المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : يلزم من فتوى ربيع المدخلي التالية ان ربيع(يترك – يحذرمنه بل ومخبول - كذاب ووووو


كيف حالك ؟

إبراهيم يوسف
11-11-2005, 07:20 AM
الحمد لله
وبعد
يلزم من فتوى ربيع المدخلي التالية ان ربيع المدخلي

(يترك – يحذر منه – عدم الاهتمام والنظر اليه – ولا حاجة لاهل السنة به - جاهل – متعالم – بل لاعلم لك بالشريعة – ولاتفهم – متحذلق – بل آفة على الاسلام والمسلمين - من أهل الهوى – والضلال - والزيغ - والباطل – تاخذ غير هدي الرسول صلى الله عليه وسلم - ولم تسلك مسلك اهل السنة والجماعة – بل ومخبول - كذاب ومفتري - على عقية المرجئة)

أو تكون ارهابي

كلام الشيخ ربيع المدخلي في
(دفـع بغي عدنـان عـــــلـــــى علماء السنة والإيمان ص10)

السؤال الأول عن قول عدنان الآتي : يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق ] فهذا الرجل الذي يسأل الأسئلة على الهاتف مجهول غير معروف عند العلماء . فكيف أفتى العلماء في عينٍ بناءاً على مكالمة من مجهول . لكن لي معهم موقف بين يدي الله – عز وجل – فهذه الفتنة لم تغبر ظفري ، ولكن غبرت المسلمين وغبرت المراكز الإسلامية ، وأحدثت فتنة بين الشباب ووصلت إلى حد الضرب كان سببها الشيوخ وهذا الكلام مسجل فليسمعه من يسمعه ليه كان سببه الشيوخ ؛ لأنهم ما تثبتوا . لو أنهم تثبتوا . قالوا – أين قال هذا – كيف قال هذا هو موجود.

الجـواب :بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .
أما بعد : فإني أسأل الله – تبارك وتعالى – التسديد والتوفيق لقول الحق ورد الباطل . الذي أسأل الله – تبارك وتعالى – أن ينفع عباده المؤمنين الذين يتطلعون إلى معرفة الحق وإلى التميز بين الحق والباطل في أقوال الناس .أرى هذا الكلام الذي عرضته عليَّ : أن عدنان يشترط على المفتي إذا جاءه سؤال أن يتثبت : أين قال هذا ؟ ومن قال هذا ؟ وهذا لا يُعرف ، والتثبت موضعه غير الاستفتاء . ربنا قال للجاهلين [ فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ]والعالم إذا جاءه سؤال بأي صيغة من السائل لا يلزمه أن يتثبت ويقول : من قال هذا الكلام ؟ وأين قائل هذا ؟ وأين قيل هذا الكلام ؟ ومتى قال هذا الكلام ؟ لا يلزمه هذا . هدف السائل الاستفادة من إجابة هذا العالم في أمرٍ أُلتبس عليه ويجهل أحق هو أم باطل ؟ أصواب أم خطأ ؟. فوظيفة العالم أن يجيب على السؤال الذي طُرح فيه هذا الكلام المعين .يجيب لايشترط أن يتثبت : أهذا الكلام قاله فلان أو ما قاله فلان ، ولا يجب أن يعرف السائل .فعدنان يرى أنه لا بد من معرفة السائل وهذا الذي سأل العلماء هم لا يعرفونه ، فقد جانبوا الصواب في نظره من ناحيتين :
من ناحية عدم التثبت .ومن ناحية أن السائل مجهول .وهذا كلام لا يقوله أحد : فهذا الرسول الكريم – عليه الصلاة والسلام – يُسأل في كثير من المناسبات ، فلا يأتي هنا بمبدء التثبت ، مبدء التثبت في غير هذه المواطن ولكل مقام مقال .تسأل امرأة : إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخاً كبيرا أفأحج عنه ؟ قال : نعم .المرأة خثعمية لا يعرفها رسول الله r ولا يعرف أباها ، هل هو فعلاً لا يستطيع الحج ولايثبت على الراحلة أولا يثبت ولا شيء لم يستفصلها .أجابـها يعني على مقدار سؤالها – عليه الصلاة والسلام –ما قال : من أنت ؟ تعرفون هذه المرأة ؟ تعرفون أباها ؟ هل أبوها صحيح يعني أنه مريض لا يستطيع أن يثبت ؟ ما قال هذا الكلام كله .ويأتيه الأعرابي يسأله ، ويأتيه الناس في حجة الوداع وفي غيرها ، وتنهال عليه الأسئلة من هنا وهناك .
وشأن قضايا المناسك . أفعلُ قدمتُ وأخرتُ .ويجيب لا حرج لا حرج ، لا يقول من أنت ؟ من هذا وهل صحيح قدمت وأخرت وهل وهل وهل … ؟ .فهذا الكلام الذي يقوله عدنان كلام لا يقوله أهل العلم وشرط أو شروط لم تخطر ببال العلماء ، والعلماء من عهد الرسولr إلى يومنا هذا ما يشترطون مثل هذه الشروط .الصحابة يُسألون ، يسألهم الأعراب ، يسألهم الناس من مشارق الأرض ومغاربـها في أيام الحج ، فيجيبون السائل ويحلون مشكلته ، وقد يكون السائل مغالطاً ، وقد يكون يكذب ، وقد يفترض أشياء غير موجودة ، وهذا لا يهمهم وإنما يجيبون على هذا السؤال ويحلون للسائل فيما يظهر لهم من إشكال .فهذه أسئلة أو شروط ما أنـزل الله بـها من سلطان . والحق أن عدنان ضخم هذه الأمور وضخم كتاباته ، واشترط شروطاً ما أنزل الله بـها من سلطان ، وأصلها أنه يريد أن يُسكت الناس عن نقده يدرك الرجل أن عنده أخطاءً ويدرك – والله أعلم – أنه جاهل غير عالم ، وفي كتاباته وفي كلامه يقع في مشاكل وفي بلايا ولكن يريد أن تمشي رغم أنوف الناس ، فيطرح مثل هذه التهاويل لإسكات الناس ، هذا أسلوب كما يقال : أسلوب إرهابي – والعياذ بالله - .ولما رأى إجابات الشيخ ابن العثيمين على أسئلة سأله السائل ، طرح عدنان هذه التهاويل في صور وأشكال من هذه الصور يعني اشترط في بعض أجزاء كتابه السبيل .

