فكري الدينوري
06-25-2005, 09:02 PM
فقد قرأت مقالا لفريد ابي قرة ( المرادي ) وهو رد على ماكنت دونّته من شهادته على الناصح الصادق :
( ربيع ) وإقراره هو نفسه كما سيأتي ( بالصورة ) عن مخالفة هذا الخائن الكاذب ! لعقيدة أهل السنة في مسمى الايمان ، وان شاء الله ، سأطرح بعض ماجاء في مقاله ، والله نصحا له ،إن كان باحثا عن الحق ، ومبيّنا لتناقضه الواضح والغريب! والذي لا أستغرب أن يكون رده هذا بإعاز من ( الجامع ) او ( السابع ) او ( ..) او ( ..) او ....الخ القائمة !!
المهم قال المرادي :
: (( ثمَّ إنِّي لم أقل عن (الناصح الصادق) أنَّه مرجيء، و كيف أحكم عليه بمثل هذا الحكم؟ و من أنا حتَّى أُصدر مثل هذه الأحكام؟..))
والجواب على ذلك بأن نقول :
الأمر الأول 1/ الذي يقرأ كلامك هذا يعتقد أني قد نقلت عنك أنك تقول : أن الناصح الصادق مرجيء ، وهذا لم يصدر مني ، مع أني أعتقد أن هذا الخائن الكاذب ( مرجيء ) ولكن الذي نقلته عنك وبالصورة هومايلي :
(( الكاتب : [ فريد أبوقرة المرادي ]
2005-06-22 09:11 PM المشاركات : 371
جزاك الله خيراً الدفاع عن أهل العلم شيء جميل ...
لكن هذا لا يبرر السكوت عن مخالفة ( الناصح الصادق ) لعقيدة السلف في الإيمان ... )) انتهى النقل عنك
وكذلك قولك :
عن الناصح الصادق :
(( الواجب على ( الناصح الصادق ) إعلان اسمه الصريح ...
و و قبل هذا التوبة مما خالف فيه المعتقد الصحيح ))
هذا مانقلته عنك وبالصورة التي سأرفقه في أخر الموضوع ، هذا أولا !!
الأمرالثاني :
يامرادي ياجزائري ألا ترى أنك قد وقعت في تناقض كما هو - حال شيخك ربيع - حيث أنك في مقالك الجديد تقول أنك :
(( ثمَّ إنِّي لم أقل عن (الناصح الصادق) أنَّه مرجيء، و كيف أحكم عليه بمثل هذا الحكم؟ و من أنا حتَّى أُصدر مثل هذه الأحكام؟ ..))
فللتعليق على هذا الكلام والتناقض أقول :
إذا يامرادي نفهم من كلامك أن الناصح الصادق ليس بمرجيء ! طيب يا الحبيب !
وماذا يعني ، إذا قولك في مقالك الأول وشهادتك التي شهدتها بأن الناصح الصادق خالف السلف في معتقد الإيمان ! بل دعوته إلى التوبة من ذلك ! حيث قلت - والصورة ستأتي لاحقا -
(( لكن هذا لا يبرر السكوت عن مخالفة ( الناصح الصادق ) لعقيدة السلف في الإيمان ...))
وكذلك دعوته للتوبة من معتقده حيث قلت :
(( الواجب على ( الناصح الصادق ) إعلان اسمه الصريح ...
و و قبل هذا التوبة مما خالف فيه المعتقد الصحيح ))
بعد هذا يامرادي أنا أسألك :
المخالفون لعقيدة السلف في مسمى الإيمان كثر ولكن أبرزهم :
الخوارج والمرجئة وكلا منهما على طرفي نقيض ، وأهل السنة السلفيين وسط بينهم !!
فإن كان الناصح الصادق - كما في تعليقك - خالف السلف في معتقد الإيمان ، فقل لي بربك ! مع من ستضعه ؟!
* فإن قلت الناصح الصادق وافق الخوارج فكلام الناصح الصادق ومقاله يكذّبك ! اذا انه يرى نجاة من لم يعمل خيرا قط ! بجوارحه
والخوارج معروف عنهم ان من ترج احاد العمل ( الذي هو شرط صحة عندهم ) فهو كافر !
