ÃÈæ ÚÈÏ Çááå ÇáÍÇÑË
07-31-2005, 12:49 AM
Ambiguités et fausses idées mises au clair par
les plus grands savants
à propos de jins el ‘amal et du délaissement de fondements de l’islam
(Traduction relative et rapproché)
Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux
1 Conversation téléphonique a propos de jins el ‘amal et du fait de délaisser des fondements ou des bases de la religion avec Le grand Moufti d’Arabie Saoudite le Cheikh ‘Abd El ‘Aziz Ali Cheikh .
La personne qui pose la question: Cheick ‘Abdel ‘Aziz !? je suis un jeune homme de Belgique
Comment allez vous ô Cheikh
Le Moufti :Je loue Allah
La personne qui pose la question: Cheikh j’ai une deux questions si vous le permettez
Le Moufti : je t’en prie
La personne qui pose la question: Il existe des gens qui disent qu’il est permis de délaisser des fondements de l’islam en prenant pour preuve le hadith de Solh El Houdaybiya comme quoi le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) …
Le Moufti lui coupant la parole : Cette déduction est fausse ! le prophète n’a en aucun cas délaisser des fondements de l’islam. Le prophète est bel et bien le prophète d’Allah mais lorsque les associateurs (mouchrik) lui ont demandé de ne pas écrire « prophète d’Allah »,il a dit ; le suis bien le prophète d’Allah et même si vous le démentez ,il n’y a là aucun délaissement des fondements islamique. Seulement, les associateurs ont refusé qu’il écrive « prophète d’Allah » lorsqu’ils ont écrit le Solh, il a dit alors ; je suis le prophète d’Allah » et même s’ils ont protesté, il n’y a là aucun délaissement …Cette religion est à Allah nul n’a le droit d’en délaisser les fondements !
La personne qui pose la question: Qu’Allah vous récompense , deuxième question si vous le voulez bien ô cheikh.
Le Moufti : oui
La personne qui pose la question: il s’est propagé d’une manière étonnante que celui qui délaisse tous les actes ou « jins el ‘amal » sans excuse reste un croyant dont la foi est faible , quel est le bien-fondé ou la validité de ces dires ?
Le Moufti : non, non, non ce sont des dires mensongers !Les actes sont une partie de la foi celui qui prétend avoir la foi sans actes n’est pas croyant et Allah glorifié soit il n’a cité la foi qu’accompagné par les actes de bien !
La personne qui pose la question : Qu’Allah vous récompense ô chaikh, avez-vous un conseil pour vos frères en Europe ?
Le Moufti : Je leur conseille de craindre Allah et de tenir à leur religion et je demande à Allah de les protéger de la division et de la séparation.
La personne qui pose la question : Qu’Allah vous récompense el salam alaicoum.
Et ces questions ont été posés au moufti ‘Abd el ‘Aziz Ali chaikh à propos du même sujet après la conférence de Rachid el zahrani dans la mosquée du prince Tourki ben abdillaah dans la nuit du vendredi.
La personne qui pose la question :Il s’est propagé ces derniers temps à travers l’Internet des dires selon lesquelles les actes seraient seulement une condition de plénitude (chart kamal) pour la foi, quelle est donc votre conseil au sujet de cela qu’Allah vous protège
Le cheikh : Ce ne sont que des mensonges , l’acte est une partie intégrante de la foi, il n’y a pas de séparation entre l’acte et la foi.
La personne qui pose la question : Est ce que celui qui dit que « celui qui délaisse jins el ‘amal reste croyant dont la foi est faible » fait partie des mourjis ?
Le cheikh : ô mes frères , les actes font partie de la foi ,pas de séparation entre les actes et la foi , la foi est les actes sont une seule et même chose et celui qui laisse tomber les actes laisse aussi tomber la foi ! Qunat à celui qui prétend être croyant et n’accomplit pas d’actes, il ne prie pas, il ne donne pas l’aumône, il ne jeûne pas il n’accomplit pas le hajj il n’accomplit aucune obligation il ne s’éloigne d’aucun interdit,il n’accompli aucun de devoir ou est donc cette foi ?!!
La foi et les actes sont une seule et même chose ! Il n ‘y a donc pas de séparation entre elle, au contraire les actes font partie entière de la foi et Allah n’a cité la foi qu’accompagné par les actes.
La personne qui pose la question : il y a des gens qui disent qu’il est permit de délaisser des fondements de la religion en s’appuyant sur la fois oùle prophète( paix et bénédictions d’Allah sur lui ) à délaisser le fait d’écrire : Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux (bismillah el rahman el rahim)
Dans le solh de Elhoudaybiya et a dit à la place « écrit bismikallahoum » et s’appuyant aussi sur le fait de délaisser la direction vers la Qibla lorsque l’on prie sur une monture , quel est donc la validité de ces dires ?
