فكري الدينوري
07-23-2005, 07:04 PM
الحمدلله :
والصلاة على رسول الله :
وبعد :
{ أيا ربيع خير الكلام ماقلّ ودلّ و " دع عنك المعاريض " هل أنت هو الناصح الصادق !؟ }
كتب الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، مقالاً جديداً وباسمه الصريح نشرته شبكته المسمى ( سحاب ) الشتائم ، وكان عنوانه هو : (( براءة الأُمنَاء .........الخ ....)) ..ويعلم الله أني لي مع هذا المقال الكثير من الوقفات ، ولكن رأيت أن أشير لاهمها ،
ولذلك لان الرجل كما عودنا في فتنته هذه الاخيرة ملأ مقاله الأحخير بمدح النفس والثناء عليها والتشبع بما لم يعطيه الله له ، إضافة الى فاكهة مقالاته الاخيرة التي هي قاموس كامل العدد ويستحق شعار الجودة في السباب والشتائم التي أثقلت هذا الشيخ وهو يكتبها ويسطّرها طوال ليله البهيم الاسود الذي سهره على صفحات الانترنت ، ولانملك حيال - لسانه وسلاطته - الا ان نقول (( سلام عليك - يا ربيع - لانبتغ الجاهلين ))
والله أسأل ان يوفقنى لوضع اليد على الجرح ، إنه جواد كريم .
الوقفه الأولة :
عنوان المقال وهو : (( براءة الأُمنَاء ممَّا يَـبـهـتُهم به أهلُ المَهَانَة والخِيَانة الجُهلاَء)),
فعلى الله أتوكل وبه أقول وبمدده أصول وأجول :
أيا ربيع !! - وليس يشبهك ربيع ** ولن أجد ولو حرصت لك مثيلاً - هل ربطت جأشك وغروك - وأنت تمدح نفسك وتزكيها أوما سمعت قول الله - جلّ في علاه - وهو القائل : (( ولاتزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ))
فكيف تصف نفسك وتزكيها بهذا الغرور المفرط وتزيد عليها باضافة الجمع لنفسك ، فبدلاً ان تقول ( براءة الامين ..)) - وهي ايضا طامة - ذهبت تتعالى وتتكبر كما هي عادتك واضفات الجمع فقلت (( الامناء ..)) متفاخراً ومزهواً بقاموسك الاسود الذي ملأته سباً وشتماً وعويلاً ، فاتق الله في نفسك واهضمها كما يفعل الاتقياء من أهل العلم والورع والدين ، وإن كان هذا الاسلوب يرضي مريديك في سحاب السباب كالظفيري والديواني ( ابوعبدالله المكي ) ..وبقية السفهاء ..فاعلم ان هذا الاسلوب لن ينفعك مع الله - عزّ وجلّ -
الوقفه الثانية :
قول ربيع المدخلي - أعانه الله على سهر الليالي على الانترنت - (( فلا مكان للورع والتقوى ومراقبة الله في تصرفاته اتجاه السلفيين ,ولا سيما في طعنه في علمائهم الذين ثبتت عدالتهم وأمانتهم واستفاضت...)) ثم ذكر من هؤلاء المشايخ الامام الألباني - رحمه الله - والشيخ عبيد والشيخ الفوزان والشيخ آل الشيخ والشيخ اللحيدان !! وغيرهم !!
فنقول لك يا ربيع :
أين براهينك على ذلك - إن كنت ناصحاً صادقا - ، وإلا لم تثبت ذلك فإلى الله المشتكى من شيخ قد بلغ من العمر مابلغ ، لايزال متأثراً بإسلوب الاخونجية - وهو بث الاإشاعات - ايه والله ياشيخ ربيع " تالله إنك لفي ضلالك القديم " !! ...هذا أولاً .
الامر الثاني : أنه قد ثبت عنك أنت - ومريدوك - الطعن في هؤلاء المشايخ الاعلام - فالشيخ ناصر الالباني ثبت عنك وبصوتك انك قلت عنه (( سلفيتنا اقوى من سلفيته )) ثم أنكرت ذلك وانك لم تقله وهو ايضا مسجل بصوتك إنكارك !! .
وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
* اما الشيخ عبيد والسحيمي فقد ثبت عنك انت ومريدوك الذين فضحوك في منتديات الساحات طعنك فيهم
أولست أن الذي أمرت ونزّلت على حين غفلة من هؤلاء المشايخ ماسميته في الساحات بإسمك المستعار رد العلامة ربيع المدخلي على مشايخ المدينة !! أنسيت ذلك
أولست أنت القائل في مقدمة ردك عليهم - وبئس ماقلت - :
((أيها الأخوة إليكم رد شيخنا العلامة إمام الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي على مشايخ المدينة المنورة وذلك لما رأى تحيزهم مع فالح الحربي، وبعد انتظار طويل في تقديم اعتذارهم للشيخ ربيع حفظه الله
أحببنا أنشر رد فضيلته عليهم.
ونتمنى من المشايخسرعة الرجوع والاعتذار للشيخ ربيع حفظه الله تعالى .))
فأين ورعك المزعوم وإحترامك الذي تدعيه !!
بل أين أنت من إحالتك على هذا الرد ممن يتصلون بك !! ... وسّجل يا تأريخ .
