ابو يحي
06-12-2005, 03:01 AM
السلام عليكم
48- بَاب مَنْ تَرَكَ بَعْضَ الِاخْتِيَارِ مَخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ عَنْهُ فَيَقَعُوا فِي أَشَدَّ مِنْهُ
126- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ الزُّبَيْرِ كَانَتْ عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرًا فَمَا حَدَّثَتْكَ فِي الْكَعْبَةِ قُلْتُ قَالَتْ لِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَوْلَا قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ فَجَعَلْتُ لَهَا بَابيْنِ (1) بَاب يَدْخُلُ النَّاسُ وَبَاب يَخْرُجُونَ فَفَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ .
--------------------------------------------------------------------------------
1- وهذا من العلم، وهو أن يترك بعض الاختيار مخافة أن تنكره قلوب الناس، ومن ذلك ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- نقص الكعبة وجعل بابين لها، وهو مستحب لا واجب؛ مخافة أن تنكره قلوب الناس لكونهم حدثاء عهد بكفر، وفي الحديث دليل للقاعدة المشهورة وهي: "ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما، وتفويت أدنى المصلحتين لتحصيل أعلاهما"، ودليل للقاعدة وهي: "أن درء المفاسد مقدَّم على جلب المصالح".
من مقع الشيخ الرسمي وفي المر ة القادمة بصوته
48- بَاب مَنْ تَرَكَ بَعْضَ الِاخْتِيَارِ مَخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ عَنْهُ فَيَقَعُوا فِي أَشَدَّ مِنْهُ
126- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ الزُّبَيْرِ كَانَتْ عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرًا فَمَا حَدَّثَتْكَ فِي الْكَعْبَةِ قُلْتُ قَالَتْ لِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَوْلَا قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ فَجَعَلْتُ لَهَا بَابيْنِ (1) بَاب يَدْخُلُ النَّاسُ وَبَاب يَخْرُجُونَ فَفَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ .
--------------------------------------------------------------------------------
1- وهذا من العلم، وهو أن يترك بعض الاختيار مخافة أن تنكره قلوب الناس، ومن ذلك ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- نقص الكعبة وجعل بابين لها، وهو مستحب لا واجب؛ مخافة أن تنكره قلوب الناس لكونهم حدثاء عهد بكفر، وفي الحديث دليل للقاعدة المشهورة وهي: "ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما، وتفويت أدنى المصلحتين لتحصيل أعلاهما"، ودليل للقاعدة وهي: "أن درء المفاسد مقدَّم على جلب المصالح".
من مقع الشيخ الرسمي وفي المر ة القادمة بصوته