ماذا يستفيد الشيخ ربيع من دفاعه عن مثل هؤلاء

[الناصر]

ماذا يستفيد الشيخ ربيع من دفاعه عن هؤلاء
أولا يحيى بن علي الحجوري ومن أقواله المخالفة لصريح القرآن الكريم :
1-( فإن فرعون دعا إلى توحيد الربوبية وإبليس والمشركين ) والأدلة على ذلك كثيرة أن المشركين كانوا يدعوا إلى توحيد الربوبية) : المصدر شريط الكذب والمين ج2 الوجه 2
2- قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء :( والرسول يرث من قبله وأبو بكر وعمر يرثون رسول الله صلى الله عليه وسلم )
فقول الحجوري الرسول يرث من قبله مخالف لصريح القرأن قال الله سبحانه وتعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون)0
3- قال الحجوري في رده على الرافضة :( فرعون أحسن معتقدا ممن يقول أن الله ليس في السماء) 0
وأهل السنة يقولون هو إمام المعطلة0
** ثانيا : قال الحجوري في رده على الرافضة مجيبا على سؤال: ( هناك من الهاشميات من لم تتزوج بسبب عدم وجود الخطاب من بني هاشم )
فأجاب الحجوري : كم من الهاشميات قتلت نفسها كم من الهاشميات أدى بها ذلك إلى الزنى إلى أن تزني)
فهل يعلم الحجوري في أي بيت وقع ، فقبح الله الجهل 0
** و قال الحجوري في شريط أسئلة شباب تعز1246ه : أبو حاتم يقول عن النسائي أنه ثقة والمعلمي يذكر عن النسائي أن يروي عن المجهولين هذا تساهل)0
فهل الإمام النسائي أقل من ثقة عند هذا الجاهل 0 وقد قال شيخ الإسلام هو في طبقة البخاري وأبو زرعة 0
6- قال الحجوري في شريط أسئلة أبي رواحة الشعرية ج1 :( كعب بن زهير في صحبته نظر)
هكذا يقول هذا المشكك 0
ويليه إن شاء الله الحلقة الثانية 0

[الناصر]

الحلقة الثانية :
أولا:ما خالف فيه الحجوري صريح القرآن الكريم :
4- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه التنبيه النفيس 2/2
قال وهو يرد بزعمه على من قال : ( كل مجتهد مصيب) فقال : (الرسول أبان أنه حتى في الإجتهاد يكون خطأ وصواب ) ثم قال هذا الجويهل : حتى النصارى يجتهدون أن الله ثالث ثلاثة فهل هم مصيبون )
هكذا يقول الحجوري وهذا الكلام كفر بنص القرآن قال الله تعالى :( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) 0
5- قال الحجوري في كتابه :( المبادىء المفيدة) الذي ألفه بزعمه لتعليم الصغار ص9:( فإذا قيل لك فما تعلق تصوير ذوات الأرواح بالشرك ؟ فقل : إن التصوير خلق يكون المصور به مضاهيا ومشاركا لله عز وجل في ذلك )0
وهذا من الجهل العظيم فهل يقال : يشارك الله في الخلق ؟!!! عياذا بالله من الجهل قال الله تعالى:( أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون) وقال سبحانه وتعالى :( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز)
*************
ومما قاله الحجوري :
** قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء: ( يذكرون في كتب السيرة أن النبي وجهه كالسيف أي من البياض ويقولون أنه كانت به أدمة من كثرة الأسفار والأتعاب لله ) 0
هكذا يقول الحجوري وفي الصحيحين أن البراء عندما سئل أكان وجه رسول الله كالسيف؟ قال : لا بل كالقمر
وقال العلماء : كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشرب بالحمرة وهو أجمل الألوان صلى الله عليه وسلم 0
تنبيه : وقع في بعض الروايات :( أن رسول الله كان أسمر)
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : والعرب تطلق على الأبيض المشرب بالحمرة أسمر 0
وأما قول الحجوري : (أدمة ) : فأقول للحجوري هل تعلم : أن الأدمة هي السمرة الشديدة عياذا بالله من كلام الحجوري وقد جاء في بعض الروايات في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ليس بالآدم)0
***
*** وفي شريط النهي عن الفساد بعد الخطبة وفيها فساد سيأتي بيانه في الحلقات القادمة إن شاء الله: كمل طلبة دماج أصحاب تسجيلات دار الحديث بدماج كلاما للحجوري هذا نصه قال الحجوري :( الشيخ ربيع قال للشيخ فالح الشيخ مقبل ما أتى أحد قبله مثله إلى زمن معاذ بن جبل) 0 وهذا إن ثبت أن الشيخ ربيع قاله فهو مما يجب على الشيخ ربيع أن يبادر بالتوبة منه والتراجع والشريط من الأشرطة المنشورة 0
ويليه الحلقة الثالثة إن شاء الله
( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)

[الناصر]

الحلقة الثالثة
أولا : ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن
6- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه ) : ( إنه لا ينبغي أن يغفل أي أمر من الأمور السهلة فأمة من الأمم أهلكها الله بسبب ناقة وأمة من الأمم أهلكها الله بسبب اللواط وأمة من الأمم أهلكها الله بسبب الكيل وتطفيف الكيل)0
هكذا يقول الحجوري وكلامه مخالف لصريح القرآن 0 قال الله سبحانه وتعالى :( كذبت ثمود المرسلين) وقال تعالى :( كذبت قوم لوط المرسلين) وقال تعالى :( كذب أصحاب الأيكة المرسلين) والآيات في هذا الباب كثيرة 0 هذا أمر والأمر الثاني هل هذه الأمور من الأمور السهلة 0 عياذا بالله من الجهل والغرور0
7- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه ) : ( إن نبي الله صالح قال لقومه : (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالآء الله ) اذكروا نعمة الله عليكم الإسلام الناس يخبطون في الكفر و الضلالات وأنتم قد أكرمكم الله بالإسلام وشرفكم به ( فاذكروا ءالآء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين )0
عجبا لحجوري ولما يأتي به إن نبي الله صالح عليه السلام يذكر قومه بما أنعم الله عليهم ليسلموا فتفسير الحجوري ( فذكروا ءالآء الله ) تفسير الحجوري لذلك بما فسر به من الأمور المنكرة من وجهين أحدها : الآية التي بعدها مباشرة قال الله جل جلاله :( قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون*قا الذين استكبوا إنا بالذي آمنتم به كافرون)
الوجه الثاني : قال الله سبحانه وتعالى:( فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود* إذ جائتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون)
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره:( إِذْ جَاءَتْهُمْ الرُّسُل مِنْ بَيْن أَيْدِيهمْ وَمِنْ خَلْفهمْ " كَقَوْلِهِ تَعَالَى" وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمه بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُر مِنْ بَيْن يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفه " أَيْ فِي الْقُرَى الْمُجَاوِرَة لِبِلَادِهِمْ بَعَثَ اللَّه إِلَيْهِمْ الرُّسُل يَأْمُرُونَ بِعِبَادَةِ اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَمُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَرَأَوْا مَا أَحَلَّ اللَّه بِأَعْدَائِهِ مِنْ النِّقَم وَمَا أَلْبَسَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ النِّعَم وَمَعَ هَذَا مَا آمَنُوا وَلَا صَدَّقُوا بَلْ كَذَّبُوا وَجَحَدُوا وَقَالُوا " لَوْ شَاءَ رَبّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَة " أَيْ لَوْ أَرْسَلَ اللَّه رُسُلًا لَكَانُوا مَلَائِكَة مِنْ عِنْده " فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ " أَيْ أَيّهَا الْبَشَر" كَافِرُونَ " أَيْ لَا نَتَّبِعكُمْ وَأَنْتُمْ بَشَر مِثْلنَا .)
8- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه تحذير أهل اليمن 1426ه:( إن قوم صالح عندما كذبوا صالح جميعا أهلكهم الله جميعا )
فقول الحجوري مخالف لصريح القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى:( ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون) قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره:( يُخْبِر تَعَالَى عَنْ ثَمُود وَمَا كَانَ مِنْ أَمْرهَا مَعَ نَبِيّهَا صَالِح عَلَيْهِ السَّلَام حِين بَعَثَهُ اللَّه إِلَيْهِمْ فَدَعَاهُمْ إِلَى عِبَادَة اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ " فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ " قَالَ مُجَاهِد : مُؤْمِن وَكَافِر كَقَوْلِهِ تَعَالَى " قَالَ الْمَلَأ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمه لِلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَل مِنْ رَبّه ؟ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ قَالَ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِاَلَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ " .)
وقال سبحانه وتعالى : فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومذ إن ربك هو القوي العزيز*وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين* كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود)
ومن أقوال الحجوري :
قال الحجوري في شريط أسئلة أبي رواحة الشعرية وهو يذكر سببا لضعف رواية:( لا عباد بن عبد الله بن الزبير سمع من صفية ولا عبد الله بن الزبير سمع من صفية مع أنه يقول سمعها ولكن أهل العلم لا يثبتون له ذلك ففي النفس منها شيء)
هكذا يقول هذا الحجوري المشكك : وإذا ثبت أن عبد الله بن الزبير قال أنه سمع فهل يحتاج إلى من يؤكد كلامه عجبا للحجوري ولما يهذي به 0