* وإن قلت الناصح الصادق وافق المرجئة : قلنا لك نعم ، ولكن أين أنت من تبرئته من كونه مرجئا !
* وإن قلت بل وافق المرجئة والخوارج قلنا لك هذا القول عن شيخك ربيع من أصول الحداية وهو - عنده خبط وخلط - !!فتفطن لذلك
* وإن قلت بل قوله - اي الناصح الصادق - هو قول السلف ! - قلنا لك ! وكيف كذلك وأنت قد شهدت عليه بمخالفة السلف في معتقد الإيمان
* فلم يعد أمامك إلا أن تعترف بأن الناصح الصادق وافق المرجئة وخاصة وهو القائل ( فضّ الله فاه ) ( ( فاتركوا الخصومة في شرط الكمال فإنه لا فرق بين قوله وهي من الكمال وبين قول من قال: العمل شرط كمال ولشيخ الإسلام أقوال كثيرة في أنّ العمل كمال والإيمان هو الأصل.))
انظر اصل الموضوع من هنا :
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=7181
والامر الاخير في هذه النقطة هو الورع البارد الذي يدعيه الامرادي - غفرالله - له حيث يقول :
(( و كيف أحكم عليه بمثل هذا الحكم؟ و من أنا حتَّى أُصدر مثل هذه الأحكام؟ ))
,انا أولك نعم ، فلتضيع عقيدة أهل السنة والجماعة بين أعينكم ، وقول هذا الكلام !
ولكن يامرادي : أين ورعك البارد في عدم إصدار الأحكام ، وأنت بعد كلامك هذا تصدر أحكاما جزافا على إخوانك السلفيين الأثريين - حقا - وإن رغم أنف أبي محمد في العوالي ! ؛ حيث قلت - سامحك الله وهداك مصدرا أحكامك - :
(( و الحمد لله أنِّي لستُ حدَّادياًّ حتَّى أرمي الأبرياء بالتهم الجائرة، و الأحكام الظالمة.)) ، فكيف جعلتهم حدادية ،
أراك امرءاً ترجو من الله عفوه * وأنت على ما لا يحب مقيـم
تدل على التقوى وأنت مقصر * فيا من يداوي الناس وهو سقيم
ألمحاربتهم الإرجاء يامرادي جعلتهم حدادية !؟
آيامرادي لنشرهم فتاوى علماء اللجنة الدائمة في التحذير من فتنة الإرجاء ؟
أيامرادي ماهزّك - وهزّ ورعك - حذف بينات اللجنة الدائمة من شبكة شيخك ربيع ! ؟ تلك الفضيحة التي سيطرّها التأريخ بمداد من قطران !
آيا مرادي أين أنت من مقال الناصح الصادق وهو موجود من عدة أشهر !؟
آيا مرادي أما تتق الله وأنت تتغزل بالديواني ( أبوعبدالله المكي ) وتتمدح به وهو القائل في موضع كتبه في شبكته الخربه
( سحاب السباب ) بعنوان : " ياشيخ فالح أما تتقي الله ..." يدعي فيه هذا السفيه الغبي أنه رجع الى مقال الناصح الصادق - الذي أنت تعترف بمخالفته لمعتقد السلف يامرادي - قلت ك يدعي فيه هذا الجاهل الباكستاني أنه رجع لذلك المقال ولم يجد فيه أن كاتبه يدعي انه يصح الايمان بدون عمل !!!
الله أكبر !
يا مرادي مابال الديواني يدافع عن رجل مجهول يسمى الناصح الصادق ...؟ أجب ! ، ثم لماذا تثور على الشيخ فالح هذه الثورة وقد رد الله به عن عقيدة أهل السنة وفضح الناصح الصادق وبينّ عواره كما بين عواره إخوانه من طلبة العلم في الأثري التي نالت منكم مانالت !
