أين الغيرة لله يا كتاب شبكة سحاب

[الناصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى كتاب شبكة سحاب
ما زلنا نرى بين الحين والآخر دفاع عن الحجوري في شبتكم وكذلك مقالات لعبد العزيز البرعي
وأنا أسألكم إن كنتم منصفين ما معنا الحرب على من لا يوافقكم والدفاع عن من يوافقكم مهما كانت أخطائه فهل قول الحجوري : وهو يريد يثبت أن الإجتهاد يكون فيه خطأ فقال :
1- حتى النصارى يجتهدون أن الله ثالث ثلاثة فهل هم مصيبون ؟
هل قول النصارى لعنهم الله ان الله ثالث ثلاثة من المسائل الإجتهادية 0
2- هل قول الحجوري : أن رسول الله يرث من قبله والصحابه يرثون رسول الله 0( شريط ميراث الأنبياء)
أليس قول الحجوري أن رسول الله يرث من قبله مخالف لصريح القرآن الكريم0
هل يجوز الدفاع عن من هذه بعض أقواله مع كثرة أخطائه وكثرة قذفه للأعراض ولم يسلم منه أكرم بيت على الإطلاق والأشرطة تباع في طول اليمن وعرضها ومن ذلك الأشرطة الذي يقول الشيخ ربيع أنه قد ناصح الحجوري فيها وأنه لا يجوز بيعها كشريط الكذب والمين الذي مما فيه
قول الحجوري : إن فرعون وإبليس والمشركين دعوا إلى توحيد الربوبية وعزى الحجوري هذا القول ظلما وزورا إلى صاحب كتاب فتح المجيد وإلى جميع أهل السنة فما معنى الثناء على الحجوري !! وهل من منهج السلف السكوت عن الأخطاء وإن كانت مخالفة لصريح القرآن الكريم وإن كانت مما يغضب الله جل جلاله وتعالت عظمته 0
وهل قول عبد العزيز البرعي في كتابه قراع الأسنة وهو يذكر الأصنام العصرية : ص 37 :]( ومن تلك الأصنام قبر ابن علوان والشاذلي والهادي وأبي طير والبدوي وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد رأيت وأنا في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت الحج منكرات عظيمة ذاك يتمسح بالقبر وآخر بالمنبر وآخر يطوف بالقبر وكما قال الشيخ قاسم محمد الفتيح حفظه الله :
ولا أحد في القوم ينكر فعلهم000 ولا مسلم لله يرضى ويغضب
فوا أسفا ضلوا سبيل محمد 000 وفي سبل الشيطان شبوا وشيبوا[ 0 انتهى كلام البرعي
مع أن الفتيح كان يريد الدرسي والبرعي رمى به أهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن تواجد من المسلمين في ذلك الوقت من الحجاج 0
ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد)
قال ابن القيم رحمه الله :
ودعا بأن لا يجعل القبر الذي000 قد ضمه وثنا من الأوثان
فأجاب رب العالمين دعائه 000 وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى اغتدت أرجائه بدعائه 000 في عزة وحماية وصيان
وهل قول البرعي وهو يشرح حديث عمرو بن سلمة ص 23 في نفس الكتاب : فرأى عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فظن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن بدر منه شيء من تحرك شهوة وغيرها فقد غفر الله له ذنبه ولن يؤاخذه عليه فبين له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا هدي خير من هديه وعرفنا أن فعل عمر فيه غلو ومبالغة فنهي عن ذلك) هكذا يقول البرعي
والعلماء يقولون في مثل هذا أن الصحابي ظن أن هذا من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم وأن هذا مباح له فبين له النبي أن هذا ليس من خصوصياته
ولا يقولون ما قاله البرعي وسوء أدبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره لغريزة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكريمة 0
وأين الغلو والنهي الذي يزعمه البرعي ؟ وهل مسألة أن الله قد غفر لرسوله صلى الله عليه وسلم مجرد رأي لذلك الصحابي ؟ وأن هذا يعتبر غلو 0
وهل عد البرعي لتفسير الكشاف للزمخشري ضمن شرحه لدعوة أهل السنة صحيحا ام أنه ارتكب أمرا عظيما
وهل قول البرعي وهو يذكر من غلو الإخوان المسلمين في نفس الكتاب ويقول خذ مثالا
غلوهم في حسن البنا وكان مما قاله : فحسن البنا داعية ظاهر عليه الإخلاص 00 يجب أن نستفيد من خبراته 00 مع أني أعلم أنه كان صوفيا مبايعا على الطريقة الحصافية وأنه كان يطوف حول القبور00 ) 0 كذا قال البرعي فأين يجتمع : داعية ظاهر عليه الإخلاص : مع قوله : مع أني أعلم أنه كان صوفيا مبايعا على الطريقة الحصافية وأنه كان يطوف حول القبور0
وهل يجوز أن يتبع الشيخ ربيع في كل ما يقوله ويغضب إذا تكلم فيه ويصير من تكلم فيه مبتدعا ضالا 0 فأين أنتم عن من يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع منه أخطاء في وسائل الدعوة 0 فإن قيل قد تاب الحجوري ! قلنا هذه التوبة يوضحها قول الشيخ الفوزان : يظهر عقيدته الباطلة فإذا رأى الناس استنكروا عليه أظهر التراجع خديعة 0 وصدق الشيخ الفوزان فإن الحجوري مع أنه لم يتراجع تراجعا صحيحا صريحا عاد بعد ذلك وأخذ في تقرير أن رسول كان ذلك منه كما في رده على الزعابي وهو منشور في موقعه 0
هذا وأسأل الله أن يجعلنا ممن يحب لله ويبغض لله 0 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[الناصر]

