أبو عبدالتواب
07-24-2005, 11:02 PM
يسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد فهاكم البيان الذي يراه العميان ويسمعه الطرشان.
1- بدعة تقسيم الكلام الى حقيقة ومجاز.فاول من تكلم بلفظ المجاز ابوعبيدة معمر بن المثنى ولكن ام يعن بالمجاز ما هو قسيم الحقيقة وانما عنى بمجاز الاية ما يعبر عن الاية.والتقسيم محدث لا اصل له في اللغة والقرءان وفي كلام احد من اهل الفقه والاصول والتفسير والحديث ونحوهم من السلف.وهذا الشافعي هو اول من جرد الكلام في اصول الفقه ام يقسم هذا التقسيم ولا تكلم بلفظ الحقيقة و المجاز.وكذلك محمد بن الحسن له
في المسائل المبنية على العربية كلام معروف في الجامع الكبير غيره ولم يتكلم بلفظ الحقيقة والمجاز وكذلك الائمة.فهذه البدعة ظهرت في المئة الثالثة واشتهرت في المئة الرابعة.و اول من احدثهاالمعتزلة لمقصد خبيث وهو تعطيل الصفات الالهية وتاويلها." راجع مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ج7ص 97
2- بدعة تقسيم الحديث الى متواترو احاد.ـاول من احدثها عبد الرحمن بن كيسان الاصم من المعتزلة وتبعه على ذلك تلميذه ابراهيم بن اسماعيل الشهير بابن علية ووالده هو المشهور بابن علية وهو أي والده اسماعيل من مشايخ الامام احمد ومن رجال الشيخين اما ابراهيم فجهمي جلد.واما ما جاء عن الامام الشافعي انه استعمل في"الرسالة" هذا التقسيم فلعله اخذه عن اهل الكلام."وبعد كل هذا فان النقاش حول هل خبر الواحد يفيد اليقن اوالظن غير واردلان هذا التقسيم لا اصل له في الكتاب والسنةواجماع السلف الصالح.وهدف الذين احدثوا هذه البدعة سيء وهو تعطيل الصفات الالهية فانتبه. راجع تدريب الراوي ص174والمقترح للشيخ مقبل رحمه الله وتخريجوتعليق الشيخ الالباني رحمه الله على شرح الطحاوية ص64 وشريط"اصول الدعوة السلفية" للشيخ الالباني
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد فهاكم البيان الذي يراه العميان ويسمعه الطرشان.
1- بدعة تقسيم الكلام الى حقيقة ومجاز.فاول من تكلم بلفظ المجاز ابوعبيدة معمر بن المثنى ولكن ام يعن بالمجاز ما هو قسيم الحقيقة وانما عنى بمجاز الاية ما يعبر عن الاية.والتقسيم محدث لا اصل له في اللغة والقرءان وفي كلام احد من اهل الفقه والاصول والتفسير والحديث ونحوهم من السلف.وهذا الشافعي هو اول من جرد الكلام في اصول الفقه ام يقسم هذا التقسيم ولا تكلم بلفظ الحقيقة و المجاز.وكذلك محمد بن الحسن له
في المسائل المبنية على العربية كلام معروف في الجامع الكبير غيره ولم يتكلم بلفظ الحقيقة والمجاز وكذلك الائمة.فهذه البدعة ظهرت في المئة الثالثة واشتهرت في المئة الرابعة.و اول من احدثهاالمعتزلة لمقصد خبيث وهو تعطيل الصفات الالهية وتاويلها." راجع مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ج7ص 97
2- بدعة تقسيم الحديث الى متواترو احاد.ـاول من احدثها عبد الرحمن بن كيسان الاصم من المعتزلة وتبعه على ذلك تلميذه ابراهيم بن اسماعيل الشهير بابن علية ووالده هو المشهور بابن علية وهو أي والده اسماعيل من مشايخ الامام احمد ومن رجال الشيخين اما ابراهيم فجهمي جلد.واما ما جاء عن الامام الشافعي انه استعمل في"الرسالة" هذا التقسيم فلعله اخذه عن اهل الكلام."وبعد كل هذا فان النقاش حول هل خبر الواحد يفيد اليقن اوالظن غير واردلان هذا التقسيم لا اصل له في الكتاب والسنةواجماع السلف الصالح.وهدف الذين احدثوا هذه البدعة سيء وهو تعطيل الصفات الالهية فانتبه. راجع تدريب الراوي ص174والمقترح للشيخ مقبل رحمه الله وتخريجوتعليق الشيخ الالباني رحمه الله على شرح الطحاوية ص64 وشريط"اصول الدعوة السلفية" للشيخ الالباني