والان ندخل للتفصيل

إبراهيم يوسف
11-11-2005, 07:25 AM
هنا يلزم من فتواك السابقة انك (على عقيدة المرجئة)

(1) الشيخ عبدالله الغديان حفظه الله
السائل:ياشيخ الذي يقول ان الاعمال في الايمان شرط كمال هل هذا قول أهل السنة؟
الشيخ أبن غديان:لا....لا هو شرط صحه ...
السائل:شرط صحه في الايمان؟
الشيخ ابن غديان: نعم...
الشيخ أبن غديان: أجل الان لو أن الناس مثلا تركوا جميع الاوامر وفعلوا جميع النواهي يكونوا ايمانهم صحيح؟؟؟يعني لا يصلون ولايصومون ولايعتمرون ولا يحجون ولا يزكون ويتعاملون بالربا والزنا والسرقه وكل شيئ يصيرون مؤمنين؟؟؟.. هذا قصدهم الذين يقولون أنه شرط كمال!!
السائل:هل هذا قول المرجئه؟؟

الشيخ أبن غديان: نعم هذا قول المرجئه

السائل: الله يجزاكم خير وينفع بكم

(2) الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
قول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان تاركك جنس العمل بالكليه لا يكفر وان هذا القول قولٌ ثاني للسلف لا يستحق الانكار ولا التبديع فما صحت هذه المقوله؟
الشيخ :هذا كذاب , اللي يقول هذا الكلام كذَّاب, كذَبَ على السلفِ, السلف ما قالوا أنَّ الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن ,من ترك العمل نهائياً من غير عذر مايصلي ولا يصوم ولا يعمل أي شئ ويقول أنا مؤمن هذا كذاب, أما اللى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل, نطق بالشهادتين بصدق ومات, أو قُتل في الحال فهذا ما في شك انه مؤمن لأنه ماتمكن من العمل , ما تركه رغبتةً عنه, أمَّا الذي يتركه ولا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن إلا المرجئة.

(3) الشيخ المفتي عبدالعزيز آل شيخ حفظه الله
السائل : السؤال الثاني هناك مقال في الإنترنيت أريد منك أن تعلق عليه هل هو صحيح أم خطأ .قال صاحب المقال "كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال(العمل فرع). يقولون هذا الكلام هل نقول هم مرجئة أعوذ بالله من ذلك"
عبدالعزيز ال شيخ : لآ,لآ , لآ الأعمال أصل من الإيمان.
السائل:هذا المقال هل هو مقولة أهل السنة والجماعة ؟.
الشيخ : لآخطأ, لآ خطأ , خطأ

السائل : عقيدة المرجئة؟

الشيخ : نعم , نعم .الشيخ : حياك الله.


(4) الشيخ عبدالله الغديان حفظه الله
السائل : يا شيخ هناك مقال أريد منك التعليق عليه هل هو صحيح أم خطأ. المقال في الإنترنيت يقول صاحب هذا المقال
" كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال( العمل فرع)"؟
الشيخ أبن غديان: هذا ليس بصحيح .السائل: هل هو من عقيدة أهل السنة والجماعة ؟

الشيخ : لآ , هذا من عقيدة المرجئة.

السائل: بارك الله فيك ياشيخ .
الشيخ: حياك الله مع السلامة.

(5) الشيخ عبدالله الغديان حفظه الله
السائل / مارأيكم فيمن يقول (( كثير من العلماء يقولون الايمان اصل والعمل كمال....والعمل فرع يقولون هذا الكلام هل نقول هم مرجئة، اعوذ بالله من ذلك)) ؟
الشيخ / علاقة العمل بالايمان فيه ماهو شرط.........شرط من ناحية الامر ومن ناحية كمال الاصل ومن ناحية الثواب الواجب ومن ناحية الثواب المستحب، فالاعمال ليست على درجة واحدة،.......فلهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة، اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق، فهل الاعمال كلها في درجة واحدة؟؟، هل نقول ان الصلاة مثل اماطة الاذى عن الطريق؟؟،
لاهذا غلط هذا،

وهذا قول المرجئة،

النتيجة يقولون ان العمل شرط كمال وليس شرط صحة هذا ماهو بصحيح.