ثم -قبل هذا وبعد - أين شيخك ربيع ؟ لينبري وليدافع عن نفسه في شبكته المخذولة ! ، أوليس هو أسد الغاب ، وليث الدياجي !؟
فما باله فرّ بالأمس لما واجه الشيخ أبورائد المالكي - تلميذ الشيخ مقبل والشيخ وصي الله عباس - عندما قاله لهفي نصيحة وجهها له :
(( .. فها أنت قد غضبت عندما بلغك قول بعض خصومك في سيد ولم تغضب ولم تنتصر لعقيدة أهل السنة عندما وقع أبو الحسن وصاحبه الحلبي في الإرجاء وخالفت العلماء وشككت في أمانتهم ونياتهم من أجل ألا تبين خطأهم وإن كنت أظن أنك تدين الله بما هما عليه من عقيدة باطلة فهاهو الشيخ أبو رائد جاءك إلى مجلسك وأنت تشرح للشباب حديث الشفاعة وقلت
إن معنى لم يعملوا خيراً قط " أي من عمل الجوارح " فقال لك ياشيخ إمام الأئمة ابن خزيمة قال " لم يعملوا خيراً قط أي
على الكمال والتمام " فقلت له غاضباً أين ذكر هذا فقال لك في كتاب التوحيد فطلبت منه أن يوقفك على الموضع فلما أوقفك
عليه سكت ثم قال لك إن حديث أبي هريرة عند البخاري صريح في أن آخر من يخرج من النار إنما يعرفون بعلامة السجود
فقلت له هذا صحيح البخاري اقرأ علينا الحديث فأخرج الحديث وقرأه عليك وكان في آخره فقال أبو هريرة " فهؤلاء آخر من
يخرج من النار " فقلت : هذا اجتهاد من أبي هريرة وأنت تعرف وأنت استاذ الحديث أن هذه اللفظة جاءت مرفوعة من طرق
بل المشهور عند طلبة العلم رفعها لا وقفها ولو لم تأت مرفوعة فهي في حكم المرفوع كما تعلم ورغم ذلك كابرت وغيرت
الحقائق . .. )) انتهى كلام ابورائد سعود بن صالح المالكي .
ولعلك سيلتوى عنقك قليلا من المالكي هذا فإليك ماقاله الشيخ مقبل فيه : ((والأخ الشيخ سعود بن صالح من أبرز الدعاة إلى الله يدعو إلى الله على بصيرة يحب السنة وأهلها ويحارب البدعة وأهلها قوي في العقيدة قولا وعملا ويجل علماء التوحيد ميتهم وحيهم ومحب للعلم النافع وحريص على التزود منه ويبغض الحزبية وينفر عنها ..))
ونعود لك يامرادي ولشيخك - الاسطورة - !
ثم في هذه الفتنة لماذا فرّ شيخك من الرد إن كان هو الناصح الصادق !! الى هذا اليوم !
يامرادي :
وما في الأرض أشجع من برئ * * ولا في الأرض أخوف من مريب
فوالله الذي لا إله غيره ! لن نقبل من شيخك - اليوم - نفيه عن نفسه انه الناصح الصادق إلا بالأيمان المغلظة ! وبالمباهلة ! وبالحلف على ترك المعاريض !
وأما قولك يامرادي :
(( و المقال الآن قد حُذف من (شبكة سحاب) ـ لا كما قالوا في (شبكة الأثري) ـ، ..)) الى أخر هذا الهراء
فالرد بأن يقال :
متى حذف !ظ
هل يوم أ، أنزاه شيخكم ؟ .. هل بعد ان توالت الردود السلفية الاثرية من العامي وإخوانه عليه ؟! متى حذف ؟
الجواب حذف اليوم او البارحة أي بعد كم شهر من نشره ؟ !
مقال الخائن الكاذب نشر يوم : 2004-12-15
والتأريخ اليوم هو : السبت 25/يونيو/2005 ميلادية
يعني المقال له منشور أكثر من 7 أشهر فماتفسر هذا ؟!
وبعدين موضوع أبوبسام اليماني الذي ثبّت وميّز في سحاب لعدة أيام والذي هو دفاع عن الناصح الصادق ! فإن لم يكن الناصح الصادق هو الشيخ ربيع فمابالهم يدافعون عنه بل ويثبتون موضوعا في الدافاع عنه !
إن كان الناصح الصادق رجل مجهول ، صاحب اسم مستعار فمابال السحابيين ( المشرفيين طبعا ) يقيموا الدنيا ولم يقعدوها في الدفاع عنه ؟ !
بل مال بال شيخك يثور ويخرج عن طوره ويتمرد ويرفس حتى وقع في المصيبة فها هو يدافع عن الناصح الصادق ! بل :
ويعترف أنه هو الناصح الصادق - كما سيأتي - بالحجة والبرهان -
فاما دفاعه عن الناصح الصادق فهو قوله عنه وعن بتره لكلام شيخ الاسلام ابن تيمية ! مانصه :
(( وفتحوا باباً جديداً -أيضاً - للجرح لم يسبقهم إليه علماء الأمة من أهل الحديث والفقهاء وغيرهم .
مثل : من سقطت عليه كلمة أو سطر عن طريق الغفلة فهو:
كذاب خائن مفتر إلى آخر طعنوهم - انظر تعقبات المفرق على الناصح الصادق التي نشرت في شبكة الأثري ولا يبعد أن يكون فالحاً - لمن يحصل له شيء من هذا ولو كان نتيجة غفلة ولو من طابع ولو اعتذر وبين الناس عذره وعذر أمثاله فهو : كذاب خائن ولو دافع عنه فضلاء الناس بل لو قام الفقهاء والمحدثون يدفعون عنه هذه التهم الباطلة فهو : كذاب خائن رغم أنوفهم لأنه لا تبديل لكلماتهم ولا سيما إن صدرت من إمامهم .
وقد عقد علماء الحديث بحثاً لإصلاح السقط - الذي يقع من العلماء المؤلفين أو الناسخين للكتب - كيفية تخريج الساقط وسموه اللحق ولم يطعنوا به على أحد وعلموا الناس كيف يصلحون السقط في الصفحة اليمنى أو الصفحة اليسرى إن كان سطراً أو سطرين أو أكثر .
ولو تعدد السقط في صفحة واحدة بينوا له ماذا يصنع ولم يطعنوا فيمن يحصل منهم السقط لا من قريب ولا من بعيد , فعلى مذهب الأثريين الجدد أهل السنة المحضة أن يحذفوا هذا الباب ويستبدلوا به باباً جديداً يسمونه : باب الكذب والخيانة وليجهلوا العلماء قبلهم . ..))
فلماذا يدافع الشيخ ربيع عن الناصح الصادق ياترى ؟
وقال في موضع أخر : " انظر مقال المفرق تحت عنوان افتراء جديد من الدكتور الناصح الصادق لايفوتك."
وأما قولك يامرادي :
(( فراسلته - يقصد الناصح الصادق - بشأنها لبحثها و تحقيق الحقِّ فيها، و هذا من باب التواصي بالحقِّ .. ))
فأنا اقولك :
راسلته يا الحبيب ، فيا ترى ماذا ردّ عليك البليد ؟!
هل رّد عليك الناصح الصادق يامرادي ؟ أجب ، أعلم انك أشجع من شيخك ، فأجبني هل ردّ عليك الشيخ الناصح الصادق !! ؟
الجواب معروووف ! الشيخ ورطّ نفسه وورّط مشرفي سحاب وراءه ، وبعدين هرب الشيخ هرب ، انا كنت أسمع ان الشيخ ربيع أجبن مايكون عند المواجهة وهذه الفتنة زادت يقيني في ذلك ! .
وفي الختام أريدك يا مرادي يا اباقرة ان تستمع لتحذير شيخك من كتاب رفع اللائمة عن فتيا اللجنة الدائمة وهومن تقريظ العلامة الشخ صالح الفوزان والشيخ الراجحي ، وذلك بصوته ، وبعدين أتحداك أن تجيبني على هذا السؤال بوضوح :
هل شيخك أصاب أم أخطأ ؟
تالله ما بعد البيان لمنصف * إلا العناد ومركب الخذلان
و هذه واحدة يامرادي ! ولنا جولات معك ! إن استمريت فيما أنت فيه من عدم التثبت والتبيّن
والله الهادي الى سبيل الرشاد
بوعبدالرحمن الأثري
وفي الختام لاتنسى الصورة التي تثبت فيها تناقضك ، وأنك رميت الناصح الصادق بمخالفة معتقد السلف في الإيمان
من هنا :
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=7181
( ربيع ) وإقراره هو نفسه كما سيأتي ( بالصورة ) عن مخالفة هذا الخائن الكاذب ! لعقيدة أهل السنة في مسمى الايمان ، وان شاء الله ، سأطرح بعض ماجاء في مقاله ، والله نصحا له ،إن كان باحثا عن الحق ، ومبيّنا لتناقضه الواضح والغريب! والذي لا أستغرب أن يكون رده هذا بإعاز من ( الجامع ) او ( السابع ) او ( ..) او ( ..) او ....الخ القائمة !!
المهم قال المرادي :
: (( ثمَّ إنِّي لم أقل عن (الناصح الصادق) أنَّه مرجيء، و كيف أحكم عليه بمثل هذا الحكم؟ و من أنا حتَّى أُصدر مثل هذه الأحكام؟..))
والجواب على ذلك بأن نقول :
الأمر الأول 1/ الذي يقرأ كلامك هذا يعتقد أني قد نقلت عنك أنك تقول : أن الناصح الصادق مرجيء ، وهذا لم يصدر مني ، مع أني أعتقد أن هذا الخائن الكاذب ( مرجيء ) ولكن الذي نقلته عنك وبالصورة هومايلي :
(( الكاتب : [ فريد أبوقرة المرادي ]
2005-06-22 09:11 PM المشاركات : 371
جزاك الله خيراً الدفاع عن أهل العلم شيء جميل ...
لكن هذا لا يبرر السكوت عن مخالفة ( الناصح الصادق ) لعقيدة السلف في الإيمان ... )) انتهى النقل عنك
وكذلك قولك :
عن الناصح الصادق :
(( الواجب على ( الناصح الصادق ) إعلان اسمه الصريح ...
و و قبل هذا التوبة مما خالف فيه المعتقد الصحيح ))
هذا مانقلته عنك وبالصورة التي سأرفقه في أخر الموضوع ، هذا أولا !!
الأمرالثاني :
يامرادي ياجزائري ألا ترى أنك قد وقعت في تناقض كما هو - حال شيخك ربيع - حيث أنك في مقالك الجديد تقول أنك :
(( ثمَّ إنِّي لم أقل عن (الناصح الصادق) أنَّه مرجيء، و كيف أحكم عليه بمثل هذا الحكم؟ و من أنا حتَّى أُصدر مثل هذه الأحكام؟ ..))
فللتعليق على هذا الكلام والتناقض أقول :
إذا يامرادي نفهم من كلامك أن الناصح الصادق ليس بمرجيء ! طيب يا الحبيب !
وماذا يعني ، إذا قولك في مقالك الأول وشهادتك التي شهدتها بأن الناصح الصادق خالف السلف في معتقد الإيمان ! بل دعوته إلى التوبة من ذلك ! حيث قلت - والصورة ستأتي لاحقا -
(( لكن هذا لا يبرر السكوت عن مخالفة ( الناصح الصادق ) لعقيدة السلف في الإيمان ...))
وكذلك دعوته للتوبة من معتقده حيث قلت :
(( الواجب على ( الناصح الصادق ) إعلان اسمه الصريح ...
و و قبل هذا التوبة مما خالف فيه المعتقد الصحيح ))
بعد هذا يامرادي أنا أسألك :
المخالفون لعقيدة السلف في مسمى الإيمان كثر ولكن أبرزهم :
الخوارج والمرجئة وكلا منهما على طرفي نقيض ، وأهل السنة السلفيين وسط بينهم !!
فإن كان الناصح الصادق - كما في تعليقك - خالف السلف في معتقد الإيمان ، فقل لي بربك ! مع من ستضعه ؟!
* فإن قلت الناصح الصادق وافق الخوارج فكلام الناصح الصادق ومقاله يكذّبك ! اذا انه يرى نجاة من لم يعمل خيرا قط ! بجوارحه
والخوارج معروف عنهم ان من ترج احاد العمل ( الذي هو شرط صحة عندهم ) فهو كافر !
