أبو عبدالتواب
09-06-2005, 10:04 PM
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد
قبل الرد على مقال كتبه المدعو أبو إسحاق السطائفي الجزائري في شبكة سحاب شبكة أنصار الإرجاءومرجئة الأردن ,
عنوانه "نزولا عند رغبة شيخنا العلامة الفوزان .............."
أقول لهذا الكاتب وأمثاله من المتعصبين حقا لربيع المدخلي هداه الله. في الجزائر كعبد الغني عويسات والمتعالم
عبدالحميد العربي , لي عندكم طلب بسيط وبكل صراحة بدون لف ودوران إذا كنتم حقا سلفين صادقين , غير متعصبين لربيع المدخلي , انتقدوه ولو في خطأ واحد مثل قوله " لفظ جنس العمل * ولآ يبعد أن يكون مما أدخله الفلاسفة على الإسلام * راجع مقاله " أسئلة وأجوبة على مشكلات فالح "
ولكن لآ تستطيعون والسبب واضح تعرفونه كما قال الله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة ".
وكذلك اسألوا ربيع المدخلي هاتفيا هل هو الناصح الصادق ام لآ ؟ لأنه لحد الأن لم يصرح ولم يجب عن هذا السؤال
فإذا سكت فقد أثبتت التهمة , وأمر أخر اتصل هاتفيا أتن أو عبدالغني عويسات أو عبدالحميدالعربي بالعلماء الكبار أمثال المفتي العام , أو الغديان أو اللحيدان أو الفوزان أو غيرهم من علماء اللجنة والهيئة , وليس الذين أيدوا ربيع المدخلي
وصاروا خصوما للشيخ فالح الحربي , وأعرضوا عليهم كلام ربيع المدخلي في نصيحته بدون زيادة ولآ نقصان
فيجيبونكم هل أصاب أم أخطأ بالدليل .
إفعلو هذا يا متعصبون , الذين تدعون الرجوع إلى العلماءوعدم التعصب للأشخاص ولكنكم لحد الأن لم تفعلوا ولآ
أظن أنكم فاعلون ذلك .وقد أكثرتم من نشر التزكيات العاطرة لربيع المدخلي , كأن الإشكال الواقع هو هل ربيع مزكى
أم لا ؟ فليس هذا هو الإشكال وإنما الإشكال هو هل ربيع أخطأ أم لا؟ وماهي أخطاؤه؟ وهل تاب منها ام لآ ؟
فاتركوا المراوغات والمغالطات والخزعبلات والخروج عن الموضوع .
فالتزكية لآتعني العصمة, ولآ تعني عدم الإنتقاد, ولآ تعني الثبات إلى الممات , ولآ تعني عدم التجريح إذا وقع في البدع
ووالي وعادى عليها بعد إقامة الحجة من طرف العلماءالكبار المنصفين الذين يصدعون بالحق ولآ يخافون في الله لومة لآ ئم .
وأعود إلى المقال السخيف للرد عليه :
-فكاتبه لآ يدري ما يقول , لأنه الجهل والتعصب الأعمى , ويبدو أنه مغرور , و الجاهل لآ يدرك خطأ نفسه فأنى له
أن يدرك خطأ غيره.
-قال الكاتب الجاهل المتعالم " فقد أنزل بعض الأشريين في موقعهم ........ سؤالا موجها لسماحة شيخنا الوالد فضيلة العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه وجعل الجنة مثوانا ومثواه - وجواب الشيخ عليه ليس فيه أدنى أدنى قشة يتمسكون بها ... ولكنَّها الاهواء - عياذا بالله تعالى - تتجارى بهم كما يتجارى الكلب بصاحبه . فظنوا كلام شيخنا العلامة لهم وهو عليهم ولكن لا يفقهون .... !!!!
وما أنزلوا هذا السؤال والجواب عليه إلا مشاغبة على أهل السنة الذين يقولون بجواز الترحم على الفاسق المظهر لفسقه وحتى على المبتدع المسلم - الذي لم تخرجه بدعته إلى الكفر - عياذا بالله تعالى خلافا لهذه الرواية التي نقلت بكل أمانة ودقة عن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وهو في باقي كتبه على ما كان عليه جمهور أهل السنة من جواز الترحم على الفاسق المظهر للفسق "[/U]
-لي على هذا الجزئية من المقال ملحوظات:
1- هذا إفتراء أخر وهو أن شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - له روايتان في مسألة الترحم على المسلم الفاسق وهما:
عدم الجواز , والجواز.