(6)
السائل: كذلك يا شيخنا ما قولكم فيمن يقول أن أعمال الجوارح لايكفر بها لأنها لاتعارض الإيمان من كل وجه وهل هذا قول المرجئة؟
الشيخ: هذاهذا الإجمال غلط أن الكفر يكون بالإعتتقاد ويكون بالعمل ويكون بالقول وذلك بحسب النصوص قد يقول الإنسان قولا يكفر به كما قال الله " قل أبي الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتدروا قد كفرتم بعد إيمانكم". والعمل إذا عمل الإنسان عملا كالسجود للصنم والذبح لغير الله هذا عمل يكون كافرا كفر يخرج من الملة والاعتقاد القلبي إعتقاد الكفر بالقلب كما فعل المنافقون...وهذا الكلام الذي فيه عموم بدون تفصيل يصدر ممن قل نصيبه من العلم فوجهوا إخوانكم قولوا لهم إسئلوا العلماء.
السائل: وهل يعد من قول المرجئة؟
الشيخ: أي شيء ؟
السائل: يعني إطلاق هذا أن الأعمال الجوارح لا
الشيخ مقاطع: الذين يفصلون الأعمال عن مسمى الإيمان هذا نوع من
السائل مقاطع: لالاالذي يقول أن أعمال الجوارح لايكفر بها

الشيخ: نعم نعم هذا من أقوال المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان معصية

هذا قول المرجئة

فالذي يرى بأنه العمل عمل الجوارح لا يضر الإيمان...
السائل: لايكفر بها ؟
الشيخ: لا ينافي أصل الإيمان لا ينافي كمال الإيمان هذا غلط وخطأ بل من الأعمال ما ينافي أصل الإيمان ومنه ما ينافي كمال الإيمان هذا هو قول أهل السنة وهو عليه أدلةالكتاب والسنة إذا عمل الإنسان عملا كفريا كفر به كما أسلفت وقلت لك من ذبح لغير الله هذا صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله عمل ومن سجد لصنم من دون الله عز وجل أو مع الله هذا كفر فكيف يخفى هذا إلا على إنسان مقلد يسمع ولا يفهم أو يقرأ ولا يفهم.
السائل: جزاك الله خيرأ يا شيخ.

(7) الشيخ المفتي عبدالعزيز آل شيخ حفظه الله
السائل:كيف حالك شيخ
عبدالعزيز ال شيخ : نحمد الله
السائل : كيف حال صحتك
الشيخ : تفضل سؤالك

السائل:شيخ هل القائل أن تارك جنس العمل ناقص الإيمان هل يكون بقوله هذا موافقا للمرجئة ؟

الشيخ: نعم

لأن جنس العمل ترك قد يكون كفرا نسأل الله العافية لأن العمل جزء من الإيمان
الشيخ : حياك الله


(8) الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
سئل الشيخ الفوزان – حفظه الله - فقيل له:" انتشر في الآونة الأخيرة عبر شبكة الانترنت مقال يقرر فيه صاحبه أن العمل شرط لكمال الإيمان فما نصيحتكم حفظكم الله ؟فأجاب الشيخ:
"أول شيء من هو هذا القائل ؟؟
هل هو من العلماء المعتبرين ؟؟؟ أو هو من سائر الناس ؟؟ أو من المتعالمين ؟؟
إذا كان كذلك فلا عبرة بقوله، ما أظن واحداً من العلماء المعتبرين سيقول هذا القول أبداً؛إنما يقوله متعالم

أو إنسان تعلم هذه العقيدة عقيدة الإرجاء ومشى عليها،

أما أهل السنة و الجماعة فهم يرون أن العمل داخل في الإيمان وأن الإيمان قول وعمل واعتقاد لا بد من الثلاثة؛ فإن اختل واحد منها فإنه لا يصح، الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح فلا ينفع العمل بدون اعتقاد ولا ينفع الاعتقاد بدون عمل ولا ينفع العمل والاعتقاد بدون قول اللسان لا بد من الجميع، هذا هو الإيمان هذا هو الإيمان الصحيح " .