ويليه الحلقة الرابعة إن شاء الله تعالى 0

( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)

[الناصر]

الحلقة الثالثة
أولا : ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن
6- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه ) : ( إنه لا ينبغي أن يغفل أي أمر من الأمور السهلة فأمة من الأمم أهلكها الله بسبب ناقة وأمة من الأمم أهلكها الله بسبب اللواط وأمة من الأمم أهلكها الله بسبب الكيل وتطفيف الكيل)0
هكذا يقول الحجوري وكلامه مخالف لصريح القرآن 0 قال الله سبحانه وتعالى :( كذبت ثمود المرسلين) وقال تعالى :( كذبت قوم لوط المرسلين) وقال تعالى :( كذب أصحاب الأيكة المرسلين) والآيات في هذا الباب كثيرة 0 هذا أمر والأمر الثاني هل هذه الأمور من الأمور السهلة 0 عياذا بالله من الجهل والغرور0
7- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه ) : ( إن نبي الله صالح قال لقومه : (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالآء الله ) اذكروا نعمة الله عليكم الإسلام الناس يخبطون في الكفر و الضلالات وأنتم قد أكرمكم الله بالإسلام وشرفكم به ( فاذكروا ءالآء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين )0
عجبا لحجوري ولما يأتي به إن نبي الله صالح عليه السلام يذكر قومه بما أنعم الله عليهم ليسلموا فتفسير الحجوري ( فذكروا ءالآء الله ) تفسير الحجوري لذلك بما فسر به من الأمور المنكرة من وجهين أحدها : الآية التي بعدها مباشرة قال الله جل جلاله :( قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون*قا الذين استكبوا إنا بالذي آمنتم به كافرون)
الوجه الثاني : قال الله سبحانه وتعالى:( فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود* إذ جائتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون)
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره:( إِذْ جَاءَتْهُمْ الرُّسُل مِنْ بَيْن أَيْدِيهمْ وَمِنْ خَلْفهمْ " كَقَوْلِهِ تَعَالَى" وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمه بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُر مِنْ بَيْن يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفه " أَيْ فِي الْقُرَى الْمُجَاوِرَة لِبِلَادِهِمْ بَعَثَ اللَّه إِلَيْهِمْ الرُّسُل يَأْمُرُونَ بِعِبَادَةِ اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَمُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَرَأَوْا مَا أَحَلَّ اللَّه بِأَعْدَائِهِ مِنْ النِّقَم وَمَا أَلْبَسَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ النِّعَم وَمَعَ هَذَا مَا آمَنُوا وَلَا صَدَّقُوا بَلْ كَذَّبُوا وَجَحَدُوا وَقَالُوا " لَوْ شَاءَ رَبّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَة " أَيْ لَوْ أَرْسَلَ اللَّه رُسُلًا لَكَانُوا مَلَائِكَة مِنْ عِنْده " فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ " أَيْ أَيّهَا الْبَشَر" كَافِرُونَ " أَيْ لَا نَتَّبِعكُمْ وَأَنْتُمْ بَشَر مِثْلنَا .)
8- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه تحذير أهل اليمن 1426ه:( إن قوم صالح عندما كذبوا صالح جميعا أهلكهم الله جميعا )
فقول الحجوري مخالف لصريح القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى:( ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون) قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره:( يُخْبِر تَعَالَى عَنْ ثَمُود وَمَا كَانَ مِنْ أَمْرهَا مَعَ نَبِيّهَا صَالِح عَلَيْهِ السَّلَام حِين بَعَثَهُ اللَّه إِلَيْهِمْ فَدَعَاهُمْ إِلَى عِبَادَة اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ " فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ " قَالَ مُجَاهِد : مُؤْمِن وَكَافِر كَقَوْلِهِ تَعَالَى " قَالَ الْمَلَأ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمه لِلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَل مِنْ رَبّه ؟ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ قَالَ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِاَلَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ " .)
وقال سبحانه وتعالى : فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ إن ربك هو القوي العزيز*وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين* كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود)
ومن أقوال الحجوري :
قال الحجوري في شريط أسئلة أبي رواحة الشعرية وهو يذكر سببا لضعف رواية:( لا عباد بن عبد الله بن الزبير سمع من صفية ولا عبد الله بن الزبير سمع من صفية مع أنه يقول سمعها ولكن أهل العلم لا يثبتون له ذلك ففي النفس منها شيء)
هكذا يقول هذا الحجوري المشكك : وإذا ثبت أن عبد الله بن الزبير قال أنه سمع فهل يحتاج إلى من يؤكد كلامه عجبا للحجوري ولما يهذي به 0

ويليه الحلقة الرابعة إن شاء الله تعالى 0

( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)

[الناصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الرابعة : أولا : ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن الكريم:
9- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة شباب المغرب 1424ه الوجه الثاني : ( سحرة فرعون ما عملوا شيئا ودخلوا الجنة لم يتمكنوا من العمل لا أنهم يأبون)
10- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه ميراث الأنبياء:( سحرة فرعون عندما ورثوا الميراث الحقيقي كانوا في غاية الثبات)0
هكذا قال الحجوري :ويلاحظ القارئ الكريم تناقض القولين من الحجوري مع أن كلاهما مخالف لصريح القرآن 0والقول الأخير من العجائب فهل موسى عليه الصلاة والسلام كان قد مات حتى يقال عن السحرة أنهم ورثوا الميراث الحقيقي وكانوا في غاية الثبات ؟ وهل الذي وجه فرعون لعنه الله هم السحرة دون موسى عليه الصلاة والسلام؟
11- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه الرد على باحفيظ : ( ويلك يا بطال إن كذبت القرآن نحن نريد أن نسمع منك هذا أنك تكذب القرآن) 0
عجبا للحجوري ولمن يستمع دروسه !! فهل يجوز لمسلم أن يقول أنه يريد أن يسمع تكذيب القرآن ولو من أعتى كافر على وجه الأرض 0 أعوذ بالله من الخذلان0
ومما قاله الحجوري وهو يتعلق بتفسير القرآن وفسره الحجوري بغير تفسيره
1- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة شباب خولان :]( ما فرطنا في الكتاب من شيء) : في الكتاب والسنة مما يحتاج إليه الناس في أمور دينهم[ 0
هكذا يقول الحجوري وتفسير الكتاب في الآية هو اللوح المحفوظ وليس القرآن والسنة 0
واللوح المحفوظ فيه تفاصيل كل شيء من الأعمال والآجال والأرزاق وليس كما ذكر الحجوري0 كما قال سبحانه وتعالى : ( وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء)0
قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره:( الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَاب مِنْ شَيْء ثُمَّ إِلَى رَبّهمْ يُحْشَرُونَ } . يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ لِهَؤُلَاءِ الْمُعْرِضِينَ عَنْك الْمُكَذِّبِينَ بِآيَاتِ اللَّه : أَيّهَا الْقَوْم , لَا تَحْسَبُنَّ اللَّه غَافِلًا عَمَّا تَعْمَلُونَ , أَوْ أَنَّهُ غَيْر مُجَازِيكُمْ عَلَى مَا تَكْسِبُونَ , وَكَيْف يَغْفُل عَنْ أَعْمَالِكُمْ أَوْ يَتْرُك مُجَازَاتِكُمْ عَلَيْهَا وَهُوَ غَيْر غَافِل عَنْ عَمَل شَيْء دَبَّ عَلَى الْأَرْض صَغِير أَوْ كَبِير وَلَا عَمَل طَائِر طَارَ بِجَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاء ؟ بَلْ جَعَلَ ذَلِكَ كُلّه أَجْنَاسًا مُجَنَّسَة وَأَصْنَافًا مُصَنَّفَة , تَعْرِف كَمَا تَعْرِفُونَ وَتَتَصَرَّف فِيمَا سُخِّرَتْ لَهُ كَمَا تَتَصَرَّفُونَ , وَمَحْفُوظ عَلَيْهَا مَا عَمِلَتْ مِنْ عَمَل لَهَا وَعَلَيْهَا , وَمُثْبَت كُلّ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَالِهَا فِي أُمّ الْكِتَاب , ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ مُمِيتهَا ثُمَّ مُنْشِرهَا وَمُجَازِيهَا يَوْم الْقِيَامَة جَزَاء أَعْمَالهَا . يَقُول : فَالرَّبّ الَّذِي لَمْ يُضَيِّع حِفْظ أَعْمَال الْبَهَائِم وَالدَّوَابّ فِي الْأَرْض وَالطَّيْر فِي الْهَوَاء حَتَّى حَفِظَ عَلَيْهَا حَرَكَاتهَا وَأَفْعَالهَا وَأَثْبَتَ ذَلِكَ مِنْهَا فِي أُمّ الْكِتَاب وَحَشَرَهَا ثُمَّ جَازَاهَا عَلَى مَا سَلَفَ مِنْهَا فِي دَار الْبَلَاء , أَحْرَى أَنْ لَا يُضَيِّعَ أَعْمَالَكُمْ وَلَا يُفَرِّطَ فِي حِفْظ أَفْعَالِكُمْ الَّتِي تَجْتَرِحُونَهَا أَيُّهَا النَّاس حَتَّى يَحْشُرَكُمْ فَيُجَازِيَكُمْ عَلَى جَمِيعِهَا , إِنْ خَيْرًا فَخَيْرًا وَإِنْ شَرًّا فَشَرًّا , إِذْ كَانَ قَدْ خَصَّكُمْ مِنْ نِعَمِهِ وَبَسَطَ عَلَيْكُمْ مِنْ فَضْله مَا لَمْ يَعُمّ بِهِ غَيْركُمْ فِي الدُّنْيَا , وَكُنْتُمْ بِشُكْرِهِ أَحَقّ وَبِمَعْرِفَةِ وَاجِبه عَلَيْكُمْ أَوْلَى لِمَا أَعْطَاكُمْ مِنْ الْعَقْل الَّذِي بِهِ بَيْن الْأَشْيَاء تُمَيِّزُونَ وَالْفَهْم الَّذِي لَمْ يُعْطِهِ الْبَهَائِم وَالطَّيْر الَّذِي بِهِ بَيْن مَصَالِحكُمْ وَمَضَارِّكُمْ تُفَرِّقُونَ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل 000)
ويليه إن شاء الله الحلقة الخامسة 0
( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)

[الناصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الخامسة:
أولا ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن الكريم :
12- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه دعوة أهل السنة ] وهو عبارة عن كلمة بعد الفجر ألقاها في مركز معبر: ( جميع أتباع الرسل من لدن نوح إلى محمد كلهم صرفوا عن النعمة أتتهم نعم عظيمة جليلة فلما لم يوفقوا لها جابهوها ووقفوا ضدها فصرفوا).
وبيان فساد كلام الحجوري ومخالفته لصريح القرآن واضح جدا .
بالإضافة إلى أن الحجوري لا يفرق بين أتباع الرسل وأعداء الرسل كما هو ظاهر . هذا أمر والأمر الثاني : أن قوم يونس عليه الصلاة والسلام كلهم أهل إيمان قال الله سبحانه وتعالى :( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين) وقال تعالى:( فأرسلنه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين) .
ومما يتعلق بتفسير القرآن بغير تفسيره :
2-قال يحيى بن علي الحجوري: في شريطه : النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه):
( نعم إن من يسعى بالأرض الفساد بأي أنواع الفساد بين الناس فكأنما قتلهم وقد أخبر الله عز وجل بذلك في قصص بني إسرائيل وفي شأن بني إسرائيل ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ) ولهذا ضاعف الله العذاب على المفسدين في الأرض ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الحياة الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) نعم لهم خزي في الحياة الدنيا فما هناك أخزى ممن يسعى بالغيبة والنميمة بين الناس يالكذب غيبة ونميمة وكذب يجمع بين شتى أنواع المعاصي في آن واحد ما هناك أخزى من هذه الأصناف)
هكذا قال الحجوري في هذا الشريط المليء بالفساد وقد سبق بيان شيء مما في الشريط .والكلام ظاهر الكذب على الله فقول الحجوري بأي أنواع الفساد يعبر فساد عظيم عياذا بالله
والآية ليس معناها كما ذكر الحجوري ولكم معناها كما قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسيره :( الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { مِنْ أَجْل ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس أَوْ فَسَاد فِي الْأَرْض فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { مِنْ أَجْل ذَلِكَ } مِنْ جَرّ ذَلِكَ وَجَرِيرَته وَجِنَايَته , يَقُول : مِنْ جَرّ الْقَاتِل أَخَاهُ مِنْ اِبْنَيْ آدَم اللَّذَيْنِ اِقْتَصَصْنَا قِصَّتهمَا الْجَرِيرَة الَّتِي جَرَّهَا وَجِنَايَته الَّتِي جَنَاهَا , كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل ... فَمَعْنَى الْكَلَام : مِنْ جِنَايَة اِبْن آدَم الْقَاتِل أَخَاهُ ظُلْمًا , حَكَمْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ مِنْهُمْ نَفْسًا ظُلْمًا بِغَيْرِ نَفْس قَتَلَتْ فَقُتِلَ بِهَا قِصَاصًا ; { أَوْ فَسَاد فِي الْأَرْض } يَقُول : أَوْ قَتَلَ مِنْهُمْ نَفْسًا بِغَيْرِ فَسَاد كَانَ مِنْهَا فِي الْأَرْض , فَاسْتَحَقَّتْ بِذَلِكَ قَتْلهَا . وَفَسَادهَا فِي الْأَرْض إِنَّمَا يَكُون بِالْحَرْبِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَإِخَافَة السَّبِيل . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل ) .
ومن أقوال الحجوري : قال كما في إضاءة الشموع على المسلم المخدوع :( أبو الحسن دجال من الدجاجلة ما هو الدجال الأعور الدجال الأعور مكتوب بين عينيه كافر وهذا ماهو كافر الدجال أعور وهذا عنده عينان الدجال الأعور يأتي ومعه جنة ونار وهذا ما معه جنة ونار معه تلبيسات الدجال الأعور يتبعه من يهود أصبهان وهذا ما يتبعه من يهود أصبهان ).
تنبيه : أبو الحسن المصري المراد بكلام الحجوري قد حذر منه أهل العلم . ولكن ماهذه المقارنة من الحجوري !!!.
ويليه الحلقة السادسة إن شاء الله .

[الناصر]

تنبيهات عاى أخطاء إملائية وغيرها
الحلقة الأولى :
1-( فإن فرعون دعا إلى توحيد الربوبية وإبليس والمشركين ) والأدلة على ذلك كثيرة أن المشركين كانوا يدعوا إلى توحيد الربوبية) : المصدر شريط الكذب والمين ج2 الوجه 2
المراد ج2 أي الشريط الثاني0
أضف إلى ذلك أن الحجوري قال في نفس المصدرعن هذا الخطأ : هذا قاله صاحب فتح المجيد وقاله جميع أهل السنة أن المشركين دعوا إلى توحيد الربوبية!!! 0
** و قال الحجوري في شريط أسئلة شباب تعز1246ه : أبو حاتم يقول عن النسائي أنه ثقة والمعلمي يذكر عن النسائي أن يروي عن المجهولين هذا تساهل)0
فهل الإمام النسائي أقل من ثقة عند هذا الجاهل 0 وقد قال شيخ الإسلام هو في طبقة البخاري وأبو زرعة 0
الصحيح : شريط أسئلة شباب تعز 1426ه 0 وكذلك : في طبقة البخاري وأبي زرعة0
**
قال الحجوري في شريط أسئلة أبي رواحة الشعرية ج1 :( كعب بن زهير في صحبته نظر)
هكذا يقول هذا المشكك 0
المراد ج1 أي الجزء الأول 0
************************************************** ***************
الحلقة الثالثة:
7- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه ) : ( إن نبي الله صالح قال لقومه : (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالآء الله ) اذكروا نعمة الله عليكم الإسلام الناس يخبطون في الكفر و الضلالات وأنتم قد أكرمكم الله بالإسلام وشرفكم به ( فاذكروا ءالآء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين )0
اسطر الثالث الصحيح : اذكروا نعمة الله عليكم بالإسلام الناس يخبطون في الكفر و الضلالات وأنتم قد أكرمكم الله بالإسلام وشرفكم به 0
وقع في السطر 12: ( قا الذين استكبوا إنا بالذي آمنتم به كافرون)
والآية : ( قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون)
************************************************** **********
الحلقة الرابعة :
السطر السادس: وهل الذي وجه فرعون لعنه الله هم السحرة دون موسى عليه الصلاة والسلام؟
التصحيح : وهل الذي واجه فرعون لعنه الله هم السحرة دون موسى عليه الصلاة والسلام؟
****************************************
الحلقة الخامسة: السطر 15 وقع فيه :نعم لهم خزي في الحياة الدنيا فما هناك أخزى ممن يسعى بالغيبة والنميمة بين الناس يالكذب غيبة ونميمة وكذب يجمع بين شتى أنواع المعاصي في آن واحد ما هناك أخزى من
التصحيح: نعم لهم خزي في الحياة الدنيا فما هناك أخزى ممن يسعى بالغيبة والنميمة بين الناس بالكذب غيبة ونميمة وكذب يجمع بين شتى أنواع المعاصي في آن واحد ما هناك أخزى من
السطر 17 وقع فيه: فقول الحجوري بأي أنواع الفساد يعبر فساد عظيم عياذا بالله
التصحيح : فقول الحجوري بأي أنواع الفساد يعتبر فسادا عظيما عياذا بالله
السطر 18: وقع فيه : والآية ليس معناها كما ذكر الحجوري ولكم معناها كما قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسيره
والتصحيح : والآية ليس معناها كما ذكر الحجوري ولكن معناها كما قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسيره
*************************************
تنبيه : إذا وجد خطأ مطبعي فجزى الله القائمين على الشبكة خيرا إذا أصلحوه واستغفر الله من كل ما يقع مني من خطأ وأسأل الله أن لا يؤاخذني إن نسيت أو أخطأت وأن يغفر لي ما علمت وما لم أعلم والحمد لله رب العالمين
وكتبه الناصر