* أما المشايخ الفوزان وعبدالعزيز آل الشيخ واللحيدان فقد ثبت عنك بالبرهان القاطع - وبصوتك - تسفيهك لهم بل وفي فتنتك الأخيرة التي أثرت أوارها - أولست أنت القائل وبئس ماقلت :" ان أعضاء اللجنة الدائمة يأتون في مرتبة ودرجة وطبقة تلاميذ تلاميذ ربيع المدخلي "" أولست انت القائل ان ربيع جاهد أكثر من اعضاء اللجنة الدائمة وهو موجود مسطر بيديك الآثمتين في مقالك (( كلمة في التوحيد وتعليق على الحدادية الجديدة ))
أولست أنت الذي حذّرت من كتاب رفع اللأئمة وهو موجود بصوتك وانت تعرف ان الكتاب يرد على ابنك المدلل علي الحلبي
وانت تعرف ان الكتاب حظي بتقريظ وتقديم العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - ولقي قبولاً عند بقية مشايخنا ، أولست انت الذي قلت عنه " اني لم أقرأه ولكن عليه انتقادت للشباب السلفي " أهكذا ورعك ودينك في الجرح والتعديل الذي بدأت بذكر شروطه في مقالك الاخير ، حتى نفيت عن الشيخ فالح الحربي الورع والتقوى !! من قبله ، أكنت يا ربيع بما في قلبه عليما ، أم بما في يد الله قادراً ، أهذا جزاء الفوزان الذي نصرك يوم أن تألبت عليك الاحزاب - شرقا وغربا - تستغل ثقته فيك ، ثم تروغ كما يروغ الثعلب .
أف لك يا ربيع .
* أما الشيخ اللحيدان - كان الله له - فقد طعن فيه اخيك وطالبك الذي كنت تستضيفه في رمضان الماضي تضاحكه - سليم الهلالي - ورماه بالإخوانيه - فمالك لم تثور ! ولم تتكلم ببنت شفه ، أف لك يا ربيع .
أضاعوني وأي فتىً أضاعوا
بل أقول إن ربيعا قد جعل جميع علماء العاملين السلفيين - حيهم وميتهم - من أتباع حزب سيد قطب !! ايه والله ، وسيأتي الكلام على هذه النقطة في حينها في هذا المقال
الوقفه الثالثة :
وهي الأهم :( يا ربيع دع عنك المعاريض هل انت هو الناصح الصادق !؟)
قال ربيع : ((.. والجديد في هذا المقال أنَّ فالحاً أصبح يُغاير بين ربيع المدخلي وبين النَّاصح الصادق بعد أن كان يُصرِّحُ هو وحزبُه بأنَّ النَّاصح الصادق هو ربيع . فربيع الآن أصبح غير النَّاصح الصَّادق ولكن له سوابق فهو عنده أسوأ من النَّاصح الصَّادق!!...))
ماذا تقصد ياربيع بهذا الكلام ، أين نفيك الصريح والواضح بأنك أنت هو الناصح الصادق !!ً
كنت كتبت تعليقاً على مقال لأحد الأخوة فقلت ما مجمله إن ربيع لن نرضى منه بشيء حتى يقسم بالله ويباهل على انه ليس هو الناصح الصادق !! . فهاتفني بعض الاخوان : وإن نفى فقلت صراحة لن يستطيع ؛ ولكن بالمعاريض ..
وما مرت ايام قلائل إلا وقد صدّقنا الله - عزّ وجل - فإذا بعمنا ربيع يدخل في المعاريض .
فأقول لك ياربيع :
دعنا من فالح الحربي وحزبه الحدادي الماسوني الرافضي المدعوم من المخابرات الامريكية والموساد ,,,و الى أخر( عقدة المؤامرة التي تعاني منها انت وحسين المدني - طابع مقال الناصح الصادق - )
جاوبني بعيداً عن فالح : ان كان الشيخ فالح أصبح يغاير بين ربيع والناصح الصادق ، فاعلم ان الأثريين الذي هم أول من فضحوك ( العامي وإخوانه ) لازال كلامهم هو كلامهم ، وأنك أنت هو الناصح الصادق ، وأن كان الشيخ فالحاً قد أخذته حنكته وفققه باب الدعوة الى امر ؛ كأن يخشى أن يستغل الأمر من يصطادون في الماء العكر ، فنحن نقولها وبكل صراحة لك انك انت هو الناصح الصادق ، وطابعك هو حسين المدني المجرم و قد طرح الاخوة عليك بضع عشرسؤالاً فما بالك لم تجب علي ثلاثة منها !!
وهأنا أنا أختار لك بعضها أجبني عليها إن كنت صادقا يا بوالمعاريض !!!
أنت يامكي !!
