الناصر
11-21-2005, 08:58 PM
من يستطيع أن يسأل العلماء في بلاد الحرمين ويعطينا جوابا وجزاه الله خيرا
عن هذه الأقوال للحجوري والبرعي
قال يحيى بن علي الحجوري
1- فإن فرعون دعا إلى توحيد الربوبية وإبليس والمشركين وهذا قاله صاحب فتح المجيد وقاله جميع أهل السنة أن المشركين كانوا يدعون إلى توحيد الربوبية والأدلة على ذلك كثيرة أن المشركين كانوا يدعون إلى توحيد الربوبية) المصدر شريط الكذب والمين 2 الوجه الثاني 02- 2- قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء :( والرسول يرث من قبله وأبو بكر وعمر يرثون رسول الله صلى الله عليه وسلم
(3- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه التنبيه النفيس 2/2قال وهو يرد بزعمه على من قال : ( كل مجتهد مصيب) فقال : (الرسول أبان أنه حتى في الإجتهاد يكون خطأ وصواب ) ثم قال هذا الجويهل :( حتى النصارى يجتهدون أن الله ثالث ثلاثة فهل هم مصيبون)
4- قال الحجوري في كتابه :( المبادىء المفيدة) الذي ألفه بزعمه لتعليم الصغار ص 9:( فإذا قيل لك فما تعلق تصوير ذوات الأرواح بالشرك ؟ فقل : إن التصوير خلق يكون المصور به مضاهيا ومشاركا لله عز وجل في ذلك )
قال الحجوري في رده على الرافضة مجيبا على سؤال: ( هناك من الهاشميات من لم تتزوج بسبب عدم وجود الخطاب من بني هاشم ) فأجاب الحجوري : كم من الهاشميات قتلت نفسها كم من الهاشميات أدى بها ذلك إلى الزنى إلى أن تزني)
** و قال الحجوري في شريط أسئلة شباب تعز1426ه : أبو حاتم يقول عن النسائي أنه ثقة والمعلمي يذكر عن النسائي أن يروي عن المجهولين هذا تساهل)
قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء: ( يذكرون في كتب السيرة أن النبي وجهه كالسيف أي من البياض ويقولون أنه كانت به أدمة من كثرة الأسفار والأتعاب لله )
:( الشيخ ربيع قال للشيخ فالح الشيخ مقبل ما أتى أحد قبله مثله إلى زمن معاذ بن جبل) 0 وهذا إن ثبت أن الشيخ ربيع قاله فهو مما يجب على الشيخ ربيع أن يبادر بالتوبة منه والتراجع والشريط من الأشرطة المنشورة
وهذه أقوال البرعي
1- قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص37:( ومن تلك الأصنام قبر ابن علوان والشاذلي والهادي وأبي طير والبدوي وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد رأيت وأنا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت الحج منكرات عظيمة ذاك يتمسح بالقبر وآخر بالمنبر وآخر يطوف بالقبر وكما قال الشيخ قاسم بن محمد الفتيح حفظه الله :
ولا أحد في القوم ينكر فعلهم 000 ولا مسلم لله يرضى ويغضب
فوا أسفا ضلوا سبيل محمد 000 وفي سبل الشيطان شبوا وشيبوا)
2- قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة وهو يشرح دعوة أهل السنة وجهودهم ص 135:( كيف شرحوا القرآن شروحا موسعة ومحتصرة ، شروحا لا تحصى حتى قال الزمخشري متباهيا بتفسيره ومشيرا إلى كثرة التفاسير :
إن التفاسير في الدنيا بلا عدد 000 وليس فيها لعمري مثل كشافي
3- ذكر عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص23: هذا الحديث الذي رواه الإمام مسلموهو:] قال الإمام مسلم رحمه الله حَدَّثنِي هاَرُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو -وَهُوَ: ابْنُ الْحَارِثِ- عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "سَلْ هَذِهِ -لأُمِّ سَلَمَةَ-"، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصْنَعُ ذَلِكَ.فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ.فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أَمَا وَالله إِنِّي لأَتْقَاكُمْ لله، وَأَخْشَاكُمْ لَهُ"[0
فقال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص23 بعد إيراده الحديث
