الشهب الأثرية لفضح ما عليه جمعية العلماء (!) الجزائرية من انحرافات عقدية ومنهجية

[محمد الصميلي]

الشهب الأثرية لفضح ما عليه جمعية العلماء (!)
الجزائرية من انحرافات عقدية ومنهجية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على نبينا محمد و على آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد:
تزامنا مع الأحداث وما نُشر وسينشر في دولة الجزائر*1* -حفظ الله أهلها من كل سوء- يوم 16 من شهر أفريل من هالات ورفع رايات وشعارت حول شخصية ابن باديس –رحمه الله- مؤسس الجمعية (!)قررت أن أنشر سلسلة من المقالات حول انحرفات وضلالات هذه الجمعية ورجالها –رحمهم الله وغفر لهم – خاصة وأنَّ بعض المندسين ينسبون رجال الجمعية إلى السلفية، ويدافعون عنهم بحرقة لا نظير لها وهذه الحرقة شبه معدومة مع أئمة الدعوة السلفية الحقة لا المدعاة *2* من مشايخ الدعوة النجدية آل الشيخ وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله- ومشايخ السنة كالإمام الألباني وابن باز والعثيمين-رحمهم الله تعالى- وقبلهما شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم-رحم الله الجميع-، فأين التراجم و النبذ لهم(!) ونشرها من الباب الواسع!!! ، لا علينا؛ المهم أن الله ناصر دينه ومعلي كلمته.
وهذه السلسلة تعجلت بها وبكتابتها، وقد كنت متريثا في نشرها حتى أسأل من هم أعلم مني حول مواضيعها، ولكن من باب التعاون على البر و التقوى، وطلب أخٍ عزيز عليَّ في إخراج ولو البعض منها وعدته، وها أنذا أفي بوعدي، فلله الحمد و المنَّة.
أخي القارئ أقدم لك هذه السلسلة لتعرف انحراف رجال هذه الجمعية الجزائرية –الملمَّعَة- عن منهج السلف الصالح في أبواب العلم و العمل، ولا تغتر أخي –حفظك المولى- بنقولات مبتورة من أصحاب أقلام مسعورة، أو أصحاب مناهج حزبية خفية ومستورة (!).
أما تزكية بعض العلماء لبعض رجال الجمعية فأقول لكْ: لكَ عبرة أيها الودود بفتنة "حرب الخليج" وما أفرزته من ردود علماء أجلاء على مبتدعة متسترين قد زكوهُم يوما ما، وأظنك تفهم.
وعملي في السلسلة هو كالتالي:
عرض الأقوال المنحرفة وعزوها إلى المصدر، ثم الرد والتعليق عليها في الحلقة القادمة، ولا مانع من مشاركة الإخوة في التعليق و الرد، بل على العكس يا حبذا لو توجد تعليقات تتضمن نقولات سلفية وحجج وبراهين جلية من كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وآثار السلف –رضوان الله عليهم-وعلمائنا الأجلاء ورثة الأنبياء.


والآن مع سلسلة " الشهب الأثرية لفضح ما عليه جمعية العلماء (!) الجزائرية من انحرافات عقدية ومنهجية"

الحلقة الأولى: (الجمعية وحرية الأديان)
قال ابن باديس: " وبعد فما ينقم علينا الناقمون؟! أينقمون علينا تأسيس جمعية دينية تهذيبية تعين فرنسا على تهذيب الشعب و ترقيته و رفع مستواه إلى الدرجة اللائقة بسمعة فرنسا و مدنيتها و تربيتها للشعوب وتثقيفها..."
ثم قال:"آستكثرتم على الجزائر أن تكون لها منزلتها العظيمة في قلبها و جريدة لها قيمتها الكبيرة في نظرها؟ فنبشركم أنه سيكون للجزائر الفرنسية جمعيات و صحف و سيكون لها و سيكون، حتى يقف المسلم الجزائري مع أخيه من بقية أبناء فرنسا على قدم المساواة الحقة التي يكون من أول ثمراتها الإتحاد الصحيح المنشود للجميع..." [ المصدر: جريدة البصائر العدد الأول، السنة الأولى صفحة رقم01 بتاريخ 1354هـ المصادف لـ:1935م]
وقال ابن باديس كذلك في منشور أيام حادثة إعتقال الطيب العقبي قال: " نداء من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
أيها الشعب الكريم!ها أنت اليوم استيقضت من نوم عميق، وفتحت عينيك للحياة، ونهضت للعمل مع العملين، فتقو بالإتحاد!، وتسلح بالإيمان، وتدرع بالصبر، وتحصن بالثبات..." إلى أن قال: " كن حذرا، كن متيقضا، اعرف أصدقاءك من أعداءك و ما أصدقاؤك إلا الذين يحترمون الإنسانية في جميع أجناسها و جميع أديانها و يرحمون الضعيف، وينصرون المظلوم، ويقاومون الظلم والإستعباد..."
ثم قال:" كن كذلك ضد كل متعصب ضد أي جنس و أي دين..."
وختمها بالطامة الكبرى ! قائلا:" ناد من كل قلبك: لتحي الجزائر! لتحي فرنسا الشعبية!ليسقط الظلم و الاستعباد! ليسقط أضداد الأجناس و حرية الأديان و الأفكار!
عن الجمعية الرئيس: عبد الحميد بن باديس"
[المصدر: جريدة البصائر العدد رقم (32) الصادرة يوم الجمعة 15 جمادى الثانية 1355هـ المصادف لـ:28 أوت 1936م]

قال محمد البشير الإبراهيمي:"جمعية العلماء المسلمين الجزائريين باسم الأمة الجزائرية تريد بكل توكيد فصل الدين الإسلامي عن الحكومة، تحقيقا للمبدأ الجمهوري وتسوية بين الأديان الثلاثة المتجاورة في هذا الوطن الذي لو تساوى أهله في حرية الأديان، وفي حرية الحياة لكان أصعد الأوطان بأهله، ولكان أهله أسعد الناس به ". إنتهى كلامه المصدر: العدد( 1) من جريدة البصائر سنة 1947م. والمجلد الثاني المعنون بـ : /عيون البصائر/ صفحة(28)الفقرة الثالثة سطر رقم (13) من أعلى الصفحة!، و الذي جمعه واختار مقالاته هو بنفسه – بلا تنقية وتصفية – ؛ ومما يؤكد إحترامه للأديان -المحرفة- توقيعه على ميثاق جبهة تحرير الجزائر المنعقدة في مصر بتاريخ: ( 24/جمادى الثانية/1374هـ الموافق لـ : 17/ فبراير 1955م ) الذي قرر بالإجماع – بما فيهم البشير الإبراهيمي - في البند الرابع:" أن الجزائر عربية الجنس مسلمة العقيدة ....، وهي تحترم سائر الأديان ، والمعتقدات ، ..."
[انظر الوثيقة بالتوقيع صفحة 37-38-39 من كتاب ( في قلب المعركة ) لمحمد البشير الإبراهيمي طبعة شركة دار الأمة/ برج الكيفان الجزائر- ط أولى سنة 1997م]
قال العربي التبسي: " إن الجزائر العربية المسلمة الحرة ستكون مفتوحة للجميع إذا كانت لنا حكومة إسلامية و لن يعود هناك تفرقة في الدين أو الجنس" [المصدر: كتاب الجزائر لأحمد توفيق المدني صفحة97 الطبعة الثانية لدار المعرفة بالقاهرة سنة 1963م بواسطة كتاب ( جمعية العلماء المسلمين الجزائرية وعلاقتها بالحركات الجزائرية الأخرى ) لمؤلفه عبد الكريم بوصفصاف صفحة 133 طبعة منشورات المتحف الوطني للمجاهد وهذا الكتاب بتقديم أحمد حماني وهو رسالة ماجستير، وعلى الكتاب ملحوظات كثيرة من أهمها: غمز الكاتب، بل طعنه في دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله تعالى- ولولا أن الكتاب مغمور ومطمور لكان لي معه وقفة لكن الحمد لله على كل حال.]



-------------------------------------------------------
*1*
*2*
ملاحظة أي خطأ يرجي التنبيه عليه سواء من الناحية العلمية أو الإملائية وجزاكم الله خيرا.

يتبع إن شاء الله...

[عبد الله الجزائري السلفي]

موصوع مهم وستكون لي مشاركة فيه ...وبالله التوفيق.

[الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحبم

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله الجزائري السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وبعد:
هذه الصورة المرئية الجليَّة -أخي المُحترم- تُبيِّن لك مدى الانحراف العقدي والمنهجي لرجال "جمعية العلماء المسلمين الجزائرية " السابقة والمُعاصرة، مع أن المُعاصرة تتكلم بلسان السابقة، وهي امتداد لها لا شك في ذلك، قال رئيس الجمعية -الحالي- عبد الرحمن شيبان: "إن جمعية العُلماء، ترى أن الدولة الجزائرية المستقلة الحرة، يجب أن تكون دولة ديمقراطية بأتم معنى الكلمة، لا ميزة فيها، ولا تفوق لأحد عن أحد، يتساوى فيها سائر المواطنين في كامل الحقوق وكل التكاليف، بقطع النظر عن الجنس وعن المُعتقد، حتى لو فرضنا أن جزائرياً غير مسلم أوصله الانتخاب الديمقراطي لمنصب رئاسة الجمهورية، لم رأينا في ذلك أي حرج، لأن العبرة، كما قلنا، إنما هي بالوطنية الجزائرية المفتوحة لكل من أخلص عمله للجزائر واتخذها وطناً لها نهائياً.. ".اهـ.
لا حول ولا قوة إلاَّ بالله العلي العظيم؛ أخي الكريم ألم تلحظ أن هذه الكلمات خطيرة جداً!..نعم. وإليك البيان:
1- عبد الرحمن شيبان يتحدث على لسان الجمعية-السابقة- بأنها ترى أن الدولة الجزائرية المستقلة الحرة، يجب أن تكون دولة ديمقراطية بأتم معنى الكلمة. ولا يخفى على السَّلفي اللبيب أن الديموقراطية (حكم الشعب بالشعب) ومعناها الشعب مصدر السلطة، وأنها تشريع من دون الله تعالى، وهذا هو الكفر الأكبر قال تعالى{إن الحكم إلاَّ لله}، سبحان الله كيف ترضى هذه الجمعية الإسلامية بالديموقراطية! الكافرة، أم هي السياسية الغير شرعية!..لأن الغاية عندها تبرر الوسيلة، فلما كانت الغاية تحرير الأرض الجزائرية من الإستدمار والاستعمار الفرنسي الكافر، فأي وسيلة تُحقق الاستقلال فهي شرعية-عندهم-، وهذه هي كلمة السِّر فلتنتبه، ويزيد ذلك وضوحا تقسيم محمد البشير الإبراهيمي الديمقراطية إلى قسمين: طبيعية!، وصناعية، بل قد أشاد بها وحرض على الديمقراطية الطبيعة كما زعم، ووصف الإسلام بأنه دين ديمقراطي سمح-والعياذ بالله-، رغم أنه يقول في موضع آخر من "آثاره" أن الديمقراطية رأي يوناني نظري جميل، منسوب إلى صاحبه، وهو قائم على أن الشعب هو مصدر السلطة!..و غير ذلك من الهراء و الانحراف العقدي المنهجي، وهذا دليل على أنه يعلم أن الديمقراطية رأي كافر، فكيف يكون الإسلام دين ديمقراطي سمح إلاَّ عند المخلط السياسي..ثم أخي هل تجد بعد هذا الكلام، نسبة أو علاقة قوية بين الجمعية السابقة برئاسة عبد الحميد بن باديس ومحمد بشير الإبراهيمي وبين الطائفة الناجية المنصورة أهل الحديث السلفيون أهل السنة والجماعة، والله إنَّ نسبة رجال الجمعية لها لشيءٌ عُجاب!..
2- ثم قرر عبد الرحمن شيبان في مقاله -السابق- أن العبرة في رئاسة الجمهورية بالوطنية الجزائرية، أي ليست العبرة بالجنس والمُعتقد. يعني لو أن بُوذي أو يهودي أو كافر صليبي له الجنسية الجزائرية لا مانع أن يحكم هذا الشعب المُسلم، فالمهم عند الجمعية أن يكون وطني جزائري!، وبعد ذلك لو حكم بحكمه المُخالف لشريعة الله تبارك وتعالى وألزم الشعب بعبادة الأصنام، وحرية الأديان، وطبع المصحف في غلاف واحد مع التوراة والإنجيل المحرفة، أو عطل الأذان و منع إقامة الصلوات، ولم يُنادى بها في المساجد.. لا حرج عند الجمعية كل هذا، ولا حرج أن يكون أصل الإمام والرئيس كافر، كأن يكون بوذي جزائري، أو جزائري يهودي...إلخ، فالله المُستعان على ما تقولون؛ وأُفٍ عليكِ وما يخرج من فِيكِ أيتها الجمعية ورجالها؛ ألم تتدبروا القُرآن، ألم تقرءوا قول الله تعالى{ ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً}، أم على قُلوب أقفالها!..
3- ناهيك عن كلمة فضيعة في قوله " لكل من أخلص عمله للجزائر واتخذها وطناً لها نهائياً "، فهل العمل الذي يعمله العبد يريد به وجه الله ودار كرامته أم وجه الجزائر-الحبيبة- وترابها!، قال تعالى{وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} فهذه الآية وحدها تكفي لمن له بصيرة وقلب مؤمن أن يجعل عمله لله تعالى متبعاً ومُقتديا فيه بالرسول الكريم صلى الله عليه و سلم، لا وجه الجزائر ولا زُحل، وإن كانت بلدي الجزائر بلد مُسلم وحاكمها كذلك، والدفاع عنها ليس حمية جاهلية وعصبية قومية، بل عن عقيدة صحيحة بأن تراب البلد تراب إسلامي ويُدافع عنه، لإقامة الدِّين ودفع الكفار المُعتدين، لكن هذه الأقوال من عبد الرحمان شيبان وغيره من رجال الجمعية، أقوال خطيرة في الحقيقية، ولو عرضت على العلماء السلفيين لحكم على قائلها بحكم عظيم، أسأل الله تعالى للحي منهم التوبة من هذا الكلام وغيره، ويُرجى لقارئ هذه الأسطر من بلد التوحيد و العلماء المملكة العربية السعودية أن يُبَلغ العلماء عندهم هذا الكلام نُصحاً لله ومُحذر لإخوته بأن لا يغتروا بها و برجالها، وخاصةً السياسيين الجزأريين المتعصبين لرجالها، المُنتسبين للسلفية والسلفية تتبرأ منهم.
وللعلم أن من ينسب الجمعية ورجالها إلى السَّلفية-منهجاً وعقيدةً-فإن كان يدعي سلفي!! فهو أحد رجلين لا ثالث لهُما:
-إما جاهل بحالها، فلم يدرس تاريخاها، ومقالاتها، وقلَّد غيره في هذا، فلهُ عُذر من هذه الجهة، لكن لا عذر له عند رؤية الصورة وقراءة رد الأخت الفاضلة أم أيوب-وفقها الله- المُعلون بـ:"الرد الوافي على من زعم أن ابن باديس سلفي" وبعض المقالات حولهم-القادمة- في هذه الشبكة المباركة-إن شاء الله تعالى-؛ وأظن أن هذا الصنف من السلفيين أقل أحواله أن يبحث عن الحق، وأن يدرس هذه الشخصيات دراسة دقيقة ولا يحكم للرجل منهم وإن طار في السماء، أو مشى على الماء، حتى يعرض أمره على الكتاب و السنة. والحكم على أحد من رجال "الجمعية" بأنه على السُنَّة والعقيدة السلفية حرام لا يجوز، نعم وأكررها؟!! حرام لا يجوز.. إلا بعد النظر و الدراسة، هذا هو الميزان كما قال إمام أهل السنة البربهاري-رحمه الله تعالى-:"ولا يحل لرجل أن يقول فُلان صاحب سنة، حتى يعلم أنه قد اجتمعت فيه خصال السُنَّة...".
-و الصنف الثاني: عالم ببعض ما عند القوم، ومع ذلك لا زال يُدافع عن بواطيلهم و يتأول لأخطائهم، و معلوم من هذه حاله أن الأصل بعد البيان والإصرار إلحاقه بهم في الحُكم، فمثلاً: لو كان يُدافع عن ديمقراطيتهم فهو ديموقراطي!...و هكذا، أما إن كان لا يُقر بذلك فلماذا يُدافع عنهم؟!.. أم له مقاصد و أهداف من وراء الدفاع عنهم ولا نُدركها، أم ماذا يا تُرى؟!! ولعل العرق دساس...وما يدرينا؟!.. فربما خيب الله أملهم لأمر بيتوه إلى يوم ترشح نجل الرئيس الثاني للجمعية "البشير الإبراهيمي"..فثارة ثائرة "الأزهر" وجماعته..عند تولي حكم الرئيس الحالي-وفقه الله وسدده لكل خير-، ثم تبعتها حرقة و غيض في العهدة الثانية، أسأل الله تعالى أن يوفق حاكمنا لتحكيم الشرع في كل صغيرة وكبيرة في عهدته الثالثة.آمين.
وإن كان بخلاف المذكور عنهم..فأترك الإجابة والموقف (لهم)-عفواً- لدُعاة(؟!!)الجزائر-حرسها الله وسائر بلاد المُسلمين-...
و لن أخفيك أخي القارئ وسأقولها لك بصراحة؛ ولا أتورع هذه المرة فرجال الجمعية القُدامى والمُعاصرين ليسوا سلفيين وإن كانوا مُسلمين، وإن رغمت أنوف؛ الرمضانيين، وعلي فركوس، ومحمود لقدر، وعبد الحميد العربي، و عبد الغني عوسات، ولزهر سنيقرة...
و إن غضبت-أخي القارىء الكريم- و أرغدت وأزبدت؛ فتمعن في الصورة والتعليق، وخُذها دُرة لك ولأمثالك من دُرر كلام شيخنا العلامة المُحدث مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله تعالى- حيث قال:" فإذا كان سلفياً وهو يُؤمن بالديموقراطية، فهذا ليس بسلفي ولا كرامة، وإن كان يؤمن بأن الله مستوٍ على عرش ويؤمن بأسمائه وصفاته كما وردت في كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم."[أنظر كتابه (تحفة المُجيب)].
رحمة الله على الشيخ قال:" فإذا كان سلفياً وهو يُؤمن بالديموقراطية... فهذا ليس بسلفي ولا كرامة "، الله أكبر.. ما عساه يقول-رحمه الله- لو كان الرجل خلفياً فكرياً سياسياً، أو أشعرياً.. ولا نعرف له عقيدة في الأسماء والصفات، وفي جميع الأبواب، سوى نُتف منقولة من آثار! مع البتر والتزوير!..ولم تُدرس كتبهم و تُفلى مع عرضها على الكتاب والسنة وأقوال السلف وما إلى ذلك...
وحسبك كذلك أن الشيخ مقبل الوادعي-رحمه الله-قد ألف كتاباً قيماً في الرد على (محمد رشيد رضا) سماه: " الرد على الطاعنين في حديث السحر وبيان بعد محمد رشيد رضا عن السلفية"، فلك فيه عبرة خاصة وأن رشيد رضا من مشايخ عبد الحميد بن باديس وغيره من رجال الجمعية، وإلى الآن يعتبرونه قُدوة وأسوة.
وبعد الذي ذُكر وصُوِّر..وما سيُذكر -إن شاء الله- لا أظنك أخي الفاضل ترضى بهذه الأقوال إن كُنت سلفي حقيقة، ولك غيرة على العقيدة الصحيحة. و إلاَّ فالله الموعد، وهو الهادي وحده إلى سواء السبيل.
إلى لقاء آخر إن شاء الله تعالى...
محبكم والناصح لكم/ عبد الله السَّلفي الجزائري.

[عبد الله الجزائري السلفي]

وها هو الكلام المعلق عليه مكبر...لمن لم يره جيدا...

[عبد الله الجزائري السلفي]

بالمناسبة أخي "الجزائري" وفقك الله و حفظك من كل سوء، لم أفهم تعجبك وأستفهامك من الموضوع ؟؟؟
فإما أن الإستفهام موجه إلى كاتب الموضوع [الصميلي] أو إلى الموضوع نفسه؟؟ فيرجى توضيح ذلك فأنا شخصيا استشكلت الأمر.. و على العموم قد علقت بتعليق و صورة لعل الله ان ينفع بها...أخوك السلفي الجزائري.

[محب السنة]

جزاكم الله خيرا

[الأثري السلفي]

بيان يشفي الغليل جزاكم الله خيراً ..

[الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي عبد الله الجزائري السلفي جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك وأسأل الله أن ينفع بجهودكم وأن يجعلعا في ميزان حسناتكم آمين.

أما بالنسبة للموضوع فهو في الصميم وتشكرون والله أنت والأخ الكريم محمد الصميلي وفقه الله

وبالنسبة لإستفهامي كان متوجه لأحد كتاب سحاب الخراب وأستسمحكم لأني لم أعلق على إستفهامي وأرجو المعذرة

وعقيدي في ابن باديس ومن معه أنهم ليسوا بسلفين .

حياكم الله .

[محمد الصميلي]

نسأل الله العافية و العفو.
اللهم اغفرلي ولإخواننا وللمؤمنين و المؤمنات يوم يقوم الحساب.
آمين.’آمين.آمين.

[عبد الله الجزائري السلفي]

أين تعليقات الإخوة على الموضوع أظن الموضوع غير مهم عند الكثيريين ؟؟؟...
لكن لعل الله ييسر بتعليقات جديدة على قد المستطاع تكون مدللة ومعللة...ويرجى من الإخوة الإهتمام.
والله المستعان وعليه التكلان...