السؤلال الأول :
هل أنت هو الناصح الصادق ؟
السؤال الثاني :
إن كنت أنت هو الناصح الصادق ، فلماذا لاتعلن عن منهجك وعقيدتك في مسائل الإيمان بصراحة وبأعلى صوت كما فعل ذلك علي الحلبي ؟
السؤال الثالث :
إن لم تكن أنت هو الناصح الصادق فلماذا لا تتبرأ منه ؟
السؤال الرابع :
إن لم تكن أنت هو الناصح الصادق - فرضا - فما موقفك من المقال ؟ وهل توافق الشيخ الفوزان وفالح أن المقال لايصدر إلا عن متعالم أعتقد عقيدة الارجاء ومشى عليها ؟
السؤال الخامس :
على - فرضا - أنك لست أنت هو صاحب المقال وعلى فرضا -أيضا - أنك تتبرأ من صاحبه ؟ فماهو وجه دفاعك عن المقال في شبكتك وذلك في مقالك الذي كتبته باسمك الصريح ربيع المدخلي الذي بعنوان : (( من انجازات موقع الأثري )) حيث دافعت عن المقال هناك ؟ فهل أنت موافق أم مخالف نرجوا التوضيح
السؤال السادس :
لماذا المقال نشر لمدة سبع أشهر كامله في سحاب ؟
السؤال العاشر :
لماذا عندما رد الاثرييون على مقال الناصح الصادق وبينّوا تلبيسه في بتر النصوس ، لماذا قام تلميذك ومشرف موقعك خالد الظفيري بتثبيت مقال ابوعبدالله اليماني الذي يدافع عن الناصح الصادق ؟
السؤال الحادي عشر :
نريد تفسيرا لسبب التأخير في عدم نفيك انك أنت هو الناصح الصادق المرجيء ؟
]السؤال الثالث عشر :
ماوجه دفاع تلاميذك الديواني وحسين المدني وابوبسام عن الناصح الصادق في مقالاتهم وذلك باسمائهم الصريحة في سحاب ؟
السؤال الرابع عشر :
هل أنت مستعد للمباهلة على أنك لست أنت هو الناصح الصادق وكذلك المباهلة على عدم معرفتك له لامن قريب ولامن بعيد ؟
وفي انتظار ان تورينا شطارتك ابو امحمد !! @#
الوقفة الرابعة :
قال ربيع في مقاله الأخير : (( إنَّ من تلوناتك الحربائية أنك كنت مع السلفيين في الإنكار على من يقول بحمل المجمل على المفصل ثم قادك الظلم والبغي والفجور في الخصومة أن تنضم إلى حزب سيد قطب في القول بحمل المجمل على المفصل و إذا كان هذا أصبح مذهباً لك فلماذا لم تحمل مجملي على مفصلي ؟! وإذا أبت نفسك ذلك فلماذا كل هذه الافتراءات عليَّ وقد صرتَ من أصحاب حمل المجمل على المفصل وما فائدتك وفائدة غيرك من مذهب تراه حقاً وعدلاً أولُ من يستفيد منه أهل البدع ثم لا تطبق هذا العدل ...))
التعليق والرد :
- انظروا إخواني - الكرام - لجرأة هذا الرجل - : أولاً على علماء الامة - اجمعين - حيهم وميتهم - ، ثم جرأته على الشيخ فالح ، فأما جرأته على الاخير فمقال واحد من مقالاته العفنة في الفتنة الأخيرة يكفي ، وهذه الكلمة زيادة لقاموسه الذي سيكتب بممداد من قطران ، وسجّل يا تأريخ ..
أيا شيخ ربيع :لو أن رجلاً تبعك في قول من أقوالك التي كنت تقول بها ثم تبين له انك قد خالفت فيها سبيل المومنين ! ، فترك قولك لقول الحق ، وكان الحق احب اليه منك ، أيكون حينها متلوننا حربائيياً ، أم والله إن قولك هذا لشيء كبّار ، ولايستغرب حينها ان يعرف أتباعك في سحاب أنك تخالف الحق في هذه الفتنة ثم هم جميعاً يصفقون إليك ويغازلونك ويتغنون بمعشوقهم ان السبيعين !! نعوذبالله من أن نرد الى أرذل العمر !!
الامر الاخر ماذا تقصد ياشيخ بقولك :(( ثم قادك الظلم والبغي والفجور في الخصومة أن تنضم إلى حزب سيد قطب في القول بحمل المجمل على المفصل )) من تقصد بحزب سيد قطب !!
أتدري أم أنك لاتدري انك الاتدري أن من ترميهم بأنهم من حزب سيد قطب هم كبار العلماء - حديثا وقديما - ممن يقولون بجواز حمل المجمل على المفصل في كلام اهل العلم السائريين على منهج السلف ، ولم يخالف في ذلك إلا أنت ياربيع !!
إليك بعض أقوالهم يا ربيع !!:
أولاً : شيخ الإسلام ابن تيمية الذي لم يشهد ميلاد ابن قطب :
يقول : ((1 ـ ففي "الصارم المسلول" (2/512) ط/رمادي: قال رحمه الله: "...وأخذُ مذاهب الفقهاء من الاطلاقات،من غير مراجعة لما فسّروا به كلامهم، وما تقتضيه أصولهم؛ يجر إلى مذاهب قبيحة...".اﻫ
وقال - أيضاً - - في "الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح" (4/44) ط/دار العاصمة، في سياق بيان السبب الذي ضل من ضل به في تأويل كلام الأنبياء، ـ قال رحمه الله ـ : "فإنه يجب أن يُفسَّر كلام المتكلِّم بعضه ببعض، ويُؤْخذ كلامه هاهنا وهاهنا، وتُعرف ما عادته يعنيه ويريده بذلك اللفظ إذا تكلّم به، وتُعرف المعاني التي عُرف أنه أرادها في موضع آخر، فإذا عُرف عُرفُه وعادتُه في معانيه وألفاظه؛ كان هذا مما يستعان به على معرفة مراده، وأما إذا استُعمل لفظه في معنى لم تجر عادته باستعماله فيه، وتُرِك استعماله في المعنى الذي جرت عادته باستعماله فيه، وحُمل كلامه على خلاف المعنى الذي قد عُرف أنه يريده بذلك اللفظ، بجعل كلامه متناقضًا، وترك حمله على ما يناسب سير كلامه؛ كان ذلك تحريفًا لكلامه عن موضعه، وتبديلاً لمقاصده، وكذبًا عليه، فهذا أصل من ضل في تأويل كلام الأنبياء على غير مرادهم...".اﻫ
وقال:في "مجموع الفتاوى" (2/374) في سياق الكلام على بعض أهل الحلول، الذين يستدلون بكلمات مجملة عن بعض المشايخ، قال -رحمه الله-: "وهؤلاء قد يجدون من كلام بعض المشايخ، كلمات مشتبهة مجملة، فيحملونها على المعاني الفاسدة، كما فعلت النصارى فيما نُقل لهم عن الأنبياء، فيَدَعون المحكم، ويتبعون المشابه".اﻫ
وقال أيضاً في (2/640) قال: "لكن اللفظ المجمل إذا صدر ممن عُلم إيمانه؛ لم يُحمل على الكفر بلا قرينة ولا دلالة، فكيف إذا كانت القرينة تصرفه إلى المعنى الصحيح؟".اﻫ
اشرب بوامحمد !!
قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - : في مقدمة الكتب الذي حذرت انت منه ، وماعليك لوم انك متعرف شو راي ابن فوزان في هالمسألة فالكتب حذرت منه أنت قبل أن تقرأه ، قال الشيخ الفوزان :
( ثالثا: على الأخ الشيخ علي بن حسن إذا كان ولابد من نقل كلام أهل العلم أن يستوفى النقل من أوله إلى آخره ويجمع كلام العالم في المسألة من مختلف كتبه حتى يتضح مقصوده ويرد بعض كلامه إلى بعض ولا يكتفي بنقل طرف ويترك الطرف الآخر لأن هذا يسبب سوء الفهم وأن ينسب إلى العالم مالم يقصده ).
وقال الشيخ افوزن - ايضا - في شريط بعنوان"التوحيد يا عباد الله"السؤال رقم( 6 )بعد المحاضرة،قال السائل:هل يحمل المجمل على المفصل في كلام الناس؟أم هو خاصٌ بالكتاب والسنة؟نرجو التوضيح ـ حفظكم الله ـ؟
فأجاب الشيخ:"الأصل إن حمل المجمل على المفصل ,الأصل في نصوص الشرع من الكتاب والسنة، لكن مع هذا؛نحمل كلام العلماء، مجمله على مفصله، ولا يُقَوَّل العلماء قولا مجملاً، حتى يُرْجَع إلى التفصيل من كلامهم، حتى يرجع إلى التفصيل من كلامهم، إذا كان لهم قول مجمل، وقول مفصّل، نرجع إلى المفصل, ولا نأخذ المجمل" اهـ
صحة وعافية بومحمد !! والبقية تجدها من هنا :
ابن القيم ، والوادعي والألباني وابن عثيمين وحمد أمان الجامي وصالح آل الشيخ وعبدالرحمن بن حسن ال الشيخ والصنعاني و...و.. والشيخ فالح الحربي - وإن رغم أنفك -
أقول العلماء في مسألة حمل المجمل على المفصل في كلام أهل العلم وتخطأت ربيع المدخلي وحزبه (http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=3148)
فهل هؤلاء العلماء من القطبيين وهل هم من حزب سيد قطب !! وشر البلية مايضحك !!
وهل يقول بذلك عاقل فضلاً عمن يدعي أنه ينافح عن العلماء ممن أمثالك المتزلفيين اليه كذباً وزوراً ، وهل أتباعك الذين علقوا على مقالك الاخير هذا يؤيدون كلامك هذا .( ليحملوا اوزارهم وأوزار الذي يظلونهم بغير علم آلا ساء مايزرون )
هذه اخواني اربع وقفات مع هذا الرجل في مقاله الطويل العريض الذي حقيقة هو- بلافائدة - وهو أصبح يتلون كالأفعي في موضوع الناصح الصادق!! فلاهو لنسبته له أنكر ، ولا لطابعه !! ذكر ..ومن الذي يكلف طلابه ان يطبعوا مقالاته الا ربيع
وإني ادعو هذا الرجل ليتق الله وويراقبه فيما يقول ويذر فإنه قد أصبح في محنة عظيمة من الغرور بالنفس ، ومقاله هذا ماهو إلا مثال لمقالاته السابقة ذات نفس الطابع ! فالله أسأل ان يهديه إلى سواء السبيل ، وإنى أتحداه ان ينفي عن نفسه معرفته لمقال الناصح الصادق بكل صراحة ووضوح ، وينفي معرفته من يكون هذا المجهول !! وأن يجيب على الاسئلة التي طرحت عليه ، وبيّن سبب تثبيت مقال ابوعبدالله اليماني - والذي دافع بكل وضوح عن الناصح الصادق - في سحاب لعدة ايام .
وأظهر نصح قوم ضيعّوني * * وإن خانت قلوبهم الودادا
أعلل بالمنى قلبا عليلا * * وبالصبر الجميل وإن تمادى
وصلى الله على محمد النبي وآله وصحبه أجمعين
الرد كان في عجالة ، وفي الخاطر ان يكون الرد اكبر ولكن ربيع لايستحق اكثر من هذا
فأغلب كلامه الذي ذكره في مقاله الاخير قد رد عليه الأثرييون من قبل
والصلاة على رسول الله :
وبعد :
{ أيا ربيع خير الكلام ماقلّ ودلّ و " دع عنك المعاريض " هل أنت هو الناصح الصادق !؟ }
كتب الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، مقالاً جديداً وباسمه الصريح نشرته شبكته المسمى ( سحاب ) الشتائم ، وكان عنوانه هو : (( براءة الأُمنَاء .........الخ ....)) ..ويعلم الله أني لي مع هذا المقال الكثير من الوقفات ، ولكن رأيت أن أشير لاهمها ،
ولذلك لان الرجل كما عودنا في فتنته هذه الاخيرة ملأ مقاله الأحخير بمدح النفس والثناء عليها والتشبع بما لم يعطيه الله له ، إضافة الى فاكهة مقالاته الاخيرة التي هي قاموس كامل العدد ويستحق شعار الجودة في السباب والشتائم التي أثقلت هذا الشيخ وهو يكتبها ويسطّرها طوال ليله البهيم الاسود الذي سهره على صفحات الانترنت ، ولانملك حيال - لسانه وسلاطته - الا ان نقول (( سلام عليك - يا ربيع - لانبتغ الجاهلين ))
والله أسأل ان يوفقنى لوضع اليد على الجرح ، إنه جواد كريم .
الوقفه الأولة :
عنوان المقال وهو : (( براءة الأُمنَاء ممَّا يَـبـهـتُهم به أهلُ المَهَانَة والخِيَانة الجُهلاَء)),
فعلى الله أتوكل وبه أقول وبمدده أصول وأجول :
أيا ربيع !! - وليس يشبهك ربيع ** ولن أجد ولو حرصت لك مثيلاً - هل ربطت جأشك وغروك - وأنت تمدح نفسك وتزكيها أوما سمعت قول الله - جلّ في علاه - وهو القائل : (( ولاتزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ))
فكيف تصف نفسك وتزكيها بهذا الغرور المفرط وتزيد عليها باضافة الجمع لنفسك ، فبدلاً ان تقول ( براءة الامين ..)) - وهي ايضا طامة - ذهبت تتعالى وتتكبر كما هي عادتك واضفات الجمع فقلت (( الامناء ..)) متفاخراً ومزهواً بقاموسك الاسود الذي ملأته سباً وشتماً وعويلاً ، فاتق الله في نفسك واهضمها كما يفعل الاتقياء من أهل العلم والورع والدين ، وإن كان هذا الاسلوب يرضي مريديك في سحاب السباب كالظفيري والديواني ( ابوعبدالله المكي ) ..وبقية السفهاء ..فاعلم ان هذا الاسلوب لن ينفعك مع الله - عزّ وجلّ -
الوقفه الثانية :
قول ربيع المدخلي - أعانه الله على سهر الليالي على الانترنت - (( فلا مكان للورع والتقوى ومراقبة الله في تصرفاته اتجاه السلفيين ,ولا سيما في طعنه في علمائهم الذين ثبتت عدالتهم وأمانتهم واستفاضت...)) ثم ذكر من هؤلاء المشايخ الامام الألباني - رحمه الله - والشيخ عبيد والشيخ الفوزان والشيخ آل الشيخ والشيخ اللحيدان !! وغيرهم !!
فنقول لك يا ربيع :
أين براهينك على ذلك - إن كنت ناصحاً صادقا - ، وإلا لم تثبت ذلك فإلى الله المشتكى من شيخ قد بلغ من العمر مابلغ ، لايزال متأثراً بإسلوب الاخونجية - وهو بث الاإشاعات - ايه والله ياشيخ ربيع " تالله إنك لفي ضلالك القديم " !! ...هذا أولاً .
الامر الثاني : أنه قد ثبت عنك أنت - ومريدوك - الطعن في هؤلاء المشايخ الاعلام - فالشيخ ناصر الالباني ثبت عنك وبصوتك انك قلت عنه (( سلفيتنا اقوى من سلفيته )) ثم أنكرت ذلك وانك لم تقله وهو ايضا مسجل بصوتك إنكارك !! .
وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
* اما الشيخ عبيد والسحيمي فقد ثبت عنك انت ومريدوك الذين فضحوك في منتديات الساحات طعنك فيهم
أولست أن الذي أمرت ونزّلت على حين غفلة من هؤلاء المشايخ ماسميته في الساحات بإسمك المستعار رد العلامة ربيع المدخلي على مشايخ المدينة !! أنسيت ذلك
أولست أنت القائل في مقدمة ردك عليهم - وبئس ماقلت - :
((أيها الأخوة إليكم رد شيخنا العلامة إمام الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي على مشايخ المدينة المنورة وذلك لما رأى تحيزهم مع فالح الحربي، وبعد انتظار طويل في تقديم اعتذارهم للشيخ ربيع حفظه الله
أحببنا أنشر رد فضيلته عليهم.
ونتمنى من المشايخسرعة الرجوع والاعتذار للشيخ ربيع حفظه الله تعالى .))
فأين ورعك المزعوم وإحترامك الذي تدعيه !!
بل أين أنت من إحالتك على هذا الرد ممن يتصلون بك !! ... وسّجل يا تأريخ .
