أبو عبدالتواب
11-17-2005, 12:15 AM
0000FF
بسم الله الرحمن الرحيم
1-مازال ربيع المدخلي مصرا على قوله بالتنازل عن الأصول
وجاء بدليل أخر في زعمه فقال *ولو فرضنا أن القصر في سفر سنة لكان قولي صحيحا فإن-- القصر فيه تنازل عن ركعتين-- من الصلوات الرباعية .--وهذه الركعات المتنازل عنها تعد من الأصول لآ من السنن --, فتسامح الشارع الحكيم فأسقطها من المسافرين مهما طال سفرهم مراعاة لظروفهم ومراعاة لمصالحهم ودرء للمشقة عنهم *
2-مازال مصرا على خطأه في تنبيه الألباء أنه لم يرد مضمون هذا الكتاب القيم لحد الأن لأنه هو الناصح الصادق أثبت ذلك بسكوته الطويل لحد الأن لم ينفي ذلك عن نفسه فقال ربيع *فقد ارتكب في كتابه# نتبيه الألباء# أسوأ منها وبينت له وللناس ذلك فلم يخجل هو ولآ حزبه لأن مثل هذه التصرفات والكذب هي من أصولهم الفاسدة التي لآ يقوم منهجهم الفاسد إلآ عليها * هكذا ربيع المدخلي يشتم ويلخبط ويخلط ويتناقض في الكلام .
3-هو يصر على الخطأ واقعا و حقيقة ويخطيء المشايخ الثلاثة الذين خطأوه حيث يقول *لم أصر على خطأ والحمد لله والذي قدم الملآ حظات المعروفة-- كانت ملاحظات من خطأ وزلة من أفاضل ولو كان شيء منها صوابا لما رددته –زد أن هؤلاء الملآحظين كانوا-- قد أيدوني تأييدا مطلقا—وبعضهم كان يقول/ إني قلت لفالح إن الصواب مع الشيخ ربيع 100 في المائة وأنا معه /*
وكأنه يشير إلى أنهم تناقضوا أي أيدوه تأييدا مطلقا ثم خطأوه فهذا تناقض يفهم من كلآم ربيع وقد نبه عنه الشيخ فالح أثناء رده على الشيخ عبيد الجابري .
4-يكذب الشيخ فالح الحربي فيما نسبه إليه من الإرجاء ولكن مرالكلام دون أن يذكر الأدلة على أنه بريء من ذلك , لكن في الحقيقة ليس هناك أدلة على ذلك بل هناك أدلة صريحة بقوله ومقاله على أنه قال بذلك لذا قفز قفزة ظن المسكين المخذول لم يتفطن لها لكن هيهات هيهات فصفة الكذب فيه هو ويسقطها عن نفسه ويلصقه في الأخرين فقال *وماينسب إلي بأني قلت إن الإيمان يصح بون عمل , وقضية تحريم التقليد مطلقا , فمن افتراءاته الكبيرة الكثيرة وقد دحضحت أنا وغيري هذه الأكاذيب مرات ومرات ,فيصدق عليه الحديث /إذا لم تستح فاصنع ماشئت/*
5-يتهم العلماء كابن تيمية وابن القيم بأنهم وقعوا في الخلط بين التنازل عن الاصول وبين الضرورات والرخص والمصالح والمفاسد الذي تنبه إليه الشيخ فالح الحربي فقال ربيع *هذا الخلط الذي تنبه له الإمام فالح قد وقع فيه العلماء قبل ربيع ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم وقالوا إن الدين كله مبني على مراعاة المصالح والمفاسد *
النقد- لآحظوا كيف يغالط ويخلط ويخلبط هذا الرجل المجنون الذي هو الأن يحتضر كالشاة المذبوحة , فهؤلاء العلماء لم يقولو بالتنازل عن الأصول فهذ الفكرة بدعة جديدة جاء بها ربيع المبتدع هداه الله أو قصم ظهره .فالضرورات والرخص والإكراه شرع وليس تنازل عن الشرع فربيع يخترع ويبتدع ثم يتهم الشيخ فالح الحربي بذلك قفال قي الهامش*وهنا أخرجت أبواب الضرورات والإكراه والرخص كعادتك عندما تدرك أنك تورطت --تخترع من عندك أصولا كما أخرجت ---بعض أصول الجرح والتعديل -- عن أصول أئمة الجرح والتعديل *.
6-اتهم الشيخ فالح الحربي بأنه سلك مسالك الجهمية والجبرية ص8أي أنه يقول بتجريد الرخص من الحكم ومراعاة المصالح والمفاسد فقال ربيع المرجيء*من سبقك من العلماء إلى تجريد الرخص من الحكم ومراعاةالمصالح والمفاسد في شؤون الأمة الإسلامية ودينها اللهم إلا الجهمية والجبرية *
7-يكذب ربيع أنه ذكر كلمة تسامح بدلا من تنازل ص9 و هو في الحقيقة الأمرين ولآ تناقض بينهما انظروا إلى هذه المراوغة و التلبيس الذي يدل على عناده وكبريائه وإصراره على الخطأ فقال *لقد قلت تسامح رسول الله بلا من تنازل إكراما لرسول الله وأخذا لهذا اللفظ من سماحة شريعته*
8-وكذلك قال عن الكتابة بأنها من الأصول ثم قال في مقاله الاخير انه يقصد التفريق بين الكتابة وبين المكتوب فقال *تسامح في عدم كتابة بسم الله الرحمن الرحيم قاصدا بذلك التفريق بين الكتابة والمكتوب وهو الله الرحمن الرحيم وصف الله بالألوهية والرحمة *
النقد-ربيع أخطأ وأبى أن يعترف بالخطأ فقد قال بجواز التنازل عن الأصول والسؤال أصول من ؟ الجواب أصول الدين طبعا .وساق الأدلة ومازال يسوق الأدلة ويأتي بالجديد على ذلك .فالحق أنه لآ يجوز التنازل عن الأصول مطلقا .هذه بدعة وفكرة خبيثة جاء بها ربيع المدخلي تشبه قاعد#التعاون والمعذرة# فربيع هنا يراوغ ويخرج عن الموضوع وعلى النقطة التي أخذوه عليها ويستعمل الماكر أسلوب# الحيدة .#.
9-اتهم ربيع الشيخ فالح الحربي بأنه يحصر مراعاة المصالح والمقاسدفي المستحبات والمكروهات أمالواجبات والمحرمات فلا .
10-اتهم ربيع الشيخ فالح الحربي بأمور تتضمن التكقير وهي كما قال ربيع الكذاب الأفاك*قارن بين فتوى هذا الشيخ الرافضي وبين-- تأييدفالح لأمريكا ضد المسلمين--*
وقال *قارن بينه وبين فالح ومن وافقه في-- إنكار مراعاة المصالح والمفاسد—في معظم وأعظم جوانب الإسلام وحصرها
-- جهلا وكذبا على الله—في المستحبات والمكروهات فهذا الحصر إنما لجأ إليه فالح الجائر*
وقال * فالح –لآ يقول بهذا الكمال والعلم والحكمة واللطف والإحسان بل يحارب من يقول بهذه المزايا العظيمة لهذه الشريعة الغراء *
وقال * فالح—ليس له أدنى ذوق من الشريعة – ولا يدرك مافيها من حكم وتعليل بل هو سالك في هذا الميدان –مسلك الجهمية والجبرية --, ونعوذ بالله من الجهل والضلال *
10- ربيع المرجيء الكذاب يقول بجواز التنازل عن الأصول ويا ترى أصول من ؟
الجواب واضح أصول الدين أصول الإسلام .ثم يكذب الشيخ فالح الحربي ويرميه بإفتراء ويقول * وهل وجدوا في كلآمي دعوة إلى التنازل عن أصول الدين أو عن أصول الإسلام العبارتين اللتين إفتراهما فالح*
نسأل الله السلامة والعافية
بسم الله الرحمن الرحيم
1-مازال ربيع المدخلي مصرا على قوله بالتنازل عن الأصول
وجاء بدليل أخر في زعمه فقال *ولو فرضنا أن القصر في سفر سنة لكان قولي صحيحا فإن-- القصر فيه تنازل عن ركعتين-- من الصلوات الرباعية .--وهذه الركعات المتنازل عنها تعد من الأصول لآ من السنن --, فتسامح الشارع الحكيم فأسقطها من المسافرين مهما طال سفرهم مراعاة لظروفهم ومراعاة لمصالحهم ودرء للمشقة عنهم *
2-مازال مصرا على خطأه في تنبيه الألباء أنه لم يرد مضمون هذا الكتاب القيم لحد الأن لأنه هو الناصح الصادق أثبت ذلك بسكوته الطويل لحد الأن لم ينفي ذلك عن نفسه فقال ربيع *فقد ارتكب في كتابه# نتبيه الألباء# أسوأ منها وبينت له وللناس ذلك فلم يخجل هو ولآ حزبه لأن مثل هذه التصرفات والكذب هي من أصولهم الفاسدة التي لآ يقوم منهجهم الفاسد إلآ عليها * هكذا ربيع المدخلي يشتم ويلخبط ويخلط ويتناقض في الكلام .
3-هو يصر على الخطأ واقعا و حقيقة ويخطيء المشايخ الثلاثة الذين خطأوه حيث يقول *لم أصر على خطأ والحمد لله والذي قدم الملآ حظات المعروفة-- كانت ملاحظات من خطأ وزلة من أفاضل ولو كان شيء منها صوابا لما رددته –زد أن هؤلاء الملآحظين كانوا-- قد أيدوني تأييدا مطلقا—وبعضهم كان يقول/ إني قلت لفالح إن الصواب مع الشيخ ربيع 100 في المائة وأنا معه /*
وكأنه يشير إلى أنهم تناقضوا أي أيدوه تأييدا مطلقا ثم خطأوه فهذا تناقض يفهم من كلآم ربيع وقد نبه عنه الشيخ فالح أثناء رده على الشيخ عبيد الجابري .
4-يكذب الشيخ فالح الحربي فيما نسبه إليه من الإرجاء ولكن مرالكلام دون أن يذكر الأدلة على أنه بريء من ذلك , لكن في الحقيقة ليس هناك أدلة على ذلك بل هناك أدلة صريحة بقوله ومقاله على أنه قال بذلك لذا قفز قفزة ظن المسكين المخذول لم يتفطن لها لكن هيهات هيهات فصفة الكذب فيه هو ويسقطها عن نفسه ويلصقه في الأخرين فقال *وماينسب إلي بأني قلت إن الإيمان يصح بون عمل , وقضية تحريم التقليد مطلقا , فمن افتراءاته الكبيرة الكثيرة وقد دحضحت أنا وغيري هذه الأكاذيب مرات ومرات ,فيصدق عليه الحديث /إذا لم تستح فاصنع ماشئت/*
5-يتهم العلماء كابن تيمية وابن القيم بأنهم وقعوا في الخلط بين التنازل عن الاصول وبين الضرورات والرخص والمصالح والمفاسد الذي تنبه إليه الشيخ فالح الحربي فقال ربيع *هذا الخلط الذي تنبه له الإمام فالح قد وقع فيه العلماء قبل ربيع ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم وقالوا إن الدين كله مبني على مراعاة المصالح والمفاسد *
النقد- لآحظوا كيف يغالط ويخلط ويخلبط هذا الرجل المجنون الذي هو الأن يحتضر كالشاة المذبوحة , فهؤلاء العلماء لم يقولو بالتنازل عن الأصول فهذ الفكرة بدعة جديدة جاء بها ربيع المبتدع هداه الله أو قصم ظهره .فالضرورات والرخص والإكراه شرع وليس تنازل عن الشرع فربيع يخترع ويبتدع ثم يتهم الشيخ فالح الحربي بذلك قفال قي الهامش*وهنا أخرجت أبواب الضرورات والإكراه والرخص كعادتك عندما تدرك أنك تورطت --تخترع من عندك أصولا كما أخرجت ---بعض أصول الجرح والتعديل -- عن أصول أئمة الجرح والتعديل *.
6-اتهم الشيخ فالح الحربي بأنه سلك مسالك الجهمية والجبرية ص8أي أنه يقول بتجريد الرخص من الحكم ومراعاة المصالح والمفاسد فقال ربيع المرجيء*من سبقك من العلماء إلى تجريد الرخص من الحكم ومراعاةالمصالح والمفاسد في شؤون الأمة الإسلامية ودينها اللهم إلا الجهمية والجبرية *
7-يكذب ربيع أنه ذكر كلمة تسامح بدلا من تنازل ص9 و هو في الحقيقة الأمرين ولآ تناقض بينهما انظروا إلى هذه المراوغة و التلبيس الذي يدل على عناده وكبريائه وإصراره على الخطأ فقال *لقد قلت تسامح رسول الله بلا من تنازل إكراما لرسول الله وأخذا لهذا اللفظ من سماحة شريعته*
8-وكذلك قال عن الكتابة بأنها من الأصول ثم قال في مقاله الاخير انه يقصد التفريق بين الكتابة وبين المكتوب فقال *تسامح في عدم كتابة بسم الله الرحمن الرحيم قاصدا بذلك التفريق بين الكتابة والمكتوب وهو الله الرحمن الرحيم وصف الله بالألوهية والرحمة *
النقد-ربيع أخطأ وأبى أن يعترف بالخطأ فقد قال بجواز التنازل عن الأصول والسؤال أصول من ؟ الجواب أصول الدين طبعا .وساق الأدلة ومازال يسوق الأدلة ويأتي بالجديد على ذلك .فالحق أنه لآ يجوز التنازل عن الأصول مطلقا .هذه بدعة وفكرة خبيثة جاء بها ربيع المدخلي تشبه قاعد#التعاون والمعذرة# فربيع هنا يراوغ ويخرج عن الموضوع وعلى النقطة التي أخذوه عليها ويستعمل الماكر أسلوب# الحيدة .#.
9-اتهم ربيع الشيخ فالح الحربي بأنه يحصر مراعاة المصالح والمقاسدفي المستحبات والمكروهات أمالواجبات والمحرمات فلا .
10-اتهم ربيع الشيخ فالح الحربي بأمور تتضمن التكقير وهي كما قال ربيع الكذاب الأفاك*قارن بين فتوى هذا الشيخ الرافضي وبين-- تأييدفالح لأمريكا ضد المسلمين--*
وقال *قارن بينه وبين فالح ومن وافقه في-- إنكار مراعاة المصالح والمفاسد—في معظم وأعظم جوانب الإسلام وحصرها
-- جهلا وكذبا على الله—في المستحبات والمكروهات فهذا الحصر إنما لجأ إليه فالح الجائر*
وقال * فالح –لآ يقول بهذا الكمال والعلم والحكمة واللطف والإحسان بل يحارب من يقول بهذه المزايا العظيمة لهذه الشريعة الغراء *
وقال * فالح—ليس له أدنى ذوق من الشريعة – ولا يدرك مافيها من حكم وتعليل بل هو سالك في هذا الميدان –مسلك الجهمية والجبرية --, ونعوذ بالله من الجهل والضلال *
10- ربيع المرجيء الكذاب يقول بجواز التنازل عن الأصول ويا ترى أصول من ؟
الجواب واضح أصول الدين أصول الإسلام .ثم يكذب الشيخ فالح الحربي ويرميه بإفتراء ويقول * وهل وجدوا في كلآمي دعوة إلى التنازل عن أصول الدين أو عن أصول الإسلام العبارتين اللتين إفتراهما فالح*
نسأل الله السلامة والعافية