الحجوري اليمني شيخ كتاب سحاب يقول:اهل مصر رقصون ورقاصات

[الصادع بالسنه]

أكلُّ مصر رقاصون ورقاصات يا حجوري!!!


عجّل الله بما تستحق يا حجوري فقد آذيت عباد الله


عجّل الله بعقوبة كل من تستر عليك

انقر من هنا لمعرفة حقيقة الحجوري السفيه (http://www.geocities.com/asdhaj4004/HAJ-RAKASAT.mp3)

[الناصر]

#3 11-15-2005, 06:07 PM
أبوعبدالله سعد الليبي
الأثري تاريخ التّسجيل: Jul 2005
المكان: الجبل الأخضر - ليبيا
المشاركات: 110

الحجوري [بالصوت] أول من قال بالإرجاء هو الصحابي قدامة بن مظعون!!!


http://www.alathary.net/vb2/showthr...%CD%CC%E6%D1%ED

الحجوري يطلب من أتباعه ان : يسحبوا المأربي برجله إلى برميل القمامة،
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=7128

--------------------------------------------------------------------------------


ماهكذا كانت الردود السلفية يا يحي الحجوري ؛ سوء أخلاق وبذاءة لسان ( وثائق صوتية )

http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=6938


كلام الحجوري في رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتياً

http://alathary.net/vb2/attachment....tachmentid=1555


يحي الحجوري يقول عن أبي الحسن المأربي :( كلاب جرب ) ( خرج من بين الرقصات ) ويكفرّه

http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=7127
__________________
البنغازي الليبي

--------------------------------------------------------------------------------
آخر تعديل بواسطة أبوعبدالله سعد الليبي ، 11-15-2005 الساعة 06:18 PM.

أبوعبدالله سعد الليبي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوعبدالله سعد الليبي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوعبدالله سعد الليبي
إضافة أبوعبدالله سعد الليبي إلى قائمة الأصدقاء لديك

[الناصر]