:( وجه الدلالة فيه أن عمر بن أبي سلمة رأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فظن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن بدر منه شيء من تحرك شهوة وغيرها فقد غفر الله له ذنبه ولن يؤاخذه عليه فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا هدي خير من هديه وتبين لنا من خلال ذلك أن فعل عمر فيه غلو ومبالغة فنهي عن ذلك ) 0
4- المسألة الرابعة : قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص72 :( وإليك مثالا من غلوهم : من المعروف أن حسن البنا رحمه الله تعالى رجل داعية ظاهر عليه الإخلاص لكن من قرأ في كتابه :( المذكرات) عرف أنه ليس عنده من العلوم الشرعية مثل ما عند أحمد شاكر مثلا أو محب الدين الخطيب وغيرهم ممن عاصره بل ولا أقل من ذلك فالواجب أن ينزل الرجل منزلته فهو رجل صاحب نشاط وغيرة على دين الله وصاحب عزيمة قوية يستفاد من خبراته ويكون بجانب العلماء يوجهونه إلى الصواب ولا يقرر شيئا إلا بعد عرضه عليهم فلو فعل ذلك لستفيد منه كثيرا ولست ناسيا أن حسن البنا صوفي ومبايع على الطريقة الحصافية وأنه كان يطوف بالقبر كما في كتاب (حوار هادئ مع إخواني ) ولم يذهب عن ذهني أن حسن البنا هو الذي سن في المسلمين تعدد الجماعات فكان سببا في الفرقة وعنده غير ذلك لكني أقول لو لازم لأولئك العلماء لذهب عنه ذلك كله بإذن الله)0
5- قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه : التعليق على شريطي الحزبية ص 31:( ولذلك تجد البدع حتى في العصر القديم منها السياسية كالشيعة والخوارج ومنها العقائدية كالمعتزلة والجهمية والأشعرية والمجسمة وغيرهم ومنها بدع في العبادة كالصوفية )0 !!!
6- المسألة السادسة : قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص 69: ( وليعلم أيضا أن المنهج خاضع لشرع الله ، ومتى وجدنا المنهج مخالفا لشرع الله في مسألة ما أو في وقت ما لا يدفعنا فيه حب المنهج واحترام المنهج عن أن نبين الحق وأن نحدد موقفنا من تلك المسألة )!!!
عن هذه الأقوال للحجوري والبرعي
قال يحيى بن علي الحجوري
1- فإن فرعون دعا إلى توحيد الربوبية وإبليس والمشركين وهذا قاله صاحب فتح المجيد وقاله جميع أهل السنة أن المشركين كانوا يدعون إلى توحيد الربوبية والأدلة على ذلك كثيرة أن المشركين كانوا يدعون إلى توحيد الربوبية) المصدر شريط الكذب والمين 2 الوجه الثاني 02- 2- قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء :( والرسول يرث من قبله وأبو بكر وعمر يرثون رسول الله صلى الله عليه وسلم
(3- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه التنبيه النفيس 2/2قال وهو يرد بزعمه على من قال : ( كل مجتهد مصيب) فقال : (الرسول أبان أنه حتى في الإجتهاد يكون خطأ وصواب ) ثم قال هذا الجويهل :( حتى النصارى يجتهدون أن الله ثالث ثلاثة فهل هم مصيبون)
4- قال الحجوري في كتابه :( المبادىء المفيدة) الذي ألفه بزعمه لتعليم الصغار ص 9:( فإذا قيل لك فما تعلق تصوير ذوات الأرواح بالشرك ؟ فقل : إن التصوير خلق يكون المصور به مضاهيا ومشاركا لله عز وجل في ذلك )
قال الحجوري في رده على الرافضة مجيبا على سؤال: ( هناك من الهاشميات من لم تتزوج بسبب عدم وجود الخطاب من بني هاشم ) فأجاب الحجوري : كم من الهاشميات قتلت نفسها كم من الهاشميات أدى بها ذلك إلى الزنى إلى أن تزني)
** و قال الحجوري في شريط أسئلة شباب تعز1426ه : أبو حاتم يقول عن النسائي أنه ثقة والمعلمي يذكر عن النسائي أن يروي عن المجهولين هذا تساهل)
قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء: ( يذكرون في كتب السيرة أن النبي وجهه كالسيف أي من البياض ويقولون أنه كانت به أدمة من كثرة الأسفار والأتعاب لله )
:( الشيخ ربيع قال للشيخ فالح الشيخ مقبل ما أتى أحد قبله مثله إلى زمن معاذ بن جبل) 0 وهذا إن ثبت أن الشيخ ربيع قاله فهو مما يجب على الشيخ ربيع أن يبادر بالتوبة منه والتراجع والشريط من الأشرطة المنشورة