* أما المشايخ الفوزان وعبدالعزيز آل الشيخ واللحيدان فقد ثبت عنك بالبرهان القاطع - وبصوتك - تسفيهك لهم بل وفي فتنتك الأخيرة التي أثرت أوارها - أولست أنت القائل وبئس ماقلت :" ان أعضاء اللجنة الدائمة يأتون في مرتبة ودرجة وطبقة تلاميذ تلاميذ ربيع المدخلي "" أولست انت القائل ان ربيع جاهد أكثر من اعضاء اللجنة الدائمة وهو موجود مسطر بيديك الآثمتين في مقالك (( كلمة في التوحيد وتعليق على الحدادية الجديدة ))
أولست أنت الذي حذّرت من كتاب رفع اللأئمة وهو موجود بصوتك وانت تعرف ان الكتاب يرد على ابنك المدلل علي الحلبي
وانت تعرف ان الكتاب حظي بتقريظ وتقديم العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - ولقي قبولاً عند بقية مشايخنا ، أولست انت الذي قلت عنه " اني لم أقرأه ولكن عليه انتقادت للشباب السلفي " أهكذا ورعك ودينك في الجرح والتعديل الذي بدأت بذكر شروطه في مقالك الاخير ، حتى نفيت عن الشيخ فالح الحربي الورع والتقوى !! من قبله ، أكنت يا ربيع بما في قلبه عليما ، أم بما في يد الله قادراً ، أهذا جزاء الفوزان الذي نصرك يوم أن تألبت عليك الاحزاب - شرقا وغربا - تستغل ثقته فيك ، ثم تروغ كما يروغ الثعلب .
أف لك يا ربيع .
* أما الشيخ اللحيدان - كان الله له - فقد طعن فيه اخيك وطالبك الذي كنت تستضيفه في رمضان الماضي تضاحكه - سليم الهلالي - ورماه بالإخوانيه - فمالك لم تثور ! ولم تتكلم ببنت شفه ، أف لك يا ربيع .
أضاعوني وأي فتىً أضاعوا
بل أقول إن ربيعا قد جعل جميع علماء العاملين السلفيين - حيهم وميتهم - من أتباع حزب سيد قطب !! ايه والله ، وسيأتي الكلام على هذه النقطة في حينها في هذا المقال
الوقفه الثالثة :
وهي الأهم :( يا ربيع دع عنك المعاريض هل انت هو الناصح الصادق !؟)
قال ربيع : ((.. والجديد في هذا المقال أنَّ فالحاً أصبح يُغاير بين ربيع المدخلي وبين النَّاصح الصادق بعد أن كان يُصرِّحُ هو وحزبُه بأنَّ النَّاصح الصادق هو ربيع . فربيع الآن أصبح غير النَّاصح الصَّادق ولكن له سوابق فهو عنده أسوأ من النَّاصح الصَّادق!!...))
ماذا تقصد ياربيع بهذا الكلام ، أين نفيك الصريح والواضح بأنك أنت هو الناصح الصادق !!ً
كنت كتبت تعليقاً على مقال لأحد الأخوة فقلت ما مجمله إن ربيع لن نرضى منه بشيء حتى يقسم بالله ويباهل على انه ليس هو الناصح الصادق !! . فهاتفني بعض الاخوان : وإن نفى فقلت صراحة لن يستطيع ؛ ولكن بالمعاريض ..
وما مرت ايام قلائل إلا وقد صدّقنا الله - عزّ وجل - فإذا بعمنا ربيع يدخل في المعاريض .
فأقول لك ياربيع :
دعنا من فالح الحربي وحزبه الحدادي الماسوني الرافضي المدعوم من المخابرات الامريكية والموساد ,,,و الى أخر( عقدة المؤامرة التي تعاني منها انت وحسين المدني - طابع مقال الناصح الصادق - )
جاوبني بعيداً عن فالح : ان كان الشيخ فالح أصبح يغاير بين ربيع والناصح الصادق ، فاعلم ان الأثريين الذي هم أول من فضحوك ( العامي وإخوانه ) لازال كلامهم هو كلامهم ، وأنك أنت هو الناصح الصادق ، وأن كان الشيخ فالحاً قد أخذته حنكته وفققه باب الدعوة الى امر ؛ كأن يخشى أن يستغل الأمر من يصطادون في الماء العكر ، فنحن نقولها وبكل صراحة لك انك انت هو الناصح الصادق ، وطابعك هو حسين المدني المجرم و قد طرح الاخوة عليك بضع عشرسؤالاً فما بالك لم تجب علي ثلاثة منها !!
وهأنا أنا أختار لك بعضها أجبني عليها إن كنت صادقا يا بوالمعاريض !!!
أنت يامكي !!