[الناصر]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا وكم تسببت الجمعيات في تفريق أهل السنة في العالم

[الاموي]

لو كانت هذه الجمعية على المنهج القويم لأظهر الله جهودهم في الدعوة إلى الله ،وإنما وجدنا أنهم أخرجوا لنا أناسا تتجاذبهم الأهواء ويقتلهم التعصب للباطل،فهذا الإمام أحمد قد أظهره الله على عدوه رغم وحدته،وهذا ابن تيمية وهذا محمد بن عبد الوهاب وهذا الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين ما ماتوا إلا بعد أن ربوا اناسا على العقيدة الصحيحة والمنهج القويم فرحم الله علماءنا وجعلنا من الذابين عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

[محمد الصميلي]

أولا اشكر الإخوة على التعليقات وهذه مشاركة بعنوان:

وشهد شاهد من أهلها

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
أخي السلفي: لا يخفاك أن الكثيرَ من إخواننا المخدوعين يظنون أن دعوة (جمعية العلماء المسلمين الجزائرية) هي دعوة صافية على منهاج النبوة في العقيدة و العمل، ومتأثرة بدعوة العلامة الإمام شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى- وأنها امتداد لها، لكن عند التحقيق و التدقيق نجد أنها دعوة سياسية على منهج فكري متأثرة بأصحاب الرأي والمدرسة العقلية للثلاثي: (جمال الدين الأفغاني- محمد عبده- رشيد رضا)..
و الحكم على دعوة الجمعية بأنها دعوة سياسية فكرية واضح من خلال آثارهم.. وأجمل ما قرأت في بيان حال أحد رجالها ومؤسسها (عبد الحميد ابن باديس) كتاب الأخت الفاضلة (أم أيوب)- وفقها الله لمرضاته- خاصة بعد أن نصح بكتابها فضيلة شيخنا العلامة ( فالح بن نافع الحربي) -نفعنا الله بعلمه- لم سئل عن كتابها : الرد الوافي على من زعم أن ابن باديس سلفي ) فمما قاله - حفظه الباري- عن الكتاب، وعنهم، وعمن يلمعهم من أصحاب (جزأرة السلفية!!)، قال:
" ننصح بقراءته فهو كتاب فيه حق، ما تضمنه هذا الكتاب (هو موجود) في كتب القوم..وذكر ابن باديس وهؤلاء يعني (يعرفون به).. ومن كلامهم من كتبهم (ولمعرفة) حالهم..هذا الكتاب بيَّن حالهم، لم تتجنى عليهم ولم تظلمهم..وحقيقتهم تظهر بما عندهم وما أثبتوه هم في كتبهم وعُرف عنهم، هذا كل (الذي قام عليه الكتاب) الذي فعلته مؤلفة الكتاب وهذا ما يقتضيه النصح، أن أهل الباطل وخُصوصا عند (ثبات الأمر) أو وجود من يريد أن (يُفسد عقائدهم)، ليهلك من هلك عن بيِّنة و يحي من حية عن بيِّنة، وهذا الذي خدعنا به زمنا بعض المنتسبين إلى الطلب مثل (عبد المالك رمضاني) ومن على شاكلته من أصحاب الجزأرة الذين يزعمون و أولائك أنهم سلفيون، حتى بان الحق وظهر باطلهم وباطل أولئك أيضا.. ". انتهى من شريط بعنوان (الردود و التعقيبات ودفع شبهات) رقم (08) تسجيلات أهل الحديث-سابقا-/الجزائر العاصمة.
ثم أخي الفاضل: لا أدل على ذلك مما سطروه هُم في آثارهم من عقيدة ومنهج، بل اعترف أمين مال الجمعية الشيخ مبارك الميلي-رحمه الله تعالى وغفر له- في مقدمة كتابه: (الشرك ومظاهره)-وقد هذبه الشيخ سعد الحصين وفقه الله- بأنه لم تأتيه نسخة من كتاب (فتح المجيد) لابن عبد الوهاب - وهو الشيخ العلامة المحدث عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله تعالى- وإلاَّ لخففت عنه الكثير من ابتكار العناوين أو كما قال رحمه الله وغفر له..
ولا بأس من ذكر نص كلامه رحمه الله حيث قال: " وقبل الشروع في الطبع اتصلت بهدية من جدة من الأخ في الله السيد محمد نصيف تشتمل على كتاب (فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد)لإبن عبد الوهاب فعلقتُ منه فوائد ألحقتها بمواضعها معزوة إليه، ولو اطلعت عليه قبل كتابة الرسالة لخففت علي من عناء ابتكار العناوين وتنسيقها.." انتهى من كتاب (الشرك ومظاهره) للشيخ مبارك الميلي.طبعة قديمة لشركة الشهاب ومكتبة النهضة/الجزائر.
فقوله:" ولو اطلعت عليه قبل كتابة الرسالة لخففت علي من عناء ابتكار العناوين وتنسيقه..". هذا الكلام فيه دلالة على أن كتب أئمة الدعوة السلفية النجدية للشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب وتلاميذه من أحفاده و غيرهم.. لم تكن موضع عناية من قبل رجال الجمعية.. إلى تاريخ ذكر الهدية للشيخ مبارك-غفر الله له- فليُعلم!!..
وبما أن دعوة (الجمعية) فكرية سياسية تأثرة بدعوة أهل الرأي و المفكرين كرشيد رضا ومحمد عبده والأفغاني - ولا يخفى المطلع على دعوة هؤلاء مدى انحرافهم عن العقيدة و المنهج السلفي- فالذي يهم في هذه المشاركة هو تأكيد عدم تأثر رجال (جمعية العلماء المسلمين الجزائرية) من كتب القوم وشهادات تلاميذهم بأنها دعوة على منهج فكري سياسي على خطى الأفغاني و عبده ورضا..لا تأثر لها -عميق وأصلي- بالدعوة السلفية التي قاد زمامها بالحجة و البيان الشيخ الإمام المصلح المجدد محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله تعالى و أجزل له المثوبة على ما قدم للأمة- فإليك أخي القاري شهادة أخرى من أهلها:

قال أحمد حماني الجزائري- رحمه الله تعالى-: " إن هاذين العلمين الشامخين (محمد عبده، ومحمد رشيد رضا) من أعظم دعاة السنة ومقاومي البدعة، وإن في تفسير المنار الذي اشتركا في إنتاجه-وكان الفضل الأكبر للثاني في إخراجه-لم يأت تفسير قبله ولا بعده على مثاله، وقد كان له الأثر الكبير في النهضة الإسلامية و اليقظة الشرقية و الحركة القومية السياسية المبنية على الدين الصحيح السليم من البدع والخرافات، ومن الجحود و الجمود.
إن حركتنا الإصلاحية –التي قامت في بلادنا وبدأت أعمالها ببدء أعمال ابن باديس وانتصابه عام(1333هـ/1914م)-فرع لهذه الحركة المتصلة-بجمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، ومحمد رشيد رضا، ولا نعني أنها كانت متصلة بهم عاملة بوحيهم مدبرة منهم، فقد كانت مستقلة تمام الإستقلال عنهما من هذه الناحية إنما نعني أنها كانت متأثرة بهما، سائرة-في الإصلاح الديني و الدنيوي-على منهاجهما في الإعتماد على كتاب الله، وإحياء سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، وإماتة البدعة، والإنكار على أهلها...". انتهى من كتابه: (الصراع بين السنة و البدعة) للشيخ أحمد حماني. طبعة دار البعث للنشر و التوزيع قسنطينة / الجزائر والكتاب في جزأين.
فاعتبروا يا أولي الأبصار.
فاعتبروا يا أولي الأبصار.
فاعتبروا يا أولي الأبصار.
وبالمناسبة هذه الشهادة تُعتبر رد على ما سوده في ورقات المدعوا (الحاج عيسى..) -تلميذ الدكتور!! الضغبوس مع أهل البدع- من مقارنة بين دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله-ودعوة ابن باديس-عفا الله عنه-ليُوهم أنها دعوة متأثرة بها وعلى خطاها ولكن هيهات هيهات لما ترقبون..وليترقب أهل الحق -إن اشاء الله تعالى-حلقة بعنوان: (الفروق الجلية بين دعوة أئمة الدعوة السلفية النجدية ودعوة ابن باديس الفكرية).
وإلى هنا انتهت هذه الحلقة المعلونة بـ: (وشهد شاد من أهلها)..على أمل أن ألقاكم في حلقة أخرى بمشيئة الله تعالى..وتكون موثقة بصورة وتعليق...
يتبع إن شاء الله..
وبالله التوفيق.

[محمد الصميلي]

من تأثر بمن؟؟..

الحمد لله، وبعد:

أنقل لكم كلام رجال الجمعية وقارنه أخي بكلام مصطفى السباعي ؟؟

ــ قال عبد الحميد ابن باديس: " ناد من كل قلبك: لتحي الجزائر! لتحي فرنسا الشعبية! ليسقط الظلم و الاستعباد! ليسقط أضداد الأجناس و حرية الأديان و الأفكار". انتهى من جريدة البصائر العدد رقم (32) الصادرة يوم الجمعة 15 جمادى الثانية 1355هـ المصادف لـ:28 أوت 1936م.
ــ قال محمد البشير الإبراهيمي:"جمعية العلماء المسلمين الجزائريين باسم الأمة الجزائرية تريد بكل توكيد فصل الدين الإسلامي عن الحكومة، تحقيقا للمبدأ الجمهوري وتسوية بين الأديان الثلاثة المتجاورة في هذا الوطن الذي لو تساوى أهله في حرية الأديان، وفي حرية الحياة لكان أصعد الأوطان بأهله، ولكان أهله أسعد الناس به". إنتهى من العدد( 1) من جريدة البصائر سنة 1947م. والمجلد الثاني المعنون بـ : (عيون البصائر) صفحة(28) و الذي جمعه واختار مقالاته هو بنفسه – بلا تنقية وتصفية – ؛ ومما يؤكد احترامه للأديان -المحرفة- توقيعه على ميثاق جبهة تحرير الجزائر المنعقدة في مصر بتاريخ: ( 24/جمادى الثانية/1374هـ الموافق لـ : 17/ فبراير 1955م ) الذي قرر بالإجماع – بما فيهم البشير الإبراهيمي - في البند الرابع:" أن الجزائر عربية الجنس مسلمة العقيدة ....، وهي تحترم سائر الأديان ، والمعتقدات ، ..."

ــ قال العربي التبسي: " إن الجزائر العربية المسلمة الحرة ستكون مفتوحة للجميع إذا كانت لنا حكومة إسلامية و لن يعود هناك تفرقة في الدين أو الجنس". انتهى من: كتاب الجزائر لأحمد توفيق المدني صفحة97 الطبعة الثانية لدار المعرفة بالقاهرة سنة 1963م بواسطة كتاب ( جمعية العلماء المسلمين الجزائرية وعلاقتها بالحركات الجزائرية الأخرى ) لمؤلفه عبد الكريم بوصفصاف صفحة 133 طبعة منشورات المتحف الوطني للمجاهد وهذا الكتاب بتقديم أحمد حماني وهو رسالة ماجستير، وعلى الكتاب ملحوظات كثيرة من أهمها: غمز الكاتب، بل طعنه في دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله تعالى- .

قال عبد الرحمن شيبان: "إن جمعية العُلماء، ترى أن الدولة الجزائرية المستقلة الحرة، يجب أن تكون دولة ديمقراطية بأتم معنى الكلمة، لا ميزة فيها، ولا تفوق لأحد عن أحد، يتساوى فيها سائر المواطنين في كامل الحقوق وكل التكاليف، بقطع النظر عن الجنس وعن المُعتقد، حتى لو فرضنا أن جزائرياً غير مسلم أوصله الانتخاب الديمقراطي لمنصب رئاسة الجمهورية، لم رأينا في ذلك أي حرج، لأن العبرة، كما قلنا، إنما هي بالوطنية الجزائرية المفتوحة لكل من أخلص عمله للجزائر واتخذها وطناً لها نهائياً.. ".انتهى من جريدة البصائر
ــ قال مصطفى السباعي : " وإني سأضع أمام القراء، و أمام أبناء الشعب جميعاً، نصَّ المادة المقترحة في هذا الشأن ليروا بعد ذلك أي خوف منها و أي غبن يلحق بالمسيحية فيها:
1-الإسلام دين الدولة.
2-الأديان السماوية محترمة ومقدسة.3-المواطنون متساوون في الحقوق، ولا يُحال بين المواطن و بين الوصول إلى أعلى مناصب الدولة بسبب الدين أو الجنس أو اللغة".انتهى من مجلة(حضارة الإسلام) ص476.

سؤال بعد تدبر ما يبق من كلام: من تأثر بمن؟؟

[محمد الصميلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله؛
وبعد:
وهذه كلمة أخرى على وجه السرعة - أنقلها لأهل الحق ومن لبس عليه- من القوم فيها دلالة على عدم تأثر رجال الجمعية الجزائرية بالدعوة السَّلفية والتي جددها الإمام بحق الشيخ المجاهد العالم العابد شيخ الإٍسلام و المسلمين محمد بن عبد الوهاب-رحمة الله عليه-؛ وهي قول ابن باديس-رحمه الله-في معرض الرد على من اتهمم بالوهابية؛ قال: " لا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا لابن عبد الوهاب ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم و إنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون، ويحاولون إطفاء نور الله ما لا يستطيعون، وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا وهابيين كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا عبداويين ولنا أسوة مواقف أمثالنا مع أمثالهم من الضالين..". انتهى المقصود من [آثار عبد الحميد بن باديس(5/32)].
فاعتبر أخي القاري وتدبر ذلك ولا يغرنك فقاقع وجعاجع عريت عن البرهان.
وإلى حلقة أخرى بمشيئة الواحد القهار تحوي المزيد من التفصيل حول هذه النقطة.
يتبع إن شاء الله..[/font]

[محمد الصميلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله؛

وبعد:
وهذه كلمة أخرى على وجه السرعة - أنقلها لأهل الحق ومن لبس عليه- من القوم فيها دلالة على عدم تأثر رجال الجمعية الجزائرية بالدعوة السَّلفية والتي جددها الإمام بحق الشيخ المجاهد العالم العابد شيخ الإٍسلام و المسلمين محمد بن عبد الوهاب-رحمة الله عليه-؛ وهي قول ابن باديس-رحمه الله-في معرض الرد على من اتهمهم بالوهابية؛ قال: " لا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا لابن عبد الوهاب ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم و إنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون، ويحاولون إطفاء نور الله ما لا يستطيعون، وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا وهابيين كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا عبداويين ولنا أسوة مواقف أمثالنا مع أمثالهم من الضالين..". انتهى المقصود من [آثار عبد الحميد بن باديس(5/32)].
فاعتبر أخي القاري وتدبر ذلك ولا يغرنك فقاقع وجعاجع عريت عن البرهان.
وإلى حلقة أخرى بمشيئة الواحد القهار، تحوي المزيد من التفصيل مع التعليق و التدليل، وصلى اللهم وسلم على نبينا المختار.
يتبع إن شاء الله..[/font]