* وإن قلت الناصح الصادق وافق المرجئة : قلنا لك نعم ، ولكن أين أنت من تبرئته من كونه مرجئا !
* وإن قلت بل وافق المرجئة والخوارج قلنا لك هذا القول عن شيخك ربيع من أصول الحداية وهو - عنده خبط وخلط - !!فتفطن لذلك
* وإن قلت بل قوله - اي الناصح الصادق - هو قول السلف ! - قلنا لك ! وكيف كذلك وأنت قد شهدت عليه بمخالفة السلف في معتقد الإيمان
* فلم يعد أمامك إلا أن تعترف بأن الناصح الصادق وافق المرجئة وخاصة وهو القائل ( فضّ الله فاه ) ( ( فاتركوا الخصومة في شرط الكمال فإنه لا فرق بين قوله وهي من الكمال وبين قول من قال: العمل شرط كمال ولشيخ الإسلام أقوال كثيرة في أنّ العمل كمال والإيمان هو الأصل.))
انظر اصل الموضوع من هنا :
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=7181
والامر الاخير في هذه النقطة هو الورع البارد الذي يدعيه الامرادي - غفرالله - له حيث يقول :
(( و كيف أحكم عليه بمثل هذا الحكم؟ و من أنا حتَّى أُصدر مثل هذه الأحكام؟ ))
,انا أولك نعم ، فلتضيع عقيدة أهل السنة والجماعة بين أعينكم ، وقول هذا الكلام !
ولكن يامرادي : أين ورعك البارد في عدم إصدار الأحكام ، وأنت بعد كلامك هذا تصدر أحكاما جزافا على إخوانك السلفيين الأثريين - حقا - وإن رغم أنف أبي محمد في العوالي ! ؛ حيث قلت - سامحك الله وهداك مصدرا أحكامك - :
(( و الحمد لله أنِّي لستُ حدَّادياًّ حتَّى أرمي الأبرياء بالتهم الجائرة، و الأحكام الظالمة.)) ، فكيف جعلتهم حدادية ،
أراك امرءاً ترجو من الله عفوه * وأنت على ما لا يحب مقيـم
تدل على التقوى وأنت مقصر * فيا من يداوي الناس وهو سقيم
ألمحاربتهم الإرجاء يامرادي جعلتهم حدادية !؟
آيامرادي لنشرهم فتاوى علماء اللجنة الدائمة في التحذير من فتنة الإرجاء ؟
أيامرادي ماهزّك - وهزّ ورعك - حذف بينات اللجنة الدائمة من شبكة شيخك ربيع ! ؟ تلك الفضيحة التي سيطرّها التأريخ بمداد من قطران !
آيا مرادي أين أنت من مقال الناصح الصادق وهو موجود من عدة أشهر !؟
آيا مرادي أما تتق الله وأنت تتغزل بالديواني ( أبوعبدالله المكي ) وتتمدح به وهو القائل في موضع كتبه في شبكته الخربه
( سحاب السباب ) بعنوان : " ياشيخ فالح أما تتقي الله ..." يدعي فيه هذا السفيه الغبي أنه رجع الى مقال الناصح الصادق - الذي أنت تعترف بمخالفته لمعتقد السلف يامرادي - قلت ك يدعي فيه هذا الجاهل الباكستاني أنه رجع لذلك المقال ولم يجد فيه أن كاتبه يدعي انه يصح الايمان بدون عمل !!!
الله أكبر !
يا مرادي مابال الديواني يدافع عن رجل مجهول يسمى الناصح الصادق ...؟ أجب ! ، ثم لماذا تثور على الشيخ فالح هذه الثورة وقد رد الله به عن عقيدة أهل السنة وفضح الناصح الصادق وبينّ عواره كما بين عواره إخوانه من طلبة العلم في الأثري التي نالت منكم مانالت !
