فكري الدينوري
04-16-2005, 12:47 PM
كشف تلبيس وتدليس خالد الظفيري - ( أبوعبدالله المدني ) في مقاله :((الشيخ ربيع والشيخ الفوزان متفقان لا خلاف بينهما ))
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
والله يا ابن ضحوي قد صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - يوم أن قال : (( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الاولى إذا لم تستحي فاصنع ماشئت ..))
لماذا هذا التلميع لشيخك ..أتظن أن الناس لاعقول لهم حتى تجعل شيخك موافقا للشيخ الفوزان في مسائل الإيمان وأنت تعرف
ان عقيدة ( الناصح الصادق ربيع المدخلي ) هي نفس عقيدة علي الحلبي ( جلاّسه في رمضان الماضي )
يا ابن ضحوي أتظن الناس لاعقول لهم وأنت تحاول تلميع شيخك ورفعه فوق الحق !! اتق الله وأقرّ بالذي - أنت قبل غيرك تعلمه عن شيخك - من أنه هو والحلبي في مسائل الإيمان سواء !!! ( وفي الهوى سوى )
واتق الله - واعلم - أن الشيخ ربيعا لن ينفعك يوم القيامة يوم أن تحمل أوزار السحابيين عن بكرة أببهم الا من عصمه الله وعرف حقيقتكم ، يا ابن ضحوي - والله إني لك ناصح دع عنك التدليس والتلبيس !! والزور الذي تعلم أنت قبل غيرك كذبه !!
وأتظن القوم لاعقول لهم حتى تتغزل بيهم وبشيخك وترفعه حتى جعلتموه معصوما لايخطيء !!
يا ابن ضحوي تذكر : المرضي عنه هو من رضي الله عنه !! ووالله ما كان لكم ان ترفع أحد وقد وضعه الله ..وما كان لكم أن تضع أحدا قد رفعه الله !!!
أما الدكتور ربيعا فوالله مابينه وبين الفوزان إلا كما بين المشرق والمغرب في مسائل الإيمان !!
وإن لم يكن كذلك فأجبني عن هذه الاسئلة ياشطور !!
من هو الناصح الصادق !؟ أليس هو شيخك ربيع المدخلي !!!؟؟
إن لم يكن هو شيخك فلماذا لاتتبرؤون منه علنا في شبكتكم !!؟
وإن لم يكن شيخك هو الربيع المدخلي فلماذا لم يرد على العلامة الفوزان عندما أرسل له من يستفسره إن كان هو الناصح الصادق !!؟
إن كان شيخك والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا قال للشيخ فالح في الفضحيتين عندما قال الشيخ فالح عن من يقول عن تارك جنس العمل مؤمن ناقص الإيمان أنه قد وافق المرجئة !! ، لماذا قال شيخك حينها بكل كبر وغطرسة : ليس من الارجاء !!!
الامر الأخر إن كان شيخك ربيعا هو والعلامة الفوزان في مسائل الايمان على خط واحد !! فلماذا شيخك يحذر من كتاب رفع اللائمة الذي قرّظه الشيخ الفوزان !!؟ قبل أن يقرأه شيخك !؟
وإليك نص كلام شيخك في تحذيره من كتاب رفع اللائمة الذي قرّظه العلامة الفوزان !"
السائل: السؤال يا شيخ، وصلنا كتاب رفع اللائمة على اللجنة الدائمة للشيخ محمّد بن سالم الدوسَري، تقديم مشايخ كبار مثل الشيخ الفوزان، والشيخ الراجحي، والشيخ سعد الحميد حفظه الله ؛ فما حال هذا الكتاب يا شيخ ؟
الشيخ ربيع: والله عليه انتقادات للإخوان من الشباب السلفي أنا ما قرأته لكن بعض الشباب يقول عليه انتقادات.
السائل: هل تنصح بقراءة الكتاب يا شيخ ؟
الشيخ ربيع: كيف أنصح بالكتاب وأنا ما قرأته وعليه انتقادات
إنتهى ..وهو موجود بالصوت
______________________________________
ثم إن كان شيخك هو والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا إلى هذه اللحظة لم نسمع له تحذيرا واحدا من كتب علي الحلبي الداعية لمذهب المرجئة الضلالّ ؟؟!!
إن كان شيخك هو والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا ينهي عن الخوض في جنس العمل إن كان شيخك هو والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا لم نسمع له يوما من الدهر ينهى علي الحلبي عن الخوض في جنس العمل !!؟
إن كان شيخك هو والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا إلى هذه اللحظة لم نسمع له أي إنكار لما نسبه إليه علي الحلبي يوم أن قال في كتابه الرد البرهاني بعد ان تكلم عن جنس العمل :(( وقد قرأت هذا الكلام على شيخنا أبو محمد ربيع المدخلي فوافقني على ذلك ولم يخالفني في شيء ..)) أو كما قال
لماذا لم يكذّبه شيخك في ذلك !!
والله يا ابن الضحوي الخطر عليك فمالك أن ترفع من وضعه الله ,فاتق الله ودع غعنك التدليس والتلبيس !
وللتذكير أتباعك الرعاع - الا من رحم الله - في شبكة سحاب فهذا هو مقتطفات مما كتبه الناصح الصادق ربيع المدخلي !! باسمه المستعار
شبكة سحاب السلفية. المـنـبــــــــر الإســـــــــــلامـــــــــــــــــــي نصيحة للسلفيين حول منزلة العمل من الإيمان
1 الكاتب : [ الناصح الصادق ]
2004-12-15 04:07 PM المشاركات : 1
نصيحة للسلفيين حول منزلة العمل من الإيمان
بسم الله الرحمن الرحيم :إلى أهل السنة علمائهم وطلابهم وفقهم الله وجمع كلمتهم على الحق .:..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد: فقد أزعجني كثيراً ما يدور في الساحة وفي الشبكات العنكبوتية من خلافات ما كان يجوز أن تقع فضلاً أن تستمر طويلاً وتغرس الأحقاد وتثير الاتهامات الباطلة من قوم ضد آخرين أبرياء.
لقد غمني هذا الأمر طويلاً وأرقني وأقض مضجعي ولقد طال بحثي عن حلّ نهائي لهذه المعضلة حتى وقفت فيما ظهر لي على الحل الحاسم إن وجد نفوساً قابلة للحق وأظن وأرجو أن لا يخيب ظني أن كل السلفيين كذلك، وهاكم ما وقفت عليه من كلام أئمة كبار معتبرين عند أهل السنة وأقوالهم قائمة على أقوال الني صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
فاتركوا الخصومة في شرط الكمال فإنه لا فرق بين قوله وهي من الكمال وبين قول من قال: العمل شرط كمال ولشيخ الإسلام أقوال كثيرة في أنّ العمل كمال والإيمان هو الأصل.
47- وقال –رحمه الله-: ( ( وقد ثبت في الصحيحين حديث أبي ذر لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل: (من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة، وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر على رغم أنف أبي ذر، وثبت في الصحاح حديث أبي سعيد وغيره في الشفاعة في أهل الكبائر وقوله:
فهذه أقوال شيخ الإسلام الذي يحبه ويحترمه الجميع وهو من أعظم الأئمة توضيحاً لمذاهب أهل السنة وهو من أعظمهم رداً لمذاهب أهل البدع ومن أشدهم تمسكاً بالسنة واتباعاً لها.
، والقول باللوازم مثل القول بالشرط، بل القول بالشرط أوكد.
ومما يجب أن أقوله هنا ما يأتي:
إني قرأت لبعض الأطراف أنه يقول: فلان قال بقول غلاة المرجئة.
وهذا كلام شديد جداً وظلم جسيم لإخوانه، فغلاة المرجئة يقولون الإيمان مجرد تصديق القلب وعلمه ولم يجعلوا أعمال القلوب من الإيمان، وظنوا أنه قد يكون الإنسان مؤمناً كامل الإيمان بقلبه، وهو مع هذا يسب الله ورسوله ويعادي أولياء الله ويوالي أعداء الله ويقتل الأنبياء ويهدم المساجد ويهين المصاحف ويكرم الكفار غاية الكرامة ويهين المؤمنين غاية الإهانة، وهذه كلها معاص لا تنافي الإيمان في قلبه بل يفعل هذا وهو عند الله مؤمن، ويقول هؤلاء إنه لا يضر مع الإيمان ذنب. [انظر الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص:178)].
وأخوانه من أشد الناس حرباً لهؤلاء الغلاة ويقولون مثل قول السلف مائة في المائة، الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وينكرون على مرجئة الفقهاء قولهم: إن العمل ليس من الإيمان، وقولهم إنه لا يزيد ولا ينقص، وقولهم إن إيمان الفاسق كإيمان الملائكة بناء على أن العمل ليس من الإيمان.
وكم حارب الشيخ الألباني الإرجاء من أول حياته إلى آخرها.
ويوم نسمع من هذا الطرف يقول ما قاله حزب سيد قطب أن الألباني مرجئ ويلحق به تلاميذه في الشام وغيرها.
لماذا؟ لأن الألباني قال: إن العمل شرط كمال في الإيمان، وكم مرة قال شيخ الإسلام إن الإيمان أصل والعمل فرع عنه، وكم قال: إن العمل من لوازم الإيمان، وهذا الطرف يستنكر هذا القول، وكم قال شيخ الإسلام أيضاً إن العمل من الإيمان.
وهذا شيخ الإسلام ينقل هذا الكلام عن أبي عبدالله بن حامد أنه قال في كتابه المصنف في أصول الدين: ( ( قد ذكرنا أن الإيمان قول وعمل، أما الإسلام فكلام أحمد يحتمل روايتين أما أحدهما: أنه كالإيمان والثانية أنه قول بلا عمل، وهو نصه في رواية إسماعيل.
ويحتمل قوله أن الإسلام قول: يريد به أنه لا يجب فيه ما يجب في الإيمان من العمل المشروط فيه، لأن الصلاة ليست من شرطه، إذ نصّ عنه أنه لا يكفر بترك الصلاة ) .
فانظر إلى قول أحمد هذا الذي فيه أحدى الروايتين عنه أن الإسلام قول بلا عمل ونفي اشتراط العمل فيه ونفي شرطية الصلاة فيه.
تضمنه أن العمل شرط في الإيمان لا ركن فيه أو جزء منه، وأنا مجبر على نقل هذا الكلام لما رأيت من الشدة الزائدة من بعض الشباب التي تؤدي إلى فرقة لا لقاء بعدها.فإذا كان هذا الكلام لم يحرك ساكناً ضد قائله، فلماذا هذه الحملات ضد الشيخ الألباني بل وعلى من يفرض على قوله تأدب أهل العلم تجاه عالم مناضل عن السنة سيفاً مسلولاً على أهل البدع ومنهم المرجئة .
فقل لي بربّك هل خصومة من يقول: إن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص ولا يفتر عن نقد المرجئة، هل تكون خصومته مفيدة والنزاع معه حقيقي.والله ما حرّك هذه الفتنة إلا التكفيريون ليمزقوا بها السلفيين ويشغلوهم بها وليمضوا في تحقيق غاياتهم آمنين مطمئنين.
أرجو من أخواني جميعاً الاستفادة العظيمة من كلام هؤلاء الأئمة الذين هم أعلم بدين الله وأغير عليه منا.
والحمد لله رب العالمين
انتهى كلام الشيخ الناصح الصادق ربيع بتصرف
==================
في إنتظار الإجابة يا ابن ضحوي !!؟
وهذا تحذير شيخك بالصووووووووووووووووووت من كتاب رفع اللائمة الذي قرظه العلامة الفوزان :
- :http://alathary.net/vb2/showthread.php?p=22054#post22054
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
والله يا ابن ضحوي قد صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - يوم أن قال : (( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الاولى إذا لم تستحي فاصنع ماشئت ..))
لماذا هذا التلميع لشيخك ..أتظن أن الناس لاعقول لهم حتى تجعل شيخك موافقا للشيخ الفوزان في مسائل الإيمان وأنت تعرف
ان عقيدة ( الناصح الصادق ربيع المدخلي ) هي نفس عقيدة علي الحلبي ( جلاّسه في رمضان الماضي )
يا ابن ضحوي أتظن الناس لاعقول لهم وأنت تحاول تلميع شيخك ورفعه فوق الحق !! اتق الله وأقرّ بالذي - أنت قبل غيرك تعلمه عن شيخك - من أنه هو والحلبي في مسائل الإيمان سواء !!! ( وفي الهوى سوى )
واتق الله - واعلم - أن الشيخ ربيعا لن ينفعك يوم القيامة يوم أن تحمل أوزار السحابيين عن بكرة أببهم الا من عصمه الله وعرف حقيقتكم ، يا ابن ضحوي - والله إني لك ناصح دع عنك التدليس والتلبيس !! والزور الذي تعلم أنت قبل غيرك كذبه !!
وأتظن القوم لاعقول لهم حتى تتغزل بيهم وبشيخك وترفعه حتى جعلتموه معصوما لايخطيء !!
يا ابن ضحوي تذكر : المرضي عنه هو من رضي الله عنه !! ووالله ما كان لكم ان ترفع أحد وقد وضعه الله ..وما كان لكم أن تضع أحدا قد رفعه الله !!!
أما الدكتور ربيعا فوالله مابينه وبين الفوزان إلا كما بين المشرق والمغرب في مسائل الإيمان !!
وإن لم يكن كذلك فأجبني عن هذه الاسئلة ياشطور !!
من هو الناصح الصادق !؟ أليس هو شيخك ربيع المدخلي !!!؟؟
إن لم يكن هو شيخك فلماذا لاتتبرؤون منه علنا في شبكتكم !!؟
وإن لم يكن شيخك هو الربيع المدخلي فلماذا لم يرد على العلامة الفوزان عندما أرسل له من يستفسره إن كان هو الناصح الصادق !!؟
إن كان شيخك والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا قال للشيخ فالح في الفضحيتين عندما قال الشيخ فالح عن من يقول عن تارك جنس العمل مؤمن ناقص الإيمان أنه قد وافق المرجئة !! ، لماذا قال شيخك حينها بكل كبر وغطرسة : ليس من الارجاء !!!
الامر الأخر إن كان شيخك ربيعا هو والعلامة الفوزان في مسائل الايمان على خط واحد !! فلماذا شيخك يحذر من كتاب رفع اللائمة الذي قرّظه الشيخ الفوزان !!؟ قبل أن يقرأه شيخك !؟
وإليك نص كلام شيخك في تحذيره من كتاب رفع اللائمة الذي قرّظه العلامة الفوزان !"
السائل: السؤال يا شيخ، وصلنا كتاب رفع اللائمة على اللجنة الدائمة للشيخ محمّد بن سالم الدوسَري، تقديم مشايخ كبار مثل الشيخ الفوزان، والشيخ الراجحي، والشيخ سعد الحميد حفظه الله ؛ فما حال هذا الكتاب يا شيخ ؟
الشيخ ربيع: والله عليه انتقادات للإخوان من الشباب السلفي أنا ما قرأته لكن بعض الشباب يقول عليه انتقادات.
السائل: هل تنصح بقراءة الكتاب يا شيخ ؟
الشيخ ربيع: كيف أنصح بالكتاب وأنا ما قرأته وعليه انتقادات
إنتهى ..وهو موجود بالصوت
______________________________________
ثم إن كان شيخك هو والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا إلى هذه اللحظة لم نسمع له تحذيرا واحدا من كتب علي الحلبي الداعية لمذهب المرجئة الضلالّ ؟؟!!
إن كان شيخك هو والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا ينهي عن الخوض في جنس العمل إن كان شيخك هو والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا لم نسمع له يوما من الدهر ينهى علي الحلبي عن الخوض في جنس العمل !!؟
إن كان شيخك هو والعلامة الفوزان في مسائل الإيمان لماذا إلى هذه اللحظة لم نسمع له أي إنكار لما نسبه إليه علي الحلبي يوم أن قال في كتابه الرد البرهاني بعد ان تكلم عن جنس العمل :(( وقد قرأت هذا الكلام على شيخنا أبو محمد ربيع المدخلي فوافقني على ذلك ولم يخالفني في شيء ..)) أو كما قال
لماذا لم يكذّبه شيخك في ذلك !!
والله يا ابن الضحوي الخطر عليك فمالك أن ترفع من وضعه الله ,فاتق الله ودع غعنك التدليس والتلبيس !
وللتذكير أتباعك الرعاع - الا من رحم الله - في شبكة سحاب فهذا هو مقتطفات مما كتبه الناصح الصادق ربيع المدخلي !! باسمه المستعار
شبكة سحاب السلفية. المـنـبــــــــر الإســـــــــــلامـــــــــــــــــــي نصيحة للسلفيين حول منزلة العمل من الإيمان
1 الكاتب : [ الناصح الصادق ]
2004-12-15 04:07 PM المشاركات : 1
نصيحة للسلفيين حول منزلة العمل من الإيمان
بسم الله الرحمن الرحيم :إلى أهل السنة علمائهم وطلابهم وفقهم الله وجمع كلمتهم على الحق .:..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد: فقد أزعجني كثيراً ما يدور في الساحة وفي الشبكات العنكبوتية من خلافات ما كان يجوز أن تقع فضلاً أن تستمر طويلاً وتغرس الأحقاد وتثير الاتهامات الباطلة من قوم ضد آخرين أبرياء.
لقد غمني هذا الأمر طويلاً وأرقني وأقض مضجعي ولقد طال بحثي عن حلّ نهائي لهذه المعضلة حتى وقفت فيما ظهر لي على الحل الحاسم إن وجد نفوساً قابلة للحق وأظن وأرجو أن لا يخيب ظني أن كل السلفيين كذلك، وهاكم ما وقفت عليه من كلام أئمة كبار معتبرين عند أهل السنة وأقوالهم قائمة على أقوال الني صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
فاتركوا الخصومة في شرط الكمال فإنه لا فرق بين قوله وهي من الكمال وبين قول من قال: العمل شرط كمال ولشيخ الإسلام أقوال كثيرة في أنّ العمل كمال والإيمان هو الأصل.
47- وقال –رحمه الله-: ( ( وقد ثبت في الصحيحين حديث أبي ذر لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل: (من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة، وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر على رغم أنف أبي ذر، وثبت في الصحاح حديث أبي سعيد وغيره في الشفاعة في أهل الكبائر وقوله:
فهذه أقوال شيخ الإسلام الذي يحبه ويحترمه الجميع وهو من أعظم الأئمة توضيحاً لمذاهب أهل السنة وهو من أعظمهم رداً لمذاهب أهل البدع ومن أشدهم تمسكاً بالسنة واتباعاً لها.
، والقول باللوازم مثل القول بالشرط، بل القول بالشرط أوكد.
ومما يجب أن أقوله هنا ما يأتي:
إني قرأت لبعض الأطراف أنه يقول: فلان قال بقول غلاة المرجئة.
وهذا كلام شديد جداً وظلم جسيم لإخوانه، فغلاة المرجئة يقولون الإيمان مجرد تصديق القلب وعلمه ولم يجعلوا أعمال القلوب من الإيمان، وظنوا أنه قد يكون الإنسان مؤمناً كامل الإيمان بقلبه، وهو مع هذا يسب الله ورسوله ويعادي أولياء الله ويوالي أعداء الله ويقتل الأنبياء ويهدم المساجد ويهين المصاحف ويكرم الكفار غاية الكرامة ويهين المؤمنين غاية الإهانة، وهذه كلها معاص لا تنافي الإيمان في قلبه بل يفعل هذا وهو عند الله مؤمن، ويقول هؤلاء إنه لا يضر مع الإيمان ذنب. [انظر الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص:178)].
وأخوانه من أشد الناس حرباً لهؤلاء الغلاة ويقولون مثل قول السلف مائة في المائة، الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وينكرون على مرجئة الفقهاء قولهم: إن العمل ليس من الإيمان، وقولهم إنه لا يزيد ولا ينقص، وقولهم إن إيمان الفاسق كإيمان الملائكة بناء على أن العمل ليس من الإيمان.
وكم حارب الشيخ الألباني الإرجاء من أول حياته إلى آخرها.
ويوم نسمع من هذا الطرف يقول ما قاله حزب سيد قطب أن الألباني مرجئ ويلحق به تلاميذه في الشام وغيرها.
لماذا؟ لأن الألباني قال: إن العمل شرط كمال في الإيمان، وكم مرة قال شيخ الإسلام إن الإيمان أصل والعمل فرع عنه، وكم قال: إن العمل من لوازم الإيمان، وهذا الطرف يستنكر هذا القول، وكم قال شيخ الإسلام أيضاً إن العمل من الإيمان.
وهذا شيخ الإسلام ينقل هذا الكلام عن أبي عبدالله بن حامد أنه قال في كتابه المصنف في أصول الدين: ( ( قد ذكرنا أن الإيمان قول وعمل، أما الإسلام فكلام أحمد يحتمل روايتين أما أحدهما: أنه كالإيمان والثانية أنه قول بلا عمل، وهو نصه في رواية إسماعيل.
ويحتمل قوله أن الإسلام قول: يريد به أنه لا يجب فيه ما يجب في الإيمان من العمل المشروط فيه، لأن الصلاة ليست من شرطه، إذ نصّ عنه أنه لا يكفر بترك الصلاة ) .
فانظر إلى قول أحمد هذا الذي فيه أحدى الروايتين عنه أن الإسلام قول بلا عمل ونفي اشتراط العمل فيه ونفي شرطية الصلاة فيه.
تضمنه أن العمل شرط في الإيمان لا ركن فيه أو جزء منه، وأنا مجبر على نقل هذا الكلام لما رأيت من الشدة الزائدة من بعض الشباب التي تؤدي إلى فرقة لا لقاء بعدها.فإذا كان هذا الكلام لم يحرك ساكناً ضد قائله، فلماذا هذه الحملات ضد الشيخ الألباني بل وعلى من يفرض على قوله تأدب أهل العلم تجاه عالم مناضل عن السنة سيفاً مسلولاً على أهل البدع ومنهم المرجئة .
فقل لي بربّك هل خصومة من يقول: إن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص ولا يفتر عن نقد المرجئة، هل تكون خصومته مفيدة والنزاع معه حقيقي.والله ما حرّك هذه الفتنة إلا التكفيريون ليمزقوا بها السلفيين ويشغلوهم بها وليمضوا في تحقيق غاياتهم آمنين مطمئنين.
أرجو من أخواني جميعاً الاستفادة العظيمة من كلام هؤلاء الأئمة الذين هم أعلم بدين الله وأغير عليه منا.
والحمد لله رب العالمين
انتهى كلام الشيخ الناصح الصادق ربيع بتصرف
==================
في إنتظار الإجابة يا ابن ضحوي !!؟
وهذا تحذير شيخك بالصووووووووووووووووووت من كتاب رفع اللائمة الذي قرظه العلامة الفوزان :
- :http://alathary.net/vb2/showthread.php?p=22054#post22054