Le cheikh : Je me demande… cette idée je l’ai entendu il y a quelques jours on a été questionné à son propos une ou deux fois, qui vous a dit cela …Je pense que celui qui a dit cela , j’ai bien peur qu’il y’ait dans son cœur un égarement ! Comment pourrait il laisser tomber! La religion d’Allah n’est pas à nous, on a pas le droit de le délaisser .La religion nous a été imposer par Allah ( Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : « Etablissez la religion ; et n’en faites pas un sujet de divisions »)La religion ce n’est pas avec nos passions, ce n’est pas avec nos passions ni avec nos esprits ce sont là les injonctions du Seigneur de l’univers et ce sont des obligations imposés par Allah. Le prophète n’a rien délaisser c’est bien le prophète d’Allah mais lorsque l’associateur( mouchrik) a dit cela , le prophète a dit ; je suis bien le prophète et même si vous le niez . Il n’y a là aucun délaissement il a dit oui effacez, je suis le prophète et même si vous le niez .Celui qui dit que c’est un délaissement des bases ou des fondements dit des mensonges , ils ne peuvent avoir de preuves concernant ces dires ! Ces dires sont utilisés par ceux qui propagent le faux et qui appellent les gens au contraire de la vérité . Le prophète n’a pas délaisser , …il est bel et bien le prophète , il n’a pas dit ; je ne suis pas le prophète d’Allah mais ils ont voulu effacer le mot « prophète » il a dit alors effacer le du livre ,je suis bien le prophète d’Allah même si vous le démentez .Le « délaissement » , « le fait de laisser tomber » sont des dires mensongers erronés ,ce sont les gens qui n’ont pas de sciences dans la religion d’Allah qui disent cela !
La réponse du grand savant président du siège de la sentence
Saleh ben Mouhamed El louhaïdan -qu’Allah le protège- en ce qui concerne ses même ambiguïtés :
La question : il existe des gens qui disent qu’il est permis de délaisser des fondements de la religion en s’appuyant sur le fait que le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) à délaissé l’écriture de « Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux » (bismillah el rahman el rahim)et « prophète d’Allah »(rassouloullah) (prière et bénédictions d’Allah sur lui) lors de Solh EL Houdaïbiya et a dit à la place écrit : (bismikallahoum)et il a délaisser le fait de s’orienter en direction de la Qibla pour la prière sur la monture,quel est donc la validité de ces dires ?
La réponse : Est ce que tu sais ce que sont les fondements de la religion ?!!Les fondements de la religion c’est la foi ! Est ce qu’il convient à la personne de délaisser la prière et de dire : « le don de l’aumône me suffit » ? Est ce qu’il convient à la personne de dire « la foi qu’il y a dans mon cœur me suffit, quant aux actes extérieurs je les laisse tomber ! ».
Le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) lorsqu’il a dit a celui qui était chargé d’écrire ;écrit «Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux » (bismillah el rahman el rahim)et Sohaïl a dit : « on ne sait pas, écrit ce que tu a l’habitude d’écrire toi et tes ancêtres « bismikallahoum ».Celui qui était chargé d’écrire a refusé et a dit : « montre la moi »et il l’a effacé…1.
Mais le mot (bismikallahoum), l’important c’est que leur intention était la même des deux cotés ( c’était Allah glorifié soit il).
Le fait donc de dire qu’il a délaisser un fondement pour la conclusion d’un contrat bénéfique, Allah a voulu sa conclusion, ceci n’est pas un délaissement des fondements de la religion et si l’on disait que la personne avait le droit de laisser tomber ce dont elle était capable de faire on pourrait alors dire qu’elle peut tout à fait laisser tomber l’islam et la foi, et ceci est une contradiction !Ce qui est arrivé et ce qu’il a dit est arrivé par arrêt divin ! Quant à la personne elle doit s’accrocher à sa religion et ne délaisser que ce qu’Allah lui a autorisé de délaisser et en cas de danger fatal pour celui qui à été forcé avec pour condition que son coeur soit emplie de foi et s’il reste sur la vérité et ne cède pas, il n’est pas blâmé pour cela car le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) nous a appris qu’il y avait, il y a bien longtemps des gens qui se faisait scier sans pour autant renoncer à leur religion !
1 (quelques mots dont je n’ai pas saisi le sens )
Conversation téléphonique avec cheikh ‘Abd el mohsin El ‘Obaïkan a popos du même sujet
La personne qui pose la question : el salam alaicoum
Le cheikh : alaicoum el salam
La personne qui pose la question : cheikh el ‘obaïkan ?
Le cheikh : oui, oui
La personne qui pose la question : j’ai deux questions si vous le voulez bien
Le cheikh : d’accord mais vite car je suis un peu pressé
La question : il existe des gens qui disent qu’il est permis de délaisser des fondements de la religion en s’appuyant sur le fait que le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) à délaisser l’écriture de « Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux » (bismillah el rahman el rahim)et de« prophète d’Allah » (rassouloullah) (prière et bénédictions d’Allah sur lui) lors de Solh EL Houdaïbiya et a dit à la place écrit : (bismikallahoum) et (mohamed ibn abdillah) quel est donc la validité de ces dires et qu’Allah vous récompense .
La réponse du cheikh : ces dires sont mensongers et cette déduction n’est pas correcte car le délaissement du prophète(prière et bénédictions d’Allah sur lui) bismi llah ou bismikallahoum ne change rien aux choses et le fait qu’il disent « mohamed ibn ‘abdillah » au lieu de « mohamed prophète d’Allah »ne change rien, il est aussi mohamed ibn abdillah ! De ce fait, il ne contient absolument pas de preuve comme quoi le prophète à délaisser des fondements, jamais !
La réponse du grand savant Saleh ben Fawzan El Fawzan qu’Allah le préserve a propos de celui qui délaisse jins el ‘amal .
La question : ô cheikh qu’Allah vous donne la réussite il y a là certaines personnes qui disent que celui qui délaisse entièrement jins el ‘amal ne devient pas mécréant et que ces dires font partis des dires des salafs et que l’on ne doit pas leur reprocher ni dire que ce sont des paroles d’innovateur, quel est donc la validité de ces dires ?
Le cheikh : C’est un menteur ! Celui qui dit ces paroles est un menteur. Il a menti à propos des salaf (pieux prédécesseurs).Les salaf n’ont pas dit que celui qui laisser tomber jins el ‘amal et ne fait jamais rien est croyant. Celui qui délaisse les actes définitivement sans excuse, il ne prie pas, il ne jeûne pas et ne fait jamais rien et dit ensuite qu’il est croyant est un menteur ! Tandis que celui qui ne peut accomplir d’actes pour une excuse, il n’a pas pu accomplir d’acte , il a prononcé el shahadatïn avec véracité et il est mort ou a été tué sur place, dans ce cas il ne fait aucun doute que c’est un croyant car il n’a pas pu accomplir d’actes. Il n’a pas délaissé les actes de son propre gré. Tandis que celui qui ne prie pas et ne jeûne pas et ne donne pas l’aumône( zakat)et ne s’écarte pas des interdits et des turpitudes celui là par contre, n’est pas croyant. Personne ne dit de lui qu’il est croyants sauf les mourji !
Ceci est le contenu d’une conversation téléphonique avec le cheikh ibn Ghoudaïn.
La personne qui pose la question : el salam alaikoum wa rahmatoullahi wa barakatouh.
Le cheikh : Wa alaikoum el salam wa rahmatoullahi wa barakatouh
La personne qui pose la question : cheikh ibn Ghoudaïn ?
Le cheikh :oui tout à fait
La question : le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) a écrit au cours du « Solh » Mohamed ibn’abdillah au lieu d’écrire Mohamed prophète d’Allah. Est ce que cela signifie le délaissement d’un fondement ?
Le cheikh : non…cela fait partie de la sagacité comme lorsque le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) a laisser le bédouin uriner dans la mosquée et aussi comme la fois où il a laisser les chrétiens najran prier vers la mosquée du quds après l’obligation de la prière vers la mosquée du haram et ils priaient dans sa mosquée à Médine. Il a dit : laisser les prier … cela fait partie de la sagacité .
La personne qui pose la question : cela ne fait il pas partie du délaissement de fondement ?
Le cheikh : Non non non
La personne qui pose la question : d’accord mais si quelqu’un disait que cela faisait partie du fait de laisser tomber des fondements ?
Le cheikh : il n’a pas délaisser de fondements ceci ne fait pas partie du fait de délaisser des fondements, cela fait partie de la sagacité.
La personne qui pose la question : celui qui dit que les actes dans la foi sont une condition de plénitude (chart kamal)est ce que c’est le dire des gens de la sounna (ahl el sounna) ?
Le cheikh : non… non c’est une condition de validité …
La personne qui pose la question : une condition de validité dans la foi ?
Le cheikh : oui, si les gens par exemple laissaient tomber toutes les obligations et faisaient tous les interdits est ce que le foi serait valide ?! c’est à dire qu’ils ne prient pas, qu’ils ne jeûnent pas,qu’ils ne font ni le petit ni le grand le pèlerinage, qu’il ne donnent pas l’aumône, qu’il pratique le prêt à usure , qu’il forniquent,qu’ils volent et tout le reste et qu’ils restent malgré ça croyants ??? C’est ce qu’ils veulent dire ce qui disent que c’est une condition de plénitude(chart kamal) !!
La personne qui pose la question : est ce que ces dires sont ceux des mourji ?
Le cheikh : oui c’est bien les dires des mourji !
La personne qui pose la question : qu’Allah vous récompense
Un aperçu de ce qu’on dit les savants,les imams a propos de jins el ‘amal
Cheikh el islam ibn Taymiya(qu’Allah lui fasse miséricorde) :
« et il a précédé que jins el a’mal fait partie des nécessités de la foi du cœur,et que la foi du cœur intégrale sans aucun acte extérieur est impossible, qu’il considère que l’extérieur fait partie des nécessités de la foi,ou une partie intégrante de la foi comme on l’a démontré précédemment »majmou’ fatawa 7/616.
L’imam el hafid ibn rajeb :
El hafid ibn rajab a dit dans (jami’ el ‘ouloum wa el hikam1/108) : « et la différence qu’il y a entre eux (l’islam et la foi) : est que la foi est la connaissance, la corroboration et la reconnaissance du cœur , tandis que l’islam, c’est la soumission du serviteur, son obéissance et sa résignation et cela par l’acte et c’est cela la religion. Comme lorsqu’Allah a donné à la religion comme nom dans son livre l’islam et dans le hadith de Jibril, lorsque le prophètea donné comme nom à l’islam, la foi et la bienfaisance « religion » .Ceci fait partie des preuves comme quoi si un des deux noms, est cité seul, il comprend l’autre aussi. On fait alors la différence entre eux deux s’il sont cités en même temps. Cela voudra dire à ce moment là que la foi est la sorte (jins) de la corroboration du cœur et que l’islam est la (sorte d’acte) jins el ‘amal »
Le cheikh, le grand savant hosseïn ibn ghanaam qu’Allah lui fasse miséricorde :
« et la conclusion ,c’est que si chaque mots parmi « l’islam » et « la foi » est dit séparément il n’y a alors aucune différence ente eux deux(dans le sens) .Si par contre, ils sont dit en même temps il y a alors une différence entre eux (dans le sens). C’est à dire que la foi serait ; la connaissance, la corroboration et la reconnaissance du cœur. Et l’islam serait la soumission du serviteur, son obéissance et sa résignation et cela par l’acte et c’est cela la religion. Comme lorsqu’ Allah a donné à la religion comme nom dans son livre l’islam et comme lorsque le prophète a donné comme nom à : l’islam , la foi et la bienfaisance « religion » .Ceci fait partie des preuves comme quoi si un des deux noms, est cité seul, il comprend alors, l’autre aussi !. On fait alors la différence entre eux deux s’il sont cités en même temps. Cela voudra dire à ce moment là que la foi est la sorte (jins) de corroboration du cœur et que l’islam est la sorte d’actes (jins el ‘amal) » (‘aqd el tamin fi charh ahadith oussoul eldin page49,50)
Cheikh Soulayman ibn abdillah ibn mohamed ibn abd el wahab qu’Allah lui fasse miséricorde dans son charh de Kitab el tawhid (taysir el’aziz el hamid) dit , dans bab ma ja fi mounkari elqadar page 703 :
« ensuite il (cheikh mohamed ibn ‘abdelwahab) s’est appuyé sur la parole du prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) « la foi est que tu crois en Allah, en ses anges, en ses livres ,en ses prophètes , au jour dernier et au destin bon et mauvais ».Lorsque le prophète(prière et bénédictions d’Allah sur lui) a été questionné au sujet de l’islam dans ce hadith, il a cité les cinq piliers de l’islam car c’est la base de l’islam et lorsqu’il a été questionné au sujet de la foi, il a répondu par « que tu crois en Allah ...» Cela voudrais dire alors que ce que l’on entend par la foi est la sorte de corroboration du cœur,et par l’islam jins el ‘amal (une sorte d’acte)et le Coran et la sounna sont remplis de fois ou l’on prononce le mot « foi » entendant par là , les actes. Comme ils sont rempli de fois où l’on prononce le mot « islam » entendant par cela : la foi intérieure avec l’apparition de ses indications … »
Cheikh el islam ‘abd el ‘aziz ben bez qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
Les actes sont une condition de validité chez tous,sauf qu’ils ont différé au sujet de quoi la foi serait valable .Certains ont dis que c’étais la prière (sans laquelle la foi n’est pas valide chez tous les compagnons du prophète prière et bénédictions d’Allah sur lui)comme l’a raconté abdullah ibn chaqiq). Et d’autres ont différé au sujet d’avec quoi la foi serait valable .Sauf que jins el ‘amal (sorte d’actes ) est obligatoire pour la validité de la foi chez tous les salaf ! Et la foi se compose chez eux de la parole , des actes et de la croyance, elle n’est valable (la foi) que si ces trois choses y sont regroupées !
(jaridat el riyad 12506 ou le fameux livre de el Sinani :aqwal dawi el ‘irfan fi ana el a’mal dakhila fi moussama el iman)
Qu’est ce que jins el ‘amal (une sorte d’acte )chez ahl el sounna ?
Par cheikh Saleh ali Chaikh
« Il faut aussi savoir que lorsque l’on dit que l’acte fait partie intégrante de la foi et que c’en est un pilier et qu’il n y a de foi sans l’acte ;on veut dire par là jins el ‘amal(une sorte d’acte) et non pas un des actes. Car le croyant peut délaisser beaucoup d’actes de bien qu’il est obligé de faire et reste malgré cela croyant .Mais cependant, il n’est pas croyant et n’a pas de foi tant qu’il délaisse tous les actes ! C’est à dire que s’il prononce el chahadatayn et dit qu’il croit ce qu’il prononce avec son cœur, mais laisse tomber tous les actes. Est ce qu’après cela il est considéré croyant ?La réponse c’est qu’il n’est pas croyant car il a délaisse ce qui anéantis un fondement de la foi c’est a dire le fait de délaisser jins el ‘amal anéantis un fondement de la foi. C’est à dire que le fait de délaisser jins el ‘amal anéanti la foi .Il n’éxiste pas un croyant chez ahl el sounna wa el djama’a dont la foi est valide qui ne possède pas avec el chahadatayn, jins el ‘amal el saleh (une sorte d’acte de bien !)c’est à dire une sorte d’obéissance et d’éloignement des interdits .(charh loum’at el i’tiqad)
Et il a dit dans une k7 ayant comme titre jalsa khassa :
« c’est à dire que jins el ‘amal est obligatoire chez nous ,un pilier parmi les piliers de la foi, jins el ‘amal ,il faut qu’il fasse un acte de bien » « jins el ‘amal c’est à dire un acte de bien , n’importe quel acte de bien… »
wa el hamdoulillah
Les fichiers son précedants sont disponibles sur alathary.net…
les plus grands savants
à propos de jins el ‘amal et du délaissement de fondements de l’islam
(Traduction relative et rapproché)
Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux
1 Conversation téléphonique a propos de jins el ‘amal et du fait de délaisser des fondements ou des bases de la religion avec Le grand Moufti d’Arabie Saoudite le Cheikh ‘Abd El ‘Aziz Ali Cheikh .
La personne qui pose la question: Cheick ‘Abdel ‘Aziz !? je suis un jeune homme de Belgique
Comment allez vous ô Cheikh
Le Moufti :Je loue Allah
La personne qui pose la question: Cheikh j’ai une deux questions si vous le permettez
Le Moufti : je t’en prie
La personne qui pose la question: Il existe des gens qui disent qu’il est permis de délaisser des fondements de l’islam en prenant pour preuve le hadith de Solh El Houdaybiya comme quoi le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) …
Le Moufti lui coupant la parole : Cette déduction est fausse ! le prophète n’a en aucun cas délaisser des fondements de l’islam. Le prophète est bel et bien le prophète d’Allah mais lorsque les associateurs (mouchrik) lui ont demandé de ne pas écrire « prophète d’Allah »,il a dit ; le suis bien le prophète d’Allah et même si vous le démentez ,il n’y a là aucun délaissement des fondements islamique. Seulement, les associateurs ont refusé qu’il écrive « prophète d’Allah » lorsqu’ils ont écrit le Solh, il a dit alors ; je suis le prophète d’Allah » et même s’ils ont protesté, il n’y a là aucun délaissement …Cette religion est à Allah nul n’a le droit d’en délaisser les fondements !
La personne qui pose la question: Qu’Allah vous récompense , deuxième question si vous le voulez bien ô cheikh.
Le Moufti : oui
La personne qui pose la question: il s’est propagé d’une manière étonnante que celui qui délaisse tous les actes ou « jins el ‘amal » sans excuse reste un croyant dont la foi est faible , quel est le bien-fondé ou la validité de ces dires ?
Le Moufti : non, non, non ce sont des dires mensongers !Les actes sont une partie de la foi celui qui prétend avoir la foi sans actes n’est pas croyant et Allah glorifié soit il n’a cité la foi qu’accompagné par les actes de bien !
La personne qui pose la question : Qu’Allah vous récompense ô chaikh, avez-vous un conseil pour vos frères en Europe ?
Le Moufti : Je leur conseille de craindre Allah et de tenir à leur religion et je demande à Allah de les protéger de la division et de la séparation.
La personne qui pose la question : Qu’Allah vous récompense el salam alaicoum.
Et ces questions ont été posés au moufti ‘Abd el ‘Aziz Ali chaikh à propos du même sujet après la conférence de Rachid el zahrani dans la mosquée du prince Tourki ben abdillaah dans la nuit du vendredi.
La personne qui pose la question :Il s’est propagé ces derniers temps à travers l’Internet des dires selon lesquelles les actes seraient seulement une condition de plénitude (chart kamal) pour la foi, quelle est donc votre conseil au sujet de cela qu’Allah vous protège
Le cheikh : Ce ne sont que des mensonges , l’acte est une partie intégrante de la foi, il n’y a pas de séparation entre l’acte et la foi.
La personne qui pose la question : Est ce que celui qui dit que « celui qui délaisse jins el ‘amal reste croyant dont la foi est faible » fait partie des mourjis ?
Le cheikh : ô mes frères , les actes font partie de la foi ,pas de séparation entre les actes et la foi , la foi est les actes sont une seule et même chose et celui qui laisse tomber les actes laisse aussi tomber la foi ! Qunat à celui qui prétend être croyant et n’accomplit pas d’actes, il ne prie pas, il ne donne pas l’aumône, il ne jeûne pas il n’accomplit pas le hajj il n’accomplit aucune obligation il ne s’éloigne d’aucun interdit,il n’accompli aucun de devoir ou est donc cette foi ?!!
La foi et les actes sont une seule et même chose ! Il n ‘y a donc pas de séparation entre elle, au contraire les actes font partie entière de la foi et Allah n’a cité la foi qu’accompagné par les actes.
La personne qui pose la question : il y a des gens qui disent qu’il est permit de délaisser des fondements de la religion en s’appuyant sur la fois oùle prophète( paix et bénédictions d’Allah sur lui ) à délaisser le fait d’écrire : Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux (bismillah el rahman el rahim)
Dans le solh de Elhoudaybiya et a dit à la place « écrit bismikallahoum » et s’appuyant aussi sur le fait de délaisser la direction vers la Qibla lorsque l’on prie sur une monture , quel est donc la validité de ces dires ?
