رياض السلفي
06-04-2005, 01:01 AM
) قال الشيخ العلامة أبو عبد الرحمن فالح بن نافع الحربي - حفظه الله - في شرحه لمتن ( شرح السنة ) للإمام البربهاري - رحمه الله - عند قول البربهاري :( وإعلم أن الدين إنما هو بالتقليد والتقليد لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم) (الشريط رقم 5 / أ) :
).وقصده بالتقليد أيضاً هو الإتباع ، إتباع الآثار وهذا طريق أصحاب رسول الله صلى الله عليه ، والإتباع إما أن يكون إتباعاً بالنسبة لمن بعدهم ، إما أن يكون إتباعاً لعلم يعلمه الشخص فيتبعه ، يتبع علمه بالكتاب والسنة وما كان عليه اهل السنة والجماعة في منهجهم ،في تأصيلهم وبأحكامهم والنّظر في ادلتهم التي يستدلون بها على تلك الأحكام ، فهذا إتباع يتبع الشخص علمه أو غيره يتبع علمه بمعنى يسأله كما قال سبحانه وتعالى :( فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وكله إتباع لأن الله قد أمر به ولا يصح ان يقال بأنه تقليد وفرق بين هذا التقليد الذي لابد منه أو الذي هو الإتباع في الحقيقة ، ولا يمكن ولا يقبل العقل فضلا عن الشرع أن - أي- كل من هب ودب له أن يجتهد وله ان يأخذ الأحكام ويحكم ويفتي حتى الأطفال والأحداث والعوام وكل الناس ، لا أبدا ، الناس إنما إما عالم وهم قلة ، العلماء قلة ، أهل التحقيق ، أهل السنة الذين يعرفون ، يدافعون عن دين الله سبحانه وتعالى قد رفعهم الله سبحانه وتعالى بذلك وأقام بهم الحجة وإما من دونهم فإنهم يرجعون إليهم وهذا كله إتباع وليس تقليدا وسميه ماشئت ، هذا هو الذي كلف الله به : ( ولا يكلف الله نفسا) ما كلفهم -يعني- بما لايستطعون وما لا يطيقون ( لايكلف الله نفسا إلا وسعها ) ، ( لا يكلف الله نفسا إلا ما أتاها ، فإتقوا الله ما إستطعتم ) فهذا حينما من ليس عالما حينما يسأل أهل العلم إنما هو متبع في ذلك وحتى أهل العلم لو أعطوه ما عندهم من علم ، ما لديهم من أدلة وطلبوا منه أن يستنتج الحكم لا يستطيع حتى ولو أعطوه الدليل لا يستطيع أن يأخذ الحكم من الدليل فإذا لا بد وأن يرجع لحكم العلماء ، ويُشبه على الناس فيقال : ( نحن لا نقلد ( ويُفهمون عوام الناس ، الغوغاء ، الجهلة بأن كل واحدمنهم له أن يحكم ويجتهد ويفعل كما يفعله العلماء هذا في الحقيقة تضييع للناس وينطبق عليه :
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له***إياك إياك أن تبتلى بالماء ))
) وقال أيضا - حفظه الله - في شرحه لمتن: ( شرح السنة ) للإمام البربهاري ،
الشريط 2/ الوجه 1..
)وهنا مسألة ينبغي أن يتنبه لها طلاب العلم فإنه لولا إفادتكم لما وقفنا على بعض العبارات ، ولكن لأجل أن تستفيدوا وتوضح وتبين المسائل ويبين منهج أهل السنة والجماعة خصوصاً وقد لبّس على أهله كثيرا في هذا الوقت ، هذه المسألة وهي مسألة خطيرة إن فهمت إنجلت الغمّة ، وزالت الشبهة وحميت الشريعة وإن لم تفهم وجدت الفتنة والمحنة وعلقت الشبهة وضاع الناس ألا وهي أنّنا قد عُلمنا أو أردنا ألا نعلم العلم وإنما نجهل حيث نشأ ناشئتنا أو ينشأ ناشئتنا وهم بحمد الله يحبون الدليل من الكتاب والسنة وعلى هذا ربّاهم علمائهم ولذلك فعلمائنا وإن كانوا حنابلة في هذه البلاد لا أحد منهم إلا وهو يُقرّ على أنه إذا ذكرت المذاهب أنهم يرجعون إلى تراث وعلم أهل السنة والذين يشتهرون ويعرفون أو يعرفون أنفسهم بالحنابلة ( وتلك شكاة عازب عنك عارها) فبحمد الله أن هؤلاء الحنابلة معروفون من أيام الإمام أحمد وإلى الآن بسلامة العقيدة أو بصحة المذهب في التوحيد وفي الإيمان وأنهم على ما كان عليه السلف ، الصحابة ومن بعدهم ، على ما عليه أهل السنة والجماعة هذا الحق الذي عرفوا به وهو أصل الدين الذي أشتهروا به وحتى الذي ينتسب إليهم ولكنه خالف منهجهم تبرؤا منه وردوا عليه ولم يحسب عليهم ، ممن يسمون بالمقادسة ومنهم بن الجوزي تأثروا من خارجهم أو بالمدارس والمشايخ الذين درسوا عليهم هناك ، أريد القول أن هؤلاء الحنابلة بحمد الله ما هم عليه من عقيدة ومن سلامة منهج عرفوا به تلك العقيدة لا يعدلون بالدليل فإذا جائهم الدليل أخذوا به وهم يرجعون إلى الأحاديث من البخاري ومن مسلم ومما صح وهذا هو الذي أيضا دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – قامت عليه وأنه لا يرجع إلى قول الإمام أحمد، إلى قول قائل من قال إلى قول أحد ، قائل من قال و كائن من كان ولو كان قوله حقاً مع وجود الدليل وإنما ياخذ بالدليل فهم كذلك ، فينشأ هذا الشاب على هذا المنهج ولكنه ليس على جانب من الفقه فيجد من يُدخل عليه الدخيل ومن يشبه عليه ويضله من أصحاب الدعاوى ، يأتيه عن هذا الطريق فيقول له :( تأخذ بالدليل ولا تقلد والتقليد حرام ) فيأتي الطفل الذي تعلم وهو طفل صغير في السّن أو العامي أو أي شخص سمع هذا الكلام فيقول : ( أنا لا أقبل إلا بدليل) فإذا جرح بشخص قال :
( أعطيني الدليل و أعطيني الجرح المفسّر ) وإذا تكلم في مسألة قال أيضا : ( أعطيني الدليل وإلا أنا لا آخذ قولك ) ، ( وأنا أقول الحق ولا أخاف في الله لومة لائم ولكن لا آخذ إلا بدليل ) فإذا ما أعطيته الدليل لا يلتفت إلى قولك ولا يلتفت إلى قول أهل العلم وبعد رأيتم كيف مكمن الخطأ ، حدث ، مبتدئ ، جاهل لا يعلم شيئا من العلم إنطلت عليه هذه الخدعة وهي كلمة حق أريد بها باطل الذي يتبع الدليل ولكن أي عقلية عند هذا وأي علم عند هذا حتى يتبع الدليل و حتى إذا أعطيته الأدلة نظر فيها وقال الحق لا يخاف في الله لومة لائم كما يقول ويعرف الجرح والمفسر من غير المفسر وتفصيل العلماء في ذلك ، وإنما سمع أن الجرح لا بد وأن يكون مفسراً .)
فكم من شبابنا وكم من أهل التوحيد السنة من الذين يريدون الحق ويريدون الخير ومن أبنائنا أهل السنة من ينحرفون عن الطريق بهذه الكلمة وهي في ظاهرها ولكن في الباطن هي الباطل في الحقيقة لأن غيرالعلماء لا يعرفون الإتباع ، العلماء هم أهل الإتباع وغيرهم يتبعهم فهم يتبعون علمهم وغيرهم يتبعهم فهم متبعون ومن ليسوا بعلماء أيضا متبعون ، لكنهم هم متبعون لعلمهم ومن ليسوا بعلماء متبعون لعلم العلماء ، وهذا هو الذي أمرهم الله به في كتابه وأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم به في ستنه ، وحتى إن العلماء إذا أرادوا الدقة في هذه القضية قالوا : طلبوا العلم ، طلبوا الحجة في الشرع ، طلبوا الآثار أو الأثر ، وهذا ما كان يقوله الإمام أحمد – رحمه الله – وهو يعذب على قوله بخلق القرآن كان يقول :(أعطوني آثار من علم آخذ بها ) ( أعطوني ) هذا فيه أولا : قوة الحجة وفيه إنما يقوله الحجة وكأنما يسفههم ويجهاهم ويقول : لا حجة لكم فإن وجدت حجة أعطوني إياه ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) فلا يفهم على هذا الأساس فإنما حتى الأدق هي الحجة لأنه ما كل قضية جاءت فيها دليل ، نص من آية ، و نص من حديث وحتى لو جاء فيها آية ولو جاء فيها حديث يعنيها – يعني – نص عليها ، لكن لاقد تكون الدلالة أيضا تحتاج إلى علم العلماء وتحقيق المحققين والمراد من هذا النص من الدليل من الكتاب والسنة والذي يعرف هذا إنما العلماء ، رفع الله العلماء بذلك جعل الناس يطلبون العلم فيأخذونه من العلماء ، إن لم يكن الأمر كذلك وإنما المعتبر هو الحجة لما يعلمه العلماء ، ما وجد تلك القواعد التي يفهم منها الشريعة ومنه القياس وما وجدت الأصول التي أصلها العلماء لتفهم الشريعة وتغهم الحجة من دين الله سبحانه وتعالى ، فهذا الذي يطلب بالدليل ولا أقلد وسمى الإتباع الذي كلف به تقليدا وقال : ( التقليد حرام ) ولا يفرق بين التقليد والتعصب للرجال ولأقوال الرجال ، وأنّ المقصود بالتقليد إنما هنا السؤال : ( فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وأنه ليس بتقليد وإنما هو إتباع
) وقال الشيخ فالح - حفظه الله - في شريط بعنوان
( أسئلة في المنهج ) تسجيلات منار السبيل (آخر الوجه / أ(
(... هذا الذي يعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم متبعاً فهم السلف رضوان الله عليهم إن كان عالماً وإن كان غير عالم فإنه يتبع علم غيره ، إن كان عالما يتبع علمه وهو مسؤول عنه ولا يجوز له أن يكتم علمه وعليه ان يعمل به فهو متعبد بما يعلمه بالضوابط الشرعية ، ضوابط اهل السنة والجماعة ، على حسب فهم أهل السنة والجماعة وإن لم يكن كذلك فهو يتبع علم غيره بعد أن يسأل العالم بعد أن يسأله كما قال سبحانه وتعالى :(فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فهذا فرضه وهذا الذي يستطيعه ( ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها) وذاك الأول متبع لعلمه ومتعبد به وهو حجة على غيره فغيره يرجع إليه ومن يرجع إليه فإنه متبع ، كله إتباع: فدعوني من بنيات الطريق
فهناك من يدعي أن هذا تقليد وأنه لا يجوز ولهذا ذهب يتيه في وديان الظلال وكأنه يرد على الله ، يا سبحان الله ثم يتجنى على الآخرين أنهم تجنوا عليه ، حينما قال أنه:
( لا يفهموا منهج أهل السنة والجماعة) فهو والله الذي لم يفهم ، هذا فرض من لا يعلم هذا الذي كلفه) إهـ
* * * *
وقال الشيخ - حفظه الله - في ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) وهو يشرح الآية :
(...بالمناسبة من أهل العلم والدين والفقه من يستدل بهذه الأية – كما سنرى – على بطلان التقليد ، وليس السؤال ، سؤال العلماء الذي لا يستطيعه من ليس عالما ، لا يستطيع غيره ولكن التقليد بدون ان يعرف أن هذا المُقلَّد تقليده قد قامت عليه الحجة إذا لم يكن عالماً وهذا إتباع في الحقيقة كما قال سبحانه وتعالى : ( فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فالتقليد الذي قامت عليه الحجة إتباع في الحقيقة وما لم تقم عليه الحجة فهو التقليد المذموم وهو إتباع الجهل وهو الأخذ بقول من ليس قوله حجة في الشرع ولهذا عرّف العلماء التقليد ، تقليد الغير المذموم بأنه إتباع غيره بلا حجة ويعقبون على أن إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بحجة في الشرع وإتباع الإجماع بحجة وإتباع الجاهل للمفتي لمفتيه قد قامت عليه الحجة وإتباع القاضي للشهود الأخذ بشهادتهم قد قامت عليه الحجة فما لم تقم عليه الحجة فإن إتباعه محرم وهذا هو التقليد المذموم)إهـ
شهادة المشايخ :
عبيد بن سليمان الجابري و صالح بن سعد السحيمي وملفي بن ناعم الصاعدي على موافقة الشيخ فالح بن نافع الحربي لأئمة أهل السنة في مسألة التقليد حيث قالوا
}الذي نعرفه :
أ ـ أن الشيخ فالحاً لا يدعو إلى التقليد بدون تفصيل بل هو على ما قرره العلماء في هذا الباب وهو جواز التقليد عند الحاجة سواء سمي إتباعاً أو سمي تقليداً فهما إطلاقان عند العلماء ـ والخلاف لفظي ـ .
ب ـ إذا وجد في عبارة الشيخ فالح ما يوهم الدعوة إلى التقليد مطلقاً فالواجب تصحيح العبارة وتنبيهه إلى ذلك من غير أن يجعل ذلك أصلاً له وهو على خلافه ـ كما نعلمه عنه ـ .
وكم من عالم يقع في عبارته إيهام أو زلل ولا يشنع عليه العلماء بذلك ، بل يرشدونه إلى تصحيح العبارة وإصلاحها ، ولا يعدون ذلك أصلاً له وهم يعرفون حاله{ " .
وعن قريب ان شاء الله سأنزل شريط بعنوان
الدليل على أن الشيخ فالح لا يقول بالتقليد بدون تفصيل
بل هو على ما قرره العلماء في هذا الباب
).وقصده بالتقليد أيضاً هو الإتباع ، إتباع الآثار وهذا طريق أصحاب رسول الله صلى الله عليه ، والإتباع إما أن يكون إتباعاً بالنسبة لمن بعدهم ، إما أن يكون إتباعاً لعلم يعلمه الشخص فيتبعه ، يتبع علمه بالكتاب والسنة وما كان عليه اهل السنة والجماعة في منهجهم ،في تأصيلهم وبأحكامهم والنّظر في ادلتهم التي يستدلون بها على تلك الأحكام ، فهذا إتباع يتبع الشخص علمه أو غيره يتبع علمه بمعنى يسأله كما قال سبحانه وتعالى :( فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وكله إتباع لأن الله قد أمر به ولا يصح ان يقال بأنه تقليد وفرق بين هذا التقليد الذي لابد منه أو الذي هو الإتباع في الحقيقة ، ولا يمكن ولا يقبل العقل فضلا عن الشرع أن - أي- كل من هب ودب له أن يجتهد وله ان يأخذ الأحكام ويحكم ويفتي حتى الأطفال والأحداث والعوام وكل الناس ، لا أبدا ، الناس إنما إما عالم وهم قلة ، العلماء قلة ، أهل التحقيق ، أهل السنة الذين يعرفون ، يدافعون عن دين الله سبحانه وتعالى قد رفعهم الله سبحانه وتعالى بذلك وأقام بهم الحجة وإما من دونهم فإنهم يرجعون إليهم وهذا كله إتباع وليس تقليدا وسميه ماشئت ، هذا هو الذي كلف الله به : ( ولا يكلف الله نفسا) ما كلفهم -يعني- بما لايستطعون وما لا يطيقون ( لايكلف الله نفسا إلا وسعها ) ، ( لا يكلف الله نفسا إلا ما أتاها ، فإتقوا الله ما إستطعتم ) فهذا حينما من ليس عالما حينما يسأل أهل العلم إنما هو متبع في ذلك وحتى أهل العلم لو أعطوه ما عندهم من علم ، ما لديهم من أدلة وطلبوا منه أن يستنتج الحكم لا يستطيع حتى ولو أعطوه الدليل لا يستطيع أن يأخذ الحكم من الدليل فإذا لا بد وأن يرجع لحكم العلماء ، ويُشبه على الناس فيقال : ( نحن لا نقلد ( ويُفهمون عوام الناس ، الغوغاء ، الجهلة بأن كل واحدمنهم له أن يحكم ويجتهد ويفعل كما يفعله العلماء هذا في الحقيقة تضييع للناس وينطبق عليه :
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له***إياك إياك أن تبتلى بالماء ))
) وقال أيضا - حفظه الله - في شرحه لمتن: ( شرح السنة ) للإمام البربهاري ،
الشريط 2/ الوجه 1..
)وهنا مسألة ينبغي أن يتنبه لها طلاب العلم فإنه لولا إفادتكم لما وقفنا على بعض العبارات ، ولكن لأجل أن تستفيدوا وتوضح وتبين المسائل ويبين منهج أهل السنة والجماعة خصوصاً وقد لبّس على أهله كثيرا في هذا الوقت ، هذه المسألة وهي مسألة خطيرة إن فهمت إنجلت الغمّة ، وزالت الشبهة وحميت الشريعة وإن لم تفهم وجدت الفتنة والمحنة وعلقت الشبهة وضاع الناس ألا وهي أنّنا قد عُلمنا أو أردنا ألا نعلم العلم وإنما نجهل حيث نشأ ناشئتنا أو ينشأ ناشئتنا وهم بحمد الله يحبون الدليل من الكتاب والسنة وعلى هذا ربّاهم علمائهم ولذلك فعلمائنا وإن كانوا حنابلة في هذه البلاد لا أحد منهم إلا وهو يُقرّ على أنه إذا ذكرت المذاهب أنهم يرجعون إلى تراث وعلم أهل السنة والذين يشتهرون ويعرفون أو يعرفون أنفسهم بالحنابلة ( وتلك شكاة عازب عنك عارها) فبحمد الله أن هؤلاء الحنابلة معروفون من أيام الإمام أحمد وإلى الآن بسلامة العقيدة أو بصحة المذهب في التوحيد وفي الإيمان وأنهم على ما كان عليه السلف ، الصحابة ومن بعدهم ، على ما عليه أهل السنة والجماعة هذا الحق الذي عرفوا به وهو أصل الدين الذي أشتهروا به وحتى الذي ينتسب إليهم ولكنه خالف منهجهم تبرؤا منه وردوا عليه ولم يحسب عليهم ، ممن يسمون بالمقادسة ومنهم بن الجوزي تأثروا من خارجهم أو بالمدارس والمشايخ الذين درسوا عليهم هناك ، أريد القول أن هؤلاء الحنابلة بحمد الله ما هم عليه من عقيدة ومن سلامة منهج عرفوا به تلك العقيدة لا يعدلون بالدليل فإذا جائهم الدليل أخذوا به وهم يرجعون إلى الأحاديث من البخاري ومن مسلم ومما صح وهذا هو الذي أيضا دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – قامت عليه وأنه لا يرجع إلى قول الإمام أحمد، إلى قول قائل من قال إلى قول أحد ، قائل من قال و كائن من كان ولو كان قوله حقاً مع وجود الدليل وإنما ياخذ بالدليل فهم كذلك ، فينشأ هذا الشاب على هذا المنهج ولكنه ليس على جانب من الفقه فيجد من يُدخل عليه الدخيل ومن يشبه عليه ويضله من أصحاب الدعاوى ، يأتيه عن هذا الطريق فيقول له :( تأخذ بالدليل ولا تقلد والتقليد حرام ) فيأتي الطفل الذي تعلم وهو طفل صغير في السّن أو العامي أو أي شخص سمع هذا الكلام فيقول : ( أنا لا أقبل إلا بدليل) فإذا جرح بشخص قال :
( أعطيني الدليل و أعطيني الجرح المفسّر ) وإذا تكلم في مسألة قال أيضا : ( أعطيني الدليل وإلا أنا لا آخذ قولك ) ، ( وأنا أقول الحق ولا أخاف في الله لومة لائم ولكن لا آخذ إلا بدليل ) فإذا ما أعطيته الدليل لا يلتفت إلى قولك ولا يلتفت إلى قول أهل العلم وبعد رأيتم كيف مكمن الخطأ ، حدث ، مبتدئ ، جاهل لا يعلم شيئا من العلم إنطلت عليه هذه الخدعة وهي كلمة حق أريد بها باطل الذي يتبع الدليل ولكن أي عقلية عند هذا وأي علم عند هذا حتى يتبع الدليل و حتى إذا أعطيته الأدلة نظر فيها وقال الحق لا يخاف في الله لومة لائم كما يقول ويعرف الجرح والمفسر من غير المفسر وتفصيل العلماء في ذلك ، وإنما سمع أن الجرح لا بد وأن يكون مفسراً .)
فكم من شبابنا وكم من أهل التوحيد السنة من الذين يريدون الحق ويريدون الخير ومن أبنائنا أهل السنة من ينحرفون عن الطريق بهذه الكلمة وهي في ظاهرها ولكن في الباطن هي الباطل في الحقيقة لأن غيرالعلماء لا يعرفون الإتباع ، العلماء هم أهل الإتباع وغيرهم يتبعهم فهم يتبعون علمهم وغيرهم يتبعهم فهم متبعون ومن ليسوا بعلماء أيضا متبعون ، لكنهم هم متبعون لعلمهم ومن ليسوا بعلماء متبعون لعلم العلماء ، وهذا هو الذي أمرهم الله به في كتابه وأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم به في ستنه ، وحتى إن العلماء إذا أرادوا الدقة في هذه القضية قالوا : طلبوا العلم ، طلبوا الحجة في الشرع ، طلبوا الآثار أو الأثر ، وهذا ما كان يقوله الإمام أحمد – رحمه الله – وهو يعذب على قوله بخلق القرآن كان يقول :(أعطوني آثار من علم آخذ بها ) ( أعطوني ) هذا فيه أولا : قوة الحجة وفيه إنما يقوله الحجة وكأنما يسفههم ويجهاهم ويقول : لا حجة لكم فإن وجدت حجة أعطوني إياه ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) فلا يفهم على هذا الأساس فإنما حتى الأدق هي الحجة لأنه ما كل قضية جاءت فيها دليل ، نص من آية ، و نص من حديث وحتى لو جاء فيها آية ولو جاء فيها حديث يعنيها – يعني – نص عليها ، لكن لاقد تكون الدلالة أيضا تحتاج إلى علم العلماء وتحقيق المحققين والمراد من هذا النص من الدليل من الكتاب والسنة والذي يعرف هذا إنما العلماء ، رفع الله العلماء بذلك جعل الناس يطلبون العلم فيأخذونه من العلماء ، إن لم يكن الأمر كذلك وإنما المعتبر هو الحجة لما يعلمه العلماء ، ما وجد تلك القواعد التي يفهم منها الشريعة ومنه القياس وما وجدت الأصول التي أصلها العلماء لتفهم الشريعة وتغهم الحجة من دين الله سبحانه وتعالى ، فهذا الذي يطلب بالدليل ولا أقلد وسمى الإتباع الذي كلف به تقليدا وقال : ( التقليد حرام ) ولا يفرق بين التقليد والتعصب للرجال ولأقوال الرجال ، وأنّ المقصود بالتقليد إنما هنا السؤال : ( فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وأنه ليس بتقليد وإنما هو إتباع
) وقال الشيخ فالح - حفظه الله - في شريط بعنوان
( أسئلة في المنهج ) تسجيلات منار السبيل (آخر الوجه / أ(
(... هذا الذي يعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم متبعاً فهم السلف رضوان الله عليهم إن كان عالماً وإن كان غير عالم فإنه يتبع علم غيره ، إن كان عالما يتبع علمه وهو مسؤول عنه ولا يجوز له أن يكتم علمه وعليه ان يعمل به فهو متعبد بما يعلمه بالضوابط الشرعية ، ضوابط اهل السنة والجماعة ، على حسب فهم أهل السنة والجماعة وإن لم يكن كذلك فهو يتبع علم غيره بعد أن يسأل العالم بعد أن يسأله كما قال سبحانه وتعالى :(فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فهذا فرضه وهذا الذي يستطيعه ( ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها) وذاك الأول متبع لعلمه ومتعبد به وهو حجة على غيره فغيره يرجع إليه ومن يرجع إليه فإنه متبع ، كله إتباع: فدعوني من بنيات الطريق
فهناك من يدعي أن هذا تقليد وأنه لا يجوز ولهذا ذهب يتيه في وديان الظلال وكأنه يرد على الله ، يا سبحان الله ثم يتجنى على الآخرين أنهم تجنوا عليه ، حينما قال أنه:
( لا يفهموا منهج أهل السنة والجماعة) فهو والله الذي لم يفهم ، هذا فرض من لا يعلم هذا الذي كلفه) إهـ
* * * *
وقال الشيخ - حفظه الله - في ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) وهو يشرح الآية :
(...بالمناسبة من أهل العلم والدين والفقه من يستدل بهذه الأية – كما سنرى – على بطلان التقليد ، وليس السؤال ، سؤال العلماء الذي لا يستطيعه من ليس عالما ، لا يستطيع غيره ولكن التقليد بدون ان يعرف أن هذا المُقلَّد تقليده قد قامت عليه الحجة إذا لم يكن عالماً وهذا إتباع في الحقيقة كما قال سبحانه وتعالى : ( فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فالتقليد الذي قامت عليه الحجة إتباع في الحقيقة وما لم تقم عليه الحجة فهو التقليد المذموم وهو إتباع الجهل وهو الأخذ بقول من ليس قوله حجة في الشرع ولهذا عرّف العلماء التقليد ، تقليد الغير المذموم بأنه إتباع غيره بلا حجة ويعقبون على أن إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بحجة في الشرع وإتباع الإجماع بحجة وإتباع الجاهل للمفتي لمفتيه قد قامت عليه الحجة وإتباع القاضي للشهود الأخذ بشهادتهم قد قامت عليه الحجة فما لم تقم عليه الحجة فإن إتباعه محرم وهذا هو التقليد المذموم)إهـ
شهادة المشايخ :
عبيد بن سليمان الجابري و صالح بن سعد السحيمي وملفي بن ناعم الصاعدي على موافقة الشيخ فالح بن نافع الحربي لأئمة أهل السنة في مسألة التقليد حيث قالوا
}الذي نعرفه :
أ ـ أن الشيخ فالحاً لا يدعو إلى التقليد بدون تفصيل بل هو على ما قرره العلماء في هذا الباب وهو جواز التقليد عند الحاجة سواء سمي إتباعاً أو سمي تقليداً فهما إطلاقان عند العلماء ـ والخلاف لفظي ـ .
ب ـ إذا وجد في عبارة الشيخ فالح ما يوهم الدعوة إلى التقليد مطلقاً فالواجب تصحيح العبارة وتنبيهه إلى ذلك من غير أن يجعل ذلك أصلاً له وهو على خلافه ـ كما نعلمه عنه ـ .
وكم من عالم يقع في عبارته إيهام أو زلل ولا يشنع عليه العلماء بذلك ، بل يرشدونه إلى تصحيح العبارة وإصلاحها ، ولا يعدون ذلك أصلاً له وهم يعرفون حاله{ " .
وعن قريب ان شاء الله سأنزل شريط بعنوان
الدليل على أن الشيخ فالح لا يقول بالتقليد بدون تفصيل
بل هو على ما قرره العلماء في هذا الباب