ثم -قبل هذا وبعد - أين شيخك ربيع ؟ لينبري وليدافع عن نفسه في شبكته المخذولة ! ، أوليس هو أسد الغاب ، وليث الدياجي !؟
فما باله فرّ بالأمس لما واجه الشيخ أبورائد المالكي - تلميذ الشيخ مقبل والشيخ وصي الله عباس - عندما قاله لهفي نصيحة وجهها له :
(( .. فها أنت قد غضبت عندما بلغك قول بعض خصومك في سيد ولم تغضب ولم تنتصر لعقيدة أهل السنة عندما وقع أبو الحسن وصاحبه الحلبي في الإرجاء وخالفت العلماء وشككت في أمانتهم ونياتهم من أجل ألا تبين خطأهم وإن كنت أظن أنك تدين الله بما هما عليه من عقيدة باطلة فهاهو الشيخ أبو رائد جاءك إلى مجلسك وأنت تشرح للشباب حديث الشفاعة وقلت
إن معنى لم يعملوا خيراً قط " أي من عمل الجوارح " فقال لك ياشيخ إمام الأئمة ابن خزيمة قال " لم يعملوا خيراً قط أي
على الكمال والتمام " فقلت له غاضباً أين ذكر هذا فقال لك في كتاب التوحيد فطلبت منه أن يوقفك على الموضع فلما أوقفك
عليه سكت ثم قال لك إن حديث أبي هريرة عند البخاري صريح في أن آخر من يخرج من النار إنما يعرفون بعلامة السجود
فقلت له هذا صحيح البخاري اقرأ علينا الحديث فأخرج الحديث وقرأه عليك وكان في آخره فقال أبو هريرة " فهؤلاء آخر من
يخرج من النار " فقلت : هذا اجتهاد من أبي هريرة وأنت تعرف وأنت استاذ الحديث أن هذه اللفظة جاءت مرفوعة من طرق
بل المشهور عند طلبة العلم رفعها لا وقفها ولو لم تأت مرفوعة فهي في حكم المرفوع كما تعلم ورغم ذلك كابرت وغيرت
الحقائق . .. )) انتهى كلام ابورائد سعود بن صالح المالكي .
ولعلك سيلتوى عنقك قليلا من المالكي هذا فإليك ماقاله الشيخ مقبل فيه : ((والأخ الشيخ سعود بن صالح من أبرز الدعاة إلى الله يدعو إلى الله على بصيرة يحب السنة وأهلها ويحارب البدعة وأهلها قوي في العقيدة قولا وعملا ويجل علماء التوحيد ميتهم وحيهم ومحب للعلم النافع وحريص على التزود منه ويبغض الحزبية وينفر عنها ..))
ونعود لك يامرادي ولشيخك - الاسطورة - !
ثم في هذه الفتنة لماذا فرّ شيخك من الرد إن كان هو الناصح الصادق !! الى هذا اليوم !
يامرادي :
وما في الأرض أشجع من برئ * * ولا في الأرض أخوف من مريب
فوالله الذي لا إله غيره ! لن نقبل من شيخك - اليوم - نفيه عن نفسه انه الناصح الصادق إلا بالأيمان المغلظة ! وبالمباهلة ! وبالحلف على ترك المعاريض !
وأما قولك يامرادي :
(( و المقال الآن قد حُذف من (شبكة سحاب) ـ لا كما قالوا في (شبكة الأثري) ـ، ..)) الى أخر هذا الهراء
فالرد بأن يقال :
متى حذف !ظ
هل يوم أ، أنزاه شيخكم ؟ .. هل بعد ان توالت الردود السلفية الاثرية من العامي وإخوانه عليه ؟! متى حذف ؟
الجواب حذف اليوم او البارحة أي بعد كم شهر من نشره ؟ !
مقال الخائن الكاذب نشر يوم : 2004-12-15
والتأريخ اليوم هو : السبت 25/يونيو/2005 ميلادية
يعني المقال له منشور أكثر من 7 أشهر فماتفسر هذا ؟!
وبعدين موضوع أبوبسام اليماني الذي ثبّت وميّز في سحاب لعدة أيام والذي هو دفاع عن الناصح الصادق ! فإن لم يكن الناصح الصادق هو الشيخ ربيع فمابالهم يدافعون عنه بل ويثبتون موضوعا في الدافاع عنه !
إن كان الناصح الصادق رجل مجهول ، صاحب اسم مستعار فمابال السحابيين ( المشرفيين طبعا ) يقيموا الدنيا ولم يقعدوها في الدفاع عنه ؟ !
