القصاب الجزائري
08-07-2005, 07:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى و الصلاة و السلام على عبده الذي اصطفى ...أما بعد :
فهذه مكالمة هاتفية مساء يوم الأربعاء 27/جمادى الثانية/1426 هجرية الموافق 03/08/05م أجراها أخونا أبو معاذ الأثري مع الشيخ الفاضل فوزي الأثري -حفظه الله وسلّمه- ويوضح فيها منهج كل من اٍبراهيم الرحيلي و علي الحلبي المرجئي وجماعته / مفرغة:
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل: الشيخ فوزي الأثري؟
الشيخ: نعم.
السائل: معك أبو معاذ من الجزائر يا شيخ.
الشيخ: حياك الله يا أبا معاذ، كيف حالكم؟
السائل: والله طيبين ياشيخ، كيف حالكم أنتم؟
الشيخ: الحمد لله، جزاكم الله خير.
السائل: وإياك ياشيخ، الله يحفظك، ياشيخ عندي مسألة.
الشيخ: نعم، نعم.
السائل: ياشيخ قد وجدت كلاما لابراهيم الرحيلي يقول أن أول بدعة في الإسلام ظهرت هي بدعة التكفير ويؤكد أنها بدعة التكفير ربما خمس مرات أو ست مرات ثم بعدها يقول أن بدعة التكفير بدون دليل؛ يعني يا شيخ يتهرب أن بدعة التكفير بدون دليل؛ فما هو توجيهكم ياشيخ؟
الشيخ: نعم، أهل العلم ما قالوا أن أول بدعة في الإسلام بدعة التكفير، وإن كان هؤلاء رؤوس الفرق أو الفرق عندهم أمور كثيرة في التكفير أو عندهم تكفيرن لكن بيّن أهل العلم بأن أول مل ظهرت الفرق الخوارج والمعتزلة والمرجئة وتابع على ذلك من الفرق كالروافض وبيّن أهل العلم بأن هذه الأمور ظهرت عندما كانت فرق لها منهجها ولها أصولها ووضعوا لهم رؤوسا قادة لهم، فأهل العلم لم يعبروا بأن أول بدعة بدعة التكفير هكذا بالإجمال، فلابد أن يبيّن الفرقة التي من أصولها التكفير وأهل العلم بيّنوا فرقة كذا وفرقة كذا كما بينت، نعم.
السائل: نعم يا شيخ، يا شيخ كذلك في نفس الشريط يقول أن تارك العمل بالكلية مسألة خلافية بين السلف.
الشيخ: هذا ليس بصحيح، بل السلف الصالح في الإيمان معروف وذكروا بأن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح فلم يفصلوا العمل من الإيمان لأنه جزء منه أي أن الإيمان، أو أن ىالعمل أو الأعمال جزء من الإيمان ولايصح إيمان العبد إلا بالعمل، فكونه لا يعمل أي عمل وهذاغير داخل في الإيمان وهذا تارك جنس العمل فهو كافربذلك ليس عنده إيمان، ولايقال بأن هذا ناقص الإيمان أو ترك كامل الإيمان فهذا قول المرجئة، فالخلاف بين السلف وبين المرجئة والذين ردّ عليهم السلف الصالح هم المرجئة والذي قال بقولهم كطلق بن حبيب وغيره بدّعوهم ورموهم بالإرجاء كما بيّن ذلك أحمد بن حنبل في السنة وكذلك بن بطة في الإبانة واللالكائي في الإعتقاد وغير ذلك من أهل العلم وبيّن ذلك الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ صالح الفوزان وغيرهم من أهل العلم ومن قبلهم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وهذا معروف ، الخلاف بين السلف الصالح وبين المرجئة ووقع الخلاف كذلك بين أهل السنة والجماعة وبين ........ وحتى أطلقوا على بعض الفقهاء الذين خالفوا أهل السنة والحماعةفي هذا الباب مرجئة الفقهاء، فلذلك لايقال أن هذا الخلاف بين أهل السنة والجماعة لأن الأمر معروف في ذلك والصواب والرد على الخطأ وتبيينه، نعم.
السائل: نعم ياشيخ، بارك الله فيك شيخنا، شيخنا كذلك إشكال فيما يخص علي الحلبي وجماعته يعني الأردنيين ياشيخ، هل يعتبرون من فقهاء المرجئة هم أم هم من المرجئة المحضة؟
الشيخ: كما بيّن الشيخ صالح الفوزان وكما بيّنت اللجنة الدائمة وغيرهم من أهل العلم بأنهم مرجئة وينشرون مذهب المرجئة وهم أصبحوا هؤلاء أو أصبح علي حسن داعية إلى الإرجاء كما بيّن له أهل العلم ولم يرجع عن هذا الإرجاء مع تبيين أهل العلم له بل دافع... إنقطاع المكالمة.
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل: معك أبو معاذ ياشيخ نعتذر عن انقطاع المكالمة يا شيخ.
الشيخ: نعم، وهكذا كما قلت في هذه المسألة في هذا الرجل قام يدافع عن هذا المنهج ويناصر هذا المنهج ولم يركن إلى أقوال أهل العلم بل قام ينافح ويكافح في هذا المنهج فلذلك يعتبر من المرجئة إلى أن يتوب ومن يشاقق أهل العلم من علماءأهل السنة والجماعة فهذا بلا شك منحرف، نعم.
السائل: ياشيخ ربما بلغكم هذه الأيام أن الشيخ عبد المحسن العباد وربيع المدخلي يزكون فيهم ويثنون عليهم ياشيخ.
الشيخ: نعم نعم أتوني الإخوان ببعض الأوراق تثبت ذلك وفي الحقيقة هذه الأمور كما قال الشيخ عبد المحسن العباد ترفع إلى أهل العلم فعلى الإخوان من طلبة العلم أن يرفعوا هذه الأوراق إلى هيئة كبار العلماء ومنهم الشيخ صالح الفوزان وينظر الإخوان ماذا يقولون لأن في الحقيقة الحث على هؤلاء فيه نظر بل الحث على العلماء كما قال هو في كتابه والرجوع إلى العلماء ليس إلى أمثال هؤلاء، نعم.
السائل: شيخنا بارك الله فيك جزاك الله خيرا، ياشيخ هل بلغكم تنبيه الألباء للشيخ فالح؟
الشيخ: لا والله ما بلغني، هذا كتاب؟
السائل: نعم يا شيخ كتبه الشيخ فالح بن نافع الحربي يرد فيه على الناصح الصادق -زعم-
الشيخ: إلى الأن ما وصلني لعل يأتى به إلي.
السائل: سنتصل بالإخوان ليوصلونه إليك يا شيخ، سنتصل بالإخوان.
الشيخ: إن شاء الله، حياكم الله.
السائل: الله يحييك شيخنا، الله يحفظك، الله يبارك فيك ويجعلك دائما وأبدا سبفا صلتا في وجوه المرجئة يا شيخ، الله يحفظك يا شيخ.
الشيخ: امين وإياكم وإياكم حياكم الله.
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله وكفى و الصلاة و السلام على عبده الذي اصطفى ...أما بعد :
فهذه مكالمة هاتفية مساء يوم الأربعاء 27/جمادى الثانية/1426 هجرية الموافق 03/08/05م أجراها أخونا أبو معاذ الأثري مع الشيخ الفاضل فوزي الأثري -حفظه الله وسلّمه- ويوضح فيها منهج كل من اٍبراهيم الرحيلي و علي الحلبي المرجئي وجماعته / مفرغة:
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل: الشيخ فوزي الأثري؟
الشيخ: نعم.
السائل: معك أبو معاذ من الجزائر يا شيخ.
الشيخ: حياك الله يا أبا معاذ، كيف حالكم؟
السائل: والله طيبين ياشيخ، كيف حالكم أنتم؟
الشيخ: الحمد لله، جزاكم الله خير.
السائل: وإياك ياشيخ، الله يحفظك، ياشيخ عندي مسألة.
الشيخ: نعم، نعم.
السائل: ياشيخ قد وجدت كلاما لابراهيم الرحيلي يقول أن أول بدعة في الإسلام ظهرت هي بدعة التكفير ويؤكد أنها بدعة التكفير ربما خمس مرات أو ست مرات ثم بعدها يقول أن بدعة التكفير بدون دليل؛ يعني يا شيخ يتهرب أن بدعة التكفير بدون دليل؛ فما هو توجيهكم ياشيخ؟
الشيخ: نعم، أهل العلم ما قالوا أن أول بدعة في الإسلام بدعة التكفير، وإن كان هؤلاء رؤوس الفرق أو الفرق عندهم أمور كثيرة في التكفير أو عندهم تكفيرن لكن بيّن أهل العلم بأن أول مل ظهرت الفرق الخوارج والمعتزلة والمرجئة وتابع على ذلك من الفرق كالروافض وبيّن أهل العلم بأن هذه الأمور ظهرت عندما كانت فرق لها منهجها ولها أصولها ووضعوا لهم رؤوسا قادة لهم، فأهل العلم لم يعبروا بأن أول بدعة بدعة التكفير هكذا بالإجمال، فلابد أن يبيّن الفرقة التي من أصولها التكفير وأهل العلم بيّنوا فرقة كذا وفرقة كذا كما بينت، نعم.
السائل: نعم يا شيخ، يا شيخ كذلك في نفس الشريط يقول أن تارك العمل بالكلية مسألة خلافية بين السلف.
الشيخ: هذا ليس بصحيح، بل السلف الصالح في الإيمان معروف وذكروا بأن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح فلم يفصلوا العمل من الإيمان لأنه جزء منه أي أن الإيمان، أو أن ىالعمل أو الأعمال جزء من الإيمان ولايصح إيمان العبد إلا بالعمل، فكونه لا يعمل أي عمل وهذاغير داخل في الإيمان وهذا تارك جنس العمل فهو كافربذلك ليس عنده إيمان، ولايقال بأن هذا ناقص الإيمان أو ترك كامل الإيمان فهذا قول المرجئة، فالخلاف بين السلف وبين المرجئة والذين ردّ عليهم السلف الصالح هم المرجئة والذي قال بقولهم كطلق بن حبيب وغيره بدّعوهم ورموهم بالإرجاء كما بيّن ذلك أحمد بن حنبل في السنة وكذلك بن بطة في الإبانة واللالكائي في الإعتقاد وغير ذلك من أهل العلم وبيّن ذلك الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ صالح الفوزان وغيرهم من أهل العلم ومن قبلهم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وهذا معروف ، الخلاف بين السلف الصالح وبين المرجئة ووقع الخلاف كذلك بين أهل السنة والجماعة وبين ........ وحتى أطلقوا على بعض الفقهاء الذين خالفوا أهل السنة والحماعةفي هذا الباب مرجئة الفقهاء، فلذلك لايقال أن هذا الخلاف بين أهل السنة والجماعة لأن الأمر معروف في ذلك والصواب والرد على الخطأ وتبيينه، نعم.
السائل: نعم ياشيخ، بارك الله فيك شيخنا، شيخنا كذلك إشكال فيما يخص علي الحلبي وجماعته يعني الأردنيين ياشيخ، هل يعتبرون من فقهاء المرجئة هم أم هم من المرجئة المحضة؟
الشيخ: كما بيّن الشيخ صالح الفوزان وكما بيّنت اللجنة الدائمة وغيرهم من أهل العلم بأنهم مرجئة وينشرون مذهب المرجئة وهم أصبحوا هؤلاء أو أصبح علي حسن داعية إلى الإرجاء كما بيّن له أهل العلم ولم يرجع عن هذا الإرجاء مع تبيين أهل العلم له بل دافع... إنقطاع المكالمة.
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل: معك أبو معاذ ياشيخ نعتذر عن انقطاع المكالمة يا شيخ.
الشيخ: نعم، وهكذا كما قلت في هذه المسألة في هذا الرجل قام يدافع عن هذا المنهج ويناصر هذا المنهج ولم يركن إلى أقوال أهل العلم بل قام ينافح ويكافح في هذا المنهج فلذلك يعتبر من المرجئة إلى أن يتوب ومن يشاقق أهل العلم من علماءأهل السنة والجماعة فهذا بلا شك منحرف، نعم.
السائل: ياشيخ ربما بلغكم هذه الأيام أن الشيخ عبد المحسن العباد وربيع المدخلي يزكون فيهم ويثنون عليهم ياشيخ.
الشيخ: نعم نعم أتوني الإخوان ببعض الأوراق تثبت ذلك وفي الحقيقة هذه الأمور كما قال الشيخ عبد المحسن العباد ترفع إلى أهل العلم فعلى الإخوان من طلبة العلم أن يرفعوا هذه الأوراق إلى هيئة كبار العلماء ومنهم الشيخ صالح الفوزان وينظر الإخوان ماذا يقولون لأن في الحقيقة الحث على هؤلاء فيه نظر بل الحث على العلماء كما قال هو في كتابه والرجوع إلى العلماء ليس إلى أمثال هؤلاء، نعم.
السائل: شيخنا بارك الله فيك جزاك الله خيرا، ياشيخ هل بلغكم تنبيه الألباء للشيخ فالح؟
الشيخ: لا والله ما بلغني، هذا كتاب؟
السائل: نعم يا شيخ كتبه الشيخ فالح بن نافع الحربي يرد فيه على الناصح الصادق -زعم-
الشيخ: إلى الأن ما وصلني لعل يأتى به إلي.
السائل: سنتصل بالإخوان ليوصلونه إليك يا شيخ، سنتصل بالإخوان.
الشيخ: إن شاء الله، حياكم الله.
السائل: الله يحييك شيخنا، الله يحفظك، الله يبارك فيك ويجعلك دائما وأبدا سبفا صلتا في وجوه المرجئة يا شيخ، الله يحفظك يا شيخ.
الشيخ: امين وإياكم وإياكم حياكم الله.
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.