وهذه أقوال البرعي
1- قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص37:( ومن تلك الأصنام قبر ابن علوان والشاذلي والهادي وأبي طير والبدوي وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد رأيت وأنا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت الحج منكرات عظيمة ذاك يتمسح بالقبر وآخر بالمنبر وآخر يطوف بالقبر وكما قال الشيخ قاسم بن محمد الفتيح حفظه الله :
ولا أحد في القوم ينكر فعلهم 000 ولا مسلم لله يرضى ويغضب
فوا أسفا ضلوا سبيل محمد 000 وفي سبل الشيطان شبوا وشيبوا)
2- قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة وهو يشرح دعوة أهل السنة وجهودهم ص 135:( كيف شرحوا القرآن شروحا موسعة ومحتصرة ، شروحا لا تحصى حتى قال الزمخشري متباهيا بتفسيره ومشيرا إلى كثرة التفاسير :
إن التفاسير في الدنيا بلا عدد 000 وليس فيها لعمري مثل كشافي
3- ذكر عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص23: هذا الحديث الذي رواه الإمام مسلموهو:] قال الإمام مسلم رحمه الله حَدَّثنِي هاَرُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو -وَهُوَ: ابْنُ الْحَارِثِ- عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "سَلْ هَذِهِ -لأُمِّ سَلَمَةَ-"، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصْنَعُ ذَلِكَ.فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ.فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أَمَا وَالله إِنِّي لأَتْقَاكُمْ لله، وَأَخْشَاكُمْ لَهُ"[0
فقال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص23 بعد إيراده الحديث
:( وجه الدلالة فيه أن عمر بن أبي سلمة رأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فظن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن بدر منه شيء من تحرك شهوة وغيرها فقد غفر الله له ذنبه ولن يؤاخذه عليه فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا هدي خير من هديه وتبين لنا من خلال ذلك أن فعل عمر فيه غلو ومبالغة فنهي عن ذلك ) 0
4- المسألة الرابعة : قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص72 :( وإليك مثالا من غلوهم : من المعروف أن حسن البنا رحمه الله تعالى رجل داعية ظاهر عليه الإخلاص لكن من قرأ في كتابه :( المذكرات) عرف أنه ليس عنده من العلوم الشرعية مثل ما عند أحمد شاكر مثلا أو محب الدين الخطيب وغيرهم ممن عاصره بل ولا أقل من ذلك فالواجب أن ينزل الرجل منزلته فهو رجل صاحب نشاط وغيرة على دين الله وصاحب عزيمة قوية يستفاد من خبراته ويكون بجانب العلماء يوجهونه إلى الصواب ولا يقرر شيئا إلا بعد عرضه عليهم فلو فعل ذلك لستفيد منه كثيرا ولست ناسيا أن حسن البنا صوفي ومبايع على الطريقة الحصافية وأنه كان يطوف بالقبر كما في كتاب (حوار هادئ مع إخواني ) ولم يذهب عن ذهني أن حسن البنا هو الذي سن في المسلمين تعدد الجماعات فكان سببا في الفرقة وعنده غير ذلك لكني أقول لو لازم لأولئك العلماء لذهب عنه ذلك كله بإذن الله)0
5- قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه : التعليق على شريطي الحزبية ص 31:( ولذلك تجد البدع حتى في العصر القديم منها السياسية كالشيعة والخوارج ومنها العقائدية كالمعتزلة والجهمية والأشعرية والمجسمة وغيرهم ومنها بدع في العبادة كالصوفية )0 !!!
6- المسألة السادسة : قال عبد العزيز بن يحيى البرعي في كتابه قراع الأسنة ص 69: ( وليعلم أيضا أن المنهج خاضع لشرع الله ، ومتى وجدنا المنهج مخالفا لشرع الله في مسألة ما أو في وقت ما لا يدفعنا فيه حب المنهج واحترام المنهج عن أن نبين الحق وأن نحدد موقفنا من تلك المسألة )!!!