إبراهيم يوسف
11-11-2005, 07:29 AM
هنا يلزم من فتواك السابقة انك (كذاب ومفتري)

(1) الشيخ المفتي عبدالعزيز آل شيخ حفظه الله
إنتشر في الأونة الأخيرة عبر شبكة الأنترنت مقال يقرر فيه صاحبه أن العمل شرط لكمال الإيمان فما نصيحتكم حفظكم الله ؟؟

فأجاب المفتي ال شيخ:

هذه كلها أكاذيب,

العمل جزء من الإيمان لا انفكاك بين العمل والإيمان. نعم

(2) الشيخ المفتي عبدالعزيز آل شيخ حفظه الله
فضيلة الشيخ - حفظك الله و سدد خطاك - بعضهم يقول يجوز التنازل عن أصول الدين و يستدل على قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في صلح الحديبية و قال أكتب : ( بإسمك اللهم ) و تنازل عن الإتجاه إلى القبلة في الصلاة على الدابة فما صحة هذا الكلام ؟
فأجاب الشيخ:
ما ادري هذه الفكرة سمعتها منذ أيام وُسئلنا عنها مرة أو مرتين من قال لكم .. أظن أن المتكلم بها أخشى أن يكون في قلبه زيغ , كيف يتنازل (!!) شرعُ الله ليس لنا ليس حقاً يتنازل عنه , شرعُ الله شرعٌ شرعَهُ الله وأوجبَهُ علينا ( شرع لكم من الدين ما وصَّى به نوحاً والذي اوحينا اليك وما وصَّينا به ابراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ) الشرع ليس بأهوائنا ليس بأهوائنا وعقولنا ,هذه أوامر رب العالمين , وواجبات أوجبها الله علينا , النبي ما تنازل هو رسول الله لكن لمَّا قال ذلك المشرك قال أنا رسول الله وان أبيتم , ما في تنازل , ما قال [..](2) - حاشا وكلا – إنما هو .. قال نعم:امحوا أنا رسول وان كذبوني , طيب قوله ان هذا تنازل عن المبادئ والثوابت ,

هذه أقوال خاطئة كاذبة

لا يمكن لهم دليل هذه اقوالٌ يأتي بها من يروج للباطل ويدعوا للباطل , الرسول ما تنازل انما هو رسول الله قال أنا رسول وان كذبتموني لم يقل أني ليس برسول الله لم يقل عن انكارهما – حاشا وكلا – وانما ارادوا ان يمحو لفظ الرسول قال امُحَهَا من الكتاب , انا رسول الله وان كذبوني هذا ذكره التنازل والتنازل

هذه اقوال سيئة كاذبة

يتقولها ويفتريها

من لا علم له بشريعة الله. نعم


(3) الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
قول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان تاركك جنس العمل بالكليه لا يكفر وان هذا القول قولٌ ثاني للسلف لا يستحق الانكار ولا التبديع فما صحت هذه المقوله؟
الشيخ صالح الفوزان:
هذا كذاب ,
اللي يقول هذا الكلام كذَّاب,
كذَبَ على السلفِ,
السلف ما قالوا أنَّ الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن ,من ترك العمل نهائياً من غير عذر مايصلي ولا يصوم ولا يعمل أي شئ ويقول أنا مؤمن هذا كذاب, أما اللى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل, نطق بالشهادتين بصدق ومات, أو قُتل في الحال فهذا ما في شك انه مؤمن لأنه ماتمكن من العمل , ما تركه رغبتةً عنه, أمَّا الذي يتركه ولا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن إلا المرجئة.

(4) الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
السؤال:
سماحة الشيخ ينسب بعضهم لشيخ الإسلام ابن تيمية القول بعدم جواز الترحم على المظهر للفسق فهل هذا ثابت عنه أفيدونا بارك الله فيكم؟
جواب العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :
كتب شيخ الإسلام ابن تيمية موجودة فعلى هذا الذي نسب إليه أن يدلنا على الموضع من الكتاب الذي فيه هذا الكلام كل واحد ينسب إلى شيخ الإسلام أو غيره فتوى او كلاما لا بد أن يطالب بأن يأتي بهذه الفتوى أو هذا الكلام من كتاب هذا الشخص ومن الموضع الذي نقله منه ، أما مجرد الكلام هذا لا يقبل من أحد

لأن الكذب اليوم كثر

عدم الأمانة كثرت و الجهل ، بعض الناس ما فيه شر ولا إرادة شر لكنه جاهل ولا يفهم كلام الشيخ ولا يفهم كلام العلماء ينسب اليهم عن جهل فلا بد ينقل يجيب يجيب المصدر الذي نقل منه حتى نطلع عليه

و نشوف هل هو صادق

و لا ، هل هو جاهل ولا عالم نشوف نعم .

إبراهيم يوسف
11-11-2005, 07:33 AM
هنا يلزم من فتواك السابقة انك (من أهل الهوى – والضلال - والزيغ - والباطل – تاخذ غير هدي الرسول صلى الله عليه وسلم - ولم تسلك مسلك اهل السنة والجماعة – بل ومخبول)
(1) الشيخ المفتي عبدالعزيز آل شيخ حفظه الله
فضيلة الشيخ - حفظك الله و سدد خطاك - بعضهم يقول يجوز التنازل عن أصول الدين و يستدل على قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في صلح الحديبية و قال أكتب : ( بإسمك اللهم ) و تنازل عن الإتجاه إلى القبلة في الصلاة على الدابة فما صحة هذا الكلام ؟
فأجاب المفتي ال شيخ:
ما ادري هذه الفكرة سمعتها منذ أيام وُسئلنا عنها مرة أو مرتين من قال لكم ..

أظن أن المتكلم بها أخشى أن يكون في قلبه زيغ ,

كيف يتنازل (!!) شرعُ الله ليس لنا ليس حقاً يتنازل عنه , شرعُ الله شرعٌ شرعَهُ الله وأوجبَهُ علينا ( شرع لكم من الدين ما وصَّى به نوحاً والذي اوحينا اليك وما وصَّينا به ابراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين )

الشرع ليس بأهوائنا ليس بأهوائنا وعقولنا ,

هذه أوامر رب العالمين , وواجبات أوجبها الله علينا , النبي ما تنازل هو رسول الله لكن لمَّا قال ذلك المشرك قال أنا رسول الله وان أبيتم , ما في تنازل , ما قال [..](2) - حاشا وكلا – إنما هو .. قال نعم:امحوا أنا رسول وان كذبوني , طيب قوله ان هذا تنازل عن المبادئ والثوابت , هذه أقوال خاطئة كاذبة لا يمكن لهم دليل

هذه اقوالٌ يأتي بها من يروج للباطل

ويدعوا للباطل ,

الرسول ما تنازل انما هو رسول الله قال أنا رسول وان كذبتموني لم يقل أني ليس برسول الله لم يقل عن انكارهما – حاشا وكلا – وانما ارادوا ان يمحو لفظ الرسول قال امُحَهَا من الكتاب , انا رسول الله وان كذبوني هذا ذكره التنازل والتنازل هذه اقوال سيئة كاذبة يتقولها ويفتريها من لا علم له بشريعة الله. نعم

(2) الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
السائل: بعضهم يقول انه يجوز التنازل عن اصول الدين ويستدل على قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في صلح الحديبية وقال اكتب بسمك اللهم ., وتنازل عن اتجاه القبلة في الصلاة على الدابة, فما صحة هذا؟

الشيخ صالح الفوزان:

هذا كلام باطل وضلال والعياذ بالله.......

(3) الشيخ زيد المدخلي حفظه الله
السائل: ما رايكم فيمن يقول ان من ترك اعمال الجوارح يكون مؤمنا وان الذي يترك اعمال القلب يكفر؟

الشيخ زيد المدخلي:

هذا سلك غير مسلك اهل السنة والجماعة

مسلك اهل السنة والجماعة في تعريف الايمان نطق باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية،

ومن خالف هذا القول ماسلك مسلك اهل السنة والجماعة، هذا خطأ يجب ان يبين.
الكفر قد يكون بالاعتقاد الكفر قد يكون كفر اعتقادي وقد يكون كفر بالعمل وقد يكون كفر بالقول وهذه الانواع دلت عليها النصوص،...... اذا الكفر ليس محصورا بالاعتقاد.

(4) الشيخ عبدالله الغديان حفظه الله
الشيخ الغديان: بعضهم يقول ان تارك جنس العمل او العمل بالكلية بانه مؤمن ؟
وش معنا تارك جنس العمل اذا كان تارك لجنس العمل يعني تارك جميع الاعمال هذا مذهب المرجئة

انا مدري وش اللي يحمل الانسان على ترك هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

والاخذ بهدي غيره

ويجادل ويناظر.

(5) الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله
السائل: ما حكم من يقول ان معاوية رضي الله عنه ليس بعالم, وان خالد بن الوليد لايصلح للسياية, وان المغيرة بن شعبة مستعد ان يلعب بالشعوب؟

الشيخ صالح اللحيدان: ....... نسأل الله العافية من حال هذا, مابقي الا الصحابة من يتحدث عنهم ويقيمهم .............................] الى ان قال[ لكن من يتكلم عن الصحابة بالانتقاد ........ويرى العيوب

لاشك ان هذا من الضالين المضلين

فينبغي ان يحذر ويجتنب و......ويحذر الناس منه............

(6) الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله
مالحكم فيمن يقول يجوز التنازل عن اصول الدين ويستدل بذلك بحديث صلح الحديبية ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك كتابة بسم الله الرحمن الرحيم ومحمد رسول الله ؟

الشيخ صالح اللحيدان: اصول الدين هي الشهادتان وبقية اركان الدين فاذا اراد الانسان التنازل عن الشهادتين وان يتنازل عن الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام و الحج فما الذي بقي عنده حتى يقال مسلم لاشك ان هذه ........ من انسان عدو لهذا الدين

او انسان مخبول العقل

فنسأل الله العافية

السني1
11-11-2005, 07:33 AM
أخي ابراهيم

أنت من وين طلعت في هالصباح ؟

تعرف ان موضوعك هذا راح يسبب عقدة نفسيه للسحابيين ؟

أصلا هم الأن يحتجون بحجج كحجج عرعور هذه بعد خروج الأشرطه الأخيره التي جمع فيها أقوال العلماء وردودهم على مخالفات ربيع لمنهج السلف ؟

فيقولون لأتباعهم ان العلماء لم يصرحوا باسم ربيع ؟ ووووو الخ هذه الاسطوانه العرعوريه

وأنت قد أجهزت عليهم بهذا النقل عن ربيع

( ابتسامه كبيره )

