عبد السلام الليبي الآثري
04-24-2005, 07:23 PM
(شيخنا !؟) العلامة صالح الفوزان يهدم قاعدة ربيع المدخلي
في مسألة أسباب الجرح
يقول شيخنا العلامة السلفي ابوعبدالله صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله - في إجابته على سؤال طرحه بعض الاخوة
في درسه (شرح الحائية) يوم الأحد 8/3/1426هـ
حول كلام هو نص كلام الشيخ ربيع المدخلي في كتابه منهج أهل السنة والجماعة في النقد الرجال والكتب ..وذلك حول كلامه في عدم إلزام العالم بأسباب الجرح والتعديل ببيان أسباب الجرح ...فكان جواب الشيخ الفوزان مايلي :
السائل :
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هناك من يقول أن العالم أو طالب العلم غير ملزم بذكر الدليل إذا
بدع أحد من أهل السنة ويجب على العوام أن يقلدوه فى تبديعه لهذا المبدع فهل هذا القول صحيح ؟
أجاب الشيخ الفوزان حفظه الله:
لا يقبل قول أحد إلا بدليل لا يقبل قول أحد إلا بدليل لا سيما فى الأمور الخطيرة وهى تبديع أحد من أهل السنة كيف
يكون من أهل السنة ويكون يبدع لا يكون من أهل السنة إلا أنسان سليم من البدع
ولا يجوز هذا الكلام ابدا هذا كلاما باطل
ومن بدع أحدا فلابد من ذكر الدليل الدال على بدعته حتى يرى هل هو مبتدع واله لا نعم . )) إنتهى
وإليكم نص كلام الشيخ ربيع المدخلي الذي رده وفنّده ( شيخنا ) ! العلامة الفوزان - آنفا -
حيث قال الدكتور الناصح الصادق ربيع المدخلي في كتابه منهج اهل السنة في نقد الرجال والكتب والطوائف :
((قال الحافظ ابن الصلاح -رحمه الله- : قُلتُ : ولقائل أن يقول : إنما يعتمد الناس في جرح الرواة ورّد حديثهم على الكتب التي صنفها أئمة الحديث في الجرح والتعديل ، وقَلَّ ما يتعرضون فيها لبيان السبب ، بل يقتصرون على مجرد قولهم : فلان ضعيف ، وفلان ليس بشيء ، ونحو ذلك ، أو هذا حديث ضعيف ، وهذا حديث غير ثابت ، ونحو ذلك .
فاشتراط بيان السبب يفضي إلى تعطيل ذلك، وسد باب الجرح في الأغلب الأكثر، وجوابه أن ذلك، وإن لم نعتمده في إثبات الجرح والحكم به ؟فقد اعتمدناه في أن توقفنا في قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك ؟ بـناء على أن ذلك أوقَـع عندنا فيهم ريـبة قوية يوجب مثلها التوقف.
فقال العراقي متعقبا ابن الصلاح: ومما يدفع هذا السؤال رأساً أو يكون جوابا عنه: أن الجمهور إنما يوجبون البيان في جرح من ليس عالـما بأسباب الجرح والتعديل،
وأما العالم بأسبابهما، فيقبلون جرحه من غير تفسير، وبيان ذلك أن الخطيب حكى في " الكفايـة " عن القاضي أبي بكر الباقلاني أنه حكى عن جمهور أهل العلم: إذا جَرَّح من لا يعرف الجرح، يجب الكشف عن ذلك .
قال: ولم يوجبوا ذلك على أهل العلم بهذا الشأن.
قال القاضي: والذي يقوي عندنا ترك الكشف عن ذلك إذا كان الجارح عالـما كما لا يجب استفسار المعدل عما به صار المزكي عدلاإ لى آخر كلامه،
وما حكيناه عن القاضي أبي بكر هو الصواب
. قلتُ- والقائل ربيع المدخلي - : فأنت ترى أنهم لا يشترطون في الجارح أن يذكر الجوانب المشرقة في المجروح, وأن العالم بأسباب الجرح والتعديل يؤخذ قوله مسلماً عند جمهور العلماء ويجب الكشف عن جرح غير العالم بأسباب الجرح والتعديل و لا يتهمون أحداً بأنه ظالم إذا اقتصر على الجوانب المظلمة ) )
ثم قال الشيخ ربيع معلقا بعد ذلك :( ( أن هذا هو المنهج الرشيد الذي يجب أن يعرفه الشباب السلفي, المنهج الذي دل عليه الكتاب والسنة وسلكه خيار الأمة -محدثوها وفقهاؤها- ) )
في مسألة أسباب الجرح
يقول شيخنا العلامة السلفي ابوعبدالله صالح بن عبدالله الفوزان - حفظه الله - في إجابته على سؤال طرحه بعض الاخوة
في درسه (شرح الحائية) يوم الأحد 8/3/1426هـ
حول كلام هو نص كلام الشيخ ربيع المدخلي في كتابه منهج أهل السنة والجماعة في النقد الرجال والكتب ..وذلك حول كلامه في عدم إلزام العالم بأسباب الجرح والتعديل ببيان أسباب الجرح ...فكان جواب الشيخ الفوزان مايلي :
السائل :
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هناك من يقول أن العالم أو طالب العلم غير ملزم بذكر الدليل إذا
بدع أحد من أهل السنة ويجب على العوام أن يقلدوه فى تبديعه لهذا المبدع فهل هذا القول صحيح ؟
أجاب الشيخ الفوزان حفظه الله:
لا يقبل قول أحد إلا بدليل لا يقبل قول أحد إلا بدليل لا سيما فى الأمور الخطيرة وهى تبديع أحد من أهل السنة كيف
يكون من أهل السنة ويكون يبدع لا يكون من أهل السنة إلا أنسان سليم من البدع
ولا يجوز هذا الكلام ابدا هذا كلاما باطل
ومن بدع أحدا فلابد من ذكر الدليل الدال على بدعته حتى يرى هل هو مبتدع واله لا نعم . )) إنتهى
وإليكم نص كلام الشيخ ربيع المدخلي الذي رده وفنّده ( شيخنا ) ! العلامة الفوزان - آنفا -
حيث قال الدكتور الناصح الصادق ربيع المدخلي في كتابه منهج اهل السنة في نقد الرجال والكتب والطوائف :
((قال الحافظ ابن الصلاح -رحمه الله- : قُلتُ : ولقائل أن يقول : إنما يعتمد الناس في جرح الرواة ورّد حديثهم على الكتب التي صنفها أئمة الحديث في الجرح والتعديل ، وقَلَّ ما يتعرضون فيها لبيان السبب ، بل يقتصرون على مجرد قولهم : فلان ضعيف ، وفلان ليس بشيء ، ونحو ذلك ، أو هذا حديث ضعيف ، وهذا حديث غير ثابت ، ونحو ذلك .
فاشتراط بيان السبب يفضي إلى تعطيل ذلك، وسد باب الجرح في الأغلب الأكثر، وجوابه أن ذلك، وإن لم نعتمده في إثبات الجرح والحكم به ؟فقد اعتمدناه في أن توقفنا في قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك ؟ بـناء على أن ذلك أوقَـع عندنا فيهم ريـبة قوية يوجب مثلها التوقف.
فقال العراقي متعقبا ابن الصلاح: ومما يدفع هذا السؤال رأساً أو يكون جوابا عنه: أن الجمهور إنما يوجبون البيان في جرح من ليس عالـما بأسباب الجرح والتعديل،
وأما العالم بأسبابهما، فيقبلون جرحه من غير تفسير، وبيان ذلك أن الخطيب حكى في " الكفايـة " عن القاضي أبي بكر الباقلاني أنه حكى عن جمهور أهل العلم: إذا جَرَّح من لا يعرف الجرح، يجب الكشف عن ذلك .
قال: ولم يوجبوا ذلك على أهل العلم بهذا الشأن.
قال القاضي: والذي يقوي عندنا ترك الكشف عن ذلك إذا كان الجارح عالـما كما لا يجب استفسار المعدل عما به صار المزكي عدلاإ لى آخر كلامه،
وما حكيناه عن القاضي أبي بكر هو الصواب
. قلتُ- والقائل ربيع المدخلي - : فأنت ترى أنهم لا يشترطون في الجارح أن يذكر الجوانب المشرقة في المجروح, وأن العالم بأسباب الجرح والتعديل يؤخذ قوله مسلماً عند جمهور العلماء ويجب الكشف عن جرح غير العالم بأسباب الجرح والتعديل و لا يتهمون أحداً بأنه ظالم إذا اقتصر على الجوانب المظلمة ) )
ثم قال الشيخ ربيع معلقا بعد ذلك :( ( أن هذا هو المنهج الرشيد الذي يجب أن يعرفه الشباب السلفي, المنهج الذي دل عليه الكتاب والسنة وسلكه خيار الأمة -محدثوها وفقهاؤها- ) )