وإذ قال رجل عن الشيخ ربيع انه فيه نوع من القبورية مع أنه قول باطل كيف ستكون مواقفكم ! وهل ستقولون لعله يريد ولعله يريد 0
فكيف بجعل محمد الإمام في كتابه تحذير المسلمين من الغلو في قبور الصالحينص 24، 25 إبراهيم بن أدهم ومعروف الكرخي مثالا للدعوة القبورية ؟
أيهما أحق بالإنتصار إن كنتم صادقين ؟
وهل قول محمد الإمام في نفس الكتاب
]القاعدة الثانية : بعثة الرسل كانت في الجزيرة العربية والوطن العربي : الذي ظهر لي من خلال قراءة القرآن والسنة أن ألأنبياء كانت بعثتهم في الجزيرة العربية والوطن العربي والذي يقول بخلاف هذا فعليه البرهان[0
كذا قال محمد الإمام : والله يقول : ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) : (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم)

[الناصر]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج 10 ص516، 517
فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف مثل الفضيل بن عياض وإبراهيم بن أدهم وأبى سليمان الدارانى ومعروف الكرخى )
وقال شيخ الإسلام : في المجموع ج 3 ص 426 :( قرآن الفجر كان مشهودا وقال تعالى وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون
وكان أصحاب رسول الله إذا اجتمعوا أمروا واحدا منهم أن يقرأ والباقي يستمعون وكان عمر بن الخطاب يقول لأبي موسى رضي الله عنهما ذكرنا ربنا فيقرأ وهم يستمعون ومر النبي بأبي موسى رضي الله عنه وهو يقرأ فجعل يستمع لقراءته فقال يا أبا موسى مررت بك البارحة فجعلت أستمع لقراءتك فقال لو علمت لحبرته لك تحبيرا وقال لله أشد أذنا أي استماعا إلى الرجل يحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته وهذا هو سماع المؤمنين وسلف الأمة وأكابر المشائخ كمعروف الكرخي والفضيل بن عياض وأبي سليمان الداراني ونحوهم)
وقال شيخ الإسلام في المجموع ج 21 ص 117،118:( النوع الثالث حلقه على وجه التعبد والتدين والزهد من غير حج ولا عمرة مثل ما يأمر بعض الناس التائب اذا تاب بحلق رأسه ومثل أن يجعل حلق الراس شعار أهل النسك والدين أو من تمام الزهد والعبادة أو يجعل من يحلق رأسه أفضل ممن لم يحلقه أو أدين أو أزهد أو أن يقصر من شعر التائب كما يفعل بعض المنتسبين الى المشيخة إذا توب أحدا أن يقص بعض شعره ويعين الشيخ صاحب مقص وسجادة فيجعل صلاته على السجادة وقصه رؤوس الناس من تمام المشيخة التي يصلح بها ان يكون قدوة يتوب التائبين فهذا بدعة لم يأمر الله بها ولا رسوله وليست واجبة ولا مستحبة عند أحد من أئمة الدين ولا فعلها أحد من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا شيوخ المسلمين المشهورين بالزهد والعبادة لا من الصحابة ولا من التابعين ولا تابعيهم من بعدهم مثل الفضيل بن عياض وإبراهيم بن أدهم وأبي سليمان الداراني ومعروف الكرخي وأحمد بن أبي الحواري والسري السقطي والجنيد بن محمد وسهل بن عبد الله التستري وأمثال هؤلاء لم يكن هؤلاء يقصون شعر أحد إذا تاب ولا يأمرون التائب أن يحلق رأسه