Le cheikh : Je me demande… cette idée je l’ai entendu il y a quelques jours on a été questionné à son propos une ou deux fois, qui vous a dit cela …Je pense que celui qui a dit cela , j’ai bien peur qu’il y’ait dans son cœur un égarement ! Comment pourrait il laisser tomber! La religion d’Allah n’est pas à nous, on a pas le droit de le délaisser .La religion nous a été imposer par Allah ( Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : « Etablissez la religion ; et n’en faites pas un sujet de divisions »)La religion ce n’est pas avec nos passions, ce n’est pas avec nos passions ni avec nos esprits ce sont là les injonctions du Seigneur de l’univers et ce sont des obligations imposés par Allah. Le prophète n’a rien délaisser c’est bien le prophète d’Allah mais lorsque l’associateur( mouchrik) a dit cela , le prophète a dit ; je suis bien le prophète et même si vous le niez . Il n’y a là aucun délaissement il a dit oui effacez, je suis le prophète et même si vous le niez .Celui qui dit que c’est un délaissement des bases ou des fondements dit des mensonges , ils ne peuvent avoir de preuves concernant ces dires ! Ces dires sont utilisés par ceux qui propagent le faux et qui appellent les gens au contraire de la vérité . Le prophète n’a pas délaisser , …il est bel et bien le prophète , il n’a pas dit ; je ne suis pas le prophète d’Allah mais ils ont voulu effacer le mot « prophète » il a dit alors effacer le du livre ,je suis bien le prophète d’Allah même si vous le démentez .Le « délaissement » , « le fait de laisser tomber » sont des dires mensongers erronés ,ce sont les gens qui n’ont pas de sciences dans la religion d’Allah qui disent cela !
La réponse du grand savant président du siège de la sentence
Saleh ben Mouhamed El louhaïdan -qu’Allah le protège- en ce qui concerne ses même ambiguïtés :
La question : il existe des gens qui disent qu’il est permis de délaisser des fondements de la religion en s’appuyant sur le fait que le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) à délaissé l’écriture de « Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux » (bismillah el rahman el rahim)et « prophète d’Allah »(rassouloullah) (prière et bénédictions d’Allah sur lui) lors de Solh EL Houdaïbiya et a dit à la place écrit : (bismikallahoum)et il a délaisser le fait de s’orienter en direction de la Qibla pour la prière sur la monture,quel est donc la validité de ces dires ?
La réponse : Est ce que tu sais ce que sont les fondements de la religion ?!!Les fondements de la religion c’est la foi ! Est ce qu’il convient à la personne de délaisser la prière et de dire : « le don de l’aumône me suffit » ? Est ce qu’il convient à la personne de dire « la foi qu’il y a dans mon cœur me suffit, quant aux actes extérieurs je les laisse tomber ! ».
Le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) lorsqu’il a dit a celui qui était chargé d’écrire ;écrit «Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux » (bismillah el rahman el rahim)et Sohaïl a dit : « on ne sait pas, écrit ce que tu a l’habitude d’écrire toi et tes ancêtres « bismikallahoum ».Celui qui était chargé d’écrire a refusé et a dit : « montre la moi »et il l’a effacé…1.
Mais le mot (bismikallahoum), l’important c’est que leur intention était la même des deux cotés ( c’était Allah glorifié soit il).
Le fait donc de dire qu’il a délaisser un fondement pour la conclusion d’un contrat bénéfique, Allah a voulu sa conclusion, ceci n’est pas un délaissement des fondements de la religion et si l’on disait que la personne avait le droit de laisser tomber ce dont elle était capable de faire on pourrait alors dire qu’elle peut tout à fait laisser tomber l’islam et la foi, et ceci est une contradiction !Ce qui est arrivé et ce qu’il a dit est arrivé par arrêt divin ! Quant à la personne elle doit s’accrocher à sa religion et ne délaisser que ce qu’Allah lui a autorisé de délaisser et en cas de danger fatal pour celui qui à été forcé avec pour condition que son coeur soit emplie de foi et s’il reste sur la vérité et ne cède pas, il n’est pas blâmé pour cela car le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) nous a appris qu’il y avait, il y a bien longtemps des gens qui se faisait scier sans pour autant renoncer à leur religion !
1 (quelques mots dont je n’ai pas saisi le sens )
Conversation téléphonique avec cheikh ‘Abd el mohsin El ‘Obaïkan a popos du même sujet
La personne qui pose la question : el salam alaicoum
Le cheikh : alaicoum el salam
La personne qui pose la question : cheikh el ‘obaïkan ?
Le cheikh : oui, oui
La personne qui pose la question : j’ai deux questions si vous le voulez bien
Le cheikh : d’accord mais vite car je suis un peu pressé
La question : il existe des gens qui disent qu’il est permis de délaisser des fondements de la religion en s’appuyant sur le fait que le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) à délaisser l’écriture de « Au nom d’Allah le Très miséricordieux, le Tout Miséricordieux » (bismillah el rahman el rahim)et de« prophète d’Allah » (rassouloullah) (prière et bénédictions d’Allah sur lui) lors de Solh EL Houdaïbiya et a dit à la place écrit : (bismikallahoum) et (mohamed ibn abdillah) quel est donc la validité de ces dires et qu’Allah vous récompense .
La réponse du cheikh : ces dires sont mensongers et cette déduction n’est pas correcte car le délaissement du prophète(prière et bénédictions d’Allah sur lui) bismi llah ou bismikallahoum ne change rien aux choses et le fait qu’il disent « mohamed ibn ‘abdillah » au lieu de « mohamed prophète d’Allah »ne change rien, il est aussi mohamed ibn abdillah ! De ce fait, il ne contient absolument pas de preuve comme quoi le prophète à délaisser des fondements, jamais !
La réponse du grand savant Saleh ben Fawzan El Fawzan qu’Allah le préserve a propos de celui qui délaisse jins el ‘amal .
La question : ô cheikh qu’Allah vous donne la réussite il y a là certaines personnes qui disent que celui qui délaisse entièrement jins el ‘amal ne devient pas mécréant et que ces dires font partis des dires des salafs et que l’on ne doit pas leur reprocher ni dire que ce sont des paroles d’innovateur, quel est donc la validité de ces dires ?
Le cheikh : C’est un menteur ! Celui qui dit ces paroles est un menteur. Il a menti à propos des salaf (pieux prédécesseurs).Les salaf n’ont pas dit que celui qui laisser tomber jins el ‘amal et ne fait jamais rien est croyant. Celui qui délaisse les actes définitivement sans excuse, il ne prie pas, il ne jeûne pas et ne fait jamais rien et dit ensuite qu’il est croyant est un menteur ! Tandis que celui qui ne peut accomplir d’actes pour une excuse, il n’a pas pu accomplir d’acte , il a prononcé el shahadatïn avec véracité et il est mort ou a été tué sur place, dans ce cas il ne fait aucun doute que c’est un croyant car il n’a pas pu accomplir d’actes. Il n’a pas délaissé les actes de son propre gré. Tandis que celui qui ne prie pas et ne jeûne pas et ne donne pas l’aumône( zakat)et ne s’écarte pas des interdits et des turpitudes celui là par contre, n’est pas croyant. Personne ne dit de lui qu’il est croyants sauf les mourji !
Ceci est le contenu d’une conversation téléphonique avec le cheikh ibn Ghoudaïn.
La personne qui pose la question : el salam alaikoum wa rahmatoullahi wa barakatouh.
Le cheikh : Wa alaikoum el salam wa rahmatoullahi wa barakatouh
La personne qui pose la question : cheikh ibn Ghoudaïn ?
Le cheikh :oui tout à fait
La question : le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) a écrit au cours du « Solh » Mohamed ibn’abdillah au lieu d’écrire Mohamed prophète d’Allah. Est ce que cela signifie le délaissement d’un fondement ?
Le cheikh : non…cela fait partie de la sagacité comme lorsque le prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) a laisser le bédouin uriner dans la mosquée et aussi comme la fois où il a laisser les chrétiens najran prier vers la mosquée du quds après l’obligation de la prière vers la mosquée du haram et ils priaient dans sa mosquée à Médine. Il a dit : laisser les prier … cela fait partie de la sagacité .
La personne qui pose la question : cela ne fait il pas partie du délaissement de fondement ?
Le cheikh : Non non non
La personne qui pose la question : d’accord mais si quelqu’un disait que cela faisait partie du fait de laisser tomber des fondements ?
Le cheikh : il n’a pas délaisser de fondements ceci ne fait pas partie du fait de délaisser des fondements, cela fait partie de la sagacité.
La personne qui pose la question : celui qui dit que les actes dans la foi sont une condition de plénitude (chart kamal)est ce que c’est le dire des gens de la sounna (ahl el sounna) ?
Le cheikh : non… non c’est une condition de validité …
La personne qui pose la question : une condition de validité dans la foi ?
Le cheikh : oui, si les gens par exemple laissaient tomber toutes les obligations et faisaient tous les interdits est ce que le foi serait valide ?! c’est à dire qu’ils ne prient pas, qu’ils ne jeûnent pas,qu’ils ne font ni le petit ni le grand le pèlerinage, qu’il ne donnent pas l’aumône, qu’il pratique le prêt à usure , qu’il forniquent,qu’ils volent et tout le reste et qu’ils restent malgré ça croyants ??? C’est ce qu’ils veulent dire ce qui disent que c’est une condition de plénitude(chart kamal) !!
La personne qui pose la question : est ce que ces dires sont ceux des mourji ?
Le cheikh : oui c’est bien les dires des mourji !
La personne qui pose la question : qu’Allah vous récompense
Un aperçu de ce qu’on dit les savants,les imams a propos de jins el ‘amal
Cheikh el islam ibn Taymiya(qu’Allah lui fasse miséricorde) :
« et il a précédé que jins el a’mal fait partie des nécessités de la foi du cœur,et que la foi du cœur intégrale sans aucun acte extérieur est impossible, qu’il considère que l’extérieur fait partie des nécessités de la foi,ou une partie intégrante de la foi comme on l’a démontré précédemment »majmou’ fatawa 7/616.
