أربع نقولات من مقالات المدخلي تثبت قوله بعبارة ( أصول الإسلام ) في التنازل عن الأصول

[فكري الدينوري]

الحمد لله :
والصلاة والسلام على رسول الله :

(( يداك أوكتا ، وفوك نفخ ))




قال ربيع المدخلي في مقاله الجديد البائد :
((وهل وجدوا في كلامي دعوة إلى التنازل عن " أصول الدين " أو عن أصول الإسلام , العبارتين اللتين افتراهما فالح ثم هبَّ يدافع عن الإسلام على حد قول القائل " حاميها حراميها " .))

الرد على هذا التخريف :
أولا :
لا يُسلم لك بتاتا أنك لم تقل هذه العبارة ، فقد ثبتت عليك بخط قلمك ! يا ربيع ، فلقد قلت في ردك على مشايخ المدينة !
وأنت تعد الأصول والأركان التي يُتنازل عنها في غير حال الإكراه - قلت ما نصه - :
1 / (( ...والوضوء أصل من أصول الإسلام ثابت بالكتاب والسنة والإجماع. !! .. الخ كلامك )) ، وأنه يُتنازل عنه في حال عدم وجود الماء .
2/ قلت - أيضا - (( .........والحج ركن من أركان الإسلام يجب الإيمان به على جميع الأمة وعلى المستطيع أن يؤدي هذا الركن العظيم ، ولكن الذي لا يستطيع الحج بسبب من الأسباب كالعاجز عن النفقة أو المرأة لا تجد محرماً فإنه يسقط عنهما وجوب أداء هذا الركن وهذه حال غير الإكراه"...)) .
3/ قلت : (( والزكاة ركن من أركان الإسلام يقاتل مانعوها ، ومع ذلك لا يجب على الفقير ولا على الذي عنده مال لا يبلغ النصاب . ))
4/ قلت في نصيحتك المزعومة للشيخ فالح ما نصه :
(( ... وتسامح في عدم كتابة محمد رسول وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين ، أصل الإسلام ، وكتابة ما أصر عليه سهيل بن عمرو مندوب قريش " محمد بن عبدالله ". ))

فهاهو قولك : ( أصل من أصول الإسلام ) و ( ركن من أركان الإيمان ) ثبتتا عليك فقل لي بربك بأي وجه ستقابل أتباعك بعد هذا اليوم ! ؟ ، وهل علمت الآن من هو المفتري ! ، والآن من هو حاميها حراميها أيها الشيخ الوقور الناصح الصادق !!!

[فكري الدينوري]

وهذا ماقاله الأخ riadsalafi :




إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) .
أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا

فقد أنزل ربيع المدخلي مقالا في شبكته سحاب بعنوان :
رَدُّ الصَّارمِ المصقُولِ إلى نَحْرِ شاهره المخذُولِ الجاهلِ العابثِ بالأصولِ
فوجدت فيه من التهويلات وتغيير للحقائق والظلم...
فالله المستعان ....وإنا لله وإنا إليه راجعون
فحاول فيه أن يفهم أتباعه بأن فالحا لم ينقل كلامه كاملا وأنه وأنه .. فهل من أراد أن يرد عليك مكلف بأن ينقل مذكراتك كاملة لكي ترضى ؟
فيكفي من يريد الرد عليك نقل ما يريد رده عليك ، وأما بقية الكلام فمن أراده فليراجع سحابك العفنة ففيها جميع مقالاتك .
- فضيلة الشيخ الناصح الصادق قلت في- رَدُّ الصَّارمِ المصقُولِ... –
1- انظر إليه حيث لم يلتفت إلى قولي : " إنما هو دفع للفتنة من باب المستحبات وتأصيل للأمة لتواجه الأخطار والمشاكل " .
فلما رجعت إلى (فضيحتك النصيحة) لم أجد – من باب المستحبات-
وسأنقل لك كلامك كاملا من فضيحتك
قلت
(((فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم هدم الكعبة وبناءها على قواعد إبراهيم لدرء هذه المفسدة.
فعمل الرسول هذا تقعيد لقاعدة عظيمة، وتأصيل متين لأمته ليواجهوا به الأحداث والمشاكل الدينية والسياسية والاجتماعية وغيرها.
وإذن فترك الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا العمل ليس من باب ترك عمل فرعي، وإنما هو دفع للفتنة وتأصيل للأمة لتواجه به الأخطار والمشاكل والفتن.
ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح ، وسد الذرائع المفضية إلى الأضرار والمفاسد من الأصول العظيمة التي لا يقوم الإسلام وحياة المسلمين إلا عليها.)))
ص31 من فضيحتك الأولى والثانية
إنا لله وإنا إليه راجعون... كيف تضيف عبارة -من باب المستحبات- و تلزم الشيخ فالح أنه لم يلتفت إلى قولك .....
ماذا يدل هذا ؟؟

وقال
3- وانظر إلى قولي : " وموافقة النبي صلى الله عليه وسلم على محو كتابة الرحمن الرحيم ومحمد رسول الله من الصحيفة يوم الحديبية حيث لم يردعه الكلام الواضح السليم الذي لا ينكره مسلم لم يردعه هذا عن فريته الكبرى عليَّ وتقويلي كلاماً أراه أنا وغيري كفراً أكبر , ألا وهو قوله : " هو تنازل رسول الله عن رسالته وزاد فرية أخرى ألا وهي ما نسبه إليَّ هو وشيعته كذباً وفجوراً من أني قلت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تنازل عن الإيمان بالاسمين الرحمن الرحيم وما دلا عليه من صفة الرحمة) " كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً) )الكهف5(

و ردا على هذا الهروب واللف والدوران
أنقل لك رد الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري
والشيخ صالح بن سعد السحيمي
والشيخ ملفي بن ناعم الصاعدي على ربيع في هذه المسألة
قالوا
" ثالثاً : قلتم ـ وفقكم الله ـ في ( اللفتات ) ص 32 :... وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقـتـرحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من الأصول " .
وناقشتم أمثلة منها : ترك كتابة : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وترك كتابة محمد رسول الله ) وصلاة الصحابة رضي الله عنهم خلف عثمان ـ رضي الله عنه ـ إتماماً وترك القصر .....الخ وجعلتم تركها من باب ترك الأصول .
ونقول :
1 ـ لا وجه لتشنيعكم على أخيكم في هذا ؛ لأن تنازله صلى الله عليه وسلم إنما هو عن كتابة ( الرحمن الرحيم ) و ( رسول الله ) فهو لم يتنازل عن الإيمان بأن الرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى دالان على صفة عظيمة له وهي الرحمة ، ولا عن الرسالة ، بل صدع بذلك في وجوههم حيث قال : " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني " .
ومعلوم لديكم الفرق بين التنازل عن الكتابة والتنازل عن الرسالة والإيمان بأسماء الله وصفاته .
وصلاة الصحابة أربعاً وترك القصر خلف عثمان ـ رضي الله عن الجميع ـ إنما هو ترك سنة من أجل الحفاظ على الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف ، وليس ترك أصل ، وكلام أهل العلم مشهور في هذه المسائل .
2 ـ قولكم : " استجاب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن الأصول في حال الاختيار ، ومعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان كما قال تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " .
3 ـ ما تركت هذه الأمور من أجله ـ وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد ـ أصل من أصول أهل السنة ، لا يخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره ، فما وجه التشنيع إذن ؟ " .


فردهم هذا يدل على أن المشايخ فهموا من كلام ربيع ما فهمه الشيخ فالح فتنبه لهذا

[فكري الدينوري]

بعد هذا كله يأتي ربيع ويقول أن فالحا هو الذي إفترى هذه الكلمة فيقول : "وهل وجدوا في كلامي دعوة إلى التنازل عن " أصول الدين " أو عن أصول الإسلام , العبارتين اللتين افتراهما فالح .."