قال الحافظ الذهبي في السير ج7 : إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر العجلي القدوة الإمام العارف سيد الزهاد)
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية ج10: ( ثم دخلت سنة اثنتين وستين ومائة وفيها توفي من الأعيان إبراهيم بن أدهم أحد مشاهير العباد وأكابر الزهاد000 قال النسائي إبراهيم بن أدهم ثقة مأمون أحد الزهاد000 وكان إذا حضر في مجلس فكأنما على رؤسهم الطير هيبة له وإجلالا وربما تسامر هو وسفيان الثوري في الليلة الشاتية إلى الصباح وكان الثوري يتحرز معه في الكلام000) 0
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في السير ج9 :( معروف الكرخي أبو محفوظ البغدادي علم الزهاد 000 ذكر معروف عند الإمام أحمد فقيل قصير العلم فقال أمسك وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف؟ قال إسماعيل بن شداد : قال لنا سفيان بن عيينة ما فعل ذلك الحبر الذي فيكم ببغداد ؟ قلنا من هو ؟ قال أبو محفوظ معروف قلنا : بخير لايزال أهل تلك المدينة بخير ما بقي فيهم000 وقص إنسان شارب معروف فلم يفتر من الذكر فقال كيف أقص ؟ فقال أنت تعمل وأنا أعمل )

[الناصر]

قال الله سبحانه وتعالى :( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)

[الناصر]

فأين أنتم عن من يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع منه أخطاء في وسائل الدعوة 0 فإن قيل قد تاب الحجوري ! قلنا هذه التوبة يوضحها قول الشيخ الفوزان : يظهر عقيدته الباطلة فإذا رأى الناس استنكروا عليه أظهر التراجع خديعة 0 وصدق الشيخ الفوزان فإن الحجوري مع أنه لم يتراجع تراجعا صحيحا صريحا عاد بعد ذلك وأخذ في تقرير أن رسول كان ذلك منه كما في رده على الزعابي وهو منشور في موقعه 0
هذا وأسأل الله أن يجعلنا ممن يحب لله ويبغض لله 0 وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
000000000000000000000

[إبراهيم يوسف]

قول الشيخ الفوزان : يظهر عقيدته الباطلة فإذا رأى الناس استنكروا عليه أظهر التراجع خديعة 0

وجزاك الله خيرا

[الناصر]

جزى الله الشيخ صالح بن فوزان الفوزان خيرا على هذه النصيحة التي تكتب والله بماء الذهب
وإذا سألت من يدافع عن الحجوري عن سبب دفاعه مع وجود الأخطاء كان جوابه :
أولا الشيخ مقبل أوصى به ونصح أن لا ينزل من على الكرسي
ثانيا: الشيخ ربيع يدافع عنه 0
ثالثا لم يقولوا للشيخ الفوزان أنه الحجوري
والجواب
عن الشبهة الأولى : هل معنى كلام الشيخ مقبل رحمه الله : ألا ينزل الحجوري وإن غير وبدل 0
فالجواب الصحيح : لا 0
فهل كلام الشيخ مقبل : لا يجوز العدول عنه وإن ظهرت من الحجوري البلايا العظيمة
فالجواب الصحيح : لا0
ورضي الله عن عبد الله بن مسعود حين قال : من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة 0
وقال بعض السلف : لا يقلدن أحدكم دينه الرجال فإن آمن آمنوا وإن كفر كفروا
***********************************
والجواب عن الشبهة الثانية :
وهي : الشيخ ربيع يدافع عنه 0
فالجواب هل خولف الشيخ ربيع بن هادي المدخلي أم لا 0
فالجواب نعم خولف 0
وممن خالفه الشيخ الفوزان :
فيحتاج أن ننظر إلى الحق معا من
فوجدنا كلام الشيخ الفوزان كالشمس في وسط النهار
فعرفنا أن دفاع الشيخ ربيع عن الحجوري زلة منه
وأنا لا أقول الكلام شيء من الخيال ولكن حذوا هذه الأشرطة للحجوري وأعرضوها على من شئتم من العلماء الأكابر من أمثال : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ الغديان والشيخ أحمد النجمي والشيخ زيد المدخلي بل اعرضوها على اللجنة الدائمة للإفتاء إن كنتم صادقين وسترون ما يحرق أباطيلكم ومن كذبني فليجرب على من سبق ذكره والأسرطة هي
1- شريطي الكذب والمين، 2- شريط النهي عن الفساد خطبة جمعة في دماج 1423ه 3،- الرد على باحفيظ 4،- أسئلة شباب خولان 1424ه ،5- أسئلة شباب تعز 1426ه، 6- شريطي نصيحة للجواسيس والصحفيين ، 7، أسئلة أصحاب الحامي ، 0000وكم سأعدد من الأشرطة التي فيها ما الله به عليم 0
ويكفي من ذلك :1- التنبيه النفيس الشريط (2) ،2- وشريط ميراث الأنبياء
3- شريطي الكذب والمين ، 4- شريط النهي عن الفساد – 5- شريط الرد على باحفيظ
6- شريط أسئلة شباب تعز 7- شريط أسئلة شباب خولان
فمن كان صادقا فليأخذ هذه الأشرطة ويعرضها على أهل العلم المذكورين وغيرهم من العلماء الكبار ولينظر ما جوابهم 0
تنبيه : شريطي الكذب والمين وشريط النهي عن الفساد وشريط الرد على باحفيظ وشريط أسئلة شباب تعز موجودة عند الشيخ ربيع 0
والأشرطة البيقية سنرسلها في أقرب وقت ممكن 0
*********************
الجواب عن الشبهة الثالثة : وهي ثالثا لم يقولوا للشيخ الفوزان أنه الحجوري
سبحان الله إذا كان الحجوري يعمل ما يشاء وإذا لم يكن الحجوري فينطبق عليه الكلام عجبا لكم
ثانيا الشيخ الفوزان حي يرزق بحمد الله وفضله لماذا لا تتصلون له وتقولون له المقصود هو فلان 0
ثالثا: أخبرني بعض إخواني أنه اتصل بالشيخ الفوزان وأخبر عن الحجوري باسمه : فكان جواب الفوزان : هذا قد حذرنا منه وانتهى

