ابو حاتم الأثري
11-28-2005, 08:58 PM
زعم ربيع المدخلي ( الناصح الصادق) في مقاله الأعرن الأعوج( رَدُّ العدُّول على هاَدِم الأُصُول الحلقة الثانية ) أن الشيخ فالح –حفظه الله- لم يفهم كلامه وأن الشيخ فالح إدعى أن ربيع- البريء المسكين- إعتبر سب الأوثان أصلا وأن الشيخ فالح كذاب عليه وبتر كلامه
رمتني بدئها ونسلت
فيا ربيع المدخلي إن كان الشيخ فالح الحربي -حفظه الله- لم يفهم كلامك وهذه مجرد دعوى إدعاها وأنه ظلمك وأنه فيه كذا وفيه كيت وكيت ....
هل الشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي والشيخ ملفي الصاعدي كذلك لم يفهموا كلامك ؟ أريد جواب إن كان عندك شجاعة
قال المشايخ الثاث في ردهم على نصيحة ربيع وهي في الحقيقة فضيحة
مسألة المصالح والمفاسد :
" ثالثاً : قلتم ـ وفقكم الله ـ في ( اللفتات ) ص 32 :... وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقـتـرحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من الأصول " .
وناقشتم أمثلة منها : ترك كتابة : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وترك كتابة محمد رسول الله ) وصلاة الصحابة رضي الله عنهم خلف عثمان ـ رضي الله عنه ـ إتماماً وترك القصر .....الخ وجعلتم تركها من باب ترك الأصول .
ونقول :
أ ـ لا وجه لتشنيعكم على أخيكم في هذا ؛ لأن تنازله صلى الله عليه وسلم إنما هو عن كتابة ( الرحمن الرحيم ) و ( رسول الله ) فهو لم يتنازل عن الإيمان بأن الرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى دالان على صفة عظيمة له وهي الرحمة ، ولا عن الرسالة ، بل صدع بذلك في وجوههم حيث قال : " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني " .
ومعلوم لديكم الفرق بين التنازل عن الكتابة والتنازل عن الرسالة والإيمان بأسماء الله وصفاته .
وصلاة الصحابة أربعاً وترك القصر خلف عثمان ـ رضي الله عن الجميع ـ إنما هو ترك سنة من أجل الحفاظ على الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف ، وليس ترك أصل ، وكلام أهل العلم مشهور في هذه المسائل .
ب ـ قولكم : " استجاب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن الأصول في حال الاختيار ، ومعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان كما قال تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " .
ج ـ ما تركت هذه الأمور من أجله ـ وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد ـ أصل من أصول أهل السنة ، لا يخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره ، فما وجه التشنيع إذن ؟ " .
فهل يصدق في المشايخ الثالث يا ربيع أنهم كذلك لقد أهلكوا أنفسه بالكذب وتقليب الأمور وأهلكوا من وراءه ، فما أسهل الكذب وتقليب الأمور ورد الحق وتزيين الباطل عندهم وعندهم ، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة .
يا ربيع المدخلي إنكشف أمرك وبان حالك وأنك تهرف بما لا تعرف وأنك كذاب خائن ما عندك حجة فلهذا لجئت إلا هذا الأمر المشين وأسئل الله العضيم إما أيعدلك أو يبدلك إنه سميع الدعاء
رمتني بدئها ونسلت
فيا ربيع المدخلي إن كان الشيخ فالح الحربي -حفظه الله- لم يفهم كلامك وهذه مجرد دعوى إدعاها وأنه ظلمك وأنه فيه كذا وفيه كيت وكيت ....
هل الشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي والشيخ ملفي الصاعدي كذلك لم يفهموا كلامك ؟ أريد جواب إن كان عندك شجاعة
قال المشايخ الثاث في ردهم على نصيحة ربيع وهي في الحقيقة فضيحة
مسألة المصالح والمفاسد :
" ثالثاً : قلتم ـ وفقكم الله ـ في ( اللفتات ) ص 32 :... وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقـتـرحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من الأصول " .
وناقشتم أمثلة منها : ترك كتابة : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وترك كتابة محمد رسول الله ) وصلاة الصحابة رضي الله عنهم خلف عثمان ـ رضي الله عنه ـ إتماماً وترك القصر .....الخ وجعلتم تركها من باب ترك الأصول .
ونقول :
أ ـ لا وجه لتشنيعكم على أخيكم في هذا ؛ لأن تنازله صلى الله عليه وسلم إنما هو عن كتابة ( الرحمن الرحيم ) و ( رسول الله ) فهو لم يتنازل عن الإيمان بأن الرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى دالان على صفة عظيمة له وهي الرحمة ، ولا عن الرسالة ، بل صدع بذلك في وجوههم حيث قال : " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني " .
ومعلوم لديكم الفرق بين التنازل عن الكتابة والتنازل عن الرسالة والإيمان بأسماء الله وصفاته .
وصلاة الصحابة أربعاً وترك القصر خلف عثمان ـ رضي الله عن الجميع ـ إنما هو ترك سنة من أجل الحفاظ على الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف ، وليس ترك أصل ، وكلام أهل العلم مشهور في هذه المسائل .
ب ـ قولكم : " استجاب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن الأصول في حال الاختيار ، ومعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان كما قال تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " .
ج ـ ما تركت هذه الأمور من أجله ـ وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد ـ أصل من أصول أهل السنة ، لا يخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره ، فما وجه التشنيع إذن ؟ " .
فهل يصدق في المشايخ الثالث يا ربيع أنهم كذلك لقد أهلكوا أنفسه بالكذب وتقليب الأمور وأهلكوا من وراءه ، فما أسهل الكذب وتقليب الأمور ورد الحق وتزيين الباطل عندهم وعندهم ، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة .
يا ربيع المدخلي إنكشف أمرك وبان حالك وأنك تهرف بما لا تعرف وأنك كذاب خائن ما عندك حجة فلهذا لجئت إلا هذا الأمر المشين وأسئل الله العضيم إما أيعدلك أو يبدلك إنه سميع الدعاء