boujemaa1 abo assma
11-27-2005, 03:29 PM
رفع الللثام عن التهرب والتناقض والتبديع واللف والدوران ، رد على ما زمه ردا على الصارم المسقول .
أما قولك : كذب علي .
أقول : وهل الشيخ فالح عندماعلقَ على كلامِك لم يَذكر قولَكَ ،
حتى تَقول إنه كَذبَ علي َّ على الأ قل قُل لم يفهم كلامي.
أما أن تقولَ :" كَذبَ علي" هذا هو الكذبُ المحضُ على الشيخ فالح
مع أن كلامَك واضحٌ في أن الرسولَ صلىالله عليه وسلم تَنازلَ عن أمورٍ من أجلِ المصالحِ والمفاسد وهي من الأصولِ وهذا قولك :
" ص 32 :... وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقـتـرحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من الأصول ".
فلماذا التهرب .
وأمَّا قولك :"أَياَ فالح : أنتَ نسبتَ ترك الوصف في الموضعين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهذا طعن فيهم وافتراء عليهم وتكفير لهم على مذهبك .
أقول أولا : إن كلام الشيخ فالح مصدرٌ بلفظةِ "التسامحِ عن كتابةِ "
ها هو ما نَقلته أنتَ عن فالح : ثم قال فالح : " قلت : التسامح عن كتابة " بسم الله الرحمن الرحيم" إلى " باسمك اللهم"و التسامح في كتابة محمد رسول الله ليس في ترك وصف الله -سبحانه وتعالى- بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ،ولا على ترك وصفه -أيضاً- صلى الله عليه وسلم هنا بالرسالة ما ينفيها، فلا مفسدة فيما طلبه المشركون وإنما المفسدة لو طلبوا ما لا يحل من تعظيم آلهتهم ونحو ذلك.
ثانيا : هل يحقُ لمثلِك أن يتركَ أولَ الكلامِ ويأخذُ أخرَه من أجلِ أن تقولَ أن الشيخ فالحا يكفرُ الصحابةَ ؟؟؟؟؟ لاحولة ولاقوة إلا بالله .
وأما قولك : فهل ترك عمل يؤدي إلى سب الله , وسب الله كفر أكبر يعتبر من الفروع ؟ وهل سد الذريعة إلى ذلك يُعتبر عملٌ تطوعيٌ يُستحب تركه وللمسلم أن يفعله أو هو واجب وأصل ؟.
أقول : ها أنت تعترف بما أنكر عليك الشيخ فالح ، فلماذا لاتعلن توبتك ؟؟؟
ثم إن الأمر العجيب أنك قلت : وأنا ما قلت إن سب الأوثان أصل , وإنما قلت إنه حق وقربة ..الخ .
وهذا تناقض واضح،
وأما قولك : - لقد أهلك فالح نفسه بالكذب.
أقول : أقلُّ الجمعِ ثلاث، وما تستطيع أن تثبت كذبة واحدة ، وإنما هوة الانشاءُ بلا دليل ،
يا شيخ ربيع فكر ما هية حجتك يوم القيامة بين يدي الله .
وأما قولك : وقولك : افترى عليَّ هذا ليُكَفِّرني , كيف وهو يُكَفِّر بأقل من هذا . منهج فالح الخارجي التكفيري.
أقول أولا : كيف عرفت أنه يريد أن يكفرك هل اطلعت على ما في صدره ؟؟.
ثانيا : هل علمت أنك جعلت الشيخ فالح " خارجي - تكفيري - حدادي - خبيث - فيه صفات اليهود لنصارى
و الرافضة ،
ظلما وعدوانا ؟؟ فما هو دليلك على هذا الظلم ؟.
ثالثا : إن لم تأتي بأدلة صحيحة صريحة على ما قلت في الشيخ فالح
فإن قول لك هذه هي : بدعة الحدادية المحضة"وهو الطعن في علماء أهل السنة الابرياء."
والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة .
أما قولك : كذب علي .
أقول : وهل الشيخ فالح عندماعلقَ على كلامِك لم يَذكر قولَكَ ،
حتى تَقول إنه كَذبَ علي َّ على الأ قل قُل لم يفهم كلامي.
أما أن تقولَ :" كَذبَ علي" هذا هو الكذبُ المحضُ على الشيخ فالح
مع أن كلامَك واضحٌ في أن الرسولَ صلىالله عليه وسلم تَنازلَ عن أمورٍ من أجلِ المصالحِ والمفاسد وهي من الأصولِ وهذا قولك :
" ص 32 :... وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقـتـرحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من الأصول ".
فلماذا التهرب .
وأمَّا قولك :"أَياَ فالح : أنتَ نسبتَ ترك الوصف في الموضعين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهذا طعن فيهم وافتراء عليهم وتكفير لهم على مذهبك .
أقول أولا : إن كلام الشيخ فالح مصدرٌ بلفظةِ "التسامحِ عن كتابةِ "
ها هو ما نَقلته أنتَ عن فالح : ثم قال فالح : " قلت : التسامح عن كتابة " بسم الله الرحمن الرحيم" إلى " باسمك اللهم"و التسامح في كتابة محمد رسول الله ليس في ترك وصف الله -سبحانه وتعالى- بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ،ولا على ترك وصفه -أيضاً- صلى الله عليه وسلم هنا بالرسالة ما ينفيها، فلا مفسدة فيما طلبه المشركون وإنما المفسدة لو طلبوا ما لا يحل من تعظيم آلهتهم ونحو ذلك.
ثانيا : هل يحقُ لمثلِك أن يتركَ أولَ الكلامِ ويأخذُ أخرَه من أجلِ أن تقولَ أن الشيخ فالحا يكفرُ الصحابةَ ؟؟؟؟؟ لاحولة ولاقوة إلا بالله .
وأما قولك : فهل ترك عمل يؤدي إلى سب الله , وسب الله كفر أكبر يعتبر من الفروع ؟ وهل سد الذريعة إلى ذلك يُعتبر عملٌ تطوعيٌ يُستحب تركه وللمسلم أن يفعله أو هو واجب وأصل ؟.
أقول : ها أنت تعترف بما أنكر عليك الشيخ فالح ، فلماذا لاتعلن توبتك ؟؟؟
ثم إن الأمر العجيب أنك قلت : وأنا ما قلت إن سب الأوثان أصل , وإنما قلت إنه حق وقربة ..الخ .
وهذا تناقض واضح،
وأما قولك : - لقد أهلك فالح نفسه بالكذب.
أقول : أقلُّ الجمعِ ثلاث، وما تستطيع أن تثبت كذبة واحدة ، وإنما هوة الانشاءُ بلا دليل ،
يا شيخ ربيع فكر ما هية حجتك يوم القيامة بين يدي الله .
وأما قولك : وقولك : افترى عليَّ هذا ليُكَفِّرني , كيف وهو يُكَفِّر بأقل من هذا . منهج فالح الخارجي التكفيري.
أقول أولا : كيف عرفت أنه يريد أن يكفرك هل اطلعت على ما في صدره ؟؟.
ثانيا : هل علمت أنك جعلت الشيخ فالح " خارجي - تكفيري - حدادي - خبيث - فيه صفات اليهود لنصارى
و الرافضة ،
ظلما وعدوانا ؟؟ فما هو دليلك على هذا الظلم ؟.
ثالثا : إن لم تأتي بأدلة صحيحة صريحة على ما قلت في الشيخ فالح
فإن قول لك هذه هي : بدعة الحدادية المحضة"وهو الطعن في علماء أهل السنة الابرياء."
والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة .