فاروق الغيثي امتداد لجماعة التكفير والهجرة .. ( مقال للعامي ) [الأرشيف]

البنغازي الليبي

06-20-2005, 12:01 PM

قال العامي : فاروق الغيثي امتداد لجماعة التكفير والهجرة

بسم الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهذا تعليق على بيان الشيخ أحمد النجمي وفيه تأييد لكلامه وتفصيل له قال الشيخ أحمد : ( ( وكذلك قوله [ أي فاروق الغيثي ] : ( اذهبوا إلى الجبال! اذهبوا إلى الكهوف! وخلّوكم فتية كأصحاب الكهف حتّى يبعث الله لهذه الأمّة من يجدّد لها أمر دينها ) [ هذا منهج سيد قطب ومصطفى شكر .العامي ] : أقول [ الشيخ أحمد ] : هذا تيئيسٌ وهو ليس ببعيد عن التكفير! [ هو تكفير يا شيخ أحمد على منهج جماعة التكفير والهجرة .العامي ].

إذا كان العلماء الموجودون في السعودية والإمارات [ لا يعترف فاروق بالعلماء إلا من باب ذر الرماد في العيون والتلبيس على الأغمار .العامي ] وغيرها من الدول المجاورة لا يوجد فيها عالمٌ على الحقّ حتّى يؤمُّه طلاّبُ العلم –حتّى الشيخ فالح الذي زكّاه تناساه- [ منهج فاروق يختلف عن منهج الشيخ فالح حفظه الله فبينهما بعد المشرقين ولكن هذا الرجل يتمسح بالشيخ وإلا فهو يطعن فيه في الحقيقة فكم سمعنا هذا منه حتى الآن وهو يطعن فيه ولكنه طعن مبطن !!! قدح في ثوب مدح !!! فقد قال : ( ( فالح أعلم من عبيد الجابري، فالح ما يعرف يعبّر أعلم من اللّي يعرف يعبّر(!!!) ، مش قضيّة تعبير ، قضيّة هذا عِلْم وهو اتّباع سنّة، ... امشِ على طريقته، طريقته صح، أشرطة، ما عنده علم(!!!) ، ما عنده أشرطة(!!!) ، ما يهم )) بواسطة مذكرة مقدمة الصواعق .العامي ] فماذا يكون الحال؟!! وأين تذهب الأمّة؟ وماذا يعملون؟ أين ذهب القرآن؟ وأين ذهب الحَرَمان؟ وأين ذهبت دولة الحرمين؟ والدول المسلمة المجاورة؟ أين ذهبت مساجد أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم وصلواتها؟ وما فيها من العلم والخير؟ أين ذهب ذهن الغيثي وعقله؟!! [ وهذا من الشيخ تفطن لمثل تلاعب هذا التكفيري فاروق الغيثي فجزاه الله خيرا .العامي ]

وهب أنَّ في هذه البلاد مَن دخل في شيء من البدع التي ليست بمكفّرة: فهل خرج كلُّ من فيها عن الإسلام، وأصبح النّاس في حالةٍ كحالة أولئك الفتية الذين كانوا في دولةٍ، كلُّ من فيها مُطبقون على الكفر والشرك، فقال أولئك الفتية: {هَؤُلاَءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةًً لَوْلاَ يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً} [الآيات من أوّل سورة الكهف] ؟ !!!! )) اهـ [ مهم جدا : ما بين المعقوفتين من كيس العامي ].

فأقول وبالله وحده أصول وأجول :

قبل مده وعند قراءتي للكلام الذي نشر عن ( الطرطور ) فاروق الغيثي ( التكفيري ) والذي فرغ من شريط له نشر أخيراً ، وقرأت بعض ما جاء فيه عزمت على الرد عليه وبيان حاله مما نعلمه نحن ولا يعلمه غيرنا ممن هو بعيد عنه في بلد آخر يسمع من هنا وهناك أو رجل لم يخالطه كما خالطناه نحن عن قرب .

وقد طلبت الشريط ولكني لم أحصل عليه وقد سعيت بواسطة أحد الإخوة أن يحضر لي الشريط فسعى مشكورا ولكن قيل له أن فاروق سحب الشريط ولا يعطيه إلا لمن يثق به من ( جماعته ) !!! ، فتعجبت من صنيع فاروق وقلت لصاحبي : (( لو كان حقا ما في هذا الشريط لنشره ولكن هذا الشريط فيه أدله تدينه وأن ما أخذ عليه حق وهو يؤيد موقفنا من فاروق فهؤلاء القوم - ربيع وزمرته - لم ينتقدوا فاروق إلا بعد أن طعن في ربيع و إلا فهو منذ سنوات يطعن في العلماء فغيرة كتاب سحاب الإرجاء والتصوف غيره على القطب ربيع ليس إلا وليس غيرة منهم على العلماء الربانيين أمثال آل الشيخ ( كلهم ) وابن باز والعثيمين والألباني والفوزان واللحيدان واللجنة الدائمة ..... ) ) .

وهذا الرجل ظهرت عليه سمات وتبلورت فيه وتميز عن غيره من ( طلبة العلم !!! ) ولكننا كنا معه على بداية الطريق ، ولكن كانت تظهر منه وعليه عبارات بين الفينة والأخرى وفلتات مثل قوله ( نحن سندرس الشباب تحت (( الغَافْ )) = نوع من الشجر ينبت في الصحراء ، و (( السمر )) = نوع من الشجر كذلك صحراوي وكذلك ينبت في المناطق الجبلية ) !!! وكذلك كثرة طعنه في العلماء ووقوفه كما يزعم على أخطاء عندهم حتى أننا كنا نتعجب من جرأته على العلماء وبينا له أن هذا خطأ منه ولكن يقول : ( ( أنتم لا تريدون أن يعرف الناس )) !!! (( وأنتم تحابون في الحق )) !! (( وأنا سأسكت مصلحة )) !!! إلى غيرها من الكلمات والأعذار ، وكنا ننقل كلامه هذا إلى طلبة العلم والمشايخ ولكن وللأسف كان لا يعبأ لكلامنا وتحذيرنا حتى هذه اللحظة بعض المشايخ يحسن الظن به ويعتبره طالب علم !!! ويوصى !!! بالأخذ عنه ويدل الشباب عليه ! والجلوس عنده !! ويقرأ !!! ما يكتب ويؤيده !!! ، بل إنه يسعى إلى أن يصلح بينه وبين الشباب السلفي الذين فضحوه من فتره بعيده .

وكذلك ظهرت عليه (( ظاهرة العزلة )) حتى أن بعض أفراد جماعته يدعى ( عيسى ) كان ينتقد الشباب ويقول عنه أنتم تقولون عنه (( معتزلي )) !!! فترجح عندنا أن هذا الرجل يمثل مدرسة من مدارس الخوارج وهي ( جماعة المسلمين = التكفير والهجرة ) ، وقد كنا من قبل ( 4 سنوات تقريبا تزيد أن تقل قليلا ) ننقل للناس بعض آراء فاروق ولكن للأسف لا يوجد دليل ملموس عليه فقد كان لا يسجل !! محاضراته = دروسه وجلساته !!! ولكن في الآونة الأخيرة بدا يسجل وتنشر أقواله !!! .

وقد تميز هذا الشريط بوضوح منهج فاروق والذي كان في السابق يدسه عن الناس ففيه :

1- طعن فاروق في العلماء وطلبة العلم . [ طبعا أنا أخرج ربيع فربيع ومن تابعه فهو جاهل سليط اللسان بعيد كل البعد عن العلم وسمات أهله ].

2- الدعوة إلى العزلة .

3- إقراره على نفسه بأن جماعته ( فرقة ثالثة ) !!! فقال : ((نحن فرقة ثالثة تماماً: لا مع (الأثري ولا مع ربيع لكن مع الشيخ فالح وإن كنّا نتّبع الأدلّة. )) !!!!!!!

أما السمة الأولى : طعنه في العلماء :

1- خطّأتُ الفوزان في مسألة؛ أي طالب علمٍ يخطئه فيها.

2- طلاب العلم كثيراً شابهوا اليهود والنصارى. ( !!! )

3- إن الشيخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان ما تصدروا للرد على على أهل البدع. (!!!! قاتل الله الجهل يا فاروق )

4- كلام أبي حامد الغزالي في أهل البدع أشدّ من كلام ربيع المدخلي في أهل البدع.

5- اللحيدان: السلف لو سمعوه لاعتبروه هذا إمام الضلالة. الحسن بن صالح أورع وأتقى وأحفظ من صالح اللحيدان. [ وقد اقر بطعنه في اللحيدان - وكان عذره أن اللحيدان ... - لبعض المشايخ وأيضا هذا معلوم عند جلسائه . العامي ] اللحيدان جاهلٌ بمنهج السلف. أحذّركم من منهج صالح اللحيدان.

6- الحسن بن صالح أعلم من اللحيدان وأعلم من ابن باز وأعلم منهم كلّهم.

طبعا هذا غيض من فيض من طعوناته وتشغيباته على العلماء ، وأضيف :

1- طعنه في الشيخ فوزي الأثري حفظه الله. ولذر الرماد في العيون وللتلبيس على الشباب= ذهب إلى الشيخ فوزي و( تاب عنده ) !!!

2- وطعنه في الشيخ فالح الحربي وإن كان اليوم يثني عليه ولكن هو في الحقيقة يطعن فيه فهو كذاب لا يتبع المشايخ وكلمته المعروفة عنه والتي نعرفها وتكاد تكون متواترة وهو تعقيبه بعد ثنائه على المشايخ والعلماء بقوله (( ولكن نتبع الأدلة !!! )) وقد قالها هنا فالحمد لله .

3- وطعنه في طلبة العلم في الإمارات حتى أنه لم يبقي أحد و يقول : (( لا يوجد سلفي في الإمارات إلا أنا وأخي )) !!! .

4-طعنه واستخفافه باللجنة الدائمة .

والإستخفاف بالعلماء وطلبة العلم معلم بارز من معالم فاروق الغيثي فهو لا يقيم أبدا أي قيمة للعلماء وطلاب العلم ولكن يدرأ ذلك بقوله أسطت مصلحه ومرحلته مع أي عالم هي مرحلة وقتية لا غير بعد أن يحصل على مايريد يرمي بالعالم ويبدعه بل ويكفره .

ومن الجدير بالذكر أن من سمات الخوارج هي هذه السمة إسقاط العلماء والطعن فيهم وإسقاط هيبتهم بل لو أدى الأمر إلى قتلهم كما فعل سلفهم بالصحابة رضوان الله عليهم لفعلوه قالتهم الله . وما أمر قتل حسين الذهبي مفتي الأزهر ببعيد .

قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ومتعنا به : (( وأقول لا يقع في أعراض العلماء المستقيمين على الحق إلا أحد ثلاثة إما منافق معلوم النفاق وإما فاسق يبغض العلماء لأنهم يمنعونه من الفسق، وإما حزبي ضال يبغض العلماء لأنهم لا يوافقونه على حزبيته وأفكاره المنحرفة )) [ من كتاب الفتاى الشرعية في القضايا العصرية لمحمد الحصين - نشر جريدة الرياض 28/4/1424 هـ]

وهذه أسأله أضعها بين مريد الخير وطالب العلم أجاب عنها فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى : قال السائل :

نرجو من فضيلتكم أن تبينوا لنا موقفنا من فرقة الشباب وطلبة العلم، حول مواضيع تصدهم عن طلب العلم، وتجعلهم ينالون من بعض العلماء ويتعصبون لآخرين، لأن هذه مسألة هامة، وقد تفشت وانتشرت بين طلبة العلم، فما توجيهكم في ذلك؟

يوم أن كان أهل هذه البلاد مرتبطين بعلمائهم، شباباً وشيباً، كانت الحالة حسنة ومستقيمة، وكانت لا تأتي إليهم أفكار من الخارج وكان هذا هو السبب في الوحدة والتآلف، وكانوا يثقون بعلمائهم وقادتهم وعقلائهم وكانوا جماعة واحدة، وعلى حالة طيبة، حتى جاءت الأفكار من الخارج عن سبيل الأشخاص القادمين أو عن سبيل بعض الكتب أو بعض المجلات أو بعض الإذاعات وتلقاها الشباب وحصلت الفرقة، لأن هؤلاء الشباب الذين شذوا عن المنهج السلفي في الدعوة، إنما تأثروا بهذه الأفكار الوافدة من الخارج.

أما الدعاة والشباب الذين بقوا على صلة بعلمائهم، ولم يتأثروا بهذه الأفكار الواردة، فهؤلاء - والحمد لله - على استقامة كسلفهم الصالح، فالسبب في هذه الفرقة يرجع إلى الأفكار والمناهج الدعوية من غير علماء هذه البلاد، من أناس مشبوهين، أو أناس مضللين يريدون زوال هذه النعمة التي نعيشها في هذه البلاد من: أمن، واستقرار، وتحكيم للشريعة، وخيرات كثيرة في هذه البلاد، لا توجد في البلاد الأخرى، ويريدون أن يفرقوا بيننا، وأن ينتزعوا شبابنا، وأن ينزعوا الثقة من علمائنا، وحينئذ يحصل، والعياذ بالله ما لا تحمد عقباه، فعلينا علماء ودعاة وشباباً وعامة بأن لا نتقبل الأفكار الوافدة،

ولا المبادئ المشبوهة، حتى وإن تلبست بلباس الحق والخير - لباس السنة، فنحن لسنا على شك من وضعنا ولله الحمد نحن على منهج سليم، وعلى عقيدة سليمة، وعندنا كل خير ولله الحمد، فلماذا نتلقى الأفكار الواردة من الخارج، ونروجها بيننا وبين شبابنا؟؟

فلا حل لهذه الفرقة إلا بترك هذه الأفكار الوافدة، والإقبال على تنمية ما عندنا من الخير والعمل به والدعوة إليه، نعم، عندنا نقص، وبإمكاننا أن نصلح أخطاءنا، من غير أن نستورد الأفكار المخالفة للكتاب والسنة وفهم السلف من الخارج،

أو من ناس مشبوهين - وإن كانوا في هذه البلاد، أو مضللين. الوقت الآن وقت فتن، فكلما تأخر الزمان تشتد الفتن. عليكم أن تدركوا هذا، ولا تصغوا للشبهات، ولا لأقوال المشبوهين والمضللين، الذين يريدون سلب هذه النعمة التي نعيشها، ونكون مثل البلاد الأخرى:

في سلب، ونهب، وقتل، وضياع حقوق، وفساد عقائد، وعداوات، وحزبيات.

وأقول لا يقع في أعراض العلماء المستقيمين على الحق إلا أحد ثلاثة إما منافق معلوم النفاق وإما فاسق يبغض العلماء لأنهم يمنعونه من الفسق، وإما حزبي ضال يبغض العلماء لأنهم لا يوافقونه على حزبيته وأفكاره المنحرفة .

هل من الاجتماع الاستخفاف ب "هيئة كبار العلماء" ورميهم بالمداهنة والعمالة؟

يجب احترام علماء المسلمين، لأنهم ورثة الأنبياء، والاستخفاف بهم يعتبر استخفافاً بمقامهم، ووراثتهم للنبي صلى الله عليه وسلم واستخفافاً بالعلم الذي يحملونه. ومن استخف بالعلماء استخف بغيرهم من المسلمين من باب أولى، فالعلماء يجب احترامهم لعلمهم ولمكانتهم في الأمة، وإذا لم يوثق بالعلماء فبمن يوثق؟ وإذا ضاعت الثقة بالعلماء فإلى من يرجع المسلمون لحل مشاكلهم ولبيان الأحكام الشرعية؟ وحينئذ تضيع الأمة، وتشيع الفوضى. والعالم إذا اجتهد وأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد، والخطأ مغفور.

وما من أحد استخف بالعلماء إلا وقد عرض نفسه للعقوبة، والتاريخ خير شاهد على ذلك قديماً وحديثاً، ولا سيما إذا كان هؤلاء العلماء ممن وكل إليهم النظر في قضايا المسلمين، كالقضاة وهيئة كبار العلماء أعدها. [ من كتاب الفتاى الشرعية في القضايا العصرية لمحمد الحصين - نشر جريدة الرياض 28/4/1424 هـ]

السمة الثانية : الدعوة إلى العزلة أو بالتعبير الصحيح ( الهجرة = هجرة المجتمعات ) :

فالعزلة عند هؤلاء القوم عزلتان :

1- عزلة مكانية .

2- عزلة شعورية = مفاصلة شعورية ، ويريدون بها تقوية ولا ئهم لجماعتهم وقادتهم .

وقد مر معنا شيئ من دعوته إلى ذلك وهي قرائن كنا نستدل بها وأمارات يتبلور عندنا منهج فاروق ، فمن مبادئ هذه الجماعة ( الهجرة ) وهي الركن الثاني من منهجهم وقد رضعوا هذا المنهج من كتب سيد قطب وتأثروا به فها هو سيد قطب يقول ويؤصل هذا المنهج في تفسير قولـه تعالى : (( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ))[ يونس آية 87 ] : (( وتلك هي التعبئة الروحية إلى جوار التعبئة النظامية وهما معا ضروريتان للأفراد والجماعات وبخاصة قبيل المعارك والمشقات ولقد يستهين قوم بهذه التعبئة الروحية ولكن التجارب ما تزال إلى هذه اللحظة تنبئ بأن العقيدة هي السلاح الأَول في المعركة وأن الأداة الحربية في يد الجندي الخائر العقيدة لا تساوي شيئا كثيرا في ساعة الشدة .

وهذه التجربة التي يعرضها الله على العصبة المؤمنة ليكون لها فيها أسوة ليست خاصة ببني إسرائيل فهي تجربة إيمانية خالصة وقد يجد المؤمنين أنفسهم ذات يوم مطاردين في المجتمع الجاهلي وقد عمت الفتنة وتجبر الطاغوت وفسد الناس وأنتنت البيئة وكذلك كان الحال على عهد فرعون في هذه الفترة وهنا يرشدنا الله إلى أمور :

1 - اعتزال الجاهلية ، نتنها وفسادها وشرها ما أمكن في ذلك وتجمع العصبة المؤمنة الخيرة النظيفة على نفسها لتطهرها وتزكيها وتدربها وتنظمها حتى يأتي وعد الله لها .

2 - اعتزال معابد الجاهلية واتخاذ بيوت العصبة المؤمنة مساجد تحس فيها بانعزال عن المجتمع الجاهلي وتزاول عبادتها لربها على نهج صحيح وتزاول بالعبادة ذاتها نوعا من التنظيم في جو العبادة الطهور) ) . [ في ظلال القرآن لسيد قطب ( 3 / 1816 ) ] .

وقال في موضع آخر عند قوله تعالى: ( ( أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ) ) [ سورة الأنعام : 65 ] قال : (( وهذا يقودنا إلى موقف العصبة المسلمة في الأرض. وضرورة مسارعتها بالتميز عن الجاهلية المحيطة بها -والجاهلية كل وضع وكل حكم وكل مجتمع لا تحكمه شريعة الله وحدها، ولا يفرد الله سبحانه بالألوهية والحاكمية- وضرورة مفاصلتها للجاهلية من حولها؛ باعتبار نفسها أمة متميزة من قومها الذين يؤثرون البقاء في الجاهلية، والتقيد بأوضاعها وشرائعها وأحكامها وموازينها وقيمها.

إنه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل الأرض من أن يقع عليها هذا العذاب: (( أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ )) .. إلا بأن تنفصل هذه العصبة عقيديا وشعوريا، ومنهج حياة عن أهل الجاهلية من قومها -حتى يأذن الله لها بقيام "دار إسلام" تعتصم بها- وإلا أن تشعر شعورا كاملا بأنها هي "الأمة المسلمة"، وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت فيه جاهلية وأهل جاهلية. وأن تفاصل قومها على العقيدة والمنهج، وأن تطلب بعد ذلك من الله أن يفتح بينها وبين قومها بالحق وهو خير الفاتحين.

فإذا لم تفاصل هذه المفاصلة، ولم تتميز هذا التميز.. حق عليها وعيد الله هذا. وهو أن تظل شيعة من الشيع في المجتمع، شيعة تتلبس بغيرها من الشيع، ولا تتبين نفسها، ولا يتبينها الناس مما حولها، وعندئذ يصيبها ذلك العذاب المقيم المديد؛ دون أن يدركها فتح الله الموعود!

إن موقف التميز والمفاصلة قد يكلف العصبة المسلمة تضحيات ومشقات.. غير أن هذه التضحيات والمشقات لن تكون أشد ولا أكبر من الآلام والعذاب الذي يصيبها نتيجة التباس موقفها وعدم تميزه، ونتيجة اندغامها وتميعها في قومها والمجتمع الجاهلي من حولها...

ومراجعة تاريخ الدعوة إلى الله على أيدي جميع رسل الله يعطينا اليقين الجازم بأن فتح الله ونصره وتحقيق وعده بغلبة رسله والذين آمنوا معهم.. لم يقع في مرة واحدة، قبل تميز العصبة المسلمة ومفاصلتها لقومها على العقيدة وعلى منهج الحياة -أي الدين- وانفصالها بعقيدتها ودينها عن عقيدة الجاهلية ودينها -أي نظام حياتها- وأن هذه كانت هي نقطة الفصل ومفرق الطريق في الدعوات جميعا ) ) [ الظلال ج7 ص269 .نقلا عن القرضاوي

.

وقد عقد القرضاوي مقارنه بين منهج البنا وقطب في حيث المنطلق والغاية والوسيلة وذكر أن : (( وسيلة سيد قطب: هي الدعوة والتربية أيضا مع غرس الشعور في العصبة المؤمنة القليلة -التي هي المسلمة دون من عداها- بالعزلة الشعورية من المجتمع، ورفض الانفتاح والتحاور مع الآخر، بل وتجب التعبئة الفكرية والشعورية ضده، وتقديم سوء الظن بهؤلاء الذين لا يضمرون إلا الشر والعداوة لمسلمين. )) اهـ القرضاوي: كلمة أخيرة حول سيد قطب 16/09/2004 .

ويقول القرضاوي في مذكراته : ((وقد حدثني الأخ د. محمد المهدي البدري أن أحد الإخوة المقربين من سيد قطب -وكان معه معتقلا في محنة 1965م- أخبره أن الأستاذ سيد قطب عليه رحمة الله، قال له: إن الذي يمثل فكري هو كتبي الأخيرة: المعالم، والأجزاء الأخيرة من الظلال، والطبعة الثانية من الأجزاء الأولى، وخصائص التصور الإسلامي ومقوماته، والإسلام ومشكلات الحضارة، ونحوها مما صدر له وهو في السجن، أما كتبه القديمة فهو لا يتبناها، فهي تمثل تاريخا لا أكثر.

فقال له هذا الأخ من تلاميذه: إذن أنت كالشافعي لك مذهبان: قديم وجديد، والذي تتمسك به هو الجديد لا القديم من مذهبك.

قال سيد رحمه الله: نعم، غيرت كما غير الشافعي رضي الله عنه. ولكن الشافعي غير في الفروع، وأنا غيرت في الأصول!.

فالرجل يعرف مدى التغيير الذي حدث في فكره. فهو تغيير أصولي أو "إستراتيجي" كما يقولون اليوم. )) المذكرات الطبعة الإلكترونية .

و (( في سبتمبر 1973م أمر [ شكر مصطفي أمير الجماعة ] بخروج أعضاء الجماعة إلى المناطق الجبلية واللجوء إلى المغارات الواقعة بدائرة أبي قرقاص بمحافظة المنيا بعد أن تصرفوا بالبيع في ممتلكاتهم وزودوا أنفسهم بالمؤن اللازمة والسلاح الأبيض، تطبيقاً لمفاهيمهم الفكرية حول الهجرة )) . [ الموسوعة المعاصرة . وما بين المعقوفتين توضيح من عندي .العامي ]

فقول فاروق : (( اذهبوا إلى الجبال! اذهبوا إلى الكهوف! وخلّوكم فتية كأصحاب الكهف حتّى يبعث الله لهذه الأمّة من يجدّد لها أمر دينها ))اهـ ، يتفق مع مبادئ وتنظيرات وتقريرات أرباب هذه الجماعة .

وقد كتب شيء من ردي هذا ولكني بعد أن رأيت رد الشيخ أحمد النجمي على فاروق مزقت ردي ، لقوة رد الشيخ ولمكانة الشيخ وعلمه ، ثم بعد ذلك دار حديث بيني وبين إخوان لي ممن لا يرد قولهم وأخبرتهم بما صنعت فقالوا لي أعد كتابته وانشره وقد كان أطول من هذا وفيه تفصيل كثير ، وقد أجبتهم إلى طلبهم ، و ( الصديق الصدوق ) لا يرد ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

( خالد العامي )