[الناصر]

جزى الله الشيخ صالح بن فوزان الفوزان خيرا على هذه النصيحة التي تكتب والله بماء الذهب
وإذا سألت من يدافع عن الحجوري عن سبب دفاعه مع وجود الأخطاء كان جوابه :
أولا الشيخ مقبل أوصى به ونصح أن لا ينزل من على الكرسي
ثانيا: الشيخ ربيع يدافع عنه 0
ثالثا لم يقولوا للشيخ الفوزان أنه الحجوري
والجواب
عن الشبهة الأولى : هل معنى كلام الشيخ مقبل رحمه الله : ألا ينزل الحجوري وإن غير وبدل 0
فالجواب الصحيح : لا 0
فهل كلام الشيخ مقبل : لا يجوز العدول عنه وإن ظهرت من الحجوري البلايا العظيمة
فالجواب الصحيح : لا0
وقال عمار بن ياسر أما إني أعلم أنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن أراد الله أن يبتليكم أتطيعوه أم إياها
ورضي الله عن عبد الله بن مسعود حين قال : من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة 0
وقال بعض السلف : لا يقلدن أحدكم دينه الرجال فإن آمن آمنوا وإن كفر كفروا
***********************************
والجواب عن الشبهة الثانية :
وهي : الشيخ ربيع يدافع عنه 0
فالجواب هل خولف الشيخ ربيع بن هادي المدخلي أم لا 0
فالجواب نعم خولف 0
وممن خالفه الشيخ الفوزان :
فيحتاج أن ننظر إلى الحق معا من
فوجدنا كلام الشيخ الفوزان كالشمس في وسط النهار
فعرفنا أن دفاع الشيخ ربيع عن الحجوري زلة منه
وأنا لا أقول الكلام شيء من الخيال ولكن حذوا هذه الأشرطة للحجوري وأعرضوها على من شئتم من العلماء الأكابر من أمثال : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ الغديان والشيخ أحمد النجمي والشيخ زيد المدخلي بل اعرضوها على اللجنة الدائمة للإفتاء إن كنتم صادقين وسترون ما يحرق أباطيلكم ومن كذبني فليجرب على من سبق ذكره والأسرطة هي
1- شريطي الكذب والمين، 2- شريط النهي عن الفساد خطبة جمعة في دماج 1423ه 3،- الرد على باحفيظ 4،- أسئلة شباب خولان 1424ه ،5- أسئلة شباب تعز 1426ه، 6- شريطي نصيحة للجواسيس والصحفيين ، 7، أسئلة أصحاب الحامي ، 0000وكم سأعدد من الأشرطة التي فيها ما الله به عليم 0
ويكفي من ذلك :1- التنبيه النفيس الشريط (2) ،2- وشريط ميراث الأنبياء
3- شريطي الكذب والمين ، 4- شريط النهي عن الفساد – 5- شريط الرد على باحفيظ
6- شريط أسئلة شباب تعز 7- شريط أسئلة شباب خولان
فمن كان صادقا فليأخذ هذه الأشرطة ويعرضها على أهل العلم المذكورين وغيرهم من العلماء الكبار ولينظر ما جوابهم 0
تنبيه : شريطي الكذب والمين وشريط النهي عن الفساد وشريط الرد على باحفيظ وشريط أسئلة شباب تعز موجودة عند الشيخ ربيع 0
والأشرطة البيقية سنرسلها في أقرب وقت ممكن 0
*********************
الجواب عن الشبهة الثالثة : وهي ثالثا لم يقولوا للشيخ الفوزان أنه الحجوري
سبحان الله إذا كان الحجوري يعمل ما يشاء وإذا لم يكن الحجوري فينطبق عليه الكلام عجبا لكم
ثانيا الشيخ الفوزان حي يرزق بحمد الله وفضله لماذا لا تتصلون له وتقولون له المقصود هو فلان 0
ثالثا: أخبرني بعض إخواني أنه اتصل بالشيخ الفوزان وأخبر عن الحجوري باسمه : فكان جواب الفوزان : هذا قد حذرنا منه وانتهى
وإذا عرفت أن تنظر ما عند الحجوري فراجع : جمع مادة ماذا يستفيد 000
وكذلك ترتيب المسائل المنتقدة على الحجوري
أخبرني بعض الأخوة أن الشيخ ربيع أخبره
عن شريطي الكذب والمين أنه قد ناصح الحجوري فيها وقال الشيخ ربيع للأخ لايجوز بيعها0
وأخبرني عن الشيخ النجمي أنه قال عن الأشرطة التي فيها أخطاء للحجوري لا يجوز بيعها
( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)

