صالح الفوزان من قال عن حديث(مرضت فلم تزرني)من المتشابه فهذا جاهل متعالم"جديد"

[أبو علي السلفي]

العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:يرد على من قال عن الحديث القدسي

الصحيح(عبدي مرضت فلم تزرني....)إنه من المتشابه



تفضل اضغط هنا للاستماع (http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=35)

الدروس العلمية الصيفية لكبار العلماء 1426هـ
بلوغ المرام
23-7-1426 هـ

مواضيع ذات صلة

باقعة مالهاراقعة,المدخلي يرى حديث الهرولةمن الأحاديث التي بها إشكال وينصح بالبعدعنها! (http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=7895)




..

[أبو علي السلفي]

أرسل لي أحد الأخوه جزاه الله خيراً التفريغ:

السؤال :

شيخنا البعض يقول على الحديث القدسي : ( عبدي مرضت فلم تزرني..) أنه من المشابهات و يجب تركها فما هي نصيحتكم ؟

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :

تركها! أعوذ بالله ، يعني نترك الأيات و الأحاديث المتشابهة ؟
لا ما نتركها ، لكن نفسرها بالأيات و الأحاديث الأخرى ، نردها إلى المحكم ، ماهو بنتركها نردها إلى المحكم نفسرها به حتى يتبين المقصود ، لكن هذا جهل مركب ما يدري نعم ، الحديث فسر بعضه بعضا ( كيف أعودك و أنت رب العالمين ؟ قال : مرض عبدي فلان فلم تعده فلو عدته لوجدتني عنده ) الحديث يفسر بعض البعض ، لكن هذا ما يدري مسكين ، و المصيبة الآن من المتعالمين يا إخوان اللي يتصوروا العلم بدون أصول و بدون قواعد و إنما تصوروا العلم تصورا قصرا ، هؤلاء هم الآفة على الإسلام و المسلمين ، العلم يا إخوان ما هو يأخذ إلا عن طريق التعلم على العلماء و معرفة القواعد الضابطة للإستنباط و معرفة الأحكام قد حررها العلماء و دققوا فيها و درسوها حتى نضجت و لكن هذا لا يحسن أو لا يصلح إلا بأخذها عن العلماء ، العلم إنما هو يتلقى ما بيأخذ من الكتب وحدها و إنما يأخذ عن العلماء بالتلقي و الكتب إنما هي آلات و الذي يدرب عليها هم العلماء فإذا أخذتها و لم تتدرب عليها قتلتك و قتلت غيرك فلا بد من الأصول ( فمن ضيع الأصول حرم الوصل ) نعم.

[بوخالد]

حفظ الله الشيخ صالح الفوزان ونفع الله بعلمه

جزاك الله خيرا يا أبا علي

[الفاروق]

جزاكم الله خيراً

وهذا الحديث رواه مسلم في باب فضل عيادة المريض من كتاب البر والصلة والآداب رقم 43 ص1990 ترتيب محمد فؤاد عبد الباقي، رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب! كيف أعودك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟!، يا ابن آدم، استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب! وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم، استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب! كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي"(12).
والجواب: أن السلف أخذوا بهذا الحديث ولم يصرفوه عن ظاهره بتحريف يتخبطون فيه بأهوائهم، وإنما فسروه بما فسره به المتكلم به، فقوله تعالى في الحديث القدسي: "مرضت واستطعمتك واستسقيتك" بينه الله تعالى بنفسه حيث قال: "أما علمت أن عبدي فلان مرض، وأنه استطعمك عبدي فلان. واستسقاك عبدي فلان". وهو صريح في أن المراد به مرض عبد من عباد الله، واستطعام عبد من عباد الله، واستسقاء عبد من عباد الله، والذي فسره بذلك هو الله المتكلم به وهو أعلم بمراده، فإذا فسرنا المرض المضاف إلى الله والاستطعام المضاف إليه والاستسقاء المضاف إليه، بمرض العبد واستطعامه واستسقائه لم يكن في ذلك صرف الكلام عن ظاهره؛ لأن ذلك تفسير المتكلم به فهو كما لو تكلم بهذا المعنى ابتداءً. وإنما أضاف الله ذلك إلى نفسه أولاً للترغيب والحث كقوله تعالى: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ)(13).
وهذا الحديث من أكبر الحجج الدامغة لأهل التأويل الذين يحرفون نصوص الصفات عن ظاهرها بلا دليل من كتاب الله تعالى ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإنما يحرفونها بشبه باطلة هم فيها متناقضون مضطربون. إذ لو كان المراد خلاف ظاهرها كما يقولون لبينه الله تعالى ورسوله، ولو كان ظاهرها ممتنعاً على الله – كما زعموا – لبينه الله ورسوله كما في هذا الحديث. ولو كان ظاهرها اللائق بالله ممتنعاً على الله لكان في الكتاب والسنة من وصف الله تعالى بما يمتنع عليه ما لا يحصى إلا بكلفة، وهذا من أكبر المحال.
ولنكتف بهذا القدر من الأمثلة لتكون نبراساً لغيرها، وإلا فالقاعدة عند أهل السنة والجماعة معروفة، وهي إجراء آيات الصفات وأحاديثها على ظاهرها من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
وقد تقدم الكلام على هذا مستوفى في قواعد نصوص الصفات. والحمد لله رب العالمين.

من(كتاب القواعد المثلي في صفات الله وأسمائه الحسني )


http://www.binothaimeen.com/cgi-bin/ebook/viewnews.cgi?category=40&id=1035877023
تخبيط ربيع المدخلي وتوجيه لحديث( (يا ابن آدم مرضت فلم تعدني...استطعمتك فلم تطعمني،..)السؤال:
يقول الله في الحديث القدسي ( أنا عند ظن عبدي بي فإذا تقرب إليّ شبرا تقربت إليه ذراعا و إذا تقرب إليّ ذراعا تقربت إليه ذراعا و إذا أتاني يمشي أتيته هرولة) فهل نثبت صفة الهرولة لله ؟
الجواب:

أنا أنصح الطلاب بعدم الدخول في هذه الأشياء المصلي إذا صلى هل يمشي أو يحرم عليه المشي أليست هذه من أعظم القربات وأقرب ما يكون العبد إلى ربه و هو ساجد، فبعض الأحاديث فيها إشكالات ابتعدوا عنها بارك الله فيكم مثل حديث ( عبدي مرضت فلم تزرني عطشت ولم تسقني ) يعني فهل الله يمرض ويعطش؟؟؟ ! وأشياء مثل هذه الأشياء هذه من المتشابهات اتركوها بارك الله فيكم لا تدخلوا فيها الآن .

في ((لقاء حديثي مع طلاب دار الحديث بمكة )) -شهر صفر من عام 1426- علماً إن هذا اللقاء نشر في سحاب وتم إستبدال السؤال الذي في الشريط بسؤال آخر في اللقاء المنشور ولم ينشروا هذا

[المرحباني]

سئل الشيخ الفوزان – حفظه الله - فقيل له:" انتشر في الآونة الأخيرة عبر شبكة الانترنت مقال يقرر فيه صاحبه أن العمل شرط لكمال الإيمان فما نصيحتكم حفظكم الله ؟فأجاب الشيخ:
"أول شيء من هو هذا القائل ؟؟
هل هو من العلماء المعتبرين ؟؟؟ أو هو من سائر الناس ؟؟ أو من المتعالمين ؟؟
إذا كان كذلك فلا عبرة بقوله، ما أظن واحداً من العلماء المعتبرين سيقول هذا القول أبداً؛إنما يقوله متعالم أو إنسان تعلم هذه العقيدة عقيدة الإرجاء ومشى عليها، أما أهل السنة و الجماعة فهم يرون أن العمل داخل في الإيمان وأن الإيمان قول وعمل واعتقاد لا بد من الثلاثة؛ فإن اختل واحد منها فإنه لا يصح، الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح فلا ينفع العمل بدون اعتقاد ولا ينفع الاعتقاد بدون عمل ولا ينفع العمل والاعتقاد بدون قول اللسان لا بد من الجميع، هذا هو الإيمان هذا هو الإيمان الصحيح " .
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=2&PHPSESSID=bdac8fdb4e8d3fb67bf3fbf97624d6b2

السؤال :

شيخنا البعض يقول على الحديث القدسي : ( عبدي مرضت فلم تزرني..) أنه من المشابهات و يجب تركها فما هي نصيحتكم ؟

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :

تركها! أعوذ بالله ، يعني نترك الأيات و الأحاديث المتشابهة ؟
لا ما نتركها ، لكن نفسرها بالأيات و الأحاديث الأخرى ، نردها إلى المحكم ، ماهو بنتركها نردها إلى المحكم نفسرها به حتى يتبين المقصود ، لكن هذا جهل مركب ما يدري نعم ، الحديث فسر بعضه بعضا ( كيف أعودك و أنت رب العالمين ؟ قال : مرض عبدي فلان فلم تعده فلو عدته لوجدتني عنده ) الحديث يفسر بعض البعض ، لكن هذا ما يدري مسكين ، و المصيبة الآن من المتعالمين يا إخوان اللي يتصوروا العلم بدون أصول و بدون قواعد و إنما تصوروا العلم تصورا قصرا ، هؤلاء هم الآفة على الإسلام و المسلمين ، العلم يا إخوان ما هو يأخذ إلا عن طريق التعلم على العلماء و معرفة القواعد الضابطة للإستنباط و معرفة الأحكام قد حررها العلماء و دققوا فيها و درسوها حتى نضجت و لكن هذا لا يحسن أو لا يصلح إلا بأخذها عن العلماء ، العلم إنما هو يتلقى ما بيأخذ من الكتب وحدها و إنما يأخذ عن العلماء بالتلقي و الكتب إنما هي آلات و الذي يدرب عليها هم العلماء فإذا أخذتها و لم تتدرب عليها قتلتك و قتلت غيرك فلا بد من الأصول ( فمن ضيع الأصول حرم الوصل )

أخواني لقد تعمدت تكبير كلام الشيخ الفوزان-حفظه الله- عندما اجاب على بعض الاسئلة المتفرقه وكان جواب الشيخ واتهام صاحب هذه المقالات بأنه متعالم وجاهل جهل مركب وليس من العلماء المعتبرين !!!! وكذلك فتوى سماحة المفتي حول مسئلة التنازل عن الاصول وقوله أن الذي يقول هذا الكلام في قلبه زيغ والعياذبالله
فلذلك وددت التنبيه والتذكير

[فكري الدينوري]

الله ايسامحكم ، نسيتم نقل أول العلماء رد على هذه الشبهة :
سؤال الشيخ فالح الحربي عن مقولة ربيع المدخلي( يعني فهل الله يمرض ويعطش؟؟؟ ! وأشياء مثل هذه الأشياء هذه من المتشابهات اتركوها بارك الله فيكم لا تدخلوا فيها الآن )

الجواب صوتيا من هنا :

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=7898



.

[فكري الدينوري]

فتوى رقم(6932)
يقول السائل:
س/ هل لله صفة الهرولة؟

ج: نعم صفة الهرولة على نحو ماجاء في الحديث القدسي الشريف على ما يليق به قال تعالى{إذا تقرب إليّ العبد شبراً تقربت إليه ذراعاً واذا تقرب إليّ ذراعاً تقربت منه باعاً, وإذا أتاني ماشياً اتيته هروله}رواه البخاري ومسلم
وبالله التوفيق فتوى اللجنة الدائمة
الرئيس/ الشيخ :عبدالعزيز بن باز-رحمه الله-


* * *

وفي " الجواب المختار لهداية المحتار " (ص24) للشيخ محمد العثيمين قوله : " صفة الهرولة ثابتة لله تعالى كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم =
والسلف أهل السنة والجماعة يجرون هذه النصوص على ظاهرها وحقيقة معناها اللائق بالله عز وجل من غير تكييف ولا تمثيل قال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح حديث النزول ص(466) جـ (5) من مجموع الفتاوى : " وأما دنوه نفسه وتقربه من بعض عباده فهذا يثبته من يثبت قيام الأفعال الاختيارية بنفسه ومجيئه يوم القيامة ونزوله واستواءه على العرش وهذا مذهب أئمة السلف وأئمة الإسلام المشهورين وأهل الحديث والنقل عنهم بذلك متواتر " ا.هـ من أخينا العزيز عبدالوهاب

[بنت الاسلام]

بارك الله فيك ونفع بك

[القناص]

جزاك الله خيرا .....

ماذا سيقول أتباع ربيع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل سيعلن ربيع توبته أم يبحث عن مخرج كالعادة !!!!!!

[رياض عبدالقادر]

جزاك الله خيرا الشيخ صالح الفوزان في ردك على المتعا لمين الذين يرون أن الحديث متشابه

[أبو فاطمة]

جزى الله علماؤنا ومشائخنا خير الجزاء وغفر لهم ورحمهم وجزاء كل من ساهم فيي هذاالموضوع خير الجزاء وغفر لهم ورحمهم

[ابو حاتم الأثري]

بارك الله في الأخ الفاضل أبي علي السلفي

القاصمة.... القاصمة..... القاصمة يا ربيع

إذهب يا ربيع إلى من يعلمك العقيدة والتوحيد فأنت تتخبط وتتخلبط فهذه الأمور وهذه المسائل التي يعرفها صغار طلبة العلم
فما بك يا- حامل لواء الجرح والتعديل- زعموا-سبحان الله ....
ولكن الغريب ليش السحابيين وعلى رأسهم الظفيري و كل متعالم في هذه الشبكة النتنة يقلدون هذا الشيخ (العلامة ربيع)
يقلدونه هكذا بدون تثبت ولا فقه ولا علم ومنهم من يعرف هذه الأمور ولكن يعاند ويكابر ليش سقط ربيع في الإرجاء فتبعتموه
كما قال ذلكم المتعالم جمال بن فريحان -قد كفانا الشيخ ربيع- ثم ماذا من الإرجاء إلى التكفير فتبعتموه وكما قام حاطب الليل
الظفيري بحذف بحث الناصح الصادق ربيع المدخلي في الإيمان- زعموا-لأنه سقط في تناقض كبير جدا فتبعتموه ثم سقط في
الحدادية التي فضحه الشيخ فالح فيها وهي عدم الترحم على الفاسق والمبتدع والذي يزعم أنه يحارب الحدادية فسبحان الله
أرأيتم يا إخوان هل الذي يحذر من الحدادية يقع فيها مع هذا ويتبعوه ولا ينكرون عليه (الإخوان المفلسين) -التنازل عن
الأصول من أجل مصلحة الدعوة - وكذلك سوء أدبه مع الله -عز وجل- ومع الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- ومع
الصحابة -رضوان الله عليهم- وكذلك أيها السحابيون قلدتموه وإن نقل لم تنكروا عليه وهل هذا من المنهج السلفي القويم
ومن ديننا الحنيف السكوت على المخالف كائنا من كان كلا والله ، يجب عليكم أن تصدعوا بالحق إن كنتم سلفيين حقا ،
تعملون بما تعلمون ولا تخشون في الله لومة لائم كما يفعل الإخوة السلفيين الأثريين في شبكة الأثري الذين عرفوا المنهج
السلفي وطبقوه تطبيقا فجزاهم الله كل خير وجعل أعمالهم في ميزان الحسنات. آمين

فكونوا أثريين أوحزييين....

[سمير الأثري]

جزى الله خير الجزاء أبو علي
وجزى الله خير الجزاء شيخنا صالح فوزان على كشف الملبسين و المتعالمين

[ابن القيم]

بارك الله في الشيخ العلامة صالح الفوزان

و جزاك الله خير يا أبا علي

[أبو سفيان]

جزاكم الله خيرا

[قاسم علي]

بارك الله في الشيخ العلامة صالح الفوزان

و جزاك الله خير يا أبا علي

[أبوعبدالله سعد الليبي]

حفظ الله الشيخ صالح الفوزان ونفع الله بعلمه

جزاك الله خيرا يا أبا علي

[فكري الدينوري]

إلى الأعلي !!

[الفارس]

لــــلرفـــــع