[الناصر]

ماذا يستفيد الشيخ ربيع من دفاعه عن هؤلاء
أولا يحيى بن علي الحجوري ومن أقواله المخالفة لصريح القرآن الكريم :
1-(فإن فرعون دعا إلى توحيد الربوبية وإبليس والمشركين وهذا قاله صاحب فتح المجيد وقاله جميع أهل السنة أن المشركين كانوا يدعون إلى توحيد الربوبية والأدلة على ذلك كثيرة أن المشركين كانوا يدعون إلى توحيد الربوبية) المصدر شريط الكذب والمين 2 الوجه الثاني 0
2- قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء :( والرسول يرث من قبله وأبو بكر وعمر يرثون رسول الله صلى الله عليه وسلم(0
فقول الحجوري الرسول يرث من قبله مخالف لصريح القرآن قال الله سبحانه وتعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون)0
3- قال الحجوري في رده على الرافضة :( فرعون أحسن معتقدا ممن يقول أن الله ليس في السماء)0
هكذا يقول الحجوري وأهل السنة يقولون فرعون إمام المعطلة0قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو يرد على الجهمية كما في مجموع الفتاوى ج12 ص 351:( وبنوا ذلك على قاعدة مبتدعة الصابئين المكذبين ببعض ما جاءت به الرسل الذين لا يصفون الرب إلا بالصفات السلبية أو الاضافية أو المركبة منهما وهم فى هذا التعطيل موافقون فى الحقيقة لفرعون رئيس الكفار الذى جحد الصانع بالكلية فان جحود صفاته مستلزم لجحود ذاته ولهذا وافقوا فرعون فى تكذيبه لموسى بأن ربه فوق السموات حيث قال ( يا هامان بن لي صرحا لعلي أبلغ الاسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإنى لأظنه كاذبا ) بخلاف محمد الذى صدق موسى لما عرج به إلى ربه وأخبر أنه وجد موسى هناك وأنه جعل يختلف بين ربه وبين موسى فمحمد صدق موسى فى أن ربه فوق السموات وفرعون كذبه فى ذلك والناس إما محمدى موسوى واما فرعونى إذ فرعون كذب موسى فى أن الله فوق وكذبه فى أن الله كلمه كما أنكر وجود الصانع ومحمد صدق موسى فى هذا كله)
** ثانيا : قال الحجوري في رده على الرافضة مجيبا على سؤال: ( هناك من الهاشميات من لم تتزوج بسبب عدم وجود الخطاب من بني هاشم )
فأجاب الحجوري : كم من الهاشميات قتلت نفسها كم من الهاشميات أدى بها ذلك إلى الزنى إلى أن تزني)
فهل يعلم الحجوري في أي بيت وقع ، فقبح الله الجهل 0
** و قال الحجوري في شريط أسئلة شباب تعز1426ه : أبو حاتم يقول عن النسائي أنه ثقة والمعلمي يذكر عن النسائي أن يروي عن المجهولين هذا تساهل)0
فهل الإمام النسائي أقل من ثقة عند هذا الجاهل 0 وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هو في طبقة البخاري وأبي زرعة 0
6- قال الحجوري في شريط أسئلة أبي رواحة الشعرية ج1 :( كعب بن زهير في صحبته نظر)
هكذا يقول هذا المشكك 0
ويليه إن شاء الله الحلقة الثانية 0
*************************
الحلقة الثانية :
أولا:ما خالف فيه الحجوري صريح القرآن الكريم :
4- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه التنبيه النفيس 2/2
قال وهو يرد بزعمه على من قال : ( كل مجتهد مصيب) فقال : (الرسول أبان أنه حتى في الإجتهاد يكون خطأ وصواب ) ثم قال هذا الجويهل :( حتى النصارى يجتهدون أن الله ثالث ثلاثة فهل هم مصيبون)0
هكذا يقول الحجوري وهذا الكلام كفر بنص القرآن قال الله تعالى :( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) 0
5- قال الحجوري في كتابه :( المبادىء المفيدة) الذي ألفه بزعمه لتعليم الصغار ص 9:( فإذا قيل لك فما تعلق تصوير ذوات الأرواح بالشرك ؟ فقل : إن التصوير خلق يكون المصور به مضاهيا ومشاركا لله عز وجل في ذلك )0
وهذا من الجهل العظيم فهل يقال : يشارك الله في الخلق ؟!!! عياذا بالله من الجهل قال الله تعالى:( أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون) وقال سبحانه وتعالى :( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز)
ومما قاله الحجوري :
** قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء: ( يذكرون في كتب السيرة أن النبي وجهه كالسيف أي من البياض ويقولون أنه كانت به أدمة من كثرة الأسفار والأتعاب لله )0
هكذا يقول الحجوري وفي الصحيحين أن البراء عندما سئل أكان وجه رسول الله كالسيف؟ قال : لا بل كالقمر 0
وقال العلماء : كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشرب بالحمرة وهو أجمل الألوان صلى الله عليه وسلم 0
تنبيه : وقع في بعض الروايات :( أن رسول الله كان أسمر)
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : والعرب تطلق على الأبيض المشرب بالحمرة أسمر 0
وأما قول الحجوري : (أدمة ) : فأقول للحجوري هل تعلم : أن الأدمة هي السمرة الشديدة عياذا بالله من كلام الحجوري وقد جاء في بعض الروايات في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ليس بالآدم)0
***
*** وفي شريط النهي عن الفساد بعد الخطبة وفيها فساد سيأتي بيانه في الحلقات القادمة إن شاء الله: كمل طلبة دماج أصحاب تسجيلات دار الحديث بدماج كلاما للحجوري هذا نصه قال الحجوري :( الشيخ ربيع قال للشيخ فالح الشيخ مقبل ما أتى أحد قبله مثله إلى زمن معاذ بن جبل) 0 وهذا إن ثبت أن الشيخ ربيع قاله فهو مما يجب على الشيخ ربيع أن يبادر بالتوبة منه والتراجع والشريط من الأشرطة المنشورة 0
ويليه الحلقة الثالثة إن شاء الله
( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)
***********************************
الحلقة الثالثة
أولا : ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن
6- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه ) : ( إنه لا ينبغي أن يغفل أمر من أمور الدين مهما كان عند الناس من الأمور السهلة أو يرونه في أنظارهم من الأمور السهلة فأمة من الأمم أهلكها الله عز وجل بالكيل وبنقص الكيل وأمة من الأمم أهلكها الله عز وجل باللواط وأمة من الأمم أهلكها الله عز وجل بناقة) 0
هكذا يقول الحجوري وكلامه مخالف لصريح القرآن 0 قال الله سبحانه وتعالى :(
كذب أصحاب الأيكة المرسلين ) وقال سبحانه وتعالى :(كذبت قوم لوط المرسلين) وقال تعالى:( كذبت ثمود المرسلين)0والآيات في هذا الباب كثيرة 0 هذا أمر والأمر الثاني هل هذه الأمور من الأمور السهلة حتى يقال فأمة أهلكها الله بكذا 0 عياذا بالله من الجهل والغرور0
7- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه ) : ( إن نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام يقول لقومه : (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالآء الله ) اذكروا نعمة الله عليكم نعمة الإسلام والناس يخبطون في الكفر ويخبطون في الضلالات و قد أكرمكم الله عز وجل بالإسلام وشرفكم بذلك فاذكروا نعمة الله ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين )0
عجبا لحجوري ولما يأتي به إن نبي الله صالح عليه السلام يذكر قومه بما أنعم الله عليهم ليسلموا فتفسير الحجوري ( فذكروا ءالآء الله ) تفسير الحجوري لذلك بما فسر به من الأمور المنكرة من وجهين أحدها : الآية التي بعدها مباشرة قال الله جل جلاله :( قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون*قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون)
الوجه الثاني : قال الله سبحانه وتعالى:( فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود* إذ جائتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون)
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره:( إِذْ جَاءَتْهُمْ الرُّسُل مِنْ بَيْن أَيْدِيهمْ وَمِنْ خَلْفهمْ " كَقَوْلِهِ تَعَالَى" وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمه بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُر مِنْ بَيْن يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفه " أَيْ فِي الْقُرَى الْمُجَاوِرَة لِبِلَادِهِمْ بَعَثَ اللَّه إِلَيْهِمْ الرُّسُل يَأْمُرُونَ بِعِبَادَةِ اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَمُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَرَأَوْا مَا أَحَلَّ اللَّه بِأَعْدَائِهِ مِنْ النِّقَم وَمَا أَلْبَسَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ النِّعَم وَمَعَ هَذَا مَا آمَنُوا وَلَا صَدَّقُوا بَلْ كَذَّبُوا وَجَحَدُوا وَقَالُوا " لَوْ شَاءَ رَبّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَة " أَيْ لَوْ أَرْسَلَ اللَّه رُسُلًا لَكَانُوا مَلَائِكَة مِنْ عِنْده " فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ " أَيْ أَيّهَا الْبَشَر" كَافِرُونَ " أَيْ لَا نَتَّبِعكُمْ وَأَنْتُمْ بَشَر مِثْلنَا .)
8- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه تحذير أهل اليمن 1426ه:( إن قوم صالح عندماتواطئوا على تكذيبه جميعا أهلكهم الله جميعا )
فقول الحجوري مخالف لصريح القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى:( ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون) قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره:( يُخْبِر تَعَالَى عَنْ ثَمُود وَمَا كَانَ مِنْ أَمْرهَا مَعَ نَبِيّهَا صَالِح عَلَيْهِ السَّلَام حِين بَعَثَهُ اللَّه إِلَيْهِمْ فَدَعَاهُمْ إِلَى عِبَادَة اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ " فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ " قَالَ مُجَاهِد : مُؤْمِن وَكَافِر كَقَوْلِهِ تَعَالَى " قَالَ الْمَلَأ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمه لِلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَل مِنْ رَبّه ؟ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ قَالَ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِاَلَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ " .)
وقال سبحانه وتعالى : فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومذ إن ربك هو القوي العزيز*وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين* كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود)
ومن أقوال الحجوري :
قال الحجوري في شريط أسئلة أبي رواحة الشعرية وهو يذكر سببا لضعف رواية:( لا عباد بن عبد الله بن الزبير سمع من صفية ولا عبد الله بن الزبير سمع من صفية مع أنه يقول سمعها ولكن أهل العلم لا يثبتون له ذلك ففي النفس منها شيء)
هكذا يقول هذا الحجوري المشكك : وإذا ثبت أن عبد الله بن الزبير قال أنه سمع فهل يحتاج إلى من يؤكد كلامه عجبا للحجوري ولما يهذي به 0
ويليه الحلقة الرابعة إن شاء الله تعالى 0
)ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)
********************************

بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الرابعة : أولا : ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن الكريم:
9- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة شباب المغرب( شعبان/ 1424ه )الوجه الثاني : (و سحرة فرعون ما عملوا شيئا ودخلوا الجنة ولكن لم يتمكنوا من العمل و يأبون)
10- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه ميراث الأنبياء:( سحرة فرعون عندما ورثوا الميراث الحقيقي وتبعوا موسى كانوا في غاية الثبات)0
هكذا قال الحجوري :ويلاحظ القارئ الكريم تناقض القولين من الحجوري مع أن كلاهما مخالف لصريح القرآن 0والقول الأخير من العجائب فهل موسى عليه الصلاة والسلام كان قد مات حتى يقال عن السحرة أنهم ورثوا الميراث الحقيقي وكانوا في غاية الثبات ؟ وهل الذي واجه فرعون لعنه الله هم السحرة دون موسى عليه الصلاة والسلام ؟
11- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه الرد على باحفيظ : ( ويلك يا بطال إن كذبت القرآن نحن نريد أن نسمع منك هذا أنك تكذب القرآن) 0
عجبا للحجوري ولمن يستمع دروسه !! فهل يجوز لمسلم أن يقول أنه يريد أن يسمع تكذيب القرآن ولو من أعتى كافر على وجه الأرض 0 أعوذ بالله من الخذلان0
** ومما قاله الحجوري وهو يتعلق بتفسير القرآن وفسره الحجوري بغير تفسيره
1- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة شباب خولان :]( ما فرطنا في الكتاب من شيء) : في الكتاب والسنة مما يحتاج إليه الناس في أمور دينهم[ 0
هكذا يقول الحجوري وتفسير الكتاب في الآية هو اللوح المحفوظ وليس القرآن والسنة 0واللوح المحفوظ فيه تفاصيل كل شيء من الأعمال والآجال والأرزاق وليس كما ذكر الحجوري0 كما قال سبحانه وتعالى : ( وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء)0
قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره:( الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَاب مِنْ شَيْء ثُمَّ إِلَى رَبّهمْ يُحْشَرُونَ } . يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ لِهَؤُلَاءِ الْمُعْرِضِينَ عَنْك الْمُكَذِّبِينَ بِآيَاتِ اللَّه : أَيّهَا الْقَوْم , لَا تَحْسَبُنَّ اللَّه غَافِلًا عَمَّا تَعْمَلُونَ , أَوْ أَنَّهُ غَيْر مُجَازِيكُمْ عَلَى مَا تَكْسِبُونَ , وَكَيْف يَغْفُل عَنْ أَعْمَالِكُمْ أَوْ يَتْرُك مُجَازَاتِكُمْ عَلَيْهَا وَهُوَ غَيْر غَافِل عَنْ عَمَل شَيْء دَبَّ عَلَى الْأَرْض صَغِير أَوْ كَبِير وَلَا عَمَل طَائِر طَارَ بِجَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاء ؟ بَلْ جَعَلَ ذَلِكَ كُلّه أَجْنَاسًا مُجَنَّسَة وَأَصْنَافًا مُصَنَّفَة , تَعْرِف كَمَا تَعْرِفُونَ وَتَتَصَرَّف فِيمَا سُخِّرَتْ لَهُ كَمَا تَتَصَرَّفُونَ , وَمَحْفُوظ عَلَيْهَا مَا عَمِلَتْ مِنْ عَمَل لَهَا وَعَلَيْهَا , وَمُثْبَت كُلّ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَالِهَا فِي أُمّ الْكِتَاب , ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ مُمِيتهَا ثُمَّ مُنْشِرهَا وَمُجَازِيهَا يَوْم الْقِيَامَة جَزَاء أَعْمَالهَا . يَقُول : فَالرَّبّ الَّذِي لَمْ يُضَيِّع حِفْظ أَعْمَال الْبَهَائِم وَالدَّوَابّ فِي الْأَرْض وَالطَّيْر فِي الْهَوَاء حَتَّى حَفِظَ عَلَيْهَا حَرَكَاتهَا وَأَفْعَالهَا وَأَثْبَتَ ذَلِكَ مِنْهَا فِي أُمّ الْكِتَاب وَحَشَرَهَا ثُمَّ جَازَاهَا عَلَى مَا سَلَفَ مِنْهَا فِي دَار الْبَلَاء , أَحْرَى أَنْ لَا يُضَيِّعَ أَعْمَالَكُمْ وَلَا يُفَرِّطَ فِي حِفْظ أَفْعَالِكُمْ الَّتِي تَجْتَرِحُونَهَا أَيُّهَا النَّاس حَتَّى يَحْشُرَكُمْ فَيُجَازِيَكُمْ عَلَى جَمِيعِهَا , إِنْ خَيْرًا فَخَيْرًا وَإِنْ شَرًّا فَشَرًّا , إِذْ كَانَ قَدْ خَصَّكُمْ مِنْ نِعَمِهِ وَبَسَطَ عَلَيْكُمْ مِنْ فَضْله مَا لَمْ يَعُمّ بِهِ غَيْركُمْ فِي الدُّنْيَا , وَكُنْتُمْ بِشُكْرِهِ أَحَقّ وَبِمَعْرِفَةِ وَاجِبه عَلَيْكُمْ أَوْلَى لِمَا أَعْطَاكُمْ مِنْ الْعَقْل الَّذِي بِهِ بَيْن الْأَشْيَاء تُمَيِّزُونَ وَالْفَهْم الَّذِي لَمْ يُعْطِهِ الْبَهَائِم وَالطَّيْر الَّذِي بِهِ بَيْن مَصَالِحكُمْ وَمَضَارِّكُمْ تُفَرِّقُونَ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل 000)
ويليه إن شاء الله الحلقة الخامسة 0
(ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)
***************************
بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الخامسة:
أولا ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن الكريم :
12- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه دعوة أهل السنة ] وهو عبارة عن كلمة بعد الفجر ألقاها في مركز معبر: ( جميع أتباع الرسل من لدن نوح عليه الصلاة والسلام إلى محمد عليه الصلاة والسلام صرفوا أتتهم نعم عظيمة جليلة فيها مخرج من الهوى فيها مخرج من عبادة الأوثان والأحجار والأصنام ما عرفوا قدر هذه النعمة ولما لم يوفقوا لها جابهوها ووقفوا ضدها فصرفوا).
وبيان فساد كلام الحجوري ومخالفته لصريح القرآن واضح جدا .
بالإضافة إلى أن الحجوري لا يفرق بين أتباع الرسل وأعداء الرسل كما هو ظاهر . هذا أمر والأمر الثاني : أن قوم يونس عليه الصلاة والسلام كلهم أهل إيمان قال الله سبحانه وتعالى :( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين) وقال تعالى:( فأرسلنه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين) .
ومما يتعلق بتفسير القرآن بغير تفسيره :
2- قال يحيى بن علي الحجوري: في شريطه : النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه):
( نعم إن من يسعى بالأرض الفساد بأي أنواع الفساد بين الناس فكأنما قتلهم وقد أخبر الله عز وجل بذلك في قصص بني إسرائيل وفي شأن بني إسرائيل ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ) ولهذا ضاعف الله العذاب على المفسدين في الأرض ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الحياة الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) نعم لهم خزي في الحياة الدنيا فما هناك أخزى ممن يسعى بالغيبة والنميمة بين الناس بالكذب غيبة ونميمة وكذب يجمع بين شتى أنواع المعاصي في آن واحد ما هناك أخزى من هذه الأصناف)
هكذا قال الحجوري في هذا الشريط المليء بالفساد وقد سبق بيان شيء مما في الشريط .والكلام ظاهر الكذب على الله فقول الحجوري بأي أنواع الفساد يعتبر فسادا عظيما عياذا بالله
والآية ليس معناها كما ذكر الحجوري ولكن معناها كما قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسيره :( الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { مِنْ أَجْل ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس أَوْ فَسَاد فِي الْأَرْض فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { مِنْ أَجْل ذَلِكَ } مِنْ جَرّ ذَلِكَ وَجَرِيرَته وَجِنَايَته , يَقُول : مِنْ جَرّ الْقَاتِل أَخَاهُ مِنْ اِبْنَيْ آدَم اللَّذَيْنِ اِقْتَصَصْنَا قِصَّتهمَا الْجَرِيرَة الَّتِي جَرَّهَا وَجِنَايَته الَّتِي جَنَاهَا , كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل ... فَمَعْنَى الْكَلَام : مِنْ جِنَايَة اِبْن آدَم الْقَاتِل أَخَاهُ ظُلْمًا , حَكَمْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ مِنْهُمْ نَفْسًا ظُلْمًا بِغَيْرِ نَفْس قَتَلَتْ فَقُتِلَ بِهَا قِصَاصًا ; { أَوْ فَسَاد فِي الْأَرْض } يَقُول : أَوْ قَتَلَ مِنْهُمْ نَفْسًا بِغَيْرِ فَسَاد كَانَ مِنْهَا فِي الْأَرْض , فَاسْتَحَقَّتْ بِذَلِكَ قَتْلهَا . وَفَسَادهَا فِي الْأَرْض إِنَّمَا يَكُون بِالْحَرْبِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَإِخَافَة السَّبِيل . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل ) .
ومن أقوال الحجوري : قال كما في إضاءة الشموع على المسلم المخدوع :( أبو الحسن دجال من الدجاجلة ما هو الدجال الأعور الدجال الأعور مكتوب بين عينيه كافر وهذا ماهو كافر الدجال أعور وهذا عنده عينان الدجال الأعور يأتي ومعه جنة ونار وهذا ما معه جنة ونار معه تلبيسات الدجال الأعور يتبعه من يهود أصبهان وهذا ما يتبعه من يهود أصبهان ).
تنبيه : أبو الحسن المصري المراد بكلام الحجوري قد حذر منه أهل العلم . ولكن ماهذه المقارنة من الحجوري !!!.
ويليه الحلقة السادسة إن شاء الله .
****************************
تنبيه : إذا وجد خطأ مطبعي فجزى الله القائمين على الشبكة خيرا إذا أصلحوه واستغفر الله من كل ما يقع مني من خطأ وأسأل الله أن لا يؤاخذني إن نسيت أو أخطأت وأن يغفر لي ما علمت وما لم أعلم والحمد لله رب العالمين
وكتبه الناصر