[الناصر]

ليحذر من يرد الحق إذا عرفه من أن يحال بينه وبينه عياذا بالله :
قال الله تعالى :
}فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ{0
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره
فَقَالَ " الْمَلَأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمه " وَالْمَلَأ هُمْ السَّادَة وَالْكُبَرَاء مِنْ الْكَافِرِينَ مِنْهُمْ " مَا نَرَاك إِلَّا بَشَرًا مِثْلنَا " أَيْ لَسْت بِمَلَكٍ وَلَكِنَّك بَشَر فَكَيْف أُوحِيَ إِلَيْك مِنْ دُوننَا ثُمَّ مَا نَرَاك اِتَّبَعَك إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلنَا كَالْبَاعَةِ وَالْحَاكَة وَأَشْبَاههمْ وَلَمْ يَتَّبِعك الْأَشْرَاف وَلَا الرُّؤَسَاء مِنَّا ثُمَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ اِتَّبَعُوك لَمْ يَكُنْ عَنْ تَرَوٍّ مِنْهُمْ وَلَا فِكْر وَلَا نَظَر بَلْ بِمُجَرَّدِ مَا دَعَوْتهمْ أَجَابُوك فَاتَّبَعُوك وَلِهَذَا قَالُوا " وَمَا نَرَاك اِتَّبَعَك إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلنَا بَادِيَ الرَّأْي " أَيْ فِي أَوَّل بَادِئ " وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْل " يَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا لَكُمْ عَلَيْنَا فَضِيلَة فِي خَلْق وَلَا خُلُق وَلَا رِزْق وَلَا حَال لَمَّا دَخَلْتُمْ فِي دِينكُمْ هَذَا " بَلْ نَظُنّكُمْ كَاذِبِينَ " أَيْ فِيمَا تَدَّعُونَهُ لَكُمْ مِنْ الْبِرّ وَالصَّلَاح وَالْعِبَادَة وَالسَّعَادَة فِي الدَّار الْآخِرَة إِذْ صِرْتُمْ إِلَيْهَا هَذَا اِعْتِرَاض الْكَافِرِينَ عَلَى نُوح عَلَيْهِ السَّلَام وَأَتْبَاعه وَهُوَ دَلِيل عَلَى جَهْلهمْ وَقِلَّة عِلْمهمْ وَعَقْلهمْ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِعَارٍ عَلَى الْحَقّ رَذَالَة مَنْ اِتَّبَعَهُ فَإِنَّ الْحَقّ فِي نَفْسه صَحِيح سَوَاء اِتَّبَعَهُ الْأَشْرَاف أَوْ الْأَرَاذِل بَلْ الْحَقّ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ أَنَّ أَتْبَاعَ الْحَقّ هُمْ الْأَشْرَاف وَلَوْ كَانُوا فُقَرَاء وَاَلَّذِينَ يَأْبَوْنَهُ هُمْ الْأَرَاذِل وَلَوْ كَانُوا أَغْنِيَاء ثُمَّ الْوَاقِع غَالِبًا أَنَّ مَا يَتَّبِع الْحَقّ ضُعَفَاء النَّاس . وَالْغَالِب عَلَى الْأَشْرَاف وَالْكُبَرَاء مُخَالَفَته كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك فِي قَرْيَة مِنْ نَذِير إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّة وَإِنَّا عَلَى آثَارهمْ مُقْتَدُونَ" وَلَمَّا سَأَلَ هِرَقْل مَلِك الرُّوم أَبَا سُفْيَان صَخْر بْن حَرْب عَنْ صِفَات النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ فِيمَا قَالَ : أَشْرَاف النَّاس اِتَّبَعُوهُ أَوْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ قَالَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ . فَقَالَ هِرَقْل هُمْ أَتْبَاع الرُّسُل وَقَوْلهمْ " بَادِيَ الرَّأْي " لَيْسَ بِمَذَمَّةٍ وَلَا عَيْب لِأَنَّ الْحَقّ إِذَا وَضَحَ لَا يَبْقَى لِلرَّأْيِ وَلَا لِلْفِكْرِ مَجَالٌ بَلْ لَا بُدّ مِنْ اِتِّبَاع الْحَقّ وَالْحَالَة هَذِهِ لِكُلِّ ذِي زَكَاء وَذَكَاء بَلْ لَا يُفَكِّر هَهُنَا إِلَّا غَبِيّ أَوْ عَيِيّ وَالرُّسُل صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ إِنَّمَا جَاءُوا بِأَمْرٍ جَلِيّ وَاضِح . وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيث أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَا دَعَوْت أَحَدًا إِلَى الْإِسْلَام إِلَّا كَانَتْ لَهُ كَبْوَة غَيْر أَبِي بَكْر فَإِنَّهُ لَمْ يَتَلَعْثَم " أَيْ مَا تَرَدَّدَ وَلَا تَرَوَّى لِأَنَّهُ رَأَى أَمْرًا جَلِيًّا عَظِيمًا وَاضِحًا فَبَادَرَ إِلَيْهِ وَسَارَعَ . وَقَوْله " وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْل " هُمْ لَا يَرَوْنَ ذَلِكَ لِأَنَّهُمْ عُمْي عَنْ الْحَقّ لَا يَسْمَعُونَ وَلَا يُبْصِرُونَ بَلْ هُمْ فِي رَيْبهمْ يَتَرَدَّدُونَ فِي ظُلُمَات الْجَهْل يَعْمَهُونَ وَهُمْ الْأَفَّاكُونَ الْكَاذِبُونَ الْأَقَلُّونَ الْأَرْذَلُونَ وَهُمْ فِي الْآخِرَة هُمْ الْأَخْسَرُونَ .