كلام الحجوري موجود في شريط تحذير أهل اليمن من فتنة أبي الحسن وكانت المحاضرة في محرم 1426ه
وإذا كان للرجل تطاول على بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ظنك بغيرهم
قال الحجوري
1- حتى النصارى يجتهدون أن الله ثالث ثلاثة فهل هم مصيبون ؟( شريط التنبيه النفيس رقم 2)
هل قول النصارى لعنهم الله ان الله ثالث ثلاثة من المسائل الإجتهادية 0
2- هل قول الحجوري : أن رسول الله يرث من قبله والصحابه يرثون رسول الله 0( شريط ميراث الأنبياء)
أليس قول الحجوري أن رسول الله يرث من قبله مخالف لصريح القرآن الكريم0
هل يجوز الدفاع عن من هذه بعض أقواله مع كثرة أخطائه وكثرة قذفه للأعراض ولم يسلم منه أكرم بيت على الإطلاق
وقد سئل أن من الهاشميات من لم تتزوج بسبب عدم وجود الخطاب من بني هاشم : وكان من جوابه كم من الهاشميات قتلت نفسها كم من الهاشميات أدى بها ذلك إلى الزنا إلى أن تزني!!! كذا يقول قبح الله الجهل
وأقول لمن يدافع عنه أرأيت إن قال الحجوري عن أسرتك كم من امرأة في أسرة فلان زنت هل ستقول صحيح ؟!!!
والأشرطة تباع في طول اليمن وعرضها ومن ذلك الأشرطة الذي يقول الشيخ ربيع أنه قد ناصح الحجوري فيها وأنه لا يجوز بيعها كشريط الكذب والمين الذي مما فيه
قول الحجوري : إن فرعون وإبليس والمشركين دعوا إلى توحيد الربوبية وعزى الحجوري هذا القول ظلما وزورا إلى صاحب كتاب فتح المجيد وإلى جميع أهل السنة فما معنى الثناء على الحجوري !! وهل من منهج السلف السكوت عن الأخطاء وإن كانت مخالفة لصريح القرآن الكريم وإن كانت مما يغضب الله جل جلاله وتعالت عظمته 0
وهل قول عبد العزيز البرعي في كتابه قراع الأسنة وهو يذكر الأصنام العصرية : ص 37 :]( ومن تلك الأصنام قبر ابن علوان والشاذلي والهادي وأبي طير والبدوي وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد رأيت وأنا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت الحج منكرات عظيمة ذاك يتمسح بالقبر وآخر بالمنبر وآخر يطوف بالقبر وكما قال الشيخ قاسم محمد الفتيح حفظه الله :
ولا أحد في القوم ينكر فعلهم000 ولا مسلم لله يرضى ويغضب
فوا أسفا ضلوا سبيل محمد 000 وفي سبل الشيطان شبوا وشيبوا[ 0 انتهى كلام البرعي
مع أن الفتيح كان يريد الدرسي والبرعي رمى به أهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن تواجد من المسلمين في ذلك الوقت من الحجاج 0
ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد)
قال ابن القيم رحمه الله :
ودعا بأن لا يجعل القبر الذي000 قد ضمه وثنا من الأوثان
فأجاب رب العالمين دعائه 000 وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى اغتدت أرجائه بدعائه 000 في عزة وحماية وصيان
وهل قول البرعي وهو يشرح حديث عمرو بن سلمة ص 23 في نفس الكتاب : فرأى عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فظن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن بدر منه شيء من تحرك شهوة وغيرها فقد غفر الله له ذنبه ولن يؤاخذه عليه فبين له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا هدي خير من هديه وعرفنا أن فعل عمر فيه غلو ومبالغة فنهي عن ذلك) هكذا يقول البرعي
والعلماء يقولون في مثل هذا أن الصحابي ظن أن هذا من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم وأن هذا مباح له فبين له النبي أن هذا ليس من خصوصياته
ولا يقولون ما قاله البرعي وسوء أدبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره لغريزة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكريمة 0
وأين الغلو والنهي الذي يزعمه البرعي ؟ وهل مسألة أن الله قد غفر لرسوله صلى الله عليه وسلم مجرد رأي لذلك الصحابي ؟ وأن هذا يعتبر غلو 0
وهل عد البرعي لتفسير الكشاف للزمخشري ضمن شرحه لدعوة أهل السنة صحيحا ام أنه ارتكب أمرا عظيما
وهل قول البرعي وهو يذكر من غلو الإخوان المسلمين في نفس الكتاب ويقول خذ مثالا
غلوهم في حسن البنا وكان مما قاله : فحسن البنا داعية ظاهر عليه الإخلاص 00 يجب أن نستفيد من خبراته 00 مع أني أعلم أنه كان صوفيا مبايعا على الطريقة الحصافية وأنه كان يطوف حول القبور00 ) 0 كذا قال البرعي فأين يجتمع : داعية ظاهر عليه الإخلاص : مع قوله : مع أني أعلم أنه كان صوفيا مبايعا على الطريقة الحصافية وأنه كان يطوف حول القبور0
وهل يجوز أن يتبع الشيخ ربيع في كل ما يقوله ويغضب إذا تكلم فيه ويصير من تكلم فيه مبتدعا ضالا 0 فأين أنتم عن من يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع منه أخطاء في وسائل الدعوة 0 فإن قيل قد تاب الحجوري ! قلنا هذه التوبة يوضحها قول الشيخ الفوزان : يظهر عقيدته الباطلة فإذا رأى الناس استنكروا عليه أظهر التراجع خديعة 0 وصدق الشيخ الفوزان فإن الحجوري مع أنه لم يتراجع تراجعا صحيحا صريحا عاد بعد ذلك وأخذ في تقرير أن رسول كان ذلك منه كما في رده على الزعابي وهو منشور في موقعه 0

[الناصر]