إبراهيم يوسف
11-11-2005, 07:37 AM
هنا يلزم من فتواك السابقة انك (جاهل – متعالم – بل لاعلم لك بالشريعة – ولاتفهم – متحذلق – بل آفة على الاسلام والمسلمين)

(1) الشيخ المفتي عبدالعزيز آل شيخ حفظه الله
فضيلة الشيخ - حفظك الله و سدد خطاك - بعضهم يقول يجوز التنازل عن أصول الدين و يستدل على قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في صلح الحديبية و قال أكتب : ( بإسمك اللهم ) و تنازل عن الإتجاه إلى القبلة في الصلاة على الدابة فما صحة هذا الكلام ؟
فأجاب المفتي ال شيخ:
ما ادري هذه الفكرة سمعتها منذ أيام وُسئلنا عنها مرة أو مرتين من قال لكم .. أظن أن المتكلم بها أخشى أن يكون في قلبه زيغ , كيف يتنازل (!!) شرعُ الله ليس لنا ليس حقاً يتنازل عنه , شرعُ الله شرعٌ شرعَهُ الله وأوجبَهُ علينا ( شرع لكم من الدين ما وصَّى به نوحاً والذي اوحينا اليك وما وصَّينا به ابراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ) الشرع ليس بأهوائنا ليس بأهوائنا وعقولنا ,هذه أوامر رب العالمين , وواجبات أوجبها الله علينا , النبي ما تنازل هو رسول الله لكن لمَّا قال ذلك المشرك قال أنا رسول الله وان أبيتم , ما في تنازل , ما قال [..](2) - حاشا وكلا – إنما هو .. قال نعم:امحوا أنا رسول وان كذبوني , طيب قوله ان هذا تنازل عن المبادئ والثوابت , هذه أقوال خاطئة كاذبة لا يمكن لهم دليل هذه اقوالٌ يأتي بها من يروج للباطل ويدعوا للباطل , الرسول ما تنازل انما هو رسول الله قال أنا رسول وان كذبتموني لم يقل أني ليس برسول الله لم يقل عن انكارهما – حاشا وكلا – وانما ارادوا ان يمحو لفظ الرسول قال امُحَهَا من الكتاب , انا رسول الله وان كذبوني هذا ذكره التنازل والتنازل هذه اقوال سيئة كاذبة

يتقولها ويفتريها من لا علم له بشريعة الله.
نعم


(2) الشيخ زيد الدخلي حفظه الله
السائل: كذلك يا شيخنا ما قولكم فيمن يقول أن أعمال الجوارح لايكفر بها لأنها لاتعارض الإيمان من كل وجه وهل هذا قول المرجئة؟
فأجاب المفتي ال شيخ: هذاهذا الإجمال غلط أن الكفر يكون بالإعتتقاد ويكون بالعمل ويكون بالقول وذلك بحسب النصوص قد يقول الإنسان قولا يكفر به كما قال الله " قل أبي الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتدروا قد كفرتم بعد إيمانكم". والعمل إذا عمل الإنسان عملا كالسجود للصنم والذبح لغير الله هذا عمل يكون كافرا كفر يخرج من الملة والاعتقاد القلبي إعتقاد الكفر بالقلب كما فعل المنافقون...وهذا الكلام الذي فيه عموم بدون تفصيل

يصدر ممن قل نصيبه من العلم فوجهوا إخوانكم قولوا لهم إسئلوا العلماء.

السائل: وهل يعد من قول المرجئة؟
الشيخ: أي شيء ؟
السائل: يعني إطلاق هذا أن الأعمال الجوارح لا
الشيخ مقاطع: الذين يفصلون الأعمال عن مسمى الإيمان هذا نوع من
السائل مقاطع: لالاالذي يقول أن أعمال الجوارح لايكفر بها
الشيخ: نعم نعم هذا من أقوال المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان معصية هذا قول المرجئة فالذي يرى بأنه العمل عمل الجوارح لا يضر الإيمان...
السائل: لايكفر بها ؟
الشيخ: لا ينافي أصل الإيمان لا ينافي كمال الإيمان هذا غلط وخطأ بل من الأعمال ما ينافي أصل الإيمان ومنه ما ينافي كمال الإيمان هذا هو قول أهل السنة وهو عليه أدلةالكتاب والسنة إذا عمل الإنسان عملا كفريا كفر به كما أسلفت وقلت لك من ذبح لغير الله هذا صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله عمل ومن سجد لصنم من دون الله عز وجل أو مع الله هذا كفر فكيف يخفى هذا

إلا على إنسان مقلد يسمع ولا يفهم أو يقرأ ولا يفهم.
السائل: جزاك الله خيرأ يا شيخ.