[الناصر]

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الشير:
المُجَلَّدُ الرَّابِعَ عَشَرَ >> [تابع: الطَّبَقَةُ السَّادِسَةَ عَشَرَةَ] : 12-صَالِحُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَبِيْبٍ الأَسَدِيُّ جَزَرَةُ
الإِمَامُ الحَافِظُ الكَبِيْرُ الحُجَّةُ، مُحَدِّثُ المَشْرِقِ، أَبُو عَلِيٍّ الأَسَدِيُّ البَغْدَادِيُّ، المُلَقَّبُ جَزَرَة-بِجِيْمٍ وَزَايٍ-نَزِيْلَ بُخَارَى.
مَوْلِدُهُ:سَنَةَ خَمْسٍ وَمائَتَيْنِ بِبَغْدَادَ.000
وَعَنْ جَعْفَرٍ الطِّستِيِّ:أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مُسْلِمٍ الكَجِّيّ يَقُوْلُ-وَذُكِرَ عِنْدَهُ صَالِحٌ جَزَرَةُ-فَقَالَ:مَا أَهْوَنَهُ عَلَيْكُم، أَلاَ تَقُولُوْنَ:سَيِّدُ المُسْلِمِينَ!
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ:سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ لأَبِي زُرْعَةَ:حَفِظَ اللهُ أَخَانَا صَالِحَ بنَ مُحَمَّدٍ، لاَ يَزَالُ يُضْحِكُنَا شَاهداً وَغَائِباً، كَتَبَ إِلَيَّ يذْكُرُ أَنَّهُ مَاتَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَجَلَسَ للتَّحديثِ شَيْخٌ يُعرف بِمُحَمَّدِ بنِ يَزِيْدَ مَحْمشٍ، فَحَدَّثَ:أَنَّ النَّبِيَّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-قَالَ:(يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ البَعِيْرُ).
وَأَنَّ النَّبِيَّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-قَالَ:(لاَ تَصْحَبُ المَلاَئِكَةُ رِفْقَةً فِيْهَا خُرْسٌ)فَأَحْسَنَ اللهُ عَزَاءَكُمْ فِي المَاضِي، وَأَعْظَمَ أَجْرَكُمْ فِي البَاقِي.(14/28)
وَرَوَى البَرْقَانِيُّ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ بنِ أَبِي الفَضْلِ الهَرَوِيِّ، قَالَ:
بَلَغَنِي أَنَّ صَالِحاً سَمِعَ بَعْضَ الشُّيُوْخِ يَقُوْلُ:إِنَّ السِّينَ وَالصَّادَ يَتَعَاقَبَان، فسَأَلَ بَعْضَ تَلاَمِذَتِهِ عَنْ كُنْيَتِهِ فَقَالَ لَهُ:أَبُو صَالِحٍ.
قَالَ:فَقُلْتُ لِلشَّيْخِ:يَا أَبَا سَالِح، أَسْلَحَكَ اللهُ، هَلْ يَجُوْزُ أَنْ تَقْرَأَ:(نَحْنُ نَقُسُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ القَسَس)؟
فَقَالَ لِي بَعْضُ تلاَمِذَتِه:تُواجِهُ الشَّيْخ بِهَذَا؟
فَقُلْتُ:فَلاَ يَكْذِب، إِنَّمَا تَتَعَاقَبُ السِّيْن وَالصَّاد فِي مَوَاضِعَ.
***********************
قال الناصر رحم الله الإمام صالح جزرة فكيف لو أدرك يحيى بن علي الحجوري وسمع عجائبه وعجائب من يدافع عنه!!!