قال الحجوري في مقدمته للشريط وهو موجود في موقع الشيخ مقبل رحمه الله :
***************
: ونذكّر إخواننا أهل السنة حفظهم الله بما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: في محاجة آدم وموسى عليهما السلام وفيه ((فحجَّ آدمُ موسى، فحجَّ آدمُ موسى))، ومما قيل في شرح هذا الحديث أن موسى عليه السلام لَامَ آدمَ عليه السلام على أمر قد تاب منه.
فنعتبر الخوض في هذه المسألة على العلامة الوادعي -رحمه الله- فيما قد رجع عنه كتابة أو خطابة أو نشرًا بعد هذا البيان المنشور من باب التشغيب الذي لا يصدر إلا عن حاقد لا ينبغي السكوت عنه.
*******************
كذا ذكر الحجوري!!!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج 3 ص 122، 123:( وعليه أن يصبر على المقدور ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه واذا آذاه الناس علم أن ذلك مقدر عليه ومن هذا الباب احتجاج آدم وموسى لما قال يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته لماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذى أصطفاك الله بكلامه فيكم وجدت مكتوبا على من قبل أن أخلق ( وعصى آدم ربه فغوى ) قال بكذا وكذا فحج آدم موسى وذلك أن موسى لم يكن عتبه لآدم لآجل الذنب فان آدم قد كان تاب منه والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ولكن لأجل المصيبة التى لحقتهم من ذلك
وهم مأمورون أن ينظروا الى القدر فى المصائب وأن يستغفروا من المعائب كما قال تعالى ( فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك )
وقال أيضا في المجموع ج 10 ص 159،160:( وفى الصحيحين عن النبى أنه قال ( احتج آدم وموسى فقال انمت آدم الذى خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شئ فلماذا أخرجتنا ونفسك مكن الجنة فقال أدم أنت موسى الذى اصطفاك الله برسالته وبكلامه فهل وجدت ذلك مكتوبا على قبل ان أخلق قال نعم قال فحج آدم موسى (وأدم عليه السلام لم يحتج على موسى بالقدر ظنا أن المذنب يحتج بالقدر قان هذا لايقوله مسلم ولا عاقل ولو كان هذا عذرا لكان عذرا
لابليس وقوم هود وكل كافر ولا موسى لام آدم أيضا لأجل الذنب فان آدم قد تاب إلى ربه فاجتباه وهدى ولكن لامه لأجله المصيبة التى لحقتهم بالخطيئة ولهذا قال فلماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة فأجابه آدم أن أن هذا كان مكتوبا قبل أن أخلق فكان العمل والمصيبةالمترتبة عليه مقدار وما قدر من المصائب يجب لاستسلام له فإنه من تمام الرضا بالله ربا)
وقال في المجموع أيضاج11 ص 258،259 :( وقد ثبت فى الصحيحين عن النبى أنه قال ( احتج آدم وموسى قال موسى يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذى اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا على قبل ان اخلق وعصى آدم ربه فغوى قال باربعين سنة ( قال ) فلم تلومنى على امر قدره الله على قبل ان اخلق بأربعين سنة قال حجج آدم موسى ( أى غلبه بالحجة وهذا الحديث ضلت فيه طائفتان ( طائفة ( كذبت به لما ظنوا انه يقتضى رفع الذم والعقاب عمن عصى الله لأجل القدر و ( طائفة ( شر من هؤلاء جعلوه حجة وقد يقولون القدر حجة لأهل الحقيقة الذين شهدوه أو الذين لا يرون ان لهم فعلا ومن الناس من قال إنما حج آدم موسى لأنه أبوه أو لأنه كان قد تاب أو لأن الذنب كان فى شريعة واللوم فى اخرى أو لأن هذا يكون فى الدنيا دون الاخرى وكل هذا باطل ولكن وجه الحديث ان موسى عليه السلام لم يلم أباه إلا لأجل المصيبة التى لحقتهم من أجل اكله من الشجرة فقال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسى يعلم ان التائب من الذنب لا يلام وهو قد تاب منه ايضا ولو كان آدم يعتقد رفع الملام عنه لأجل القدر لم يقل ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والمؤمن مأمور عند المصائب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب قال الله تعالى فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فأمره بالصبر على المصائب والاستغفار من المعائب)

[الناصر]

قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة شباب الإمارات وهو ملحق بشريط نبذة يسيرة عن دماج الجزء الثاني :( لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( لا يعذب بالنار إلا رب النار لأفتينا بتحريق محمود الحداد بدلا من فتح الباري لأنه أفتى بتحريق فتح الباري ) !!!
لا شك أن كلام محمود الحداد باطل ولكن تعجب من منكرات الحجوري
**************
في الصفحة السابقة :قال الحجوري في مقدمته للشريط وهو موجود في موقع الشيخ مقبل رحمه الله : أي مقدمة الحجوري لشريط الشيخ مقبل مشاهاتي في السعودية

[صلاح الين]

لماذا لا ينكر الشيخ ربيع على الحجوري ام انه من اتباعه ؟ لكن كيف سيكون موقفه منه اذا انقلب عليه وذلك امر ليس ببعيد عن الحجوري ؟

[الناصر]

تعجب من شبكة سحاب ونشرها كلام لعلي بن ناصر أبي مصعب العدني دفاعا عن الحجوري !!!!!!

[الناصر]

قال المشكك يحيى بن علي الحجوري في شريطه الأجوبة السلفية على الأسئلة الأندنوسية:( حسبنا الله ونعم الوكيل من بعض المسائل التي يكون الحق فيها يكاد يكون الحق فيها جليا ثم ترى أن الفقهاء يأتون ببعض
الأقوال فيها فيحصل التشكك لمن قرأ تلك المسألة )!!!

وقال في شريط الأسئلة الجيبوتية عن أمراء جماعة التبليغ :( أصحاب الهاكم التكاثر ) ويقول وهو يسخر منهم ويكلم الطلبة:( الذي يريد أن يكون أميرا يحفظ لي إياها)!!!
كذا قال الحجوري : جماعة التبليغ جماعة بدعية ولكن أيقال عن سورة الهاكم التكاثر ما يقول الحجوري عياذا بالله من الضلال
وهل الذي يحفظ يحفظ لله أم للحجوري!!
أضف إلى ذلك أن الحجوري ذات يوم سأل الطلبة سؤالا فلم يجب أحد فقال الحجوري ممازحا لهم :( وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا)!!! عياذا بالله من الضلال والجهل المغرق

[الناصر]

للرفع والتذكير