أبو سفيان
10-18-2005, 02:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ربيع تدليس وتلبيس على أهل العلم
لم يكتف ربيع المدخلي بالتلبيس على الشباب فقط وإنما قام بأسلوبه الماكر إلى التلبيس حتى على بعض أهل العلم والديانة ، فلما أحُرج بفتاوى أهل العلم وبالأخص في مسائل التنازل عن الأصول والواجبات للمصالح والمفاسد وهذا هو صلب الخلاف بينه وبين الشيخ فالح الحربي ولو رجعنا إلى مذكراتي النصيحة التي هي في الحقيقة فضيحة لربيع المدخلي حيث بينت لكثير من الناس هشاشته العلمية في المسائل العظيمة لتبين لنا أنه قام بتخطئة الشيخ فالح في مسائل هي من الفروع والسنن وربيع يظنها من الأصول والواجبات بل من أصول الأصول . فلما جاءت هذه الفتاوي القوية من علماء الدعوة السلفية وعلى رأسهم ابن باز والعثيمين والألباني والوادعي رحمهم الله والمفتي والفوزان والغديان واللحيدان والعبيكان حفظهم الله في مسألة التنازل عن الأصول والواجبات للمصالح والمفاسد وأنه لا يجوز قام ربيع وبحث له عن منفذ حتى ينجوا بنفسه من سيف الحق الذي سُلِّط على رقبته وفتح باباً آخر ليس هو محل النزاع وراح يدخل الضرورات في هذه المسألة حتى يحصل على تأييد من أهل العلم وقد أيده العبيكان على مسألة الضرورات وكان قد خطَّأه في مسألة التنازل عن الأصول والواجبات للمصالح والمفاسد ,وستجدونه على هذا (الرابط)
ولله الحمد فقد تصدى له اهل الحق وفضحوه وبينوا تلبيس(ربيع المدخلي) ومنهم الشيخ فالح الحربي حيث قال في رده عليه وهو(الصارم المصقول لمقارعة الصيال على الاصول) قال الشيخ فالح:
. والأصول والعقائد مبناها على النصوص الشرعية، فهي توقيفية، ليست من الأمور الاجتهادية، وليعلم طالب العلم أن باب المصالح والمفاسد باب واسع، وأنه يختلف عن باب الضرورات والإكراه، هذه أبواب ضيقة تقدر بقدرها، فلا يلبسن عليه المدخلي، ويخلط هذه الأبواب بعضها ببعض، فإنه لما رأى أنه وقع في ورطة بتأصيله هذا أدخل الضرورات والإكراه في هذا الباب، مع أنه لا يخفى الفرق بين هذه الأبواب، فالضرورة والإكراه رخص فيهما الشارع بأدلة خاصة معلومة لكل طالب علم، أما باب المصالح والمفاسد فهذا مرده لأنظار المجتهدين يوازنون فيه بين المصالح والمفاسد، والرجل يأتي إلى كل حكم شرّع بنص يخصه من عموم فيجعله من باب المصالح والمفاسد، مع أنني لا أظن أنه يخفى عليه أن هذا الخاص لو لم يرد فيه دليل خاص لا يستطيع أحد أن يخرجه من العموم باجتهاده ودعوى مراعاة المصالح والمفاسد في هذا الحكم العام الواجب أو المحرم.
AU NOM D'ALLAH CLEMENT ET TRES-MISERICORDIEUX
RABIGH DEFORME ET FALSIFIE AUX GENS DE LA SCIENCE
RABIGH EL MADKHALY, ça ne lui suffit pas de tromper les jeunes(en falsifiant la vérité), avec sa manière malicieuse, il fait de mème avec quelques Gens de la Science et de la Religion.