[أبو فاطمة]

جزاك الله خيرآ وغفر لك

[الناصر]

الأخ أبو فاطمة وأنت جزاك الله خيرا وغفر لنا ولك ولجميع إخواننا
وأسأل أن يرينا الحق جقا ويرزقنا اتباه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه
وما أجمل قول ابن القيم رحمه الله
والعلم يدخل قلب كل موفق 000 من غير أبوب ولا استئذان
ويرده المحروم من خذلانه 000 لا تشقنا اللهم بالحرمان

[إبراهيم يوسف]

جزاك الله خيرآ

كلام سديد

[الناصر]

غفرالله لنا ولكم وجعلنا وإياكم من عباده الصالحين
والحجوري مثله كما قال ابن القيم رحمه الله :
نقد رديء فوقه من فضة 000 شيء يظن به من الأثمان
فالناقدون يرون ماذا تحته000 والناس أكثرهم من العميان
وحال من يدافع عنه بالباطل بعد علمه ببلاياه كما قال ابن القيم رحمه الله
لو قلت هذه الشمس قال مباهتا 000 الشمس لم تطلع إلى ذا الآن

[ابوعبدالله الفلاحي]

جزاك الله خيرا ايها الناصر ، وتسلم على كتاباتك الجيله والموثقة .

[الناصر]

وأنتم جميعا كذلك غفر الله لنا ولكم وتوفانا جميعا وهو راض عنا بمنه وكرمه
قال ابن القيم رحمه الله :
وسر مسرعا فالموت خلفك مسرع
هيهات ما منه مفر ومهزم
فهن المنايا أي واد نزلته
عليها القدوم أو عليك ستقدم

[الناصر]

قال عبد العزيز بن يحيى البرعي كما في شريط جلسة مأرب الشريط الخامس :( والأقرع بن حابس لا يخفى علينا هلعه وضعف إيمانه)!!!

[الناصر]

قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه البيان الشافي ( 15 جمادى الآخرة 1425ه) :] والله أننا رأينا حميرا جانب الحرم يأكل له يلفف له عند الجداديف نعم يأكل في الجداديف وهكذا ثم يأتي واحد بخرج يضعه على ظهره فيذهب ذلك البلاده فيه والجلوس ويجري جريا وأخبرنا من الذين يذهبون تزلقا أن الحمار ذاك وأمثال ذلك الحمار إذا جاءت الشرطة النجدة والدورية تتبعه ربما يهرع بهم تحت سمرة يعني من تصرفاته الشديدة ومن كثرة ما مرن وعود إلى ذلك )

[الناصر]

لله در ابن القيم حيث قال
واصدع بما قال الرسول ولا تخف *** من قلة الأنصار والأعوان
فجنود أتباع الرسول ملائك *** وجنودهم فعساكر الشيطان

[الناصر]

قال الحجوري في مقدمته للشريط وهو موجود في موقع الشيخ مقبل رحمه الله :
***************
: ونذكّر إخواننا أهل السنة حفظهم الله بما أخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: في محاجة آدم وموسى عليهما السلام وفيه ((فحجَّ آدمُ موسى، فحجَّ آدمُ موسى))، ومما قيل في شرح هذا الحديث أن موسى عليه السلام لَامَ آدمَ عليه السلام على أمر قد تاب منه.
فنعتبر الخوض في هذه المسألة على العلامة الوادعي -رحمه الله- فيما قد رجع عنه كتابة أو خطابة أو نشرًا بعد هذا البيان المنشور من باب التشغيب الذي لا يصدر إلا عن حاقد لا ينبغي السكوت عنه.
*******************
كذا ذكر الحجوري!!!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج 3 ص 122، 123:( وعليه أن يصبر على المقدور ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه واذا آذاه الناس علم أن ذلك مقدر عليه ومن هذا الباب احتجاج آدم وموسى لما قال يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته لماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذى أصطفاك الله بكلامه فيكم وجدت مكتوبا على من قبل أن أخلق ( وعصى آدم ربه فغوى ) قال بكذا وكذا فحج آدم موسى وذلك أن موسى لم يكن عتبه لآدم لآجل الذنب فان آدم قد كان تاب منه والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ولكن لأجل المصيبة التى لحقتهم من ذلك
وهم مأمورون أن ينظروا الى القدر فى المصائب وأن يستغفروا من المعائب كما قال تعالى ( فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك )
وقال أيضا في المجموع ج 10 ص 159،160:( وفى الصحيحين عن النبى أنه قال ( احتج آدم وموسى فقال انمت آدم الذى خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شئ فلماذا أخرجتنا ونفسك مكن الجنة فقال أدم أنت موسى الذى اصطفاك الله برسالته وبكلامه فهل وجدت ذلك مكتوبا على قبل ان أخلق قال نعم قال فحج آدم موسى (وأدم عليه السلام لم يحتج على موسى بالقدر ظنا أن المذنب يحتج بالقدر قان هذا لايقوله مسلم ولا عاقل ولو كان هذا عذرا لكان عذرا
لابليس وقوم هود وكل كافر ولا موسى لام آدم أيضا لأجل الذنب فان آدم قد تاب إلى ربه فاجتباه وهدى ولكن لامه لأجله المصيبة التى لحقتهم بالخطيئة ولهذا قال فلماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة فأجابه آدم أن أن هذا كان مكتوبا قبل أن أخلق فكان العمل والمصيبةالمترتبة عليه مقدار وما قدر من المصائب يجب لاستسلام له فإنه من تمام الرضا بالله ربا)
وقال في المجموع أيضاج11 ص 258،259 :( وقد ثبت فى الصحيحين عن النبى أنه قال ( احتج آدم وموسى قال موسى يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذى اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت مكتوبا على قبل ان اخلق وعصى آدم ربه فغوى قال باربعين سنة ( قال ) فلم تلومنى على امر قدره الله على قبل ان اخلق بأربعين سنة قال حجج آدم موسى ( أى غلبه بالحجة وهذا الحديث ضلت فيه طائفتان ( طائفة ( كذبت به لما ظنوا انه يقتضى رفع الذم والعقاب عمن عصى الله لأجل القدر و ( طائفة ( شر من هؤلاء جعلوه حجة وقد يقولون القدر حجة لأهل الحقيقة الذين شهدوه أو الذين لا يرون ان لهم فعلا ومن الناس من قال إنما حج آدم موسى لأنه أبوه أو لأنه كان قد تاب أو لأن الذنب كان فى شريعة واللوم فى اخرى أو لأن هذا يكون فى الدنيا دون الاخرى وكل هذا باطل ولكن وجه الحديث ان موسى عليه السلام لم يلم أباه إلا لأجل المصيبة التى لحقتهم من أجل اكله من الشجرة فقال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسى يعلم ان التائب من الذنب لا يلام وهو قد تاب منه ايضا ولو كان آدم يعتقد رفع الملام عنه لأجل القدر لم يقل ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والمؤمن مأمور عند المصائب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب قال الله تعالى فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فأمره بالصبر على المصائب والاستغفار من المعائب)