بل مال بال شيخك يثور ويخرج عن طوره ويتمرد ويرفس حتى وقع في المصيبة فها هو يدافع عن الناصح الصادق ! بل :
ويعترف أنه هو الناصح الصادق - كما سيأتي - بالحجة والبرهان -
فاما دفاعه عن الناصح الصادق فهو قوله عنه وعن بتره لكلام شيخ الاسلام ابن تيمية ! مانصه :
(( وفتحوا باباً جديداً -أيضاً - للجرح لم يسبقهم إليه علماء الأمة من أهل الحديث والفقهاء وغيرهم .
مثل : من سقطت عليه كلمة أو سطر عن طريق الغفلة فهو:
كذاب خائن مفتر إلى آخر طعنوهم - انظر تعقبات المفرق على الناصح الصادق التي نشرت في شبكة الأثري ولا يبعد أن يكون فالحاً - لمن يحصل له شيء من هذا ولو كان نتيجة غفلة ولو من طابع ولو اعتذر وبين الناس عذره وعذر أمثاله فهو : كذاب خائن ولو دافع عنه فضلاء الناس بل لو قام الفقهاء والمحدثون يدفعون عنه هذه التهم الباطلة فهو : كذاب خائن رغم أنوفهم لأنه لا تبديل لكلماتهم ولا سيما إن صدرت من إمامهم .
وقد عقد علماء الحديث بحثاً لإصلاح السقط - الذي يقع من العلماء المؤلفين أو الناسخين للكتب - كيفية تخريج الساقط وسموه اللحق ولم يطعنوا به على أحد وعلموا الناس كيف يصلحون السقط في الصفحة اليمنى أو الصفحة اليسرى إن كان سطراً أو سطرين أو أكثر .
ولو تعدد السقط في صفحة واحدة بينوا له ماذا يصنع ولم يطعنوا فيمن يحصل منهم السقط لا من قريب ولا من بعيد , فعلى مذهب الأثريين الجدد أهل السنة المحضة أن يحذفوا هذا الباب ويستبدلوا به باباً جديداً يسمونه : باب الكذب والخيانة وليجهلوا العلماء قبلهم . ..))
فلماذا يدافع الشيخ ربيع عن الناصح الصادق ياترى ؟
وقال في موضع أخر : " انظر مقال المفرق تحت عنوان افتراء جديد من الدكتور الناصح الصادق لايفوتك."
وأما قولك يامرادي :
(( فراسلته - يقصد الناصح الصادق - بشأنها لبحثها و تحقيق الحقِّ فيها، و هذا من باب التواصي بالحقِّ .. ))
فأنا اقولك :
راسلته يا الحبيب ، فيا ترى ماذا ردّ عليك البليد ؟!
هل رّد عليك الناصح الصادق يامرادي ؟ أجب ، أعلم انك أشجع من شيخك ، فأجبني هل ردّ عليك الشيخ الناصح الصادق !! ؟
الجواب معروووف ! الشيخ ورطّ نفسه وورّط مشرفي سحاب وراءه ، وبعدين هرب الشيخ هرب ، انا كنت أسمع ان الشيخ ربيع أجبن مايكون عند المواجهة وهذه الفتنة زادت يقيني في ذلك ! .
وفي الختام أريدك يا مرادي يا اباقرة ان تستمع لتحذير شيخك من كتاب رفع اللائمة عن فتيا اللجنة الدائمة وهومن تقريظ العلامة الشخ صالح الفوزان والشيخ الراجحي ، وذلك بصوته ، وبعدين أتحداك أن تجيبني على هذا السؤال بوضوح :
هل شيخك أصاب أم أخطأ ؟
تالله ما بعد البيان لمنصف * إلا العناد ومركب الخذلان
و هذه واحدة يامرادي ! ولنا جولات معك ! إن استمريت فيما أنت فيه من عدم التثبت والتبيّن
والله الهادي الى سبيل الرشاد
بوعبدالرحمن الأثري
وفي الختام لاتنسى الصورة التي تثبت فيها تناقضك ، وأنك رميت الناصح الصادق بمخالفة معتقد السلف في الإيمان
من هنا :
http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=7181