(3) الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
السؤال :شيخنا البعض يقول على الحديث القدسي : ( عبدي مرضت فلم تزرني..) أنه من المشابهات و يجب تركها فما هي نصيحتكم ؟
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: تركها! أعوذ بالله ، يعني نترك الأيات و الأحاديث المتشابهة ؟
لا ما نتركها ، لكن نفسرها بالأيات و الأحاديث الأخرى ، نردها إلى المحكم ، ماهو بنتركها نردها إلى المحكم نفسرها به حتى يتبين المقصود،

لكن هذا جهل مركب ما يدري
نعم ، الحديث فسر بعضه بعضا ( كيف أعودك و أنت رب العالمين ؟ قال : مرض عبدي فلان فلم تعده فلو عدته لوجدتني عنده ) الحديث يفسر بعض البعض ،

لكن هذا ما يدري مسكين ،

و المصيبة الآن من المتعالمين

يا إخوان اللي يتصوروا العلم بدون أصول و بدون قواعد

و إنما تصوروا العلم تصورا قصرا ،

هؤلاء هم الآفة على الإسلام و المسلمين ،
العلم يا إخوان ما هو يأخذ إلا عن طريق التعلم على العلماء و معرفة القواعد الضابطة للإستنباط و معرفة الأحكام قد حررها العلماء و دققوا فيها و درسوها حتى نضجت و لكن هذا لا يحسن أو لا يصلح إلا بأخذها عن العلماء ، العلم إنما هو يتلقى ما بيأخذ من الكتب وحدها و إنما يأخذ عن العلماء بالتلقي و الكتب إنما هي آلات و الذي يدرب عليها هم العلماء فإذا أخذتها و لم تتدرب عليها قتلتك و قتلت غيرك فلا بد من الأصول ( فمن ضيع الأصول حرم الوصل ) نعم.


(4) الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

سئل الشيخ الفوزان – حفظه الله - فقيل له:" انتشر في الآونة الأخيرة عبر شبكة الانترنت مقال يقرر فيه صاحبه أن العمل شرط لكمال الإيمان فما نصيحتكم حفظكم الله ؟فأجاب الشيخ:
"
الجواب :أول شيء من هو هذا القائل ؟؟ هل هو من العلماء المعتبرين ؟؟؟ أو هو من سائر الناس ؟؟

أو من المتعالمين ؟؟
إذا كان كذلك فلا عبرة بقوله،

ما أظن واحداً من العلماء المعتبرين سيقول هذا القول أبداً؛

إنما يقوله متعالم

أو إنسان تعلم هذه العقيدة عقيدة الإرجاء ومشى عليها، أما أهل السنة و الجماعة فهم يرون أن العمل داخل في الإيمان وأن الإيمان قول وعمل واعتقاد لا بد من الثلاثة؛ فإن اختل واحد منها فإنه لا يصح، الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح فلا ينفع العمل بدون اعتقاد ولا ينفع الاعتقاد بدون عمل ولا ينفع العمل والاعتقاد بدون قول اللسان لا بد من الجميع، هذا هو الإيمان هذا هو الإيمان الصحيح.

(5) الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
السؤال:
سماحة الشيخ ينسب بعضهم لشيخ الإسلام ابن تيمية القول بعدم جواز الترحم على المظهر للفسق فهل هذا ثابت عنه أفيدونا بارك الله فيكم؟
جواب العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - : كتب شيخ الإسلام ابن تيمية موجودة فعلى هذا الذي نسب إليه أن يدلنا على الموضع من الكتاب الذي فيه هذا الكلام كل واحد ينسب إلى شيخ الإسلام أو غيره فتوى او كلاما لا بد أن يطالب بأن يأتي بهذه الفتوى أو هذا الكلام من كتاب هذا الشخص ومن الموضع الذي نقله منه ، أما مجرد الكلام هذا لا يقبل من أحد لأن الكذب اليوم كثر عدم الأمانة كثرت

و الجهل ،
بعض الناس ما فيه شر ولا إرادة شر

لكنه جاهل ولا يفهم كلام الشيخ ولا يفهم كلام العلماء ينسب اليهم عن جهل

فلا بد ينقل يجيب يجيب المصدر الذي نقل منه حتى نطلع عليه و نشوف هل هو صادق

و لا، هل هو جاهل
ولا عالم نشوف نعم .

(6) الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
ظهر في هذا الوقت من يقول إن تارك جنس العمل مؤمن و يدعو إلى هذا القول و يرهب و يهدد من لا يقول بهذا القول فما هو الصحيح ؟
الشيخ العلامة صالح الفوزان – حفظه الله: محنا بحاجة إلى هذا الرجل و إلى قوله ، السلف الصالح و العلماء و الأئمة يرون و بينوا لنا الإيمان أنه قول إعتقاد و عمل يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية ،

أما يجيء واحد فيما بعد يتحذلق

فنحن لا لا لا ننظر إليه أبداً نعم.

إبراهيم يوسف
11-11-2005, 07:41 AM
هنا يلزم من فتواك السابقة (تركك – التحذير منك – عدم الاهتمام والنظر اليك – ولا حاجة لاهل السنة بك)

(1) الشيخ العلامة صالح الفوزان – حفظه الله
ظهر في هذا الوقت من يقول إن تارك جنس العمل مؤمن و يدعو إلى هذا القول و يرهب و يهدد من لا يقول بهذا القول فما هو الصحيح ؟
الشيخ:

محنا بحاجة إلى هذا الرجل و إلى قوله ،

السلف الصالح و العلماء و الأئمة يرون و بينوا لنا الإيمان أنه قول إعتقاد و عمل يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية ، أما يجيء واحد فيما بعد يتحذلق

فنحن لا لا لا ننظر إليه أبداً نعم.
(2) الشيخ عبدالله الغديان حفظه الله
السائل / وكذلك يقول (( انه يجوز التنازل عن الاصول والواجبات للمصلحة وللحاجة والضرورة)) ؟

الشيخ الغديان / يجوز للانسان ان يكفر من أجل ماذا ؟؟
يجوز للعبد ان يشرك من أجل ماذا ؟؟
ويش اللي....ماهي الفائدة التي يستفيدها........... .
السائل / بارك الله فيك القائل هذا الكلام....
الشيخ / في امان الله.
السائل / شيخ القائل هذا الكلام الشيخ ربيع المدخلي.

الشيخ / نحن مايهمنا من احد أبد، ماعلينا من احد أبد،

مع سلامة الله. اهـ

(3) الشيخ العلامة صالح الفوزان – حفظه الله
السائل :الشيخ هم يقولون هم يقولون أن فضيلة الشيخ ربيع قال عن الشيخ فالح أنه حدادي ياشيخ

الشيخ صالح الفوزان:

يا أخي أتركوهم

خلوهم يقولون اللي هم يقولون وأنتم أطلبوا العافية من الله

وأتركوهم
السائل : إن شاء الله

(4) الشيخ العلامة صالح الفوزان – حفظه الله
السائل: بعض الاخوان هداهم الله في المجالس يتكلمون على الشيخ فالح الحربي مارأيكم ويطعنون فيه؟؟

الشيخ الفوزان:

أتركهم لاتشاركهم أتركهم أنصحهم أن قبلوا وإلا أتركهم.

السائل:الله يجزاكم خير


(5) الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله
السائل: ما حكم من يقول ان معاوية رضي الله عنه ليس بعالم, وان خالد بن الوليد لايصلح للسياية, وان المغيرة بن شعبة مستعد ان يلعب بالشعوب؟

الشيخ صالح اللحيدان: ....... نسأل الله العافية من حال هذا, مابقي الا الصحابة من يتحدث عنهم ويقيمهم .............................] الى ان قال[ لكن من يتكلم عن الصحابة بالانتقاد ........ويرى العيوب لاشك ان هذا من الضالين المضلين

فينبغي ان يحذر ويجتنب و......ويحذر الناس منه............

إبراهيم يوسف
11-11-2005, 07:54 AM
وسأنزل فيما بعد ردود العلماء على ربيع المدخلي بالصوت

الفاروق
11-11-2005, 12:40 PM
جزاك الله خيرا اخي ابراهيم

إبراهيم يوسف
11-11-2005, 02:22 PM
هنا ردود العلماء على ربيع المدخلي بالصوت

إبراهيم يوسف
11-11-2005, 09:43 PM
بيان حال الشيخ ربيع المدخلي (http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=8778)

هذا جمع لبعض طعن وشتم وتكفير وتناقضات وأخطاء الشيخ ربيع المدخلي
(( وعددها 105 من أقواله وكتاباته ))

إبراهيم يوسف
11-13-2005, 10:35 PM
فهذه أسئلة أو شروط ما أنـزل الله بـها من سلطان . والحق أن عدنان ضخم هذه الأمور وضخم كتاباته ، واشترط شروطاً ما أنزل الله بـها من سلطان ، وأصلها أنه يريد أن يُسكت الناس عن نقده يدرك الرجل أن عنده أخطاءً ويدرك – والله أعلم – أنه جاهل غير عالم ، وفي كتاباته وفي كلامه يقع في مشاكل وفي بلايا ولكن يريد أن تمشي رغم أنوف الناس ، فيطرح مثل هذه التهاويل لإسكات الناس ، هذا أسلوب كما يقال : أسلوب إرهابي – والعياذ بالله


هذا ما يحصل من ربيع هذه الايام

إبراهيم يوسف
11-18-2005, 12:48 AM
هذه فتوى شيخكم ياسحاب تدينكم

وكلام الشيخ الفوزان يلزم ربيعكم

فعليه التوبة والرجوع للحق

واسلوبكم كما قال ربيعكم أسلوب إرهابي – والعياذ بالله

إبراهيم يوسف
01-25-2006, 10:45 PM
يرفع في وجه السطائفي وسحاب الارجاء

واسلوبكم كما قال ربيعكم أسلوب إرهابي – والعياذ بالله

ابو فهد
05-21-2007, 05:45 PM
اتقوا الله يا من تعصبتم وتحزبتم لربيع

رغم هذه الردود من قبل علمائنا الافاضل ما زلتم تتبعونه وتدافعون عنه


والله ان الاخ ابراهيم جزاه الله خيرا اقام عليكم الحجة ونقل لكم وابلغكم اقوال العلماء وليس لكم عذر بعد ذلك

والله اني اقوله من اخ محب لكم ومشفق عليكم

جزاك الله خير اخي ابراهيم

12d8c7a34f47c2e9d3==