فكري الدينوري
04-26-2005, 05:02 PM
[ القذائف الآثرية الناسفة في دعوى الدكتور ربيع عن مشابهتنا للزنادقة الرافضة ]
إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ؛ وأشهد الا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ؛ أما بعد :
وأظهر نصح قوم ضيعّوني * * وإن خانت قلوبهم الودادا
أعلل بالمنى قلبا عليلا * * وبالصبر الجميل وإن تمادى
إخواني أهل السنة ؛ أهل الحق والأثر ؛ يا من لم يكن ذنبهم إلا مناصرة الحق والصدع به ، يا من لم يكن عيبهم إلا نصرة المظلوم ؛ ودفع ظلم الباغي ، يامن لم يكن مثلبتهم إلاأنهم نشروا فتاوى وكتب لعلماء اللجنة الدائمة ؛ قد ظن الكثير أنها قد غابت وطويت ودرست ودفنت في الأرض !! من زمان ليس بالقليل .
هذا عيبكم يا أهل الحق ، وهذا خطأكم يا أهل السنة ، وهذا ظلمكم يا أثريين ، وهذا هو فجوركم يا أصحاب العقيدة ؛ أنكم نصرتم الحق وأهله :
سألت أحبتي ما كان ذنبي * * أجابوني وأحشائي تذوب
إذا كان المحب ( كثير نصح ) * * فما حسناته إلا ذنوب
والله إن الذي يتأمل ماوصل إليه حال الدكتور ربيع المدخلي من الظلم والبغي - والذي لو كان على كافر ما إرتضيناه ؛ فكيف بإخوانه السلفيين - هذا الظلم الذي سيقف يوم القيامة ،لاتنفعه حينها لا مواقعه اتي كادت تصل إلى 500 موقع في قافلته السحابية ، ويوم لا ينفعه مايحتج به من الكثرة ، ولا جيوشه ،و لا أحزابه !!
هذا الرجل الذي تجاوز عتبة السبعين من عمره نرى منه هذا الظلم و والجور ما قد يتورع عنه صغار طلبة العلم فضلا عن كبارهم فضلا عن علمائهم !!
ونعوذبالله من الكبر في الرجوع إلى الحق وظلم الناس حقوقهم :
( ((الكبر بطر الحق، وغمط الناس )) رَوَاهُ مُسلِمٌ
هذا الرجل الذي بلغ عتبة السبعين من عمره و شغله الشاغل هو متابعة الإنترنت والكتابة فيها بإسمائه المستعارة !!
أهكذا العلماء كانوا !! يا أهل السنة !! ، أهكذا كان الأتقياء كانوا يا أصحاب الفطرة ! ، أهكذا كان منهم كبارنا - حقا - ورجال العلم فينا - صدقا - !!
أين المرؤة في ذلك يا ابن هادي !! أين العدالة في ذلك يا ابن هادي !!
والله لقد سقطت مرؤتك بذلك !! ووالله ماتقبل شهادتك !!
أين أنت من الشيخ عبيد الجابري (الحربي ) الذي تتمسح به في مقالك الأخير !! أين أنت من ورع الشيخ صالح السحيمي ( الحربي ) الذي فاجأك بأدبه وحسن سمته عندما زارك في مكة قبل شهر تقريبا !؟
أين أنت من تقوى الشيخ فالح بن فلاح ( الحربي )، الذي شنيت عليه حربا ضروس ظانا أنك أنت من ترفع الناس وتضعهم دون ربّ العالمين !!
أريني واحد من هؤلاء العلماء الثلاثة الأشياخ :( الجابري والسحيمي وفالح ) ، يجلس على الإنترنت كما تفعل أنت !؟
أرأيت الفرق يا ابن هادي !!
سبحان الله !؟ الشيخ فالح نفسه - حفظه الله - إلى هذه اللحظة لا أدري إن كان يعلم إن كان أخينا المشرف قد أنشأ له موقعا خاص به أم لا !!؟
الشيخ فالح صاحب المرؤة و ( العدالة ) رغم أنف ابن عمك في المدينة !! إلى هذه اللحظة قد أرسلت لها مئات الأسئلة العقيدةو والمنهجية والفقهية عبر موقعه ولم يجب عليها !!
فلله درّ !! هذا الحبيب الناصح !! وهذا الشيخ المنافح .
نأتي على موضعك الأخير يا ابن هادي وهو رميك لنا ببأننا وافقنا الرافضة والذي ذكرني بما رمي به الإمام الشافعي - رحمه الله - عندما تمسك بالحق وهو حب آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فرماه النواصب بأنه : ( رافضي )!
فقال حينها أبياته المشهوره :
إن كان رفضا حب آل محمد * * فليشهد الثقلين أني رافضي
ونحن نقول لك يا ربيع :
إن كان رفضا نصرة ديننا * * فليشهد الثقلين أني رافضي
أرأيت التشابه يا ابن هادي . (( ولكل قوم وارث !!))
ونبدأ في الحوار والسؤال الأول لك يادكتور ربيع :
ألم تجد غير الرافضة لكي ترمينا بهم أو ترميه بنا !!
ألم تعلم أن الأمة قد إجتمعت على تكفيرهم !! يا ربيع !!
وما ينفعك قولك في بداية مقالك : (( ومن منطلق الإنصاف فإننا نقول إنه ليسوا روافض !!))
ماينفعك هذا وأنت قد قلت في مقالك أكثر من مرة : (( وبهذا العمل فاقوا الروافض ))
ومرة تقول أخرى قول :(( ومنهجهم ومواقفهم كما يفعل الروافض..))
وفي ثالثة تقول : ((كما هو حال الروافض وغلاة الصوفية )) ..وغير هذا كثير !
أقول لك يا ابن هادي هل سيرضى عنك الشيخ عبيد بكلامك هذا !! ولماذا ذكرت الشيخ عبيد في مقالك هذا مع أن الموضوع ليس له علاقة لا بالشيخ عبيد ولاغيره !!
همسة في أذنك ياشيخ ربيع - وبصراحة - : (( أتخشى من الشيخ عبيد لهذه الدرجة )) !! فذكرته في مقالك هذا كالمدافع عنه !! وذلك لذر الرماد في عينيه !! لكي لايرد على رميك لنا بالرفض والتكفير !! إلعب غيرها ياشيخ ربيع وأطمئن : فالشيخ عبيد - وفقه الله - ليس مثلك متابع للإنترنت فحسبه الأخبار التي يأتي بها إليه ( السلفي الحربي ) ..وما أظن أنه سينقل هذه له !!!
وأما قولك :(( - الوجه الأول : التقية الشديدة ؛فالرافضي يعترف لك بأنَّه جعفري ويعترف ببعض أصوله وعقائده الفاسدة .وهؤلاء لا يعترفون بأنَّهم حدادية ولا يعترفون بشيءٍ من أصولهم وما ينطوون عليه .))
هنا أقررت بأننا
1/فقنا الرافضة في التقية فالرافضةعندك يعترفون بإصولهم ونحن لانعترف بإصولنا ( الحدادية ).
2/ عن أي أصول تتحدث التي خالفنا فيها أهل السنة والجماعة يا ربيع !! أفي مسائل الإيمان !؟ أم في قولنا عن الخوارج أنهم مرجئة !! أم في التفريق بين جرح الرواة وجرح المبتدعه أم .......أم !!!!
**/ أمامسألة الإيمان وجنس العمل فما قلنا لك ورددنا عليك إلا بقولنا لك عن مسألة جنس العمل أن :(أ ـ قد تكلم العلماء من السلف في هذه المسألة ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ـ رحمهم الله ـ والشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ وغيرهم وكلامهم واضح في المسألة )).
وقلنا عن إنكارك على الشيخ فالح - وجهلك الصارخ - بقولك امر لم يخض فيه السلف فيما أعلم قلنا لك :((ب ـ قلتم : " فيما أعلم " وهذا جيد إذ لم تجزموا بالنفي ، لكن كان ينبغي التريث في المسألة وعدم التشنيع على أخيكم بذلك حتى يظهر لكم مخالفة قوله لما قرره العلماء " .))إنظر نصيحة الشيخ عبيد للشيخ ربيع
**/ وأما مسألة قولنا عن الخوارج هم المرجئة فرددنا علي إنكارك علينا إيراد هذا اللفظ بما نصه :
((أ ـ ورد عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ القول : بأن الخوارج هم المرجئة فما ينبغي التشنيع على أخيكم في هذه المسألة وسلفه الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ ولا نعلم أن أحداً أنكر على الإمام أحمد هذا أو استشكله .
ب ـ ليس في المسألة مخالفة للأوجه الصحيحة ولا خبط ولا خلط فيها ، لأن هناك قواسم مشتركه بين الخوارج والمرجئة لا تخفى على أمثالكم " .)) إنظر نصيحة الشيخ عبيد للشيخ ربيع
**/أما في التفريق بين جرح الرواة وجرح المبتدعه ..فسيأتي لاحقا !
النقطة الثانية التي ذكرها الدكتور ربيع والتي بسببها رمانا بالرفض هي :
((- الوجه الثاني : السرية الشديدة في واقعهم وموقعهم في الشبكة المعروفة بالأثري بدرجة لا يلحقهم فيها أي فرقة سِرِيَّة (!) )) إنتهى كلام الربيع..
وأقول سبحان الله ..وأين أنت من هذا أيها الناصح الصادق !؟
أما السرية الشديدة فأين هي وكل ما يكتب أنت أول من يقرأه !! فجملتك هذه تريد إعادة نظر في الصياغة !!حيث وأما قولك :(( يكتبون تحت أسماء مجهولة مسروقة فإذا مات أحدهم فلا يُعرف له عينٌ ولا أثر ))
ففلرد على هذا الكلام يقال أولا :
أين أنت من كلامك هذا ؟! أولست أنت من ينهى عن الكتابة بالأسماء المستعارة ثم أنت نفسك تكتب بها !! أيها الناصح الصادق ؟!
فهل نقول لك يا ابن السبعين ونص :((فتواك على غير تقواك !)) ..
فقل لي بربك من هو المرجيء الناصح الصادق ؟ ألست أنت هو !؟
وهأنا أقول لك كما قلت لنا : نريد أن نعرف من هو الناصح الصادق لماذا هذا الاسم المستعار !! ثم إن الناصح الصادق إذا مات فكيف يعرف له عين أو أثر!!...هذا أولا
ثانيا : وأين فتواك هذه التي لا تنطبق إلا على الآثريين فأين أنت من كتّاب شبكتك الخربة ..ولك مثال بسيط !
نافخ الكير عنك يا دكتور الحديث يكتب بكم إسم عندك تفضل هذه بعض أسمائه :
1/ نفح الطيب
2/ أبوعبدالحي صابر الهذلي
3/ الملاحظ السلفي
4/ أحمد سعد
5/عبداللطيف الهذلي
و..و... فأين أنت من ذلك يا متابع الإنترنت !! ويا أيها المشرف الخفي لشبكة سحاب ( من خلف الكوايس )!!
النقطةالأخرى التي قاله الدكتور ربيع والتي بسببها رمان بالرفض هي : ((- الوجه الثالث : الرفض فالروافض رفضوا زيد بن علي لما تولَّى أبا بكر وعمر والحدادية رفضوا أصول أهل السنة في الجرح والتعديل وتنقصوا أئمة الجرح والتعديل وتنقصوا أصولهم فقالوا :
1- هل الجرح والتعديل الذي في علم المصطلح هو نفسه كلام الأئمة والعلماء في أهل البدع والأهواء ,أو بمعنى آخر هل تطبق قواعد هذا العلم في الكلام على أهل النحل ؟ (!)))..وإلخ كلامه الذي لايخرج عن مسألة تفريقنا بين جرح الرواة وجرح المبتدعة !
وأنا لن أنقل لك أكثر من كلام الشيخ عبيد الجابري - والذي تتمسح به في مقالك الأخير - حيث قال الشيخ الجابري :
((الجرح جرحان و التعديل كذلك، هو إنشاء قل أن هذا العلم، قسمان:
أحدهما متعلق برواة :، رواة الأحاديث و رجال الأسانيد ، فهذا أنتهي منه فرغ العلماء منه و إنتهوا منه ، فما على المجتهد الآن إلا أن يدرس الأسانيد ، وفق القواعد والضوابط التي إنتهى منها العلماء ، و قرروها ثم بعد ذلك يحكم على الحديث ،
أما أصحاب المقالات و نقلة الأخبار فهذا العلم باق إلى يوم القيامة ، ولا ينفك عن حاجة الناس إليه أبدا الناس محتاجون إليه ، ومن ذلك الرد على المخالف ،وتعديل الشهود أمام القاضي ، وفي المعاملة فيما بين الناس أبدا لا ينفكون عنه ، هو جار و باق ببقاء بني آدم حتى تقوم الساعة ، والناس على هذا و المحاكم شاهد ، فإنه يشهد على هذا بفسق و يشهد على هذا بالعدالة ، يجرح هذا ويعدل هذا ، و في أمور النكاح ، لو تقدم رجل لخطبة إمرأة ، فزكاه رجل ، بأنه صحاب صلاة وصاحب صيام و كذا ، ثم جرحه آخر وقال إنه : ( شرس الأخلاق ن فكم من إمرأة طلقت منه لسوء خلقه ) فإن ولي المرأة المخطوبة لا يزوجه يبتعد عنه ، فالناس مضطرون إلى قبول الجرح و التعديل الآن ، نعم)) إنتهى كلام الشيخ - حفظه الله -
فهلاّ رددت على كلام الشيخ عبيد قوله هذا!!؟ أعرف أنك أضعف من ذلك ، ولعل دور الشيخ عبيد لم يأتي بعد !
أما النقطة التي بعدها والتي بسببها رمانا ربيع بالرفض هي مسألة المصالح والمفاسد حيث قال :
((رفضوا أصول أهل السنة في مراعاة المصالح والمفاسد .))
وقوله -أيضا - (( رفضوا أصول أهل السنة في الأخذ بالرخص في الأصول والواجبات ورفضوا أقوال علماء السنة في بيان الأحوال التي يرخص فيها الشرع الحكيم وتجاهلوا النصوص القرآنية والنبوية في مراعاة المصالح والمفاسد والأخذ بالرخص وأرادوا تكبيل المنهج السلفي وأهله بآصارهم وأغلالهم المهلكة .))
وهذه المسألة التي كتبنا لك فيها وناقشنا في مسألتين وهي مسألة ترك الصحابة لصلاتهم خلف عثمان إنما هو ترك عمل فرعي ( سنة ) ..ومسألة ترك النبي -صلى الله عليه وسلم - كتابةالرحمن الرحيم ... وكتابة (رسول الله ) أن تركه هنا إنما هو عبارة عن ترك الكتابة وليس ترك الرسالة كما فهمت أنت يا رربيع ..وقلنا لك الأولة : ((أ ـ لا وجه لتشنيعكم على أخيكم - فالح - في هذا ؛ لأن تنازله صلى الله عليه وسلم إنما هو عن كتابة ( الرحمن الرحيم ) و ( رسول الله ) فهو لم يتنازل عن الإيمان بأن الرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى دالان على صفة عظيمة له وهي الرحمة ، ولا عن الرسالة ، بل صدع بذلك في وجوههم حيث قال : " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني " .
ومعلوم لديكم الفرق بين التنازل عن الكتابة والتنازل عن الرسالة والإيمان بأسماء الله وصفاته .
وصلاة الصحابة أربعاً وترك القصر خلف عثمان ـ رضي الله عن الجميع ـ إنما هو ترك سنة من أجل الحفاظ على الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف ، وليس ترك أصل ، وكلام أهل العلم مشهور في هذه المسائل .
ب ـ قولكم : " استجاب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن الأصول في حال الاختيار ، ومعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان كما قال تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان "))
ثم ذهبت يا دكتور ربيع تكتب مقال ملأته سبا وشتما في الشيخ فالح ورميته بالتصوف وبأنه من الفرق !! بل أسوأ الفرق ، ثم كتبت كلاما ونقلت كلاما لابن القيم وشيخ الاسلام في مسألة المصالح والمفاسد لايخالفك فيها الشيخ فالح محاولا تفهيم أتباعك الرعا من أهل سحاب أن الشيخ فالح الحربي لا يقول بما يقول به شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم !! . وقلنا لك يا شيخ ربيع :
((ج ـ ما تركت هذه الأمور من أجله ـ وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد ـ أصل من أصول أهل السنة ، لا يخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره ، فما وجه التشنيع إذن ؟ ")) . أنظر نصيحة الشيخ عبيد لربيع المدخلي
ثم قال الدكتور ربيع في ذكر اسباب رميه لنا بالرفض مانصه :(( إسقاطهم لعلماء السنة المعاصرين وتنقصهم لهم ورد أحكامهم القائمة على الأدلة والبراهين وخروجهم عليهم وطعنهم فيهم وفي مناهجهم وأصولهم القائمة على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ..الخ ))
وللرد يقال لك يا ربيع : كيف ذلك ونحن نرد عليك بفتاواهم ؟؟!
الأمر الثاني : يا ربيع المدخلي وهل إسقاط الناس ورفعهم موكل للناس والبشر ! أم هو بيد ربّ العالمين ؟!!
او هو موكل إليك أنت كما تدعي أنت - لنفسك - ومن معك من عصابة سحاب !؟
ثم أين أنت من ذلك عندما طعنت في مقالك وكذلك جعلناكم أمة وسطا في اللجنةالدائمة !! وجعلتهم من طبقة تلاميذك وطلابك كالديواني !!!؟
نعم علماء اللجنة ومن معهم من طبقة الديواني تلميذ ربيع !! فهنيئا لعضو اللجنة الدائمة للكذب والإفتراء احمد الديواني !! والذي ستكون مسألة وجوده داخل المملكة مسألة أيام - إن شاء الله تعالى -!!
ثم قال الدكتور ربيع في ذكر اسباب رميه لنا بالرفض مانصه :(( ا(( لدعوة إلى التقليد كما هو حال الروافض وغلاة الصوفية ))
وقد رددنا عليك بالقول :(( أ ـ أن الشيخ فالحاً لا يدعو إلى التقليد بدون تفصيل بل هو على ما قرره العلماء في هذا الباب وهو جواز التقليد عند الحاجة سواء سمي إتباعاً أو سمي تقليداً فهما إطلاقان عند العلماء ـ والخلاف لفظي ـ .
ب ـ إذا وجد في عبارة الشيخ فالح ما يوهم الدعوة إلى التقليد مطلقاً فالواجب تصحيح العبارة وتنبيهه إلى ذلك من غير أن يجعل ذلك أصلاً له وهو على خلافه ـ كما نعلمه عنه ـ .
وكم من عالم يقع في عبارته إيهام أو زلل ولا يشنع عليه العلماء بذلك ، بل يرشدونه إلى تصحيح العبارة وإصلاحها ، ولا يعدون ذلك أصلاً له وهم يعرفون حاله " ))
ثم قال الدكتور ربيع في ذكر اسباب رميه لنا بالرفض مانصه :(( فأراد عبد اللطيف المضي قدماً بمنهج الحدادية في ثياب جديدة وخلف أسوار وتحت ظلمات المكر. فأظهر-مكراً- احترام علماء نجد زعماً منه أنهم مقلدة ودعاة تقليد -وحاشاهم من ذلك- وقام هو وبعض عصابته بنشاط قوي في دعايات وكتابات استهدفوا بها أهل المدينة فأسقط الله كيدهم .....الخ ))
ولم نقل لك إلا ماقاله شيخك محمد أمان الجامي من قوله عن باشميل :(( ومعروف لدى كبار طلبة العلم بجدة مثل الأخ الفاضل عبداللطيف باشميل !))
وكذلك قلنا لك ماقاله الشيخ الفوزان ووصفه لباشميل ( بالشيخ ) في عام 2003 م وقدم له رسالته ( الإيمان عند أهل السنة والجماعة )
فهل الفوزان وشيخك محمد امان الجامي رافضيان! اللهم سلم سلم !!
ثم أتبع الدكتور ربيع مقاله بالسب والشتائم إلينا !! ولانرد عليه
ثم رمانا بماهو واقع فيه هو وطلابه بخصوص الشيخ عبيد الجابري !!! ودعواه الطعن فيه !؟
فأنا أقول لك يا ربيع أولست أنت القائل في مجالسك العامرة أن الشيخ عبيد والسحيمي يؤيدون الشيخ فالح لقرابتهم له !!
أولست أن الذي أمرت ونزّلت على حين غفلة من هؤلاء المشايخ ماسميته في الساحات بإسمك المستعار رد العلامة ربيع المدخلي على مشايخ المدينة !! أنسيت ذلك
أولست أنت القائل في مقدمة ردك عليهم - وبئس ماقلت - :
((أيها الأخوة إليكم رد شيخنا العلامة إمام الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي على مشايخ المدينة المنورة وذلك لما رأى تحيزهم مع فالح الحربي، وبعد انتظار طويل في تقديم اعتذارهم للشيخ ربيع حفظه الله
أحببنا أنشر رد فضيلته عليهم.
ونتمنى من المشايخ سرعة الرجوع والاعتذار للشيخ ربيع حفظه الله تعالى .))
فأين ورعك المزعوم وإحترامك الذي تدعيه !!
بل أين أنت من إحالتك على هذا الرد ممن يتصلون بك !!
وهاهو اليوم هذا الرد يتناقله أتباعك خارج المملكة في أوربا والجزائر وليبيا ..و..غيرها !! فهل تستطيع أن تنكر هذا
لماذا أنت جبان !! لماذا لا تنزلّ ردك المزعوم في شبكتك الإرهابية !! وتوّثق المعلومات !!
وبعد سبك وفي الختام أقول لك يا ربيع : ماذا لو رفعنا عليك دعوى وطلبنا القصاص منك !! للقذف الذي أنت واقع فيه لنا ماذا سيكون موقفك !!؟
أرأيت والله نحن لأرحم بك من نفسك !! ووالله إني لأتورع عن أنشأ موقعا خاص للرد عليك كما فعل تلميذك الظفيري بالشيخ فالح الحربي !! لا لشيء إلا لأني أعلم ان الشيخ فالحا لايرضى بذلك ! ولولا ذلك لرأيته موجودا وإن رغمت أنف ابن ضحوي !!
إخواني الكرام هذا مايسر الله جمعه من رد على دعاوى هذا الرجل من رميه لأهل السنة بالرفض ، والله يهدينا وإياه إلى سواء السبيل
والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلّم أجمعين
وأرجوا من الأخوة الذي يودون التعليق على الموضوع أن يكتبوا هذا البيت :
إن كان رفضا رد ظلمك يا ربيع * * فليشهد الثقليين أني رافضي
.
إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ؛ وأشهد الا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ؛ أما بعد :
وأظهر نصح قوم ضيعّوني * * وإن خانت قلوبهم الودادا
أعلل بالمنى قلبا عليلا * * وبالصبر الجميل وإن تمادى
إخواني أهل السنة ؛ أهل الحق والأثر ؛ يا من لم يكن ذنبهم إلا مناصرة الحق والصدع به ، يا من لم يكن عيبهم إلا نصرة المظلوم ؛ ودفع ظلم الباغي ، يامن لم يكن مثلبتهم إلاأنهم نشروا فتاوى وكتب لعلماء اللجنة الدائمة ؛ قد ظن الكثير أنها قد غابت وطويت ودرست ودفنت في الأرض !! من زمان ليس بالقليل .
هذا عيبكم يا أهل الحق ، وهذا خطأكم يا أهل السنة ، وهذا ظلمكم يا أثريين ، وهذا هو فجوركم يا أصحاب العقيدة ؛ أنكم نصرتم الحق وأهله :
سألت أحبتي ما كان ذنبي * * أجابوني وأحشائي تذوب
إذا كان المحب ( كثير نصح ) * * فما حسناته إلا ذنوب
والله إن الذي يتأمل ماوصل إليه حال الدكتور ربيع المدخلي من الظلم والبغي - والذي لو كان على كافر ما إرتضيناه ؛ فكيف بإخوانه السلفيين - هذا الظلم الذي سيقف يوم القيامة ،لاتنفعه حينها لا مواقعه اتي كادت تصل إلى 500 موقع في قافلته السحابية ، ويوم لا ينفعه مايحتج به من الكثرة ، ولا جيوشه ،و لا أحزابه !!
هذا الرجل الذي تجاوز عتبة السبعين من عمره نرى منه هذا الظلم و والجور ما قد يتورع عنه صغار طلبة العلم فضلا عن كبارهم فضلا عن علمائهم !!
ونعوذبالله من الكبر في الرجوع إلى الحق وظلم الناس حقوقهم :
( ((الكبر بطر الحق، وغمط الناس )) رَوَاهُ مُسلِمٌ
هذا الرجل الذي بلغ عتبة السبعين من عمره و شغله الشاغل هو متابعة الإنترنت والكتابة فيها بإسمائه المستعارة !!
أهكذا العلماء كانوا !! يا أهل السنة !! ، أهكذا كان الأتقياء كانوا يا أصحاب الفطرة ! ، أهكذا كان منهم كبارنا - حقا - ورجال العلم فينا - صدقا - !!
أين المرؤة في ذلك يا ابن هادي !! أين العدالة في ذلك يا ابن هادي !!
والله لقد سقطت مرؤتك بذلك !! ووالله ماتقبل شهادتك !!
أين أنت من الشيخ عبيد الجابري (الحربي ) الذي تتمسح به في مقالك الأخير !! أين أنت من ورع الشيخ صالح السحيمي ( الحربي ) الذي فاجأك بأدبه وحسن سمته عندما زارك في مكة قبل شهر تقريبا !؟
أين أنت من تقوى الشيخ فالح بن فلاح ( الحربي )، الذي شنيت عليه حربا ضروس ظانا أنك أنت من ترفع الناس وتضعهم دون ربّ العالمين !!
أريني واحد من هؤلاء العلماء الثلاثة الأشياخ :( الجابري والسحيمي وفالح ) ، يجلس على الإنترنت كما تفعل أنت !؟
أرأيت الفرق يا ابن هادي !!
سبحان الله !؟ الشيخ فالح نفسه - حفظه الله - إلى هذه اللحظة لا أدري إن كان يعلم إن كان أخينا المشرف قد أنشأ له موقعا خاص به أم لا !!؟
الشيخ فالح صاحب المرؤة و ( العدالة ) رغم أنف ابن عمك في المدينة !! إلى هذه اللحظة قد أرسلت لها مئات الأسئلة العقيدةو والمنهجية والفقهية عبر موقعه ولم يجب عليها !!
فلله درّ !! هذا الحبيب الناصح !! وهذا الشيخ المنافح .
نأتي على موضعك الأخير يا ابن هادي وهو رميك لنا ببأننا وافقنا الرافضة والذي ذكرني بما رمي به الإمام الشافعي - رحمه الله - عندما تمسك بالحق وهو حب آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فرماه النواصب بأنه : ( رافضي )!
فقال حينها أبياته المشهوره :
إن كان رفضا حب آل محمد * * فليشهد الثقلين أني رافضي
ونحن نقول لك يا ربيع :
إن كان رفضا نصرة ديننا * * فليشهد الثقلين أني رافضي
أرأيت التشابه يا ابن هادي . (( ولكل قوم وارث !!))
ونبدأ في الحوار والسؤال الأول لك يادكتور ربيع :
ألم تجد غير الرافضة لكي ترمينا بهم أو ترميه بنا !!
ألم تعلم أن الأمة قد إجتمعت على تكفيرهم !! يا ربيع !!
وما ينفعك قولك في بداية مقالك : (( ومن منطلق الإنصاف فإننا نقول إنه ليسوا روافض !!))
ماينفعك هذا وأنت قد قلت في مقالك أكثر من مرة : (( وبهذا العمل فاقوا الروافض ))
ومرة تقول أخرى قول :(( ومنهجهم ومواقفهم كما يفعل الروافض..))
وفي ثالثة تقول : ((كما هو حال الروافض وغلاة الصوفية )) ..وغير هذا كثير !
أقول لك يا ابن هادي هل سيرضى عنك الشيخ عبيد بكلامك هذا !! ولماذا ذكرت الشيخ عبيد في مقالك هذا مع أن الموضوع ليس له علاقة لا بالشيخ عبيد ولاغيره !!
همسة في أذنك ياشيخ ربيع - وبصراحة - : (( أتخشى من الشيخ عبيد لهذه الدرجة )) !! فذكرته في مقالك هذا كالمدافع عنه !! وذلك لذر الرماد في عينيه !! لكي لايرد على رميك لنا بالرفض والتكفير !! إلعب غيرها ياشيخ ربيع وأطمئن : فالشيخ عبيد - وفقه الله - ليس مثلك متابع للإنترنت فحسبه الأخبار التي يأتي بها إليه ( السلفي الحربي ) ..وما أظن أنه سينقل هذه له !!!
وأما قولك :(( - الوجه الأول : التقية الشديدة ؛فالرافضي يعترف لك بأنَّه جعفري ويعترف ببعض أصوله وعقائده الفاسدة .وهؤلاء لا يعترفون بأنَّهم حدادية ولا يعترفون بشيءٍ من أصولهم وما ينطوون عليه .))
هنا أقررت بأننا
1/فقنا الرافضة في التقية فالرافضةعندك يعترفون بإصولهم ونحن لانعترف بإصولنا ( الحدادية ).
2/ عن أي أصول تتحدث التي خالفنا فيها أهل السنة والجماعة يا ربيع !! أفي مسائل الإيمان !؟ أم في قولنا عن الخوارج أنهم مرجئة !! أم في التفريق بين جرح الرواة وجرح المبتدعه أم .......أم !!!!
**/ أمامسألة الإيمان وجنس العمل فما قلنا لك ورددنا عليك إلا بقولنا لك عن مسألة جنس العمل أن :(أ ـ قد تكلم العلماء من السلف في هذه المسألة ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ـ رحمهم الله ـ والشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ وغيرهم وكلامهم واضح في المسألة )).
وقلنا عن إنكارك على الشيخ فالح - وجهلك الصارخ - بقولك امر لم يخض فيه السلف فيما أعلم قلنا لك :((ب ـ قلتم : " فيما أعلم " وهذا جيد إذ لم تجزموا بالنفي ، لكن كان ينبغي التريث في المسألة وعدم التشنيع على أخيكم بذلك حتى يظهر لكم مخالفة قوله لما قرره العلماء " .))إنظر نصيحة الشيخ عبيد للشيخ ربيع
**/ وأما مسألة قولنا عن الخوارج هم المرجئة فرددنا علي إنكارك علينا إيراد هذا اللفظ بما نصه :
((أ ـ ورد عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ القول : بأن الخوارج هم المرجئة فما ينبغي التشنيع على أخيكم في هذه المسألة وسلفه الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ ولا نعلم أن أحداً أنكر على الإمام أحمد هذا أو استشكله .
ب ـ ليس في المسألة مخالفة للأوجه الصحيحة ولا خبط ولا خلط فيها ، لأن هناك قواسم مشتركه بين الخوارج والمرجئة لا تخفى على أمثالكم " .)) إنظر نصيحة الشيخ عبيد للشيخ ربيع
**/أما في التفريق بين جرح الرواة وجرح المبتدعه ..فسيأتي لاحقا !
النقطة الثانية التي ذكرها الدكتور ربيع والتي بسببها رمانا بالرفض هي :
((- الوجه الثاني : السرية الشديدة في واقعهم وموقعهم في الشبكة المعروفة بالأثري بدرجة لا يلحقهم فيها أي فرقة سِرِيَّة (!) )) إنتهى كلام الربيع..
وأقول سبحان الله ..وأين أنت من هذا أيها الناصح الصادق !؟
أما السرية الشديدة فأين هي وكل ما يكتب أنت أول من يقرأه !! فجملتك هذه تريد إعادة نظر في الصياغة !!حيث وأما قولك :(( يكتبون تحت أسماء مجهولة مسروقة فإذا مات أحدهم فلا يُعرف له عينٌ ولا أثر ))
ففلرد على هذا الكلام يقال أولا :
أين أنت من كلامك هذا ؟! أولست أنت من ينهى عن الكتابة بالأسماء المستعارة ثم أنت نفسك تكتب بها !! أيها الناصح الصادق ؟!
فهل نقول لك يا ابن السبعين ونص :((فتواك على غير تقواك !)) ..
فقل لي بربك من هو المرجيء الناصح الصادق ؟ ألست أنت هو !؟
وهأنا أقول لك كما قلت لنا : نريد أن نعرف من هو الناصح الصادق لماذا هذا الاسم المستعار !! ثم إن الناصح الصادق إذا مات فكيف يعرف له عين أو أثر!!...هذا أولا
ثانيا : وأين فتواك هذه التي لا تنطبق إلا على الآثريين فأين أنت من كتّاب شبكتك الخربة ..ولك مثال بسيط !
نافخ الكير عنك يا دكتور الحديث يكتب بكم إسم عندك تفضل هذه بعض أسمائه :
1/ نفح الطيب
2/ أبوعبدالحي صابر الهذلي
3/ الملاحظ السلفي
4/ أحمد سعد
5/عبداللطيف الهذلي
و..و... فأين أنت من ذلك يا متابع الإنترنت !! ويا أيها المشرف الخفي لشبكة سحاب ( من خلف الكوايس )!!
النقطةالأخرى التي قاله الدكتور ربيع والتي بسببها رمان بالرفض هي : ((- الوجه الثالث : الرفض فالروافض رفضوا زيد بن علي لما تولَّى أبا بكر وعمر والحدادية رفضوا أصول أهل السنة في الجرح والتعديل وتنقصوا أئمة الجرح والتعديل وتنقصوا أصولهم فقالوا :
1- هل الجرح والتعديل الذي في علم المصطلح هو نفسه كلام الأئمة والعلماء في أهل البدع والأهواء ,أو بمعنى آخر هل تطبق قواعد هذا العلم في الكلام على أهل النحل ؟ (!)))..وإلخ كلامه الذي لايخرج عن مسألة تفريقنا بين جرح الرواة وجرح المبتدعة !
وأنا لن أنقل لك أكثر من كلام الشيخ عبيد الجابري - والذي تتمسح به في مقالك الأخير - حيث قال الشيخ الجابري :
((الجرح جرحان و التعديل كذلك، هو إنشاء قل أن هذا العلم، قسمان:
أحدهما متعلق برواة :، رواة الأحاديث و رجال الأسانيد ، فهذا أنتهي منه فرغ العلماء منه و إنتهوا منه ، فما على المجتهد الآن إلا أن يدرس الأسانيد ، وفق القواعد والضوابط التي إنتهى منها العلماء ، و قرروها ثم بعد ذلك يحكم على الحديث ،
أما أصحاب المقالات و نقلة الأخبار فهذا العلم باق إلى يوم القيامة ، ولا ينفك عن حاجة الناس إليه أبدا الناس محتاجون إليه ، ومن ذلك الرد على المخالف ،وتعديل الشهود أمام القاضي ، وفي المعاملة فيما بين الناس أبدا لا ينفكون عنه ، هو جار و باق ببقاء بني آدم حتى تقوم الساعة ، والناس على هذا و المحاكم شاهد ، فإنه يشهد على هذا بفسق و يشهد على هذا بالعدالة ، يجرح هذا ويعدل هذا ، و في أمور النكاح ، لو تقدم رجل لخطبة إمرأة ، فزكاه رجل ، بأنه صحاب صلاة وصاحب صيام و كذا ، ثم جرحه آخر وقال إنه : ( شرس الأخلاق ن فكم من إمرأة طلقت منه لسوء خلقه ) فإن ولي المرأة المخطوبة لا يزوجه يبتعد عنه ، فالناس مضطرون إلى قبول الجرح و التعديل الآن ، نعم)) إنتهى كلام الشيخ - حفظه الله -
فهلاّ رددت على كلام الشيخ عبيد قوله هذا!!؟ أعرف أنك أضعف من ذلك ، ولعل دور الشيخ عبيد لم يأتي بعد !
أما النقطة التي بعدها والتي بسببها رمانا ربيع بالرفض هي مسألة المصالح والمفاسد حيث قال :
((رفضوا أصول أهل السنة في مراعاة المصالح والمفاسد .))
وقوله -أيضا - (( رفضوا أصول أهل السنة في الأخذ بالرخص في الأصول والواجبات ورفضوا أقوال علماء السنة في بيان الأحوال التي يرخص فيها الشرع الحكيم وتجاهلوا النصوص القرآنية والنبوية في مراعاة المصالح والمفاسد والأخذ بالرخص وأرادوا تكبيل المنهج السلفي وأهله بآصارهم وأغلالهم المهلكة .))
وهذه المسألة التي كتبنا لك فيها وناقشنا في مسألتين وهي مسألة ترك الصحابة لصلاتهم خلف عثمان إنما هو ترك عمل فرعي ( سنة ) ..ومسألة ترك النبي -صلى الله عليه وسلم - كتابةالرحمن الرحيم ... وكتابة (رسول الله ) أن تركه هنا إنما هو عبارة عن ترك الكتابة وليس ترك الرسالة كما فهمت أنت يا رربيع ..وقلنا لك الأولة : ((أ ـ لا وجه لتشنيعكم على أخيكم - فالح - في هذا ؛ لأن تنازله صلى الله عليه وسلم إنما هو عن كتابة ( الرحمن الرحيم ) و ( رسول الله ) فهو لم يتنازل عن الإيمان بأن الرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى دالان على صفة عظيمة له وهي الرحمة ، ولا عن الرسالة ، بل صدع بذلك في وجوههم حيث قال : " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني " .
ومعلوم لديكم الفرق بين التنازل عن الكتابة والتنازل عن الرسالة والإيمان بأسماء الله وصفاته .
وصلاة الصحابة أربعاً وترك القصر خلف عثمان ـ رضي الله عن الجميع ـ إنما هو ترك سنة من أجل الحفاظ على الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف ، وليس ترك أصل ، وكلام أهل العلم مشهور في هذه المسائل .
ب ـ قولكم : " استجاب لهم فيها وهي من الأصول " : نرى أنه غير لائق ؛ لأنه يفهم منه جواز التنازل عن الأصول في حال الاختيار ، ومعلوم أن الأصول لا يحل تركها إلا في حال الإكراه بشرط بقاء طمأنينة القلب بالإيمان كما قال تعالى : " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان "))
ثم ذهبت يا دكتور ربيع تكتب مقال ملأته سبا وشتما في الشيخ فالح ورميته بالتصوف وبأنه من الفرق !! بل أسوأ الفرق ، ثم كتبت كلاما ونقلت كلاما لابن القيم وشيخ الاسلام في مسألة المصالح والمفاسد لايخالفك فيها الشيخ فالح محاولا تفهيم أتباعك الرعا من أهل سحاب أن الشيخ فالح الحربي لا يقول بما يقول به شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم !! . وقلنا لك يا شيخ ربيع :
((ج ـ ما تركت هذه الأمور من أجله ـ وهو مراعاة جلب المصالح ودرء المفاسد ـ أصل من أصول أهل السنة ، لا يخالفكم فيه الشيخ فالح ولا غيره ، فما وجه التشنيع إذن ؟ ")) . أنظر نصيحة الشيخ عبيد لربيع المدخلي
ثم قال الدكتور ربيع في ذكر اسباب رميه لنا بالرفض مانصه :(( إسقاطهم لعلماء السنة المعاصرين وتنقصهم لهم ورد أحكامهم القائمة على الأدلة والبراهين وخروجهم عليهم وطعنهم فيهم وفي مناهجهم وأصولهم القائمة على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ..الخ ))
وللرد يقال لك يا ربيع : كيف ذلك ونحن نرد عليك بفتاواهم ؟؟!
الأمر الثاني : يا ربيع المدخلي وهل إسقاط الناس ورفعهم موكل للناس والبشر ! أم هو بيد ربّ العالمين ؟!!
او هو موكل إليك أنت كما تدعي أنت - لنفسك - ومن معك من عصابة سحاب !؟
ثم أين أنت من ذلك عندما طعنت في مقالك وكذلك جعلناكم أمة وسطا في اللجنةالدائمة !! وجعلتهم من طبقة تلاميذك وطلابك كالديواني !!!؟
نعم علماء اللجنة ومن معهم من طبقة الديواني تلميذ ربيع !! فهنيئا لعضو اللجنة الدائمة للكذب والإفتراء احمد الديواني !! والذي ستكون مسألة وجوده داخل المملكة مسألة أيام - إن شاء الله تعالى -!!
ثم قال الدكتور ربيع في ذكر اسباب رميه لنا بالرفض مانصه :(( ا(( لدعوة إلى التقليد كما هو حال الروافض وغلاة الصوفية ))
وقد رددنا عليك بالقول :(( أ ـ أن الشيخ فالحاً لا يدعو إلى التقليد بدون تفصيل بل هو على ما قرره العلماء في هذا الباب وهو جواز التقليد عند الحاجة سواء سمي إتباعاً أو سمي تقليداً فهما إطلاقان عند العلماء ـ والخلاف لفظي ـ .
ب ـ إذا وجد في عبارة الشيخ فالح ما يوهم الدعوة إلى التقليد مطلقاً فالواجب تصحيح العبارة وتنبيهه إلى ذلك من غير أن يجعل ذلك أصلاً له وهو على خلافه ـ كما نعلمه عنه ـ .
وكم من عالم يقع في عبارته إيهام أو زلل ولا يشنع عليه العلماء بذلك ، بل يرشدونه إلى تصحيح العبارة وإصلاحها ، ولا يعدون ذلك أصلاً له وهم يعرفون حاله " ))
ثم قال الدكتور ربيع في ذكر اسباب رميه لنا بالرفض مانصه :(( فأراد عبد اللطيف المضي قدماً بمنهج الحدادية في ثياب جديدة وخلف أسوار وتحت ظلمات المكر. فأظهر-مكراً- احترام علماء نجد زعماً منه أنهم مقلدة ودعاة تقليد -وحاشاهم من ذلك- وقام هو وبعض عصابته بنشاط قوي في دعايات وكتابات استهدفوا بها أهل المدينة فأسقط الله كيدهم .....الخ ))
ولم نقل لك إلا ماقاله شيخك محمد أمان الجامي من قوله عن باشميل :(( ومعروف لدى كبار طلبة العلم بجدة مثل الأخ الفاضل عبداللطيف باشميل !))
وكذلك قلنا لك ماقاله الشيخ الفوزان ووصفه لباشميل ( بالشيخ ) في عام 2003 م وقدم له رسالته ( الإيمان عند أهل السنة والجماعة )
فهل الفوزان وشيخك محمد امان الجامي رافضيان! اللهم سلم سلم !!
ثم أتبع الدكتور ربيع مقاله بالسب والشتائم إلينا !! ولانرد عليه
ثم رمانا بماهو واقع فيه هو وطلابه بخصوص الشيخ عبيد الجابري !!! ودعواه الطعن فيه !؟
فأنا أقول لك يا ربيع أولست أنت القائل في مجالسك العامرة أن الشيخ عبيد والسحيمي يؤيدون الشيخ فالح لقرابتهم له !!
أولست أن الذي أمرت ونزّلت على حين غفلة من هؤلاء المشايخ ماسميته في الساحات بإسمك المستعار رد العلامة ربيع المدخلي على مشايخ المدينة !! أنسيت ذلك
أولست أنت القائل في مقدمة ردك عليهم - وبئس ماقلت - :
((أيها الأخوة إليكم رد شيخنا العلامة إمام الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي على مشايخ المدينة المنورة وذلك لما رأى تحيزهم مع فالح الحربي، وبعد انتظار طويل في تقديم اعتذارهم للشيخ ربيع حفظه الله
أحببنا أنشر رد فضيلته عليهم.
ونتمنى من المشايخ سرعة الرجوع والاعتذار للشيخ ربيع حفظه الله تعالى .))
فأين ورعك المزعوم وإحترامك الذي تدعيه !!
بل أين أنت من إحالتك على هذا الرد ممن يتصلون بك !!
وهاهو اليوم هذا الرد يتناقله أتباعك خارج المملكة في أوربا والجزائر وليبيا ..و..غيرها !! فهل تستطيع أن تنكر هذا
لماذا أنت جبان !! لماذا لا تنزلّ ردك المزعوم في شبكتك الإرهابية !! وتوّثق المعلومات !!
وبعد سبك وفي الختام أقول لك يا ربيع : ماذا لو رفعنا عليك دعوى وطلبنا القصاص منك !! للقذف الذي أنت واقع فيه لنا ماذا سيكون موقفك !!؟
أرأيت والله نحن لأرحم بك من نفسك !! ووالله إني لأتورع عن أنشأ موقعا خاص للرد عليك كما فعل تلميذك الظفيري بالشيخ فالح الحربي !! لا لشيء إلا لأني أعلم ان الشيخ فالحا لايرضى بذلك ! ولولا ذلك لرأيته موجودا وإن رغمت أنف ابن ضحوي !!
إخواني الكرام هذا مايسر الله جمعه من رد على دعاوى هذا الرجل من رميه لأهل السنة بالرفض ، والله يهدينا وإياه إلى سواء السبيل
والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلّم أجمعين
وأرجوا من الأخوة الذي يودون التعليق على الموضوع أن يكتبوا هذا البيت :
إن كان رفضا رد ظلمك يا ربيع * * فليشهد الثقليين أني رافضي
.