Alors qu'il fut bloqué par les Fatawas des Gens de la Science ,surtout dans les sujets qui traitent "du délaissement des OUSSOULS et des OBLIGATIONS pour le MASSALAH et le MAFASSAD" ,et, c'est ici la principale divergeance entre lui et Cheikh FALAH ,et si nous retournons à ses écrits antèrieurs (ANNACIHA) ,ses écrits, sont en vérité un dévoilement de ses erreurs et ont démontré à beaucoup de gens son niveau-bas en matiére de science religieuse et nous ont également montré qu 'il a rendu fautif Cheikh FALAH dans des affaires qui sont des sounnanes et fourours alors que RABIGH croit que ce sont des OUSSOULS (fondements) et des obligations hors que ce sont des OUSSOULS parmi les OUSSOULS.
Et c'est lorsque sont venus les FORTES FATWAS des Savants de la Derwa Salafya ,avec à leur tète IBN BAZ ,EL OTHEYMINE , ALBANI, et EL WADIGHI (qu'Allah leur fasse miséricorde) et le MOUFTY,EL FAWZAN, EL GHADAYANE ,LOUHAIDANE, EL GHOUBEIKANE (qu'Allah les protège) dans l'affaire concernant sur "le fait de délaisser les OUSSOULS et les OBLIGATIONS pour le MASSALAH et le MAFASSAD", alors que ceci n'est pas PERMIS (la yajouz),RABIGH est allé chercher une issue pour s'échapper de l'épée de la VERITE qui était sur son cou en ouvrant une autre porte dans laquelle il n' y a aucune divergeance ; il a inclu les nécéssités (DARORETTES) dans cette affaire afin qu'ils obtiennent un soutien des Gens de la Science ,et EL GHOUBEIKANE, l'a soutenu dans cette affaire "des nécéssités" (DARORETTES), parcontre il ne le pas soutenu dans l'affaire qui traite sur "le fait de délaisser les OUSSOULS et les OBLIGATIONS pour le MASSALAH et le MAFASSAD".
Et voici le lien : http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=6685
Et louange à ALLAH ,les Gens de la Vérité l'ont dévoilé, ils ont montré le TALBIS de RABIGH EL MADKHALY et parmi eux Cheikh FALAH EL HARBI lorsqu'il lui a répliqué, il l'a dit dans son RAD appelé "EL SAREM EL MASQOUL LI MOQARAGHATE ASSAYEL 'ALA L OUSSOUL ".
Cheikh FALAH a dit :
Les (fondements) OUSSOULS et les croyances sont baties à partir de textes légiférés ( cha3ghi) ,cela s'arrètte sur ses textes légiférés et ne rentre pas dans l'affaire de l' ijtihade, et l'étudiant, qu'il sache que ce chapitre traitant du MASSALAH et du MAFASSAD ,est un chapitre vaste et il diffère du chapitre portant sur "les nécéssités et la contrainte" (DARORETTES WAL IKRAH) , ces chapitres sont minitieux car chaque cas est traité avec son cas, donc il ne faut pas que MADKHALY nous trompe en mélangeant ces chapitres-là ensemble.
En effet, c'est lorsqu'il a vu qu'il est tombé dans un pétrin avec son TAHSSIL ( c-a-d faire des nouveaux fondements) , qu'il a inclu " les nécéssités et la contrainte" (DARORETTES WAL IKRAH) dans ce chapitre.
Pourtant, la diferrence entre ces chapitres est connue et celle-ci n'est pas cachée, car le "DARORA et l' IKRAH" ont été permis dans la législation (islamique) avec des dalils particuliers connus chez les étudiants mais le chapitre concernant LE MASSALAH et le MAFASSAD revient au point de vue des Moujtahiidines et ils font la balance entre le LE MASSALAH et le MAFASSAD , et l'homme ( RABIGH) vient, prend un jugement légiféré (particulier) en le rendant un jugement général et il le rentre dans le chapitre du MASSALAH et du MAFASSAD , pourtant je ne pense pas que ceci soit caché chez lui ,car dans un cas particulier, s' il n' y avait pas un dalil particulier personne ne peut le sortir d'une généralité avec son IJTIHAD et une prétention de prendre en considération LE MASSALAH et le MAFASSAD dans un jugement général qui peut etre obligatoire ou interdit.