2-أن جواز الترحم على المسلم الفاسق والمبتدع مذهب جمهور أهل السنة وليس مجمعا عليه ,أي فيه خلاف وهذا
شيء جديد وكارثة وفضيحة أخرى لربيع المدخلي والمتعصبين له
التكملة للجزء الثاني بحول الله تعالى
قبل الرد على مقال كتبه المدعو أبو إسحاق السطائفي الجزائري في شبكة سحاب شبكة أنصار الإرجاءومرجئة الأردن ,
عنوانه "نزولا عند رغبة شيخنا العلامة الفوزان .............."
أقول لهذا الكاتب وأمثاله من المتعصبين حقا لربيع المدخلي هداه الله. في الجزائر كعبد الغني عويسات والمتعالم
عبدالحميد العربي , لي عندكم طلب بسيط وبكل صراحة بدون لف ودوران إذا كنتم حقا سلفين صادقين , غير متعصبين لربيع المدخلي , انتقدوه ولو في خطأ واحد مثل قوله " لفظ جنس العمل * ولآ يبعد أن يكون مما أدخله الفلاسفة على الإسلام * راجع مقاله " أسئلة وأجوبة على مشكلات فالح "
ولكن لآ تستطيعون والسبب واضح تعرفونه كما قال الله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة ".
وكذلك اسألوا ربيع المدخلي هاتفيا هل هو الناصح الصادق ام لآ ؟ لأنه لحد الأن لم يصرح ولم يجب عن هذا السؤال
فإذا سكت فقد أثبتت التهمة , وأمر أخر اتصل هاتفيا أتن أو عبدالغني عويسات أو عبدالحميدالعربي بالعلماء الكبار أمثال المفتي العام , أو الغديان أو اللحيدان أو الفوزان أو غيرهم من علماء اللجنة والهيئة , وليس الذين أيدوا ربيع المدخلي
وصاروا خصوما للشيخ فالح الحربي , وأعرضوا عليهم كلام ربيع المدخلي في نصيحته بدون زيادة ولآ نقصان
فيجيبونكم هل أصاب أم أخطأ بالدليل .
إفعلو هذا يا متعصبون , الذين تدعون الرجوع إلى العلماءوعدم التعصب للأشخاص ولكنكم لحد الأن لم تفعلوا ولآ
أظن أنكم فاعلون ذلك .وقد أكثرتم من نشر التزكيات العاطرة لربيع المدخلي , كأن الإشكال الواقع هو هل ربيع مزكى
أم لا ؟ فليس هذا هو الإشكال وإنما الإشكال هو هل ربيع أخطأ أم لا؟ وماهي أخطاؤه؟ وهل تاب منها ام لآ ؟
فاتركوا المراوغات والمغالطات والخزعبلات والخروج عن الموضوع .
فالتزكية لآتعني العصمة, ولآ تعني عدم الإنتقاد, ولآ تعني الثبات إلى الممات , ولآ تعني عدم التجريح إذا وقع في البدع
ووالي وعادى عليها بعد إقامة الحجة من طرف العلماءالكبار المنصفين الذين يصدعون بالحق ولآ يخافون في الله لومة لآ ئم .
وأعود إلى المقال السخيف للرد عليه :
-فكاتبه لآ يدري ما يقول , لأنه الجهل والتعصب الأعمى , ويبدو أنه مغرور , و الجاهل لآ يدرك خطأ نفسه فأنى له
أن يدرك خطأ غيره.
-قال الكاتب الجاهل المتعالم " فقد أنزل بعض الأشريين في موقعهم ........ سؤالا موجها لسماحة شيخنا الوالد فضيلة العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه وجعل الجنة مثوانا ومثواه - وجواب الشيخ عليه ليس فيه أدنى أدنى قشة يتمسكون بها ... ولكنَّها الاهواء - عياذا بالله تعالى - تتجارى بهم كما يتجارى الكلب بصاحبه . فظنوا كلام شيخنا العلامة لهم وهو عليهم ولكن لا يفقهون .... !!!!
وما أنزلوا هذا السؤال والجواب عليه إلا مشاغبة على أهل السنة الذين يقولون بجواز الترحم على الفاسق المظهر لفسقه وحتى على المبتدع المسلم - الذي لم تخرجه بدعته إلى الكفر - عياذا بالله تعالى خلافا لهذه الرواية التي نقلت بكل أمانة ودقة عن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وهو في باقي كتبه على ما كان عليه جمهور أهل السنة من جواز الترحم على الفاسق المظهر للفسق "[/U]
-لي على هذا الجزئية من المقال ملحوظات:
1- هذا إفتراء أخر وهو أن شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - له روايتان في مسألة الترحم على المسلم الفاسق وهما:
عدم الجواز , والجواز.
2-أن جواز الترحم على المسلم الفاسق والمبتدع مذهب جمهور أهل السنة وليس مجمعا عليه ,أي فيه خلاف وهذا
شيء جديد وكارثة وفضيحة أخرى لربيع المدخلي والمتعصبين له
التكملة للجزء الثاني بحول الله تعالى