فكري الدينوري
08-10-2005, 04:20 AM
يا أبا بسام = أبوعبدالله اليماني = أسامة الأهدل
تكلم بعلم فتغنم أو اسكت عن شرٍ فتسلم
الحمدلله :
وبعد :
أقول بدايةً :
يا أبا بسّام هذا حال شيخك غير خافٍ عليك في البتر ! والتدليس !
يا أبابسّام هل نسيت دفاعك عن مقال الناصح الصادق !؟
الكشف والإيضاح عن جريمة تلاعب المدخلي بكلام الشيخ ابن باز
أولاً : نقل كلام العلامة ابن باز - رحمه الله كاملاً ثم بيان جريمة المدخلي في بتر وزيادة مايشاء !.
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز كما في كتاب الشيخ السناني ( أقوال ذوي العرفان ) :
(( ....الثالث : يقول الأخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي في جريدة الجزيرة :
ــ وقد سألت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله عام (1415هـ) ـ وكنا في أحد دروسه رحمه الله ـ
عن الأعمال : أهـي شـرط صحـة للإيمان ، أم شرط كمال ؟
ــ فقال رحمه الله : من الأعمال شرط صحة للإيمان لا يصح الإيمان إلا بها كالصلاة ، فمن تركها فقد كفر. ومنها ما هو شرط كمال يصـح الإيمـان بدونها ، مع عصيان تاركها وإثمه .
ــ فقلت له رحمه الله : من لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟
ـــ فقال : لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها.
إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد ، لا يصح إلا بها مجتمعة ))أ.هـ.
ثانياً : نأتي الى مانقله ربيع عن الشيخ ابن باز وتأمل الفارق الكبير بين الكلاميين :
حيث قال ربيع المدخلي - هداه الله - في مقال نشره باسمه الصريح في موقع سحاب (( كلمة في التوحيد : "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً " وتعليق على بعض أعمال الحدادية الجديدة " 21/12/1425هـ "
قال ربيع في مقاله هذا مانصه :
((.....هذه العبارة هي: ( العمل شرط كمال في الإيمان).
وابن باز-رحمه الله- يشاركه شيئاً ما ,سألوه عن العمل هل هو شرط كمال أو شرط صحة ؟
قال: منه ما هو شرط صحة كالصلاة- وعندي قال-: وأعمال القلوب وعند غيري قال:الصلاة ,من الأعمال ما هو شرط صحة مثل الصلاة وما عداها كلها شرط كمال .
فقد شارك الألباني في جانب كبير -في كل الإسلام إلا الصلاة- في كل أعمال الإيمان إلا الصلاة ,الألباني مرجئ و و.. ))[/color]
ثالثا ً: التعليق على نقل ربيع وبيان مجازفاته وتلاعبه في كلام الشيخ ابن باز - رحمه الله- ليوافق هواه ومراده!.
نقل هذا الكلام للشيخ العلامة ابن باز وهو يحتوى على مجازفتين اثنيين :
الأولة : أن الدكتور ربيع زاد وأضاف من كِيسهِ كلاماً لم يقله الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - وهذا الكلمات التي أضافها ربيع هي : ( وعندي قال-: وأعمال القلوب وعند غيري قال:الصلاة ) فهذه الكلمات أضافها لاسيما كلمة ( أعمال القلوب ) زادها ربيع الى كلام ابن باز - رحمه الله - وهذه غير موجودة في كتاب الشيخ عصام السناني الذي نقل ربيع منه هذه الكلمات !!!
وإضافة المدخلي هذه الكلمة الى قول الشيخ ابن باز - رحمه الله - وذلك لمقصده الفاسد في أن يوحي إلى أن الشيخ ابن باز يرى أن أعمال القلوب هي التي شرط صحة ، بينما أعمال الجوارح فحاول أن يوحي بأنها محل خلاف ، ولكي يثبّت كلامه هذا ، أعرض عن ذكر جنس العمل الذي هو محل النزاع بيننا وبينهم ! فأتى بذكر آحاد العمل ( الصلاة ) ،ليوهم أن الخلاف بين أهل الحق وبينه هو والحلبي إنما هو في مسألة الصلاة فقط !!! فلهذا تجده أعرض عن إكمال بقية كلام الشيخ ابن باز والذي هو فيه قوله -رحمه الله - " إلا أن جنس العمل شرط صحة عند السلف جميعاً " وهذا ينقلنا الى المسألة التاليه وهي ...
الثانية : أن الدكتور ربيع بيتر من كلام الشيخ ابن باز - رحمه الله - ما يهدم قول ربيع ، وهو قول الشيخ ابن باز " إلا أن جنس العمل شرط صحة عند جميع السلف " ، وربيع يعلم علم اليقين أنه لو نقل هذا المقطع من كلام الشيخ ابن باز لأنهدم علي رأسه السقف ولخربت خطته الدنيئة التي حاول أن يلعبها في إستغلال وجود الخلاف بين أهل السنة في مسألة تكفير تارك الصلاة وهي من " آحاد العمل" للتوصل الى اثبات وجود خلاف بين أهل السنة في مسألة تكفير تارك " جنس العمل " ، ولكن هيهات هيهات فقد قطع عليهم أهل السنة الطريق
فقد قال الشيخ العلامة صالح الفوزان رادً على هؤلاء المشاغبيين : (( :"الكلام ليس في حكم تارك الصلاة فقط ، بل الكلام في إخراج العمل عموماً عن حقيقة الإيمان ، والمتعالمون اليوم يدورون حول هذه المسألة فينبغي التفطن لهذا".))
وهذا ماقاله الشيخ عصام السناني : (( بعض هؤلاء يدندن حول وجود الخلاف في كفر تارك الصلاة داخل دائرة أهل السنة لأجل التوصل إلى تقرير وجود الخلاف في كفر تارك عمل الجوارح عند السلف ، لكن لـو عقلـوا لعلمـوا أن شيخنا محمداً رحمه الله قطع عليهم الطريق حين قال سابقاً في قضية كفر تارك الصلاة:"فقد جاء في الأدلة من القرآن والسنة والنظر الصحيح وإجماع الصحابة كما حكاه غير واحد على أن تارك الصلاة كافر مخلد في نار جهنم وليس داخلاً تحت المشيئة" ، فهل يصح عند من عقل أن الشيخ يرى جواز مخالفة الإجماع؟ بل وإجماع الصحابة.
بل انظر إلى إجابة سماحة شيخنا ابن باز رحمه الله في الفتوى الثالثة له آنفاً حينمـا سئـل عمن لم يكفّر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟فقال: "لا ، بل العمــل عنــد الجميـع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليــه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها")).
وهذا ما قاله شيخنا الشيخ فالح الحربي :
((واختلاف أهل السنة في ذلك معروف، والحق الذي عليه الأدلة أن تارك الصلاة يكفر، بل قد نقل إجماع الصحابة على ذلك .
لكن هنا أمر جد مهم فأهل السنة وإن اختلفوا في بعض آحاد العمل هل يكفر تاركه أو لا يكفر نحو الصلاة مثلاً فهم مجمعون على أن تارك العمل بالكلية يكفر حتى الذين يقولون من أهل السنة إن تارك الصلاة لا يكفر يقولون إن من ترك العمل نهائيا يكفر، الشافعي ممن لا يكفر بترك الصلاة ويرى أن تارك العمل نهائيا يكفر وينقل الإجماع على ذلك.
فهنا مسألتان:
الأولى: تارك آحاد العمل كالصلاة مثلاً .
والثانية: تارك جنس العمل أي العمل بالكلية.
فالأولى موطن خلاف بين أهل السنة والثانية موطن إجماع .
والقوم محنتهم في الثانية والحلبي يريد أن يوهم أن المسألتين مسألة واحدة وهذا غير صحيح فليس من أهل السنة من لم يكفر تارك العمل بالكلية،))
بعد هذا النقل الذي هو أوضح من سابقه في بيان مافعله ربيع بكلام الشيخ ابن باز - رحمه الله - وخاصة أن مقال المدخلي ثُبّت في سحاب بل ويدعي ربيع أنه لايُنشر شيء في شبكته الخربة إلا بعد أن يطلع عليه !!. بعد هذا نأتي لنذّكر أبوبسام صاحب المقال الأخير بمروغاته ومقالاته التي دافع فيها عن مقال الناصح الصادق في مقاله الذي سماه باسم :( الطعنات النجلاء في وقفات الحدادية الكاذبة الهوجاء ) والمقال طويل نختار منه أهم النقاط التي تُثبت دفاعك يا أبسّام عن شيخك الناصح الصادق!
واليكم أيها الإخوة المقال الذي ثُبت في سحاب في الدفاع عن مقال الناصح الصادق وذلك بموافقة الظفيري !
الطعنات النجلاء في وقفات الحدادية الكاذبة الهوجاء
((..شبكة سحاب السلفية. المـنـبــــــــر الإســـــــــــلامـــــــــــــــــــي الطعنات النجلاء في وقفات الحدادية الكاذبة الهوجاء
عدد الزيارات : 561 عدد الـردود : 11
1 الكاتب : [ أبو عبد الله اليماني ]
الطعنات النجلاء
في وقفات الحدادية الكاذبة الهوجاء
أبو بسام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين والمجاهدين القامعين للمبطلين والدامغين لشبه وأباطيل الأفاكين وبعد:
فهناك حملة شعواء على الناصح الصادق من جهال من أسوء الناس أخلاقاً وأفسدهم عقولاً وتعاملاً مع العلماء الكبار الناصحين الذين يريدون إطفاء الفتن.
لماذا كل هذا لأنهم دعاة فتن وأسرع الناس استجابة لها وركضاً وراء الناعقين بها ليعبروا من خلالها إلى إمام من أئمة السنة .
يا أهل الفتن والشغب لقد نقل الناصح الصادق من أقوال أئمة الإسلام ثمانية أو تسعة نصوص عن شيخ الإسلام ابن تيمية فارس ميادين العقيدة ونصاً عن الإمام ابن عبد البر ونصاً عن ابن رجب .
ولو كنتم سلفيين صادقين تحترمون العلم والعلماء لاعتبرتم بأقوالهم ولرجعتم عن شن الحملات على أهل السنة حقاً الذين تصفونهم كذباً وزوراً بأنهم مرجئة .
لقد تعلقتم معشر الانتهازيين بسقطة قلم من طابع ولا أقول من الناصح الصادق لأنه صادق في نصحه رقيق لطيف في أسلوبه صادق في اعتذاره يستحق كل إكرام وتوقير وتقبل لنصيحته فكلتم له من السباب والشتائم التي يخجل منها سفهاء الخوارج والروافض .
تعلقتم بسقطة لا يسلم من مثلها حتى عباقرة العلماء لتصرفوا الناس عن كلام العلماء : ابن تيمية ومن معه لأنه يبين فساد منهجكم وجهلكم وسوء أخلاقكم وحقدكم على أهل السنة وتعاملكم مع أهل السنة بأسوء الأخلاق والأحقاد التي تفوق أحقاد كل أهل البدع على أهل السنة ارجعوا إلى كلام ابن تيمية وابن رجب وابن عبد البر لترموهم بالإرجاء بل وكلام أحمد وكلام ابن حامد وغيرهم لترموا الجميع بالإرجاء فيظهر للناس أنكم لستم من السلفية والسلفيين في شيء وأنكم من أفراخ الخوارج رافعين لرايتهم في حرب أهل السنة.))
وقال أيضا - مدافعا عنه - ((ان الصادق الناصح لصادق في عذره وتكذيب الصدق ورد الحق قديم قدم البشرية من أول رسول بعثه الله إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد وصفوا الأنبياء بالكذب والسحر والسفه والإفساد في الأرض ، وكذَّب الروافض الصحابة بل وكفروهم ، وكذب الروافض وغلاة الصوفية شيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه وكذبوا الإمام محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه وطعنوا فيهم .
فما يضير الصادق الناصح أو من انتهزتم الفرصة للطعن فيه لا يضيرهما طعنكم وافتراؤكم عليهما ، وما هو بنافعكم تستركم بالسلفية ، فالصوفية أهل الحلول ووحدة الوجود وعباد القبور يدعون أنهم هم أهل السنة والجماعة وأن ابن تيمية وتلاميذه ومحمد بن عبد الوهاب وتلاميذه خوارج وضلال بل ويكفرهم كثير منهم ، وما زاد الله هؤلاء الأئمة الصادقين إلا رفعة وما أزداد خصومهم إلا خزياً وسقوطاً .
وأنتم مصيركم مصيرهم إن لم تتوبوا إلى الله من هذا الفجور الذي تواجهون به علماء السنة السابقين واللاحقين وتواجهون أتباعهم السلفيين الصادقين .
لقد اعتذر لهم الصادق الناصح بعذر صادق يقبله كل شريف عاقل ومن عنده أدنى رصيد من العلم والأخلاق والنزاهة فلم يقبلوا عذره واستمروا في اتهامه وشتمه لأنهم أهل غدر وخيانة فيريدون أن يلطخوا الشرفاء الأمناء بأقذارهم .
فماذا يقول هؤلاء الجهال في اختلاف رواة البخاري في بعض الأبواب بالزيادة والنقص واختلاف رواة سنن أبي داود بالزيادة والنقص .
واختلاف رواة الترمذي بالزيادة والنقص والأحكام على الأحاديث ...))
وبرر بتر الناصح الصادق لكلام ابن تيمية بمابقوله :((..وقد يحصل اختلاف في بعض كتب ابن تيمية وغيره بالزيادة والنقص، فهذا كتاب ابن تيمية كتاب (العبودية) ، على صغر حجمه سقط منه من بعض طبعاته ما يقارب صفحة ، راجع (العبودية: ص/101- بتحقيق: علي حسن عبد الحميد).
ويحصل السقط في كثير من الكتب اختلاف بالزيادة والنقص من الطابعين والناسخين فهم في منهج هؤلاء وحكمهم خونة وكذابون من باب أولى إذا كان من يسقط على طابع مقاله سطراً أو أقل يصبح كذاباً خائناً .
ولو أن إنساناً تتبع نقول هؤلاء وكلامهم لوجد عندهم من الكذب والخيانات ما يخزيهم بل كذبهم ظاهر مكشوف ..))
وقال - أيضا - (( .. .ويقال لفالح ومن معه من هو المخالف للكتاب والسنة والمخالف للعلماء ويقال لهم من هو الصادق ومن هو الكاذب والخائن ومن هو الناصح ومن هم الغشاشون المتلاعبون بعقول الجهال والأغبياء ..))
هذه بعض النقولات لهذا الغبي في الدفاع عن الناصح الصداق إضافةً الى ربط ابوبسام بين الدفاع عن الناصح الصادق وبين الفتنة بين ربيع وردود الشيخ فالح ! فما السبب ألا يدل ذلك على أن القوم يدافعون عن زعيمهم !! والعقلاء يعلمون ذلك والمقال موجود بالكامل لدي ومن أراده فستصله نسخة من ذلك .
وبعد أن كتب أبو بسام مقاله هذا إنهالت عليه الردود من مشرفي شبكة سحاب التعليقات فقد قال مشرف شبكة سحاب المدعو :
( ليث سحاب ) :
"الكاتب : [ ليث سحـاب ]
2005-01-31 05:18 PM المشاركات : 28
جزاك الله خيرا أخي أبا بسام وبارك فيك
هؤلاء لا ينفع معهم إلا هذه الصواعق السلفية بحق
والله لقد دككت حصونهم الخاوية على عروشها
ورميتهم بالسنة رمية موفقة فلله درك وعلى الله أجرك
فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ))
وقال المشرف الأخر المتسى ( الجامع ) معلقاً مانصه :
"الكاتب : [ الجامع ]
2005-01-31 06:10 PM المشاركات : 121
جزاكم الله خيراً
رد موفق .."
وقال مدرس الرياضيات سلطان الجهني مانصه :
"جزاك الله خيرا "
وقال العنتري أبوحمزة السلفي خالد المنصوري : "
الكاتب : [ أبو حمزة السلفي ]
جزاك الله خيراً أخي على هذا الرد العلمي الأصيل المميز وفندت فيه أكاذيب الحربي والذي هو فعلا اسم على مسمى محارباً لعلماء السنة وصدق فيه قول الامام مقبل رحمه الله حين قال لا يفلح * أو نحوهذا
الله الله في علماء السنة وأخص منهم الذي شهد له البعيد والقريب والصديق والعدو بعلمه وحلمه ربيع بن هادي المدخلي * الا أن ظهر علينا هذا الرجل فالح فكذب الخبر وسل سيفه على من زكاه وعرفه بين الناس ولكن يوجد الكثير أمثاله الذين لا يحسنون رد الجميل .
وعلى فالح ان كان يطلع على سحاب أن يقرء مافي هاته الروابط فانها تبطل كذبك يافالح بأن الائمة يقولون بالتقليد مطلقاً
ولاحول ولاقوة الا بالله والله المستعان ."
وختاماً هذا ماقاله الشيخ صالح الفوزان في الرد على مقال الخائن الكاذب بالصوت من هنا وتأمل الفارق بين كلام العلامة الفوزان وبين ثناء مشرفي ورواد سحاب على هذا المقال الإرجائي :
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=2&PHPSESSID=93acfea81273dde204fe1fd2dc48b0b7
ومن هنا تجد نصيحة سماحة المفتي في أصحاب المقالات الجديدة التي يقرروةن أن العمل شرط كمال في الإيمان وكان ذلك في يوم الخميس : 21-6 - 1426هـ
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=27
--------------------------------------------------------------------------------
وصلّى الله على النبي مجمدٍ وآله وسلّم
تكلم بعلم فتغنم أو اسكت عن شرٍ فتسلم
الحمدلله :
وبعد :
أقول بدايةً :
يا أبا بسّام هذا حال شيخك غير خافٍ عليك في البتر ! والتدليس !
يا أبابسّام هل نسيت دفاعك عن مقال الناصح الصادق !؟
الكشف والإيضاح عن جريمة تلاعب المدخلي بكلام الشيخ ابن باز
أولاً : نقل كلام العلامة ابن باز - رحمه الله كاملاً ثم بيان جريمة المدخلي في بتر وزيادة مايشاء !.
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز كما في كتاب الشيخ السناني ( أقوال ذوي العرفان ) :
(( ....الثالث : يقول الأخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي في جريدة الجزيرة :
ــ وقد سألت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله عام (1415هـ) ـ وكنا في أحد دروسه رحمه الله ـ
عن الأعمال : أهـي شـرط صحـة للإيمان ، أم شرط كمال ؟
ــ فقال رحمه الله : من الأعمال شرط صحة للإيمان لا يصح الإيمان إلا بها كالصلاة ، فمن تركها فقد كفر. ومنها ما هو شرط كمال يصـح الإيمـان بدونها ، مع عصيان تاركها وإثمه .
ــ فقلت له رحمه الله : من لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟
ـــ فقال : لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها.
إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد ، لا يصح إلا بها مجتمعة ))أ.هـ.
ثانياً : نأتي الى مانقله ربيع عن الشيخ ابن باز وتأمل الفارق الكبير بين الكلاميين :
حيث قال ربيع المدخلي - هداه الله - في مقال نشره باسمه الصريح في موقع سحاب (( كلمة في التوحيد : "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً " وتعليق على بعض أعمال الحدادية الجديدة " 21/12/1425هـ "
قال ربيع في مقاله هذا مانصه :
((.....هذه العبارة هي: ( العمل شرط كمال في الإيمان).
وابن باز-رحمه الله- يشاركه شيئاً ما ,سألوه عن العمل هل هو شرط كمال أو شرط صحة ؟
قال: منه ما هو شرط صحة كالصلاة- وعندي قال-: وأعمال القلوب وعند غيري قال:الصلاة ,من الأعمال ما هو شرط صحة مثل الصلاة وما عداها كلها شرط كمال .
فقد شارك الألباني في جانب كبير -في كل الإسلام إلا الصلاة- في كل أعمال الإيمان إلا الصلاة ,الألباني مرجئ و و.. ))[/color]
ثالثا ً: التعليق على نقل ربيع وبيان مجازفاته وتلاعبه في كلام الشيخ ابن باز - رحمه الله- ليوافق هواه ومراده!.
نقل هذا الكلام للشيخ العلامة ابن باز وهو يحتوى على مجازفتين اثنيين :
الأولة : أن الدكتور ربيع زاد وأضاف من كِيسهِ كلاماً لم يقله الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - وهذا الكلمات التي أضافها ربيع هي : ( وعندي قال-: وأعمال القلوب وعند غيري قال:الصلاة ) فهذه الكلمات أضافها لاسيما كلمة ( أعمال القلوب ) زادها ربيع الى كلام ابن باز - رحمه الله - وهذه غير موجودة في كتاب الشيخ عصام السناني الذي نقل ربيع منه هذه الكلمات !!!
وإضافة المدخلي هذه الكلمة الى قول الشيخ ابن باز - رحمه الله - وذلك لمقصده الفاسد في أن يوحي إلى أن الشيخ ابن باز يرى أن أعمال القلوب هي التي شرط صحة ، بينما أعمال الجوارح فحاول أن يوحي بأنها محل خلاف ، ولكي يثبّت كلامه هذا ، أعرض عن ذكر جنس العمل الذي هو محل النزاع بيننا وبينهم ! فأتى بذكر آحاد العمل ( الصلاة ) ،ليوهم أن الخلاف بين أهل الحق وبينه هو والحلبي إنما هو في مسألة الصلاة فقط !!! فلهذا تجده أعرض عن إكمال بقية كلام الشيخ ابن باز والذي هو فيه قوله -رحمه الله - " إلا أن جنس العمل شرط صحة عند السلف جميعاً " وهذا ينقلنا الى المسألة التاليه وهي ...
الثانية : أن الدكتور ربيع بيتر من كلام الشيخ ابن باز - رحمه الله - ما يهدم قول ربيع ، وهو قول الشيخ ابن باز " إلا أن جنس العمل شرط صحة عند جميع السلف " ، وربيع يعلم علم اليقين أنه لو نقل هذا المقطع من كلام الشيخ ابن باز لأنهدم علي رأسه السقف ولخربت خطته الدنيئة التي حاول أن يلعبها في إستغلال وجود الخلاف بين أهل السنة في مسألة تكفير تارك الصلاة وهي من " آحاد العمل" للتوصل الى اثبات وجود خلاف بين أهل السنة في مسألة تكفير تارك " جنس العمل " ، ولكن هيهات هيهات فقد قطع عليهم أهل السنة الطريق
فقد قال الشيخ العلامة صالح الفوزان رادً على هؤلاء المشاغبيين : (( :"الكلام ليس في حكم تارك الصلاة فقط ، بل الكلام في إخراج العمل عموماً عن حقيقة الإيمان ، والمتعالمون اليوم يدورون حول هذه المسألة فينبغي التفطن لهذا".))
وهذا ماقاله الشيخ عصام السناني : (( بعض هؤلاء يدندن حول وجود الخلاف في كفر تارك الصلاة داخل دائرة أهل السنة لأجل التوصل إلى تقرير وجود الخلاف في كفر تارك عمل الجوارح عند السلف ، لكن لـو عقلـوا لعلمـوا أن شيخنا محمداً رحمه الله قطع عليهم الطريق حين قال سابقاً في قضية كفر تارك الصلاة:"فقد جاء في الأدلة من القرآن والسنة والنظر الصحيح وإجماع الصحابة كما حكاه غير واحد على أن تارك الصلاة كافر مخلد في نار جهنم وليس داخلاً تحت المشيئة" ، فهل يصح عند من عقل أن الشيخ يرى جواز مخالفة الإجماع؟ بل وإجماع الصحابة.
بل انظر إلى إجابة سماحة شيخنا ابن باز رحمه الله في الفتوى الثالثة له آنفاً حينمـا سئـل عمن لم يكفّر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟فقال: "لا ، بل العمــل عنــد الجميـع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليــه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها")).
وهذا ما قاله شيخنا الشيخ فالح الحربي :
((واختلاف أهل السنة في ذلك معروف، والحق الذي عليه الأدلة أن تارك الصلاة يكفر، بل قد نقل إجماع الصحابة على ذلك .
لكن هنا أمر جد مهم فأهل السنة وإن اختلفوا في بعض آحاد العمل هل يكفر تاركه أو لا يكفر نحو الصلاة مثلاً فهم مجمعون على أن تارك العمل بالكلية يكفر حتى الذين يقولون من أهل السنة إن تارك الصلاة لا يكفر يقولون إن من ترك العمل نهائيا يكفر، الشافعي ممن لا يكفر بترك الصلاة ويرى أن تارك العمل نهائيا يكفر وينقل الإجماع على ذلك.
فهنا مسألتان:
الأولى: تارك آحاد العمل كالصلاة مثلاً .
والثانية: تارك جنس العمل أي العمل بالكلية.
فالأولى موطن خلاف بين أهل السنة والثانية موطن إجماع .
والقوم محنتهم في الثانية والحلبي يريد أن يوهم أن المسألتين مسألة واحدة وهذا غير صحيح فليس من أهل السنة من لم يكفر تارك العمل بالكلية،))
بعد هذا النقل الذي هو أوضح من سابقه في بيان مافعله ربيع بكلام الشيخ ابن باز - رحمه الله - وخاصة أن مقال المدخلي ثُبّت في سحاب بل ويدعي ربيع أنه لايُنشر شيء في شبكته الخربة إلا بعد أن يطلع عليه !!. بعد هذا نأتي لنذّكر أبوبسام صاحب المقال الأخير بمروغاته ومقالاته التي دافع فيها عن مقال الناصح الصادق في مقاله الذي سماه باسم :( الطعنات النجلاء في وقفات الحدادية الكاذبة الهوجاء ) والمقال طويل نختار منه أهم النقاط التي تُثبت دفاعك يا أبسّام عن شيخك الناصح الصادق!
واليكم أيها الإخوة المقال الذي ثُبت في سحاب في الدفاع عن مقال الناصح الصادق وذلك بموافقة الظفيري !
الطعنات النجلاء في وقفات الحدادية الكاذبة الهوجاء
((..شبكة سحاب السلفية. المـنـبــــــــر الإســـــــــــلامـــــــــــــــــــي الطعنات النجلاء في وقفات الحدادية الكاذبة الهوجاء
عدد الزيارات : 561 عدد الـردود : 11
1 الكاتب : [ أبو عبد الله اليماني ]
الطعنات النجلاء
في وقفات الحدادية الكاذبة الهوجاء
أبو بسام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين والمجاهدين القامعين للمبطلين والدامغين لشبه وأباطيل الأفاكين وبعد:
فهناك حملة شعواء على الناصح الصادق من جهال من أسوء الناس أخلاقاً وأفسدهم عقولاً وتعاملاً مع العلماء الكبار الناصحين الذين يريدون إطفاء الفتن.
لماذا كل هذا لأنهم دعاة فتن وأسرع الناس استجابة لها وركضاً وراء الناعقين بها ليعبروا من خلالها إلى إمام من أئمة السنة .
يا أهل الفتن والشغب لقد نقل الناصح الصادق من أقوال أئمة الإسلام ثمانية أو تسعة نصوص عن شيخ الإسلام ابن تيمية فارس ميادين العقيدة ونصاً عن الإمام ابن عبد البر ونصاً عن ابن رجب .
ولو كنتم سلفيين صادقين تحترمون العلم والعلماء لاعتبرتم بأقوالهم ولرجعتم عن شن الحملات على أهل السنة حقاً الذين تصفونهم كذباً وزوراً بأنهم مرجئة .
لقد تعلقتم معشر الانتهازيين بسقطة قلم من طابع ولا أقول من الناصح الصادق لأنه صادق في نصحه رقيق لطيف في أسلوبه صادق في اعتذاره يستحق كل إكرام وتوقير وتقبل لنصيحته فكلتم له من السباب والشتائم التي يخجل منها سفهاء الخوارج والروافض .
تعلقتم بسقطة لا يسلم من مثلها حتى عباقرة العلماء لتصرفوا الناس عن كلام العلماء : ابن تيمية ومن معه لأنه يبين فساد منهجكم وجهلكم وسوء أخلاقكم وحقدكم على أهل السنة وتعاملكم مع أهل السنة بأسوء الأخلاق والأحقاد التي تفوق أحقاد كل أهل البدع على أهل السنة ارجعوا إلى كلام ابن تيمية وابن رجب وابن عبد البر لترموهم بالإرجاء بل وكلام أحمد وكلام ابن حامد وغيرهم لترموا الجميع بالإرجاء فيظهر للناس أنكم لستم من السلفية والسلفيين في شيء وأنكم من أفراخ الخوارج رافعين لرايتهم في حرب أهل السنة.))
وقال أيضا - مدافعا عنه - ((ان الصادق الناصح لصادق في عذره وتكذيب الصدق ورد الحق قديم قدم البشرية من أول رسول بعثه الله إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد وصفوا الأنبياء بالكذب والسحر والسفه والإفساد في الأرض ، وكذَّب الروافض الصحابة بل وكفروهم ، وكذب الروافض وغلاة الصوفية شيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه وكذبوا الإمام محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه وطعنوا فيهم .
فما يضير الصادق الناصح أو من انتهزتم الفرصة للطعن فيه لا يضيرهما طعنكم وافتراؤكم عليهما ، وما هو بنافعكم تستركم بالسلفية ، فالصوفية أهل الحلول ووحدة الوجود وعباد القبور يدعون أنهم هم أهل السنة والجماعة وأن ابن تيمية وتلاميذه ومحمد بن عبد الوهاب وتلاميذه خوارج وضلال بل ويكفرهم كثير منهم ، وما زاد الله هؤلاء الأئمة الصادقين إلا رفعة وما أزداد خصومهم إلا خزياً وسقوطاً .
وأنتم مصيركم مصيرهم إن لم تتوبوا إلى الله من هذا الفجور الذي تواجهون به علماء السنة السابقين واللاحقين وتواجهون أتباعهم السلفيين الصادقين .
لقد اعتذر لهم الصادق الناصح بعذر صادق يقبله كل شريف عاقل ومن عنده أدنى رصيد من العلم والأخلاق والنزاهة فلم يقبلوا عذره واستمروا في اتهامه وشتمه لأنهم أهل غدر وخيانة فيريدون أن يلطخوا الشرفاء الأمناء بأقذارهم .
فماذا يقول هؤلاء الجهال في اختلاف رواة البخاري في بعض الأبواب بالزيادة والنقص واختلاف رواة سنن أبي داود بالزيادة والنقص .
واختلاف رواة الترمذي بالزيادة والنقص والأحكام على الأحاديث ...))
وبرر بتر الناصح الصادق لكلام ابن تيمية بمابقوله :((..وقد يحصل اختلاف في بعض كتب ابن تيمية وغيره بالزيادة والنقص، فهذا كتاب ابن تيمية كتاب (العبودية) ، على صغر حجمه سقط منه من بعض طبعاته ما يقارب صفحة ، راجع (العبودية: ص/101- بتحقيق: علي حسن عبد الحميد).
ويحصل السقط في كثير من الكتب اختلاف بالزيادة والنقص من الطابعين والناسخين فهم في منهج هؤلاء وحكمهم خونة وكذابون من باب أولى إذا كان من يسقط على طابع مقاله سطراً أو أقل يصبح كذاباً خائناً .
ولو أن إنساناً تتبع نقول هؤلاء وكلامهم لوجد عندهم من الكذب والخيانات ما يخزيهم بل كذبهم ظاهر مكشوف ..))
وقال - أيضا - (( .. .ويقال لفالح ومن معه من هو المخالف للكتاب والسنة والمخالف للعلماء ويقال لهم من هو الصادق ومن هو الكاذب والخائن ومن هو الناصح ومن هم الغشاشون المتلاعبون بعقول الجهال والأغبياء ..))
هذه بعض النقولات لهذا الغبي في الدفاع عن الناصح الصداق إضافةً الى ربط ابوبسام بين الدفاع عن الناصح الصادق وبين الفتنة بين ربيع وردود الشيخ فالح ! فما السبب ألا يدل ذلك على أن القوم يدافعون عن زعيمهم !! والعقلاء يعلمون ذلك والمقال موجود بالكامل لدي ومن أراده فستصله نسخة من ذلك .
وبعد أن كتب أبو بسام مقاله هذا إنهالت عليه الردود من مشرفي شبكة سحاب التعليقات فقد قال مشرف شبكة سحاب المدعو :
( ليث سحاب ) :
"الكاتب : [ ليث سحـاب ]
2005-01-31 05:18 PM المشاركات : 28
جزاك الله خيرا أخي أبا بسام وبارك فيك
هؤلاء لا ينفع معهم إلا هذه الصواعق السلفية بحق
والله لقد دككت حصونهم الخاوية على عروشها
ورميتهم بالسنة رمية موفقة فلله درك وعلى الله أجرك
فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ))
وقال المشرف الأخر المتسى ( الجامع ) معلقاً مانصه :
"الكاتب : [ الجامع ]
2005-01-31 06:10 PM المشاركات : 121
جزاكم الله خيراً
رد موفق .."
وقال مدرس الرياضيات سلطان الجهني مانصه :
"جزاك الله خيرا "
وقال العنتري أبوحمزة السلفي خالد المنصوري : "
الكاتب : [ أبو حمزة السلفي ]
جزاك الله خيراً أخي على هذا الرد العلمي الأصيل المميز وفندت فيه أكاذيب الحربي والذي هو فعلا اسم على مسمى محارباً لعلماء السنة وصدق فيه قول الامام مقبل رحمه الله حين قال لا يفلح * أو نحوهذا
الله الله في علماء السنة وأخص منهم الذي شهد له البعيد والقريب والصديق والعدو بعلمه وحلمه ربيع بن هادي المدخلي * الا أن ظهر علينا هذا الرجل فالح فكذب الخبر وسل سيفه على من زكاه وعرفه بين الناس ولكن يوجد الكثير أمثاله الذين لا يحسنون رد الجميل .
وعلى فالح ان كان يطلع على سحاب أن يقرء مافي هاته الروابط فانها تبطل كذبك يافالح بأن الائمة يقولون بالتقليد مطلقاً
ولاحول ولاقوة الا بالله والله المستعان ."
وختاماً هذا ماقاله الشيخ صالح الفوزان في الرد على مقال الخائن الكاذب بالصوت من هنا وتأمل الفارق بين كلام العلامة الفوزان وبين ثناء مشرفي ورواد سحاب على هذا المقال الإرجائي :
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=2&PHPSESSID=93acfea81273dde204fe1fd2dc48b0b7
ومن هنا تجد نصيحة سماحة المفتي في أصحاب المقالات الجديدة التي يقرروةن أن العمل شرط كمال في الإيمان وكان ذلك في يوم الخميس : 21-6 - 1426هـ
http://www.alathary.org/sounds/sound.php?item_id=27
--------------------------------------------------------------------------------
وصلّى الله على النبي مجمدٍ وآله وسلّم