السؤلال الأول :
هل أنت هو الناصح الصادق ؟
السؤال الثاني :
إن كنت أنت هو الناصح الصادق ، فلماذا لاتعلن عن منهجك وعقيدتك في مسائل الإيمان بصراحة وبأعلى صوت كما فعل ذلك علي الحلبي ؟
السؤال الثالث :
إن لم تكن أنت هو الناصح الصادق فلماذا لا تتبرأ منه ؟
السؤال الرابع :
إن لم تكن أنت هو الناصح الصادق - فرضا - فما موقفك من المقال ؟ وهل توافق الشيخ الفوزان وفالح أن المقال لايصدر إلا عن متعالم أعتقد عقيدة الارجاء ومشى عليها ؟
السؤال الخامس :
على - فرضا - أنك لست أنت هو صاحب المقال وعلى فرضا -أيضا - أنك تتبرأ من صاحبه ؟ فماهو وجه دفاعك عن المقال في شبكتك وذلك في مقالك الذي كتبته باسمك الصريح ربيع المدخلي الذي بعنوان : (( من انجازات موقع الأثري )) حيث دافعت عن المقال هناك ؟ فهل أنت موافق أم مخالف نرجوا التوضيح
السؤال السادس :
لماذا المقال نشر لمدة سبع أشهر كامله في سحاب ؟
السؤال العاشر :
لماذا عندما رد الاثرييون على مقال الناصح الصادق وبينّوا تلبيسه في بتر النصوس ، لماذا قام تلميذك ومشرف موقعك خالد الظفيري بتثبيت مقال ابوعبدالله اليماني الذي يدافع عن الناصح الصادق ؟
السؤال الحادي عشر :
نريد تفسيرا لسبب التأخير في عدم نفيك انك أنت هو الناصح الصادق المرجيء ؟
]السؤال الثالث عشر :
ماوجه دفاع تلاميذك الديواني وحسين المدني وابوبسام عن الناصح الصادق في مقالاتهم وذلك باسمائهم الصريحة في سحاب ؟
السؤال الرابع عشر :
هل أنت مستعد للمباهلة على أنك لست أنت هو الناصح الصادق وكذلك المباهلة على عدم معرفتك له لامن قريب ولامن بعيد ؟
وفي انتظار ان تورينا شطارتك ابو امحمد !! @#
الوقفة الرابعة :
قال ربيع في مقاله الأخير : (( إنَّ من تلوناتك الحربائية أنك كنت مع السلفيين في الإنكار على من يقول بحمل المجمل على المفصل ثم قادك الظلم والبغي والفجور في الخصومة أن تنضم إلى حزب سيد قطب في القول بحمل المجمل على المفصل و إذا كان هذا أصبح مذهباً لك فلماذا لم تحمل مجملي على مفصلي ؟! وإذا أبت نفسك ذلك فلماذا كل هذه الافتراءات عليَّ وقد صرتَ من أصحاب حمل المجمل على المفصل وما فائدتك وفائدة غيرك من مذهب تراه حقاً وعدلاً أولُ من يستفيد منه أهل البدع ثم لا تطبق هذا العدل ...))
التعليق والرد :
- انظروا إخواني - الكرام - لجرأة هذا الرجل - : أولاً على علماء الامة - اجمعين - حيهم وميتهم - ، ثم جرأته على الشيخ فالح ، فأما جرأته على الاخير فمقال واحد من مقالاته العفنة في الفتنة الأخيرة يكفي ، وهذه الكلمة زيادة لقاموسه الذي سيكتب بممداد من قطران ، وسجّل يا تأريخ ..
أيا شيخ ربيع :لو أن رجلاً تبعك في قول من أقوالك التي كنت تقول بها ثم تبين له انك قد خالفت فيها سبيل المومنين ! ، فترك قولك لقول الحق ، وكان الحق احب اليه منك ، أيكون حينها متلوننا حربائيياً ، أم والله إن قولك هذا لشيء كبّار ، ولايستغرب حينها ان يعرف أتباعك في سحاب أنك تخالف الحق في هذه الفتنة ثم هم جميعاً يصفقون إليك ويغازلونك ويتغنون بمعشوقهم ان السبيعين !! نعوذبالله من أن نرد الى أرذل العمر !!
الامر الاخر ماذا تقصد ياشيخ بقولك :(( ثم قادك الظلم والبغي والفجور في الخصومة أن تنضم إلى حزب سيد قطب في القول بحمل المجمل على المفصل )) من تقصد بحزب سيد قطب !!
أتدري أم أنك لاتدري انك الاتدري أن من ترميهم بأنهم من حزب سيد قطب هم كبار العلماء - حديثا وقديما - ممن يقولون بجواز حمل المجمل على المفصل في كلام اهل العلم السائريين على منهج السلف ، ولم يخالف في ذلك إلا أنت ياربيع !!
إليك بعض أقوالهم يا ربيع !!:
أولاً : شيخ الإسلام ابن تيمية الذي لم يشهد ميلاد ابن قطب :
يقول : ((1 ـ ففي "الصارم المسلول" (2/512) ط/رمادي: قال رحمه الله: "...وأخذُ مذاهب الفقهاء من الاطلاقات،من غير مراجعة لما فسّروا به كلامهم، وما تقتضيه أصولهم؛ يجر إلى مذاهب قبيحة...".اﻫ
وقال - أيضاً - - في "الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح" (4/44) ط/دار العاصمة، في سياق بيان السبب الذي ضل من ضل به في تأويل كلام الأنبياء، ـ قال رحمه الله ـ : "فإنه يجب أن يُفسَّر كلام المتكلِّم بعضه ببعض، ويُؤْخذ كلامه هاهنا وهاهنا، وتُعرف ما عادته يعنيه ويريده بذلك اللفظ إذا تكلّم به، وتُعرف المعاني التي عُرف أنه أرادها في موضع آخر، فإذا عُرف عُرفُه وعادتُه في معانيه وألفاظه؛ كان هذا مما يستعان به على معرفة مراده، وأما إذا استُعمل لفظه في معنى لم تجر عادته باستعماله فيه، وتُرِك استعماله في المعنى الذي جرت عادته باستعماله فيه، وحُمل كلامه على خلاف المعنى الذي قد عُرف أنه يريده بذلك اللفظ، بجعل كلامه متناقضًا، وترك حمله على ما يناسب سير كلامه؛ كان ذلك تحريفًا لكلامه عن موضعه، وتبديلاً لمقاصده، وكذبًا عليه، فهذا أصل من ضل في تأويل كلام الأنبياء على غير مرادهم...".اﻫ
وقال:في "مجموع الفتاوى" (2/374) في سياق الكلام على بعض أهل الحلول، الذين يستدلون بكلمات مجملة عن بعض المشايخ، قال -رحمه الله-: "وهؤلاء قد يجدون من كلام بعض المشايخ، كلمات مشتبهة مجملة، فيحملونها على المعاني الفاسدة، كما فعلت النصارى فيما نُقل لهم عن الأنبياء، فيَدَعون المحكم، ويتبعون المشابه".اﻫ
وقال أيضاً في (2/640) قال: "لكن اللفظ المجمل إذا صدر ممن عُلم إيمانه؛ لم يُحمل على الكفر بلا قرينة ولا دلالة، فكيف إذا كانت القرينة تصرفه إلى المعنى الصحيح؟".اﻫ
اشرب بوامحمد !!
قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - : في مقدمة الكتب الذي حذرت انت منه ، وماعليك لوم انك متعرف شو راي ابن فوزان في هالمسألة فالكتب حذرت منه أنت قبل أن تقرأه ، قال الشيخ الفوزان :
( ثالثا: على الأخ الشيخ علي بن حسن إذا كان ولابد من نقل كلام أهل العلم أن يستوفى النقل من أوله إلى آخره ويجمع كلام العالم في المسألة من مختلف كتبه حتى يتضح مقصوده ويرد بعض كلامه إلى بعض ولا يكتفي بنقل طرف ويترك الطرف الآخر لأن هذا يسبب سوء الفهم وأن ينسب إلى العالم مالم يقصده ).
وقال الشيخ افوزن - ايضا - في شريط بعنوان"التوحيد يا عباد الله"السؤال رقم( 6 )بعد المحاضرة،قال السائل:هل يحمل المجمل على المفصل في كلام الناس؟أم هو خاصٌ بالكتاب والسنة؟نرجو التوضيح ـ حفظكم الله ـ؟
فأجاب الشيخ:"الأصل إن حمل المجمل على المفصل ,الأصل في نصوص الشرع من الكتاب والسنة، لكن مع هذا؛نحمل كلام العلماء، مجمله على مفصله، ولا يُقَوَّل العلماء قولا مجملاً، حتى يُرْجَع إلى التفصيل من كلامهم، حتى يرجع إلى التفصيل من كلامهم، إذا كان لهم قول مجمل، وقول مفصّل، نرجع إلى المفصل, ولا نأخذ المجمل" اهـ
صحة وعافية بومحمد !! والبقية تجدها من هنا :
ابن القيم ، والوادعي والألباني وابن عثيمين وحمد أمان الجامي وصالح آل الشيخ وعبدالرحمن بن حسن ال الشيخ والصنعاني و...و.. والشيخ فالح الحربي - وإن رغم أنفك -
أقول العلماء في مسألة حمل المجمل على المفصل في كلام أهل العلم وتخطأت ربيع المدخلي وحزبه (http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=3148)
فهل هؤلاء العلماء من القطبيين وهل هم من حزب سيد قطب !! وشر البلية مايضحك !!
وهل يقول بذلك عاقل فضلاً عمن يدعي أنه ينافح عن العلماء ممن أمثالك المتزلفيين اليه كذباً وزوراً ، وهل أتباعك الذين علقوا على مقالك الاخير هذا يؤيدون كلامك هذا .( ليحملوا اوزارهم وأوزار الذي يظلونهم بغير علم آلا ساء مايزرون )
هذه اخواني اربع وقفات مع هذا الرجل في مقاله الطويل العريض الذي حقيقة هو- بلافائدة - وهو أصبح يتلون كالأفعي في موضوع الناصح الصادق!! فلاهو لنسبته له أنكر ، ولا لطابعه !! ذكر ..ومن الذي يكلف طلابه ان يطبعوا مقالاته الا ربيع
وإني ادعو هذا الرجل ليتق الله وويراقبه فيما يقول ويذر فإنه قد أصبح في محنة عظيمة من الغرور بالنفس ، ومقاله هذا ماهو إلا مثال لمقالاته السابقة ذات نفس الطابع ! فالله أسأل ان يهديه إلى سواء السبيل ، وإنى أتحداه ان ينفي عن نفسه معرفته لمقال الناصح الصادق بكل صراحة ووضوح ، وينفي معرفته من يكون هذا المجهول !! وأن يجيب على الاسئلة التي طرحت عليه ، وبيّن سبب تثبيت مقال ابوعبدالله اليماني - والذي دافع بكل وضوح عن الناصح الصادق - في سحاب لعدة ايام .
وأظهر نصح قوم ضيعّوني * * وإن خانت قلوبهم الودادا
أعلل بالمنى قلبا عليلا * * وبالصبر الجميل وإن تمادى
وصلى الله على محمد النبي وآله وصحبه أجمعين
الرد كان في عجالة ، وفي الخاطر ان يكون الرد اكبر ولكن ربيع لايستحق اكثر من هذا
فأغلب كلامه الذي ذكره في مقاله الاخير قد رد عليه الأثرييون من قبل