وكذلك تلميذه العاق الديواني في مقال انزله البارحة يقول : "حيث جاؤا إلى جملة مختطفة من سياقها وسباقها وأدلتها ، وأضافوا مالم يقله الشيخ ربيع من هذه الجملة المختطفة وهي كلمة (الدين !!! ) "

[فكري الدينوري]

سؤال يطرح نفسه هل عبيد الجابري وصالح السحيمي والشيخ ملفي الصاعدي إفتروا على ربيع لما فهموا من كلام ربيع أنه يقول بالتنازل عن أصول الإسلام والإيمان :

قالوا هؤلاء المشايخ في ردهم على ربيع :
" ثالثاً : قلتم ـ وفقكم الله ـ في ( اللفتات ) ص 32 :... وأضيف : أليس المشركون أنفسهم قد اقـتـرحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أموراً يوم صلح الحديبية للتنازل عنها فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من الأصول " .
وناقشتم أمثلة منها : ترك كتابة : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وترك كتابة محمد رسول الله ) وصلاة الصحابة رضي الله عنهم خلف عثمان ـ رضي الله عنه ـ إتماماً وترك القصر .....الخ وجعلتم تركها من باب ترك الأصول .
ونقول :
1 ـ لا وجه لتشنيعكم على أخيكم في هذا ؛ لأن تنازله صلى الله عليه وسلم إنما هو عن كتابة ( الرحمن الرحيم ) و ( رسول الله ) فهو لم يتنازل عن الإيمان بأن الرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى دالان على صفة عظيمة له وهي الرحمة ، ولا عن الرسالة ، بل صدع بذلك في وجوههم حيث قال : " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني " .
ومعلوم لديكم الفرق بين التنازل عن الكتابة والتنازل عن الرسالة والإيمان بأسماء الله وصفاته .
وصلاة الصحابة أربعاً وترك القصر خلف عثمان ـ رضي الله عن الجميع ـ إنما هو ترك سنة من أجل الحفاظ على الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف ، وليس ترك أصل ، وكلام أهل العلم مشهور في هذه المسائل .
2 ـ قولكم : " استجاب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن الأصول في حال الاختيار ، ومعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان كما قال تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " .
3 ـ ما تركت هذه الأمور من أجله ـ وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد ـ أصل من أصول أهل السنة ، لا يخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره ، فما وجه التشنيع إذن ؟ " .

[فكري الدينوري]

(( .........والحج ركن من أركان الإسلام ))
(( ...والوضوء أصل من أصول الإسلام ))
( ( ركن من أركان الإيمان ) )


وهل الدين إلا الإسلام والإيمان والإحسان يا ربيع أم أن المسألة عندك له قول أخر

[رياض السلفي]

جزاك الله خيرا أخي فكري

[أبو فاطمة]

أيها الكاذب الخائن بالله عليك اسألك بربك قلي كيف ستلاقي ربك أن مت على هذا التلاعب بالدين وبالتلون أتق الله وخاف ربك فوالله الذي لا إله الا هو ياربيع أيها الكاذب الخائن لاتحسب أن الله غافل ولكن أن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يتركه وكذلك أخذ ربك إذا أخذها القرى وهي ظالمة أن أخذه اليم شديد

[فكري الدينوري]

وقريبا نقول جديدة يقول فيها ربيع (( أصول (( الدين )) وأصول (( الاسلام ))

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

جزاكم الله خيرا لهذا البيان و بارك الله فيكم
لا شك أن ربيع و أتباعه هم مبتدعة و لا كرامة

[فكري الدينوري]

قال ربيع المدخلي في مقاله :" هل يجوز التنازل عن الواجبات مراعاة للمصالح والمفاسد وعند الحاجات والضرورات " :


{{ أقول : إنَّ إنكار المنكر من أعظم الواجبات ومن أصول الدِّين ,لكنَّه قد يجب التنازل عنه مراعاة للمصالح والمفاسد وهذا ما يراه علماء الإسلام ودلَّت عليه الشريعة وهذا ما يقرِّره شيخ الإسلام .}}