ربيع تدليس وتلبيس على أهل العلم
لم يكتف ربيع المدخلي بالتلبيس على الشباب فقط وإنما قام بأسلوبه الماكر إلى التلبيس حتى على بعض أهل العلم والديانة ، فلما أحُرج بفتاوى أهل العلم وبالأخص في مسائل التنازل عن الأصول والواجبات للمصالح والمفاسد وهذا هو صلب الخلاف بينه وبين الشيخ فالح الحربي ولو رجعنا إلى مذكراتي النصيحة التي هي في الحقيقة فضيحة لربيع المدخلي حيث بينت لكثير من الناس هشاشته العلمية في المسائل العظيمة لتبين لنا أنه قام بتخطئة الشيخ فالح في مسائل هي من الفروع والسنن وربيع يظنها من الأصول والواجبات بل من أصول الأصول . فلما جاءت هذه الفتاوي القوية من علماء الدعوة السلفية وعلى رأسهم ابن باز والعثيمين والألباني والوادعي رحمهم الله والمفتي والفوزان والغديان واللحيدان والعبيكان حفظهم الله في مسألة التنازل عن الأصول والواجبات للمصالح والمفاسد وأنه لا يجوز قام ربيع وبحث له عن منفذ حتى ينجوا بنفسه من سيف الحق الذي سُلِّط على رقبته وفتح باباً آخر ليس هو محل النزاع وراح يدخل الضرورات في هذه المسألة حتى يحصل على تأييد من أهل العلم وقد أيده العبيكان على مسألة الضرورات وكان قد خطَّأه في مسألة التنازل عن الأصول والواجبات للمصالح والمفاسد ,وستجدونه على هذا (الرابط)
ولله الحمد فقد تصدى له اهل الحق وفضحوه وبينوا تلبيس(ربيع المدخلي) ومنهم الشيخ فالح الحربي حيث قال في رده عليه وهو(الصارم المصقول لمقارعة الصيال على الاصول) قال الشيخ فالح:
. والأصول والعقائد مبناها على النصوص الشرعية، فهي توقيفية، ليست من الأمور الاجتهادية، وليعلم طالب العلم أن باب المصالح والمفاسد باب واسع، وأنه يختلف عن باب الضرورات والإكراه، هذه أبواب ضيقة تقدر بقدرها، فلا يلبسن عليه المدخلي، ويخلط هذه الأبواب بعضها ببعض، فإنه لما رأى أنه وقع في ورطة بتأصيله هذا أدخل الضرورات والإكراه في هذا الباب، مع أنه لا يخفى الفرق بين هذه الأبواب، فالضرورة والإكراه رخص فيهما الشارع بأدلة خاصة معلومة لكل طالب علم، أما باب المصالح والمفاسد فهذا مرده لأنظار المجتهدين يوازنون فيه بين المصالح والمفاسد، والرجل يأتي إلى كل حكم شرّع بنص يخصه من عموم فيجعله من باب المصالح والمفاسد، مع أنني لا أظن أنه يخفى عليه أن هذا الخاص لو لم يرد فيه دليل خاص لا يستطيع أحد أن يخرجه من العموم باجتهاده ودعوى مراعاة المصالح والمفاسد في هذا الحكم العام الواجب أو المحرم.
AU NOM D'ALLAH CLEMENT ET TRES-MISERICORDIEUX
RABIGH DEFORME ET FALSIFIE AUX GENS DE LA SCIENCE
RABIGH EL MADKHALY, ça ne lui suffit pas de tromper les jeunes(en falsifiant la vérité), avec sa manière malicieuse, il fait de mème avec quelques Gens de la Science et de la Religion.