[الناصر]

ماذا يستفيد الشيخ ربيع من دفاعه عن هؤلاء
أولا يحيى بن علي الحجوري ومن أقواله المخالفة لصريح القرآن الكريم :
1-(فإن فرعون دعا إلى توحيد الربوبية وإبليس والمشركين وهذا قاله صاحب فتح المجيد وقاله جميع أهل السنة أن المشركين كانوا يدعون إلى توحيد الربوبية والأدلة على ذلك كثيرة أن المشركين كانوا يدعون إلى توحيد الربوبية) المصدر شريط الكذب والمين 2 الوجه الثاني 0
2- قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء :( والرسول يرث من قبله وأبو بكر وعمر يرثون رسول الله صلى الله عليه وسلم(0
فقول الحجوري الرسول يرث من قبله مخالف لصريح القرآن قال الله سبحانه وتعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون)0
3- قال الحجوري في رده على الرافضة :( فرعون أحسن معتقدا ممن يقول أن الله ليس في السماء)0
هكذا يقول الحجوري وأهل السنة يقولون فرعون إمام المعطلة0قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو يرد على الجهمية كما في مجموع الفتاوى ج12 ص 351:( وبنوا ذلك على قاعدة مبتدعة الصابئين المكذبين ببعض ما جاءت به الرسل الذين لا يصفون الرب إلا بالصفات السلبية أو الاضافية أو المركبة منهما وهم فى هذا التعطيل موافقون فى الحقيقة لفرعون رئيس الكفار الذى جحد الصانع بالكلية فان جحود صفاته مستلزم لجحود ذاته ولهذا وافقوا فرعون فى تكذيبه لموسى بأن ربه فوق السموات حيث قال ( يا هامان بن لي صرحا لعلي أبلغ الاسباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإنى لأظنه كاذبا ) بخلاف محمد الذى صدق موسى لما عرج به إلى ربه وأخبر أنه وجد موسى هناك وأنه جعل يختلف بين ربه وبين موسى فمحمد صدق موسى فى أن ربه فوق السموات وفرعون كذبه فى ذلك والناس إما محمدى موسوى واما فرعونى إذ فرعون كذب موسى فى أن الله فوق وكذبه فى أن الله كلمه كما أنكر وجود الصانع ومحمد صدق موسى فى هذا كله)
** ثانيا : قال الحجوري في رده على الرافضة مجيبا على سؤال: ( هناك من الهاشميات من لم تتزوج بسبب عدم وجود الخطاب من بني هاشم )
فأجاب الحجوري : كم من الهاشميات قتلت نفسها كم من الهاشميات أدى بها ذلك إلى الزنى إلى أن تزني)
فهل يعلم الحجوري في أي بيت وقع ، فقبح الله الجهل 0
** و قال الحجوري في شريط أسئلة شباب تعز1426ه : أبو حاتم يقول عن النسائي أنه ثقة والمعلمي يذكر عن النسائي أن يروي عن المجهولين هذا تساهل)0
فهل الإمام النسائي أقل من ثقة عند هذا الجاهل 0 وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هو في طبقة البخاري وأبي زرعة 0
6- قال الحجوري في شريط أسئلة أبي رواحة الشعرية ج1 :( كعب بن زهير في صحبته نظر)
هكذا يقول هذا المشكك 0
ويليه إن شاء الله الحلقة الثانية 0
*************************
الحلقة الثانية :
أولا:ما خالف فيه الحجوري صريح القرآن الكريم :
4- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه التنبيه النفيس 2/2
قال وهو يرد بزعمه على من قال : ( كل مجتهد مصيب) فقال : (الرسول أبان أنه حتى في الإجتهاد يكون خطأ وصواب ) ثم قال هذا الجويهل :( حتى النصارى يجتهدون أن الله ثالث ثلاثة فهل هم مصيبون)0
هكذا يقول الحجوري وهذا الكلام كفر بنص القرآن قال الله تعالى :( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) 0
5- قال الحجوري في كتابه :( المبادىء المفيدة) الذي ألفه بزعمه لتعليم الصغار ص 9:( فإذا قيل لك فما تعلق تصوير ذوات الأرواح بالشرك ؟ فقل : إن التصوير خلق يكون المصور به مضاهيا ومشاركا لله عز وجل في ذلك )0
وهذا من الجهل العظيم فهل يقال : يشارك الله في الخلق ؟!!! عياذا بالله من الجهل قال الله تعالى:( أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون) وقال سبحانه وتعالى :( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز)
ومما قاله الحجوري :
** قال الحجوري في شريط ميراث الأنبياء: ( يذكرون في كتب السيرة أن النبي وجهه كالسيف أي من البياض ويقولون أنه كانت به أدمة من كثرة الأسفار والأتعاب لله )0
هكذا يقول الحجوري وفي الصحيحين أن البراء عندما سئل أكان وجه رسول الله كالسيف؟ قال : لا بل كالقمر 0
وقال العلماء : كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشرب بالحمرة وهو أجمل الألوان صلى الله عليه وسلم 0
تنبيه : وقع في بعض الروايات :( أن رسول الله كان أسمر)
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : والعرب تطلق على الأبيض المشرب بالحمرة أسمر 0
وأما قول الحجوري : (أدمة ) : فأقول للحجوري هل تعلم : أن الأدمة هي السمرة الشديدة عياذا بالله من كلام الحجوري وقد جاء في بعض الروايات في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ليس بالآدم)0
***
*** وفي شريط النهي عن الفساد بعد الخطبة وفيها فساد سيأتي بيانه في الحلقات القادمة إن شاء الله: كمل طلبة دماج أصحاب تسجيلات دار الحديث بدماج كلاما للحجوري هذا نصه قال الحجوري :( الشيخ ربيع قال للشيخ فالح الشيخ مقبل ما أتى أحد قبله مثله إلى زمن معاذ بن جبل) 0 وهذا إن ثبت أن الشيخ ربيع قاله فهو مما يجب على الشيخ ربيع أن يبادر بالتوبة منه والتراجع والشريط من الأشرطة المنشورة 0
ويليه الحلقة الثالثة إن شاء الله
( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)
***********************************

