المفرق
04-21-2005, 03:59 PM
هذا بعض القرائن التي تدل على أن ربيع المدخلي هو الناصح الصادق وأن ما يقوم به المميع الضال خالد الظفيري إنما هو تلميع لشيخه داعية الفرقة الخامسة من فرق المرجئة والمنظر لها ،:
1- قام الناصح الصادق = الخائن الكاذب ببتر كلام شيخ الإسلام وعلم الأعلام ابن تيمية الحراني قدس الله روحه ونور ضريحه وبعد أن فضحناه وبينا ما جناه هذا الظالم الخائن الكاذب ذهب يعتذر بأعذار واهية ويقسم الأيمان أنه لم يبتر فقال في مقاله ( الرد على خالد العامي ) : (( وأما البتر فأبرأ إلى الله مما رماني به هذا الإنسان .
1- وأقسم بالله أن هذا الأمر لم يخطر ببالي طول عمري تجاه أي عدو فضلاً تجاه إمام أئمة الإسلام .
ولقد نقلت المقطع الذي يتناسب مع موضوع مقالي قصداً وحجماً نقلته بنصه وفصه ولم أخرم منه حرفاً واحداً من كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ص352 نشر المكتب الإسلامي ، من أول قول شيخ الإسلام, "قال أبو عبد الله بن حامد" إلى قوله: "إذ النص عنه أنه لا يكفر بتركه الصلاة" .
والذي سقط منه حال الطبع لا يتجاوز السطر , ولعله بسبب من الأسباب التي يعلمها الله لم تقع تحت بصر الطابع , ومثل هذا يحصل للناس ولا يكاد يسلم منه أحد من النساخ والطابعين وطلاب العلم يعرفون هذا , وقد يسقط على الطابع عدد من الأسطر وقد يسقط عليه صفحات .
2- وأعتقد أن هذا السطر الذي سقط لو لم يسقط لما تغيرت النتيجة التي تضمنها مجموع المقطع ولحصل منه الأمر الذي أقصده وأعالج به مشكلة الشباب ومؤداه أن الإمام أحمد في بعض الروايات عنه يرى أن العمل شرط في الإيمان .
وليس الإمام أحمد بحاجة إلى الدفاع عنه في هذه القضية لأن مذهبه في الإيمان وعلاقة العمل به وأنه من حقيقة الإيمان فهذا عند الناس أشهر من نار على جبل , وكذلك كلامه في المرجئة على اختلاف أصنافهم ردوده عليهم مشهورة كنار على علم .
ولست بالمبتدع حتى أسلك هذه المسالك لنصرة مذهبي ولو كنت من أهل البدع فلماذا أهتم بجمع كلمة الشباب , فإن من شأن أهل البدع السعي بكل ما يستطيعون لتفريق السلفيين وضرب بعضهم ببعض وهذا شيء معروف ملموس لدى كبار السلفيين وعقلائهم . ... فلماذا لم يستفد الأدب- اي خالد العامي- من موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من ابن حامد ومن غيره من العلماء في هذه الأوراق التي نقلها عن شيخ الإسلام , ولماذا لم يستفد من الأخلاق الإسلامية إن كان قد درسها من أخلاق السلف ومنهجهم أن الشخص الذي لا يعرف بالكذب أن يقولوا إذا أخطأ وسقط عليه كلام أو زاده أخطأ فلان ووهم فلان وغفل فلان أو سها ونحو هذه الألفاظ التي تدل على أدبهم وإنصافهم وأخلاقهم العالية , وقد يختصر العالم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ منه ما يحتاجه , ويأخذ بعض الآية , وقد وضعوا لذلك شروطاً فحتى لو أخل أحد ببعض الشروط لا يقولون فيه إنه كذاب وإن لم يحصل خلل أقروه على ذلك .)) إلى آخر أعذاره السمجه الباهت الصفراء .
ثم بعدها يقول بكل صفاقة وجه ويقرر أن هذا العمل إنما هو قاعدة عند أتباع فالح ( الحدادية ) فقال في مقاله ( الساخر ) [ من إنجازات موقع الأثري ] : ((وفتحوا باباً جديداً -أيضاً - للجرح لم يسبقهم إليه علماء الأمة من أهل الحديث والفقهاء وغيرهم .
مثل : من سقطت عليه كلمة أو سطر عن طريق الغفلة فهو:
كذاب خائن مفتر إلى آخر طعنوهم لمن يحصل له شيء من هذا ولو كان نتيجة غفلة ولو من طابع ولو اعتذر وبين الناس عذره وعذر أمثاله فهو : كذاب خائن ولو دافع عنه فضلاء الناس بل لو قام الفقهاء والمحدثون يدفعون عنه هذه التهم الباطلة فهو : كذاب خائن رغم أنوفهم لأنه لا تبديل لكلماتهم ولا سيما إن صدرت من إمامهم .
وقد عقد علماء الحديث بحثاً لإصلاح السقط - الذي يقع من العلماء المؤلفين أو الناسخين للكتب - كيفية تخريج الساقط وسموه اللحق ولم يطعنوا به على أحد وعلموا الناس كيف يصلحون السقط في الصفحة اليمنى أو الصفحة اليسرى إن كان سطراً أو سطرين أو أكثر .
ولو تعدد السقط في صفحة واحدة بينوا له ماذا يصنع ولم يطعنوا فيمن يحصل منهم السقط لا من قريب ولا من بعيد , فعلى مذهب الأثريين الجدد أهل السنة المحضة أن يحذفوا هذا الباب ويستبدلوا به باباً جديداً يسمونه : باب الكذب والخيانة وليجهلوا العلماء قبلهم . )) وكتب هذا المقال ربيع بتاريخ 29 من ذي الحجة عام 1425 هـ .
2- ومن القرائن : قول [ الناصح الصادق ] في الردعلى خالد العامي (( واسم صاحب المقال المنشور في شبكة الأثري " خالد العامي الأثري " )) وقال [ ربيع المدخلي ] في رده على السبيق (( فقد كتب من سمى نفسه السبيق الأثري )) فكلمة الأثري لم يكتبها لا السبيق ولا العامي ولكن !! السارق على رأسه قشاشه :) !.
وكذلك أود تذكيركم بمقالات مرجئ سحاب (( عبد الفتاح الجابري )) الكذاب الذي كذب على أهل السنة وقولهم ونسب إليهم أن لهم قولان في تكفير الجهمية !!! والأمر بخلاف قول هذا المرجئ الكذاب الجابري فإن الجهمية كفار والإجماع قائم على هذا ولكن مرجئة سحاب !! الكذبه .
والله أعلم
( خالد العامي )
1- قام الناصح الصادق = الخائن الكاذب ببتر كلام شيخ الإسلام وعلم الأعلام ابن تيمية الحراني قدس الله روحه ونور ضريحه وبعد أن فضحناه وبينا ما جناه هذا الظالم الخائن الكاذب ذهب يعتذر بأعذار واهية ويقسم الأيمان أنه لم يبتر فقال في مقاله ( الرد على خالد العامي ) : (( وأما البتر فأبرأ إلى الله مما رماني به هذا الإنسان .
1- وأقسم بالله أن هذا الأمر لم يخطر ببالي طول عمري تجاه أي عدو فضلاً تجاه إمام أئمة الإسلام .
ولقد نقلت المقطع الذي يتناسب مع موضوع مقالي قصداً وحجماً نقلته بنصه وفصه ولم أخرم منه حرفاً واحداً من كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ص352 نشر المكتب الإسلامي ، من أول قول شيخ الإسلام, "قال أبو عبد الله بن حامد" إلى قوله: "إذ النص عنه أنه لا يكفر بتركه الصلاة" .
والذي سقط منه حال الطبع لا يتجاوز السطر , ولعله بسبب من الأسباب التي يعلمها الله لم تقع تحت بصر الطابع , ومثل هذا يحصل للناس ولا يكاد يسلم منه أحد من النساخ والطابعين وطلاب العلم يعرفون هذا , وقد يسقط على الطابع عدد من الأسطر وقد يسقط عليه صفحات .
2- وأعتقد أن هذا السطر الذي سقط لو لم يسقط لما تغيرت النتيجة التي تضمنها مجموع المقطع ولحصل منه الأمر الذي أقصده وأعالج به مشكلة الشباب ومؤداه أن الإمام أحمد في بعض الروايات عنه يرى أن العمل شرط في الإيمان .
وليس الإمام أحمد بحاجة إلى الدفاع عنه في هذه القضية لأن مذهبه في الإيمان وعلاقة العمل به وأنه من حقيقة الإيمان فهذا عند الناس أشهر من نار على جبل , وكذلك كلامه في المرجئة على اختلاف أصنافهم ردوده عليهم مشهورة كنار على علم .
ولست بالمبتدع حتى أسلك هذه المسالك لنصرة مذهبي ولو كنت من أهل البدع فلماذا أهتم بجمع كلمة الشباب , فإن من شأن أهل البدع السعي بكل ما يستطيعون لتفريق السلفيين وضرب بعضهم ببعض وهذا شيء معروف ملموس لدى كبار السلفيين وعقلائهم . ... فلماذا لم يستفد الأدب- اي خالد العامي- من موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من ابن حامد ومن غيره من العلماء في هذه الأوراق التي نقلها عن شيخ الإسلام , ولماذا لم يستفد من الأخلاق الإسلامية إن كان قد درسها من أخلاق السلف ومنهجهم أن الشخص الذي لا يعرف بالكذب أن يقولوا إذا أخطأ وسقط عليه كلام أو زاده أخطأ فلان ووهم فلان وغفل فلان أو سها ونحو هذه الألفاظ التي تدل على أدبهم وإنصافهم وأخلاقهم العالية , وقد يختصر العالم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ منه ما يحتاجه , ويأخذ بعض الآية , وقد وضعوا لذلك شروطاً فحتى لو أخل أحد ببعض الشروط لا يقولون فيه إنه كذاب وإن لم يحصل خلل أقروه على ذلك .)) إلى آخر أعذاره السمجه الباهت الصفراء .
ثم بعدها يقول بكل صفاقة وجه ويقرر أن هذا العمل إنما هو قاعدة عند أتباع فالح ( الحدادية ) فقال في مقاله ( الساخر ) [ من إنجازات موقع الأثري ] : ((وفتحوا باباً جديداً -أيضاً - للجرح لم يسبقهم إليه علماء الأمة من أهل الحديث والفقهاء وغيرهم .
مثل : من سقطت عليه كلمة أو سطر عن طريق الغفلة فهو:
كذاب خائن مفتر إلى آخر طعنوهم لمن يحصل له شيء من هذا ولو كان نتيجة غفلة ولو من طابع ولو اعتذر وبين الناس عذره وعذر أمثاله فهو : كذاب خائن ولو دافع عنه فضلاء الناس بل لو قام الفقهاء والمحدثون يدفعون عنه هذه التهم الباطلة فهو : كذاب خائن رغم أنوفهم لأنه لا تبديل لكلماتهم ولا سيما إن صدرت من إمامهم .
وقد عقد علماء الحديث بحثاً لإصلاح السقط - الذي يقع من العلماء المؤلفين أو الناسخين للكتب - كيفية تخريج الساقط وسموه اللحق ولم يطعنوا به على أحد وعلموا الناس كيف يصلحون السقط في الصفحة اليمنى أو الصفحة اليسرى إن كان سطراً أو سطرين أو أكثر .
ولو تعدد السقط في صفحة واحدة بينوا له ماذا يصنع ولم يطعنوا فيمن يحصل منهم السقط لا من قريب ولا من بعيد , فعلى مذهب الأثريين الجدد أهل السنة المحضة أن يحذفوا هذا الباب ويستبدلوا به باباً جديداً يسمونه : باب الكذب والخيانة وليجهلوا العلماء قبلهم . )) وكتب هذا المقال ربيع بتاريخ 29 من ذي الحجة عام 1425 هـ .
2- ومن القرائن : قول [ الناصح الصادق ] في الردعلى خالد العامي (( واسم صاحب المقال المنشور في شبكة الأثري " خالد العامي الأثري " )) وقال [ ربيع المدخلي ] في رده على السبيق (( فقد كتب من سمى نفسه السبيق الأثري )) فكلمة الأثري لم يكتبها لا السبيق ولا العامي ولكن !! السارق على رأسه قشاشه :) !.
وكذلك أود تذكيركم بمقالات مرجئ سحاب (( عبد الفتاح الجابري )) الكذاب الذي كذب على أهل السنة وقولهم ونسب إليهم أن لهم قولان في تكفير الجهمية !!! والأمر بخلاف قول هذا المرجئ الكذاب الجابري فإن الجهمية كفار والإجماع قائم على هذا ولكن مرجئة سحاب !! الكذبه .
والله أعلم
( خالد العامي )