[الناصر]

قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره في سورة البقرة عند قول الله تعالى :(‏217‏]‏ ‏{‏يَسْاَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاِخْرَاجُ اَهْلِهِ مِنْهُ اَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ اَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ اِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَاُولَئِكَ حَبِطَتْ اَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْاخِرَةِ وَاُولَئِكَ اَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ‏}‏ )‏{‏وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ اي‏:‏ صد المشركين من يريد الإيمان بالله وبرسوله‏,‏ وفتنتهم من آمن به‏,‏ وسعيهم في ردهم عن دينهم‏,‏ وكفرهم الحاصل في الشهر الحرام‏,‏ والبلد الحرام‏,‏ الذي هو بمجرده‏,‏ كاف في الشر، فكيف وقد كان في شهر حرام وبلد حرام‏؟‏‏!‏ ‏{‏وَاِخْرَاجُ اَهْلِهِ‏}‏ اي‏:‏ أهل المسجد الحرام‏,‏ وهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه‏,‏ لأنهم أحق به من المشركين‏,‏ وهم عماره على الحقيقة‏,‏ فأخرجوهم ‏{‏مِنْهُ‏}‏ ولم يمكنوهم من الوصول إليه‏,‏ مع أن هذا البيت سواء العاكف فيه والباد، فهذه الأمور كل واحد منها ‏{‏اَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ‏}‏ في الشهر الحرام‏,‏ فكيف وقد اجتمعت فيهم‏؟‏‏!‏ فعلم أنهم فسقة ظلمة‏,‏ في تعييرهم المؤمنين‏.‏
ثم أخبر تعالى أنهم لن يزالوا يقاتلون المؤمنين، وليس غرضهم في أموالهم وقتلهم‏,‏ وإنما غرضهم أن يرجعوهم عن دينهم‏,‏ ويكونوا كفارا بعد إيمانهم حتى يكونوا من أصحاب السعير، فهم باذلون قدرتهم في ذلك‏,‏ ساعون بما أمكنهم‏,‏ ‏{‏ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون‏}‏
وهذا الوصف عام لكل الكفار‏,‏ لا يزالون يقاتلون غيرهم‏,‏ حتى يردوهم عن دينهم، و خصوصًا‏,‏ أهل الكتاب‏,‏ من اليهود والنصارى‏,‏ الذين بذلوا الجمعيات‏,‏ ونشروا الدعاة‏,‏ وبثوا الاطباء‏,‏ وبنوا المدارس‏,‏ لجذب الأمم إلى دينهم‏,‏ وتدخيلهم عليهم‏,‏ كل ما يمكنهم من الشبه‏,‏ التي تشككهم في دينهم‏.‏
ولكن المرجو من الله تعالى‏,‏ الذي مَنّ على المؤمنين بالاسلام‏,‏ واختار لهم دينه القيم‏,‏ وأكمل لهم دينه، أن يتم عليهم نعمته بالقيام به أتم القيام‏,‏ وأن يخذل كل من أراد ان يطفئ نوره‏,‏ ويجعل كيدهم في نحورهم‏,‏ وينصر دينه‏,‏ ويعلي كلمته‏.‏
وتكون هذه الآية صادقة على هؤلاء الموجودين من الكفار‏,‏ كما صدقت على من قبلهم‏:‏ ‏{‏اِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ اَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا اِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ‏}‏

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

جزاك الله خيرا يا أخ محمد لهذا البيان

[عبد الله الجزائري السلفي]

وقفة سريعة مع الشيخ أحمد حماني-رحمه الله و غفر له- و إشاعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

أما بعد:

أخي الحبيب –وفقنا الله لمرضاته-: منذ أمد بعيد و آخر قريب سمعنا أصواتا تصيح هنا وهناك بأن الشيخ أحمد حماني الجزائري –رحمه الله تعالى وغفر له- قد قال عنهُ العلامة الإمام و مفتي الأنام الفقيه المحدث: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله تعالى وغفر له – بأنه يستفيد أو يَرجع إلى الشيخ أحمد حماني في الفقه المالكي؟!!..
نعم!
وقفة مني و استغراب وتعليق منك! وربما قلت مثلي: " هذه والله من المضحكات المبكيات!!"...

أخي القاري -والجزائري خاصةً- ألم تسمع بهذه الإشاعة ؟!..إن كان الجواب بـ: (نعم)! . فأعلم-عفا الله عني و عنك- أن في داخلي وفيك –ربما- أسئلة تطرح نفسها ومنها:
من أين أخذ الشيخ أحمد حماني الفقه المالكي؟!..
وهل يتعسر على الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز الأخذ من المصدر الذي أخذ منه الشيخ أحمد حماني حتى يحتاج ويرجع هو إليه؟!..
وهل الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز مقلد أم عالم مجتهد؟!..
وما الغاية من نشر هذه الإشاعة في أوساط بعض الشباب السلفي المتحمس لا المندس؟!..
ثم لماذا لم يجد جوابا من يسأل -متثبتا ممن يتلقفها، و يشيعها- عن توثيق مصدرها في مادة مسموعة، أو مكتوبة؛ إلاَّ:( أخبرني الثقة!..أخبرني الثقة!..) ؟!..

أخي القاري؛
ومن إحدى عجائب هذه الفئة أنهم لا يعرفون ضابط الثقة، ولا التثبت من الأخبار، و الأحكام، و الفرق بين الحقيقة و الأوهام؟!..
ثم بالله عليك أخي: اسأل مشيعها ما معنى الثقة عنده؟!!..وستجد صدق ما قلت لك إن شاء الله تعالى.
وعليه أيها القاري الفاضل تمعن–والآن- في مسألة واحدة فقط-وعليها فقس- الفرق بين عقيدة شيخ الإسلام في وقته العلامة الإمام و المفتي المحدث الفقيه عبد العزيز بن باز، وبين الشيخ أحمد حماني الجزائري –رحمهما الله و عفا عني و عنهما- و هذه المسألة هي: ( دخول الجني في الإنسي):

ـ أولا/ كلام الشيخ أحمد حماني في المسألة:

السؤال:ما دام الجن موجودا مع الإنسان فوق الأرض بدليل الآية ( وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون) الذاريات الآية 56 هل صحيح أن الجن يدخل في الإنس و يصيبه؟ وهل صحيح كذلك ما يسمونه بـ (العربية)أي قراءة القرآن على المصاب بالجن ليخرج منه؟
سائل مسترشد
الجواب: الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
طبيعة الإنسان و خلقته منافية لطبيعة الجن، وخلقهم، وقد دل القرآن على أنهم من نار و الإنس من طين، وأنهم يروننا و نحن لا نراهم (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم، الأعراف27) ودلت الآية أن مس الشيطان يجعل الإنسان يتخبط (كالذي يتخبطه الشيطان من المس، البقرة275) ودلت الآثار على أنه غير مسلط علينا، لأنه لو سلط علينا لأضرنا تسلطه كثيرا.
فلا تصدق من يدعي أنه (سكنه جني و حل فيه و أنه يتكلم بلسانه) قد يكون وليا له يوميء غليه و يوسوس له بما شاء من الفتن، و القرآن يدل على الولاية بين انسي و جني (إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون، الأعراف27 )، ولم يدل على الاندماج و التزاوج بين انسي و جنيه أو بين جنيه و إنسية، وقد يصاب الإنسان بالصرع فذلك داء معروف للأطباء، معروفة أسبابه، وعلاجه، أما أن يكون بسبب إصابة الجن و أنه يعالج بقراءة (قل أوحي إلي) مع تقديم فتيل من النار فليس بصحيح و يدل على عقلية ساذجة متأخرة. انتهى [ (فتاوى الشيخ أحمد حماني)-الجزء الأول/ صحيفة39-منشورات وزارة الشؤون الدينية-الجزائر].