[الناصر]

قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة شباب الإمارات وهو ملحق بشريط نبذة يسيرة عن دماج الجزء الثاني :( لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( لا يعذب بالنار إلا رب النار لأفتينا بتحريق محمود الحداد بدلا من فتح الباري لأنه أفتى بتحريق فتح الباري ) !!!
لا شك أن كلام محمود الحداد باطل ولكن تعجب من منكرات الحجوري
**************
في الصفحة السابقة :قال الحجوري في مقدمته للشريط وهو موجود في موقع الشيخ مقبل رحمه الله : أي مقدمة الحجوري لشريط الشيخ مقبل مشاهاتي في السعودية

[الناصر]

صدق الله إذ يقول :( والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين)
****************
تعجب من شبكة سحاب ونشرها كلام لعلي بن ناصر أبي مصعب العدني دفاعا عن الحجوري !!!!!!
وحالهم مع الحجوري كما قيل
إذا قالت حذام فصدقوها *** فإن القول ما قالت حذام
والحجوري مثله كما قال ابن القيم رحمه الله :
نقد رديء فوقه من فضة 000 شيء يظن به من الأثمان
فالناقدون يرون ماذا تحته000 والناس أكثرهم من العميان
وحال من يدافع عنه بالباطل بعد علمه ببلاياه كما قال ابن القيم رحمه الله
لو قلت هذه الشمس قال مباهتا 000 الشمس لم تطلع إلى ذا الآن
وما أجمل قول ابن القيم رحمه الله
والعلم يدخل قلب كل موفق 000 من غير أبوب ولا استئذان
ويرده المحروم من خذلانه 000 لا تشقنا اللهم بالحرمان

[الناصر]

قال المشكك يحيى بن علي الحجوري في شريطه الأجوبة السلفية على الأسئلة الأندنوسية:( حسبنا الله ونعم الوكيل من بعض المسائل التي يكون الحق فيها يكاد يكون الحق فيها جليا ثم ترى أن الفقهاء يأتون ببعض
الأقوال فيها فيحصل التشكك لمن قرأ تلك المسألة )!!!

وقال في شريط الأسئلة الجيبوتية عن أمراء جماعة التبليغ :( أصحاب الهاكم التكاثر ) ويقول وهو يسخر منهم ويكلم الطلبة:( الذي يريد أن يكون أميرا يحفظ لي إياها)!!!
كذا قال الحجوري : جماعة التبليغ جماعة بدعية ولكن أيقال عن سورة الهاكم التكاثر ما يقول الحجوري عياذا بالله من الضلال
وهل الذي يحفظ يحفظ لله أم للحجوري!!
أضف إلى ذلك أن الحجوري ذات يوم سأل الطلبة سؤالا فلم يجب أحد فقال الحجوري ممازحا لهم :( وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا)!!! عياذا بالله من الضلال والجهل المغرق