Alors qu'il fut bloqué par les Fatawas des Gens de la Science ,surtout dans les sujets qui traitent "du délaissement des OUSSOULS et des OBLIGATIONS pour le MASSALAH et le MAFASSAD" ,et, c'est ici la principale divergeance entre lui et Cheikh FALAH ,et si nous retournons à ses écrits antèrieurs (ANNACIHA) ,ses écrits, sont en vérité un dévoilement de ses erreurs et ont démontré à beaucoup de gens son niveau-bas en matiére de science religieuse et nous ont également montré qu 'il a rendu fautif Cheikh FALAH dans des affaires qui sont des sounnanes et fourours alors que RABIGH croit que ce sont des OUSSOULS (fondements) et des obligations hors que ce sont des OUSSOULS parmi les OUSSOULS.
Et c'est lorsque sont venus les FORTES FATWAS des Savants de la Derwa Salafya ,avec à leur tète IBN BAZ ,EL OTHEYMINE , ALBANI, et EL WADIGHI (qu'Allah leur fasse miséricorde) et le MOUFTY,EL FAWZAN, EL GHADAYANE ,LOUHAIDANE, EL GHOUBEIKANE (qu'Allah les protège) dans l'affaire concernant sur "le fait de délaisser les OUSSOULS et les OBLIGATIONS pour le MASSALAH et le MAFASSAD", alors que ceci n'est pas PERMIS (la yajouz),RABIGH est allé chercher une issue pour s'échapper de l'épée de la VERITE qui était sur son cou en ouvrant une autre porte dans laquelle il n' y a aucune divergeance ; il a inclu les nécéssités (DARORETTES) dans cette affaire afin qu'ils obtiennent un soutien des Gens de la Science ,et EL GHOUBEIKANE, l'a soutenu dans cette affaire "des nécéssités" (DARORETTES), parcontre il ne le pas soutenu dans l'affaire qui traite sur "le fait de délaisser les OUSSOULS et les OBLIGATIONS pour le MASSALAH et le MAFASSAD".
Et voici le lien : http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=6685
Et louange à ALLAH ,les Gens de la Vérité l'ont dévoilé, ils ont montré le TALBIS de RABIGH EL MADKHALY et parmi eux Cheikh FALAH EL HARBI lorsqu'il lui a répliqué, il l'a dit dans son RAD appelé "EL SAREM EL MASQOUL LI MOQARAGHATE ASSAYEL 'ALA L OUSSOUL ".
Cheikh FALAH a dit :
Les (fondements) OUSSOULS et les croyances sont baties à partir de textes légiférés ( cha3ghi) ,cela s'arrètte sur ses textes légiférés et ne rentre pas dans l'affaire de l' ijtihade, et l'étudiant, qu'il sache que ce chapitre traitant du MASSALAH et du MAFASSAD ,est un chapitre vaste et il diffère du chapitre portant sur "les nécéssités et la contrainte" (DARORETTES WAL IKRAH) , ces chapitres sont minitieux car chaque cas est traité avec son cas, donc il ne faut pas que MADKHALY nous trompe en mélangeant ces chapitres-là ensemble.
En effet, c'est lorsqu'il a vu qu'il est tombé dans un pétrin avec son TAHSSIL ( c-a-d faire des nouveaux fondements) , qu'il a inclu " les nécéssités et la contrainte" (DARORETTES WAL IKRAH) dans ce chapitre.
Pourtant, la diferrence entre ces chapitres est connue et celle-ci n'est pas cachée, car le "DARORA et l' IKRAH" ont été permis dans la législation (islamique) avec des dalils particuliers connus chez les étudiants mais le chapitre concernant LE MASSALAH et le MAFASSAD revient au point de vue des Moujtahiidines et ils font la balance entre le LE MASSALAH et le MAFASSAD , et l'homme ( RABIGH) vient, prend un jugement légiféré (particulier) en le rendant un jugement général et il le rentre dans le chapitre du MASSALAH et du MAFASSAD , pourtant je ne pense pas que ceci soit caché chez lui ,car dans un cas particulier, s' il n' y avait pas un dalil particulier personne ne peut le sortir d'une généralité avec son IJTIHAD et une prétention de prendre en considération LE MASSALAH et le MAFASSAD dans un jugement général qui peut etre obligatoire ou interdit.