L’imam el hafid ibn rajeb :
El hafid ibn rajab a dit dans (jami’ el ‘ouloum wa el hikam1/108) : « et la différence qu’il y a entre eux (l’islam et la foi) : est que la foi est la connaissance, la corroboration et la reconnaissance du cœur , tandis que l’islam, c’est la soumission du serviteur, son obéissance et sa résignation et cela par l’acte et c’est cela la religion. Comme lorsqu’Allah a donné à la religion comme nom dans son livre l’islam et dans le hadith de Jibril, lorsque le prophètea donné comme nom à l’islam, la foi et la bienfaisance « religion » .Ceci fait partie des preuves comme quoi si un des deux noms, est cité seul, il comprend l’autre aussi. On fait alors la différence entre eux deux s’il sont cités en même temps. Cela voudra dire à ce moment là que la foi est la sorte (jins) de la corroboration du cœur et que l’islam est la (sorte d’acte) jins el ‘amal »
Le cheikh, le grand savant hosseïn ibn ghanaam qu’Allah lui fasse miséricorde :
« et la conclusion ,c’est que si chaque mots parmi « l’islam » et « la foi » est dit séparément il n’y a alors aucune différence ente eux deux(dans le sens) .Si par contre, ils sont dit en même temps il y a alors une différence entre eux (dans le sens). C’est à dire que la foi serait ; la connaissance, la corroboration et la reconnaissance du cœur. Et l’islam serait la soumission du serviteur, son obéissance et sa résignation et cela par l’acte et c’est cela la religion. Comme lorsqu’ Allah a donné à la religion comme nom dans son livre l’islam et comme lorsque le prophète a donné comme nom à : l’islam , la foi et la bienfaisance « religion » .Ceci fait partie des preuves comme quoi si un des deux noms, est cité seul, il comprend alors, l’autre aussi !. On fait alors la différence entre eux deux s’il sont cités en même temps. Cela voudra dire à ce moment là que la foi est la sorte (jins) de corroboration du cœur et que l’islam est la sorte d’actes (jins el ‘amal) » (‘aqd el tamin fi charh ahadith oussoul eldin page49,50)
Cheikh Soulayman ibn abdillah ibn mohamed ibn abd el wahab qu’Allah lui fasse miséricorde dans son charh de Kitab el tawhid (taysir el’aziz el hamid) dit , dans bab ma ja fi mounkari elqadar page 703 :
« ensuite il (cheikh mohamed ibn ‘abdelwahab) s’est appuyé sur la parole du prophète (prière et bénédictions d’Allah sur lui) « la foi est que tu crois en Allah, en ses anges, en ses livres ,en ses prophètes , au jour dernier et au destin bon et mauvais ».Lorsque le prophète(prière et bénédictions d’Allah sur lui) a été questionné au sujet de l’islam dans ce hadith, il a cité les cinq piliers de l’islam car c’est la base de l’islam et lorsqu’il a été questionné au sujet de la foi, il a répondu par « que tu crois en Allah ...» Cela voudrais dire alors que ce que l’on entend par la foi est la sorte de corroboration du cœur,et par l’islam jins el ‘amal (une sorte d’acte)et le Coran et la sounna sont remplis de fois ou l’on prononce le mot « foi » entendant par là , les actes. Comme ils sont rempli de fois où l’on prononce le mot « islam » entendant par cela : la foi intérieure avec l’apparition de ses indications … »
Cheikh el islam ‘abd el ‘aziz ben bez qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
Les actes sont une condition de validité chez tous,sauf qu’ils ont différé au sujet de quoi la foi serait valable .Certains ont dis que c’étais la prière (sans laquelle la foi n’est pas valide chez tous les compagnons du prophète prière et bénédictions d’Allah sur lui)comme l’a raconté abdullah ibn chaqiq). Et d’autres ont différé au sujet d’avec quoi la foi serait valable .Sauf que jins el ‘amal (sorte d’actes ) est obligatoire pour la validité de la foi chez tous les salaf ! Et la foi se compose chez eux de la parole , des actes et de la croyance, elle n’est valable (la foi) que si ces trois choses y sont regroupées !
(jaridat el riyad 12506 ou le fameux livre de el Sinani :aqwal dawi el ‘irfan fi ana el a’mal dakhila fi moussama el iman)
Qu’est ce que jins el ‘amal (une sorte d’acte )chez ahl el sounna ?
Par cheikh Saleh ali Chaikh
« Il faut aussi savoir que lorsque l’on dit que l’acte fait partie intégrante de la foi et que c’en est un pilier et qu’il n y a de foi sans l’acte ;on veut dire par là jins el ‘amal(une sorte d’acte) et non pas un des actes. Car le croyant peut délaisser beaucoup d’actes de bien qu’il est obligé de faire et reste malgré cela croyant .Mais cependant, il n’est pas croyant et n’a pas de foi tant qu’il délaisse tous les actes ! C’est à dire que s’il prononce el chahadatayn et dit qu’il croit ce qu’il prononce avec son cœur, mais laisse tomber tous les actes. Est ce qu’après cela il est considéré croyant ?La réponse c’est qu’il n’est pas croyant car il a délaisse ce qui anéantis un fondement de la foi c’est a dire le fait de délaisser jins el ‘amal anéantis un fondement de la foi. C’est à dire que le fait de délaisser jins el ‘amal anéanti la foi .Il n’éxiste pas un croyant chez ahl el sounna wa el djama’a dont la foi est valide qui ne possède pas avec el chahadatayn, jins el ‘amal el saleh (une sorte d’acte de bien !)c’est à dire une sorte d’obéissance et d’éloignement des interdits .(charh loum’at el i’tiqad)
Et il a dit dans une k7 ayant comme titre jalsa khassa :
« c’est à dire que jins el ‘amal est obligatoire chez nous ,un pilier parmi les piliers de la foi, jins el ‘amal ,il faut qu’il fasse un acte de bien » « jins el ‘amal c’est à dire un acte de bien , n’importe quel acte de bien… »
wa el hamdoulillah
Les fichiers son précedants sont disponibles sur alathary.net…