[الناصر]

الحلقة الثالثة
أولا : ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن
6- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه ) : ( إنه لا ينبغي أن يغفل أمر من أمور الدين مهما كان عند الناس من الأمور السهلة أو يرونه في أنظارهم من الأمور السهلة فأمة من الأمم أهلكها الله عز وجل بالكيل وبنقص الكيل وأمة من الأمم أهلكها الله عز وجل باللواط وأمة من الأمم أهلكها الله عز وجل بناقة) 0
هكذا يقول الحجوري وكلامه مخالف لصريح القرآن 0 قال الله سبحانه وتعالى :(
كذب أصحاب الأيكة المرسلين ) وقال سبحانه وتعالى :(كذبت قوم لوط المرسلين) وقال تعالى:( كذبت ثمود المرسلين)0والآيات في هذا الباب كثيرة 0 هذا أمر والأمر الثاني هل هذه الأمور من الأمور السهلة حتى يقال فأمة أهلكها الله بكذا 0 عياذا بالله من الجهل والغرور0
7- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه ) : ( إن نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام يقول لقومه : (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالآء الله ) اذكروا نعمة الله عليكم نعمة الإسلام والناس يخبطون في الكفر ويخبطون في الضلالات و قد أكرمكم الله عز وجل بالإسلام وشرفكم بذلك فاذكروا نعمة الله ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين )0
عجبا لحجوري ولما يأتي به إن نبي الله صالح عليه السلام يذكر قومه بما أنعم الله عليهم ليسلموا فتفسير الحجوري ( فذكروا ءالآء الله ) تفسير الحجوري لذلك بما فسر به من الأمور المنكرة من وجهين أحدها : الآية التي بعدها مباشرة قال الله جل جلاله :( قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون*قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون)
الوجه الثاني : قال الله سبحانه وتعالى:( فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود* إذ جائتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أرسلتم به كافرون)
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره:( إِذْ جَاءَتْهُمْ الرُّسُل مِنْ بَيْن أَيْدِيهمْ وَمِنْ خَلْفهمْ " كَقَوْلِهِ تَعَالَى" وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمه بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُر مِنْ بَيْن يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفه " أَيْ فِي الْقُرَى الْمُجَاوِرَة لِبِلَادِهِمْ بَعَثَ اللَّه إِلَيْهِمْ الرُّسُل يَأْمُرُونَ بِعِبَادَةِ اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَمُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَرَأَوْا مَا أَحَلَّ اللَّه بِأَعْدَائِهِ مِنْ النِّقَم وَمَا أَلْبَسَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ النِّعَم وَمَعَ هَذَا مَا آمَنُوا وَلَا صَدَّقُوا بَلْ كَذَّبُوا وَجَحَدُوا وَقَالُوا " لَوْ شَاءَ رَبّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَة " أَيْ لَوْ أَرْسَلَ اللَّه رُسُلًا لَكَانُوا مَلَائِكَة مِنْ عِنْده " فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ " أَيْ أَيّهَا الْبَشَر" كَافِرُونَ " أَيْ لَا نَتَّبِعكُمْ وَأَنْتُمْ بَشَر مِثْلنَا .)
8- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه تحذير أهل اليمن 1426ه:( إن قوم صالح عندماتواطئوا على تكذيبه جميعا أهلكهم الله جميعا )
فقول الحجوري مخالف لصريح القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى:( ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون) قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره:( يُخْبِر تَعَالَى عَنْ ثَمُود وَمَا كَانَ مِنْ أَمْرهَا مَعَ نَبِيّهَا صَالِح عَلَيْهِ السَّلَام حِين بَعَثَهُ اللَّه إِلَيْهِمْ فَدَعَاهُمْ إِلَى عِبَادَة اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ " فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ " قَالَ مُجَاهِد : مُؤْمِن وَكَافِر كَقَوْلِهِ تَعَالَى " قَالَ الْمَلَأ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمه لِلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَل مِنْ رَبّه ؟ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ قَالَ الَّذِينَ اِسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِاَلَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ " .)
وقال سبحانه وتعالى : فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومذ إن ربك هو القوي العزيز*وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين* كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود)
ومن أقوال الحجوري :
قال الحجوري في شريط أسئلة أبي رواحة الشعرية وهو يذكر سببا لضعف رواية:( لا عباد بن عبد الله بن الزبير سمع من صفية ولا عبد الله بن الزبير سمع من صفية مع أنه يقول سمعها ولكن أهل العلم لا يثبتون له ذلك ففي النفس منها شيء)
هكذا يقول هذا الحجوري المشكك : وإذا ثبت أن عبد الله بن الزبير قال أنه سمع فهل يحتاج إلى من يؤكد كلامه عجبا للحجوري ولما يهذي به 0
ويليه الحلقة الرابعة إن شاء الله تعالى 0
)ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)
********************************

بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الرابعة : أولا : ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن الكريم:
9- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة شباب المغرب( شعبان/ 1424ه )الوجه الثاني : (و سحرة فرعون ما عملوا شيئا ودخلوا الجنة ولكن لم يتمكنوا من العمل و يأبون)
10- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه ميراث الأنبياء:( سحرة فرعون عندما ورثوا الميراث الحقيقي وتبعوا موسى كانوا في غاية الثبات)0
هكذا قال الحجوري :ويلاحظ القارئ الكريم تناقض القولين من الحجوري مع أن كلاهما مخالف لصريح القرآن 0والقول الأخير من العجائب فهل موسى عليه الصلاة والسلام كان قد مات حتى يقال عن السحرة أنهم ورثوا الميراث الحقيقي وكانوا في غاية الثبات ؟ وهل الذي واجه فرعون لعنه الله هم السحرة دون موسى عليه الصلاة والسلام ؟
11- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه الرد على باحفيظ : ( ويلك يا بطال إن كذبت القرآن نحن نريد أن نسمع منك هذا أنك تكذب القرآن) 0
عجبا للحجوري ولمن يستمع دروسه !! فهل يجوز لمسلم أن يقول أنه يريد أن يسمع تكذيب القرآن ولو من أعتى كافر على وجه الأرض 0 أعوذ بالله من الخذلان0
** ومما قاله الحجوري وهو يتعلق بتفسير القرآن وفسره الحجوري بغير تفسيره
1- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه أسئلة شباب خولان :]( ما فرطنا في الكتاب من شيء) : في الكتاب والسنة مما يحتاج إليه الناس في أمور دينهم[ 0
هكذا يقول الحجوري وتفسير الكتاب في الآية هو اللوح المحفوظ وليس القرآن والسنة 0واللوح المحفوظ فيه تفاصيل كل شيء من الأعمال والآجال والأرزاق وليس كما ذكر الحجوري0 كما قال سبحانه وتعالى : ( وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء)0
قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره:( الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَاب مِنْ شَيْء ثُمَّ إِلَى رَبّهمْ يُحْشَرُونَ } . يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ لِهَؤُلَاءِ الْمُعْرِضِينَ عَنْك الْمُكَذِّبِينَ بِآيَاتِ اللَّه : أَيّهَا الْقَوْم , لَا تَحْسَبُنَّ اللَّه غَافِلًا عَمَّا تَعْمَلُونَ , أَوْ أَنَّهُ غَيْر مُجَازِيكُمْ عَلَى مَا تَكْسِبُونَ , وَكَيْف يَغْفُل عَنْ أَعْمَالِكُمْ أَوْ يَتْرُك مُجَازَاتِكُمْ عَلَيْهَا وَهُوَ غَيْر غَافِل عَنْ عَمَل شَيْء دَبَّ عَلَى الْأَرْض صَغِير أَوْ كَبِير وَلَا عَمَل طَائِر طَارَ بِجَنَاحَيْهِ فِي الْهَوَاء ؟ بَلْ جَعَلَ ذَلِكَ كُلّه أَجْنَاسًا مُجَنَّسَة وَأَصْنَافًا مُصَنَّفَة , تَعْرِف كَمَا تَعْرِفُونَ وَتَتَصَرَّف فِيمَا سُخِّرَتْ لَهُ كَمَا تَتَصَرَّفُونَ , وَمَحْفُوظ عَلَيْهَا مَا عَمِلَتْ مِنْ عَمَل لَهَا وَعَلَيْهَا , وَمُثْبَت كُلّ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَالِهَا فِي أُمّ الْكِتَاب , ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ مُمِيتهَا ثُمَّ مُنْشِرهَا وَمُجَازِيهَا يَوْم الْقِيَامَة جَزَاء أَعْمَالهَا . يَقُول : فَالرَّبّ الَّذِي لَمْ يُضَيِّع حِفْظ أَعْمَال الْبَهَائِم وَالدَّوَابّ فِي الْأَرْض وَالطَّيْر فِي الْهَوَاء حَتَّى حَفِظَ عَلَيْهَا حَرَكَاتهَا وَأَفْعَالهَا وَأَثْبَتَ ذَلِكَ مِنْهَا فِي أُمّ الْكِتَاب وَحَشَرَهَا ثُمَّ جَازَاهَا عَلَى مَا سَلَفَ مِنْهَا فِي دَار الْبَلَاء , أَحْرَى أَنْ لَا يُضَيِّعَ أَعْمَالَكُمْ وَلَا يُفَرِّطَ فِي حِفْظ أَفْعَالِكُمْ الَّتِي تَجْتَرِحُونَهَا أَيُّهَا النَّاس حَتَّى يَحْشُرَكُمْ فَيُجَازِيَكُمْ عَلَى جَمِيعِهَا , إِنْ خَيْرًا فَخَيْرًا وَإِنْ شَرًّا فَشَرًّا , إِذْ كَانَ قَدْ خَصَّكُمْ مِنْ نِعَمِهِ وَبَسَطَ عَلَيْكُمْ مِنْ فَضْله مَا لَمْ يَعُمّ بِهِ غَيْركُمْ فِي الدُّنْيَا , وَكُنْتُمْ بِشُكْرِهِ أَحَقّ وَبِمَعْرِفَةِ وَاجِبه عَلَيْكُمْ أَوْلَى لِمَا أَعْطَاكُمْ مِنْ الْعَقْل الَّذِي بِهِ بَيْن الْأَشْيَاء تُمَيِّزُونَ وَالْفَهْم الَّذِي لَمْ يُعْطِهِ الْبَهَائِم وَالطَّيْر الَّذِي بِهِ بَيْن مَصَالِحكُمْ وَمَضَارِّكُمْ تُفَرِّقُونَ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل 000)
ويليه إن شاء الله الحلقة الخامسة 0
(ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)
***************************
بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الخامسة:
أولا ما خالف فيه يحيى بن علي الحجوري صريح القرآن الكريم :
12- قال يحيى بن علي الحجوري في شريطه دعوة أهل السنة ] وهو عبارة عن كلمة بعد الفجر ألقاها في مركز معبر: ( جميع أتباع الرسل من لدن نوح عليه الصلاة والسلام إلى محمد عليه الصلاة والسلام صرفوا أتتهم نعم عظيمة جليلة فيها مخرج من الهوى فيها مخرج من عبادة الأوثان والأحجار والأصنام ما عرفوا قدر هذه النعمة ولما لم يوفقوا لها جابهوها ووقفوا ضدها فصرفوا).
وبيان فساد كلام الحجوري ومخالفته لصريح القرآن واضح جدا .
بالإضافة إلى أن الحجوري لا يفرق بين أتباع الرسل وأعداء الرسل كما هو ظاهر . هذا أمر والأمر الثاني : أن قوم يونس عليه الصلاة والسلام كلهم أهل إيمان قال الله سبحانه وتعالى :( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين) وقال تعالى:( فأرسلنه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين) .
ومما يتعلق بتفسير القرآن بغير تفسيره :
2- قال يحيى بن علي الحجوري: في شريطه : النهي عن الفساد ( خطبة جمعة في دماج 1423ه):
( نعم إن من يسعى بالأرض الفساد بأي أنواع الفساد بين الناس فكأنما قتلهم وقد أخبر الله عز وجل بذلك في قصص بني إسرائيل وفي شأن بني إسرائيل ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ) ولهذا ضاعف الله العذاب على المفسدين في الأرض ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الحياة الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) نعم لهم خزي في الحياة الدنيا فما هناك أخزى ممن يسعى بالغيبة والنميمة بين الناس بالكذب غيبة ونميمة وكذب يجمع بين شتى أنواع المعاصي في آن واحد ما هناك أخزى من هذه الأصناف)
هكذا قال الحجوري في هذا الشريط المليء بالفساد وقد سبق بيان شيء مما في الشريط .والكلام ظاهر الكذب على الله فقول الحجوري بأي أنواع الفساد يعتبر فسادا عظيما عياذا بالله
والآية ليس معناها كما ذكر الحجوري ولكن معناها كما قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسيره :( الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { مِنْ أَجْل ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس أَوْ فَسَاد فِي الْأَرْض فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { مِنْ أَجْل ذَلِكَ } مِنْ جَرّ ذَلِكَ وَجَرِيرَته وَجِنَايَته , يَقُول : مِنْ جَرّ الْقَاتِل أَخَاهُ مِنْ اِبْنَيْ آدَم اللَّذَيْنِ اِقْتَصَصْنَا قِصَّتهمَا الْجَرِيرَة الَّتِي جَرَّهَا وَجِنَايَته الَّتِي جَنَاهَا , كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل ... فَمَعْنَى الْكَلَام : مِنْ جِنَايَة اِبْن آدَم الْقَاتِل أَخَاهُ ظُلْمًا , حَكَمْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ مِنْهُمْ نَفْسًا ظُلْمًا بِغَيْرِ نَفْس قَتَلَتْ فَقُتِلَ بِهَا قِصَاصًا ; { أَوْ فَسَاد فِي الْأَرْض } يَقُول : أَوْ قَتَلَ مِنْهُمْ نَفْسًا بِغَيْرِ فَسَاد كَانَ مِنْهَا فِي الْأَرْض , فَاسْتَحَقَّتْ بِذَلِكَ قَتْلهَا . وَفَسَادهَا فِي الْأَرْض إِنَّمَا يَكُون بِالْحَرْبِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَإِخَافَة السَّبِيل . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل ) .
ومن أقوال الحجوري : قال كما في إضاءة الشموع على المسلم المخدوع :( أبو الحسن دجال من الدجاجلة ما هو الدجال الأعور الدجال الأعور مكتوب بين عينيه كافر وهذا ماهو كافر الدجال أعور وهذا عنده عينان الدجال الأعور يأتي ومعه جنة ونار وهذا ما معه جنة ونار معه تلبيسات الدجال الأعور يتبعه من يهود أصبهان وهذا ما يتبعه من يهود أصبهان ).
تنبيه : أبو الحسن المصري المراد بكلام الحجوري قد حذر منه أهل العلم . ولكن ماهذه المقارنة من الحجوري !!!.
ويليه الحلقة السادسة إن شاء الله .
****************************
تنبيه : إذا وجد خطأ مطبعي فجزى الله القائمين على الشبكة خيرا إذا أصلحوه واستغفر الله من كل ما يقع مني من خطأ وأسأل الله أن لا يؤاخذني إن نسيت أو أخطأت وأن يغفر لي ما علمت وما لم أعلم والحمد لله رب العالمين
تنبيه ثاني : الحلقات المدمجة فيها زيادات وتصحيح الأخطاء السابقة0
******************************
( ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز)