قاسم علي
09-02-2005, 07:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
مراتب الإيمان بالقدر
س: كم مراتب الإيمان بالقدر؟
ج: الإيمان بالقدر على أربع مراتب:
المرتبة الأولى: الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء ،الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض, وأنه تعالى قد علم جميع خلقه قبل أن يخلقهم, وعلم أرزاقهم ،وآجالهم ،وأقوالهم ،وأعمالهم، وجميع حركاتهم، وسكناتهم وأسرارهم، وعلانياتهم ومن هو منهم من أهل الجنة، ومن هو منهم من أهل النار.
المرتبة الثانية: الإيمان بكتابة ذلك وأنه تعالى قد كتب جميع ما سبق به علمه أنه كائن، وفي ضمن ذلك الإيمان باللوح والقلم.
المرتبة الثالثة: الإيمان بمشيئة الله النافذة، وقدرته الشاملة، وهما متلازمتان من جهة ما كان وما سيكون، ولا ملازمة بينهما من جهة ما لم يكن ولا هو كائن, فما شاء الله تعالى فهو كائن بقدرته لا محالة, وما لم يشأ الله تعالى لم يكن لعدم مشيئة الله إياه، لا لعدم قدرة الله عليه ،تعالى الله عن ذلك وعز وجل (وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض إنه كان عليما قديرا (
المرتبة الرابعة: الإيمان بأن الله تعالى خالق كل شيء، وأنه ما من ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا فيما بينهما إلا والله خالقها ،وخالق حركاتها وسكناتها سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه .
س: ما دليل المرتبة الأولى وهي الإيمان بالعلم ؟
ج: قال الله تعالى:( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة )، وقال تعالى:( وأن الله قد أحاط بكل شيء علما )، وقال تعالى :(عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر )، وقال تعالى:( عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) الآيات، وقال تعالى :(الله أعلم حيث يجعل رسالته)، وقال تعالى:( إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )، وقال تعالى:( أليس الله بأعلم بالشاكرين )،( أليس الله بأعلم بما في صدور العالمين )، وقال تعالى:( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون )، وقال تعالى:( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) وفي الصحيح قال رجل يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار؟ قال نعم. قال ففيم يعمل العاملون؟ قال :"كل يعمل لما خلق له أو لما يسر له " وفيه: سئل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال:" الله أعلم بما كانوا عاملين" وفي مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب
آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم " وفيه قال صلى الله عليه وسلم:" إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار , وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة" وفيه قال صلى الله عليه وسلم :"ما منكم من نفس إلا وقد علم الله منزلها من الجنة والنار" قالوا يا رسول الله فلم نعمل أفلا نتكل, قال:" اعملوا فكل ميسر لما خلق له "ثم قرأ :( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى - إلى قوله - فسنيسره للعسرى ) وغير ذلك من الأحاديث.
س: ما دليل المرتبة الثانية وهي الإيمان بكتابة المقادير؟
ج: قال الله تعالى :(وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)،وقال تعالى:(إن ذلك في كتاب) ، وقال تعالى في محاجة موسى وفرعون:( قال فما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى )،وقال تعالى :(وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير )، وغير ذلك من الآيات وقال صلى الله عليه وسلم :" ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة " رواه مسلم، وفيه قال سراقة بن مالك بن جعشم: يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن فيم العمل اليوم أفيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أم فيما نستقبل؟ قال :"لا بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير، قال: ففيم العمل؟ فقال:" اعملوا فكل ميسر - وفي رواية كل عامل ميسر لعمله " وغير ذلك من الأحاديث.
ما يدخل في مرتبة كتابة المقادير
س: كم يدخل في هذه المرتبة من التقادير ؟ ج: يدخل في ذلك خمسة من التقادير كلها ترجع إلى العلم:
التقدير الأول: كتابة ذلك قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ،عندما خلق الله القلم، وهو التقدير الأزلي.
الثاني: التقدير العمري، حين أخذ الميثاق، يوم( ألست بربكم(
الثالث: التقدير العمري أيضا عند تخليق النطفة في الرحم.
الرابع: التقدير الحولي في ليلة القدر.
الخامس: التقدير اليومي،وهو تنفيذ كل ذلك إلى مواضعه.
دليل التقدير اللأزلي
س: ما دليل التقدير اللأزلي ؟ ج: قال الله تعالى :( أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها )الآيات وفي الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم :"كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال :وعرشه على الماء ) وقال صلى الله عليه وسلم :"إن أول ما خلق الله القلم فقال له :اكتب فقال رب وماذا أكتب؟ قال :كتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة " الحديث في السنن ،وقال صلى الله عليه وسلم :"يا أبا هريرة جف القلم بما هو كائن " الحديث في البخاري وغير ذلك كثير.
دليل التقدير العمري يوم الميثاق
س: ما دليل التقدير العمري يوم الميثاق ؟ ج: قال الله تعالى:( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ) الآيات .وروى إسحاق بن راهويه أن رجلا قال يا رسول الله أتبتدأ الأعمال أم قد مضى القضاء فقال :"إن الله تعالى لما أخرج ذرية آدم من ظهره أشهدهم على أنفسهم ،ثم أفاض بهم في كفيه فقال :هؤلاء للجنة ،وهؤلاء للنار ,فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة, وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار "وفي الموطأ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية :(وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ) فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن الله تبارك وتعالى خلق آدم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون " الحديث بطوله وفي الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال أتدرون ما هذان الكتابان؟ فقلنا :لا يا رسول الله إلا أن تخبرنا ،فقال للذي في يده اليمنى :"هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا "ثم قال للذي في شماله :"هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ،ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا "- فقال أصحابه ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه؟ فقال :"سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل "ثم قال صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال :"فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير " قال الترمذي :هذا حديث حسن صحيح غريب
كتاب ( أعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنصورة)
الامام حافظ الحكمي رحمه الله
مراتب الإيمان بالقدر
س: كم مراتب الإيمان بالقدر؟
ج: الإيمان بالقدر على أربع مراتب:
المرتبة الأولى: الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء ،الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض, وأنه تعالى قد علم جميع خلقه قبل أن يخلقهم, وعلم أرزاقهم ،وآجالهم ،وأقوالهم ،وأعمالهم، وجميع حركاتهم، وسكناتهم وأسرارهم، وعلانياتهم ومن هو منهم من أهل الجنة، ومن هو منهم من أهل النار.
المرتبة الثانية: الإيمان بكتابة ذلك وأنه تعالى قد كتب جميع ما سبق به علمه أنه كائن، وفي ضمن ذلك الإيمان باللوح والقلم.
المرتبة الثالثة: الإيمان بمشيئة الله النافذة، وقدرته الشاملة، وهما متلازمتان من جهة ما كان وما سيكون، ولا ملازمة بينهما من جهة ما لم يكن ولا هو كائن, فما شاء الله تعالى فهو كائن بقدرته لا محالة, وما لم يشأ الله تعالى لم يكن لعدم مشيئة الله إياه، لا لعدم قدرة الله عليه ،تعالى الله عن ذلك وعز وجل (وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض إنه كان عليما قديرا (
المرتبة الرابعة: الإيمان بأن الله تعالى خالق كل شيء، وأنه ما من ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا فيما بينهما إلا والله خالقها ،وخالق حركاتها وسكناتها سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه .
س: ما دليل المرتبة الأولى وهي الإيمان بالعلم ؟
ج: قال الله تعالى:( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة )، وقال تعالى:( وأن الله قد أحاط بكل شيء علما )، وقال تعالى :(عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر )، وقال تعالى:( عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) الآيات، وقال تعالى :(الله أعلم حيث يجعل رسالته)، وقال تعالى:( إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )، وقال تعالى:( أليس الله بأعلم بالشاكرين )،( أليس الله بأعلم بما في صدور العالمين )، وقال تعالى:( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون )، وقال تعالى:( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) وفي الصحيح قال رجل يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار؟ قال نعم. قال ففيم يعمل العاملون؟ قال :"كل يعمل لما خلق له أو لما يسر له " وفيه: سئل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال:" الله أعلم بما كانوا عاملين" وفي مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب
آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم " وفيه قال صلى الله عليه وسلم:" إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار , وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة" وفيه قال صلى الله عليه وسلم :"ما منكم من نفس إلا وقد علم الله منزلها من الجنة والنار" قالوا يا رسول الله فلم نعمل أفلا نتكل, قال:" اعملوا فكل ميسر لما خلق له "ثم قرأ :( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى - إلى قوله - فسنيسره للعسرى ) وغير ذلك من الأحاديث.
س: ما دليل المرتبة الثانية وهي الإيمان بكتابة المقادير؟
ج: قال الله تعالى :(وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)،وقال تعالى:(إن ذلك في كتاب) ، وقال تعالى في محاجة موسى وفرعون:( قال فما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى )،وقال تعالى :(وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير )، وغير ذلك من الآيات وقال صلى الله عليه وسلم :" ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة " رواه مسلم، وفيه قال سراقة بن مالك بن جعشم: يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن فيم العمل اليوم أفيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أم فيما نستقبل؟ قال :"لا بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير، قال: ففيم العمل؟ فقال:" اعملوا فكل ميسر - وفي رواية كل عامل ميسر لعمله " وغير ذلك من الأحاديث.
ما يدخل في مرتبة كتابة المقادير
س: كم يدخل في هذه المرتبة من التقادير ؟ ج: يدخل في ذلك خمسة من التقادير كلها ترجع إلى العلم:
التقدير الأول: كتابة ذلك قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ،عندما خلق الله القلم، وهو التقدير الأزلي.
الثاني: التقدير العمري، حين أخذ الميثاق، يوم( ألست بربكم(
الثالث: التقدير العمري أيضا عند تخليق النطفة في الرحم.
الرابع: التقدير الحولي في ليلة القدر.
الخامس: التقدير اليومي،وهو تنفيذ كل ذلك إلى مواضعه.
دليل التقدير اللأزلي
س: ما دليل التقدير اللأزلي ؟ ج: قال الله تعالى :( أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها )الآيات وفي الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم :"كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، قال :وعرشه على الماء ) وقال صلى الله عليه وسلم :"إن أول ما خلق الله القلم فقال له :اكتب فقال رب وماذا أكتب؟ قال :كتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة " الحديث في السنن ،وقال صلى الله عليه وسلم :"يا أبا هريرة جف القلم بما هو كائن " الحديث في البخاري وغير ذلك كثير.
دليل التقدير العمري يوم الميثاق
س: ما دليل التقدير العمري يوم الميثاق ؟ ج: قال الله تعالى:( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ) الآيات .وروى إسحاق بن راهويه أن رجلا قال يا رسول الله أتبتدأ الأعمال أم قد مضى القضاء فقال :"إن الله تعالى لما أخرج ذرية آدم من ظهره أشهدهم على أنفسهم ،ثم أفاض بهم في كفيه فقال :هؤلاء للجنة ،وهؤلاء للنار ,فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة, وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار "وفي الموطأ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية :(وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ) فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن الله تبارك وتعالى خلق آدم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون " الحديث بطوله وفي الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال أتدرون ما هذان الكتابان؟ فقلنا :لا يا رسول الله إلا أن تخبرنا ،فقال للذي في يده اليمنى :"هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا "ثم قال للذي في شماله :"هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ،ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا "- فقال أصحابه ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه؟ فقال :"سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل "ثم قال صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال :"فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير " قال الترمذي :هذا حديث حسن صحيح غريب
كتاب ( أعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنصورة)
الامام حافظ الحكمي رحمه الله