ـ ثانيا/من كلام الشيخ العلامة الإمام عبد العزيز بن باز في المسألة وهو رد أرسل للشيخ علي الطنطاوي بتاريخ 2 /11 / 1408 هـ وهو مثل كلام الشيخ أحمد حماني في إنكاره دخول الجني في الإنسي، قال الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز –رحمه الله تعالى-: " ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين حتى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن الله أعانه عليه فأسلم فلا يأمره إلا بخير. وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه، فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علم ولا هدى، بل تقليدا لبعض أهل البدع المخالفين لأهل السنة والجماعة؟ فالله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأنا أذكر لك أيها القارئ ما تيسر من كلام أهل العلم في ذلك إن شاء الله...
بيان كلام المفسرين رحمهم الله في قوله تعالى : ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )
قال أبو جعفر بن جرير رحمه الله في تفسير قوله تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )ما نصه :
يعني بذلك يخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه " من المس " يعني : من الجنون . وقال البغوي رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه : (لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )أي : الجنون . يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنونا . ا هـ .
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )أي : لا يقومون من قبورهم بوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياما منكرا .
وقال ابن عباس رضي الله عنه (آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق )رواه ابن أبي حاتم ، قال : وروي عن عوف ابن مالك وسعيد بن جبير ، والسدي ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان نحو ذلك . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله .
وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره على قوله تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع ، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس . ا هـ .
وكلام المفسرين في هذا المعنى كثير من أراده وجده .
وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في كتابه [إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين] الموجود في مجموع الفتاوى جـ 19 ص 9 إلى ص 65 ما نصه بعد كلام سبق . ( ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن ، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك . ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون أن الجني يدخل في بدن المصروع ، كما قال تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت لأبي إن قوما يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي فقال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه . وهذا مبسوط في موضعه ) .
وقال أيضا رحمه الله في جـ 24 من الفتاوى ص 276- 277 ما نصه . ( وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة قال الله تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ )وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم (" أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم )" ) .
وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل : ( قلت : لأبي إن أقواما يقولون : إن الجني لا يدخل بدن المصروع ، فقال : يا بني ، يكذبون . هو ذا يتكلم على لسانه ) ، وهذا الذي قاله أمر مشهور ، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما ، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله ، وقد يجر المصروع غير المصروع ويجر البساط الذي يجلس عليه ويحول الآلات وينقل من مكان إلى مكان ، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان . وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع ، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع ، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك ) . ا هـ .
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه [زاد المعاد في هدي خير العباد] جـ 4 ص 66 إلى 69 ما نصه :
( الصرع صرعان : صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية ، وصرع من الأخلاط الرديئة ، والثاني : هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه .
وأما صرع الأرواح . فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه . ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة فتدافع أثارها ، وتعارض أفعالها وتبطلها . وقد نص على ذلك بقراط في بعض كتبه . فذكر بعض علاج الصرع . وقال : ( هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة ، وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج .
وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك ينكرون صرع الأرواح ، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلا الجهل ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك ، والحس والوجود شاهد به ، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها .
إلى أن قال : وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم ) .
وعلاج هذا النوع يكون بأمرين : أمر من جهة المصروع ، وأمر من جهة المعالج ، فالذي من جهة المصروع : يكون بقوة نفسه . وصدق توجهه إلى فاطر . هذه الأرواح وبارئها . والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان . فإن هذا نوع محاربة . والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين : أن يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وأن يكون الساعد قويا فمتى تخلف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائل . فكيف إذا عدم الأمران جميعا ، ويكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه ، ولا سلاح له .
والثاني من جهة المعالج : بأن يكون فيه هذان الأمران أيضا ، حتى أن من المعالجين من يكتفي بقوله : ( اخرج منه ) أو يقول : ( بسم الله ) أو يقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : (اخرج عدو الله أنا رسول الله )
وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه . ويقول قال لك الشيخ : اخرجي ، فإن هذا لا يحل لك ، فيفيق المصروع ، وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب . فيفيق المصروع ولا يحس بألم، وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مرارا. . . إلى أن قال : وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة ، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية ، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه وربما كان عريانا فيؤثر فيه هذا . . ). انتهى المقصود من كلامه رحمه الله. ". انتهى بتصرف يسير جدا.[ مجموع فتاوى و مقالات الشيخ عبد العزيز بن باز].
ثم قال-رحمة الله عليه-: " وبما ذكرناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي، يتبين للقراء بطلان قول من أنكر ذلك وخطأ فضيلة الشيخ (علي الطنطاوي) في إنكاره ذلك". انتهى. [ مجموع فتاوى و مقالات الشيخ عبد العزيز بن باز].

وعليه فيحق لكل طالب حق أن يقول مثل ما قال الشيخ ابن باز-رحمه الله-لكن مع الفارق العظيم وتصرف يسير، فأقول :" وبما نقلناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي، يتبين للقراء بطلان قول من أنكر ذلك وخطأ فضيلة الشيخ (أحمد حماني) في إنكاره ذلك". اهـ

وبهذا يُعلم الفرق الشاسع بين علم الفطاحل من علماء السَّلف الجبال كالشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، وبين غيرهم من أصحاب الدعوات الفكرية ..

والشيخ أحمد حماني – رحمه الله وعفا عنا وعنه- رجل تأثر بفكر الإخوان المفلسين، ومن بين الأدلة على ذلك ما يلي:
نصحه لمسلمة جزائرية بكتب؛ منها: كتب منحرفة تحوي ضلالات لبعض رجال فرقة الإخوان المفلسين وجعلها من الكتب المهمة لتعلم الدين، مما يدل على تأثره بها و برجالها المنحرفين عن عقيدة و منهج السلف الصالحين، قال الشيخ أحمد حماني –عفا الله عنا و عنه-:" والكتب التي تُعَرِّفُكِ بالدين موجودة بالفرنسية و بالعربية. وأحاول أن أرسل إليك بعضها إن شاء الله. بالعربية، من الكتب المهمة كتاب (الحلال و الحرام) للدكتور يوسف القرضاوي، و (العدالة الاجتماعية) للسيد قطب، و (رياض الصالحين) للنووي. وبالفرنسية (فينومين كورانيك) للأستاذ مالك بن نبي..." انتهى المقصود.[ (فتاوى الشيخ أحمد حماني)-الجزء الأول/ صحيفة157-منشورات وزارة الشؤون الدينية-الجزائر / (إهداء الكتاب بتاريخ:28/05/1413هـ-23/11/1992م)].

ولا يخفى كل سلفي ما في كتاب (الحلال و الحرام) ليوسف القرضاوي، و (العدالة الاجتماعية) للسيد قطب، من ضلالات عقدية و منهجية مخالفة لعقيدة أهل السنة و الجماعة قد رد عليها كبار العلماء بالصوت و الكتابة، و هي كفيلة بتوضيح منهجهم و عقيدتهم و منهج الشيخ أحمد حماني الحائل عليها عفا الله عنه، و بعبارة أوضح ان إحالة الشيخ على مثل هذه الكتب دليل على انحرافه عن عقيدة و منهج السلف الصالح ( أهل السنة و الجماعة ) -وإن لم يكن في جميع الأبواب-، ولكن الحقيقة التي لا مرية فيها أن (أحمد حماني) على طريقة شيوخه من رجال (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين) التابعة والسائرة على خطى المدرسة الفكرية للثلاثي: (الأفغاني- محمد عبده- محمد رشيد رضا) - المنحرفة والبعيدة عن السلفية كم صدع بذلك شيخنا المحدث الكبير مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى-، وهذا ما صرح هو به في كتابه (صراع بين السنة و البدعة) حيث قال: " إن هاذين العلمين الشامخين (محمد عبده، ومحمد رشيد رضا) من أعظم دعاة السنة ومقاومي البدعة، وإن في تفسير المنار الذي اشتركا في إنتاجه-وكان الفضل الأكبر للثاني في إخراجه-لم يأت تفسير قبله ولا بعده على مثاله، وقد كان له الأثر الكبير في النهضة الإسلامية و اليقظة الشرقية و الحركة القومية السياسية المبنية على الدين الصحيح السليم من البدع والخرافات، ومن الجحود و الجمود. إن حركتنا الإصلاحية –التي قامت في بلادنا وبدأت أعمالها ببدء أعمال ابن باديس وانتصابه عام(1333هـ/1914م)-فرع لهذه الحركة المتصلة-بجمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، ومحمد رشيد رضا، ولا نعني أنها كانت متصلة بهم عاملة بوحيهم مدبرة منهم، فقد كانت مستقلة تمام الاستقلال عنهما من هذه الناحية إنما نعني أنها كانت متأثرة بهما، سائرة-في الإصلاح الديني و الدنيوي-على منهاجهما في الاعتماد على كتاب الله، وإحياء سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، وإماتة البدعة، والإنكار على أهلها...". انتهى.

أيه االأخ الفاضل: و في ختام هذه الحلقة أود التنبيه على أمر مهم، وهو أنَّ الردَّ على بعض رجال جمعية العلماء في انحرافاتهم العقدية و المنهجية لا يعني التبرِ منهم جملة و تفصيلا، بل نتعاون معهم بنشر وإقرار ما أصابوا فيه الحق مما هو مُدوَّن في آثارهم ونصروا به العقيدة السَّلفية؛ لكن دون أن يُهوَّن من أخطائهم وضلالاتهم، أو أن يُجعلوا مرجعيَّة علميَّة كما يريد ذلك أصحاب الدعوات الإقليمية لأغراض خسيسة و مآرب دسيسة، عاملهم الله بعدله وكفانا شرهم و شر أمثالهم، ومنهم أصحاب: (جزأرة السلفية)!!..وللحديث عنهم بقية..

ثم ليُعلم أن هذا غير منهج الموازنات؛ بل هو مصداقا وامتثالا لقول الله –جل وعلا-: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }، وقوله –جل في علاه-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }، وقوله سبحانه: { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }.

والله أعلم، وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد.

وكتبه على عجل الفقير لرحمة الله عز وجل: عبد الله السَّلفي الجزائري، مساء يوم الخميس:14/ من شهر شعبان/1427هـ، المصادف لـ: 07/سبتمبر/2006م.[/font]

[عبد الله الجزائري السلفي]

الحمد لله على كل حال،
يا إخوتاه عندي استفسار لمن عنده علم وهو:
ما عقيدة الشيخ عبد الحميد ابن باديس -غفر الله لنا وله-في مسائل الإيمان ؟
ومن وجد الجواب فليفدني سريعا لغاية في نفس يعقوب ، والله المستعان.

[عبد الله الجزائري السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، وبعد:
ـ قال (الطيب العقبي) في جريدة البصائر العدد()سنة() تحت عنوان:( إلى إخواننا المصلحين و أحبابنا الكثيرين من المسلمين و الإسرائليين و الفرنسيين):"أيها الإخوان أيها الأحباب المحترمون!
إليكم بعد أزكى السلام وأعطر التحية أتقدم بواجب الشكر والثناء لغيرتكم على الحق ودفاعكم عن الحقيقة، معترفا بأني جد عاجز صوغ أية عبارة من أبلغ الكلم تفي بهذا الواجب وأستطيع الإعراب بها عما يكنه لكم قلبي و ينطوي عليه ضميري من خالص الود و الاحترام وما أجده في نفسي و اشعر به إزاءكم من الإكبار و الإجلال، فقد غمرتني رسائل وبرقيات التهاني من كل بلدة وكل قرية في كل قطر تقطنون به وكلها منبئة عن مشاركتكم لنا في الضراء و السراء مشاركة خالصة من شائبة أي تصنع أو رياء. فشكرا لكم شكرا، وحمدا لموقفكم المشرف وعملكم الصالح حمدا. وبما أن تلك الرسائل و البرقيات ـ وهي ما تزال إلى اليوم ترد علي من داخل القطر و خارجة قد تجاوزت العشرات إلى المئات؛ وإشغالي بالوفرة التي لا تخفاكم وحالتي بعد الحادثة هي بالطبع غير حالتي المعتادة ـ فقد ألفيتني غير قادر على إجابة كل واحد منكم بانفراده[وكلكم أخ صادق ومحب مخلص]لهذا أتقدم إليكم بعذري وأرجوكم العفو و التجاور عن قصوريـ الذي لم يكن (علم الله) عن تقصير في حقكم و لكنه ضرورةـ واعتبار هذه الكلمة (في غير مؤاخذة) كجواب بشكر كل منكم على حدة.
هذا وإني أشكر لرجل الصحافة القريبة و البعيدة، العربية و غير العربية وموقفها الصادق و رجوع حتى التي أشرفت منها في اتهامنا أولا= إلى الحق و نشرها الواقع بعد البراءة و ظهور الحقيقة= أخر. وفي الختام تقبلوا أيها الإخوان وأيها الأحباب!!مزيد تقديري، وعظيم احترامي للجميع!. والسلام من عبد ربه تعالى:
(( الطيب العقبي)) ". اهـ.
فهل من تعليق؟؟؟

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك

[الاثري83]

يرفع ليعرف الناس حقيقة الجمعية .
لان المرجئة عندنا في الجزائر لبسوا على الناس وجعلوها سلفية .
ونقول لهم .فاقد الشيء لايعطيه.

[محمد الصميلي]

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
وإياكم أخي الكريم..

[محمد الصميلي]

الحمد لله على كل حال،
يا إخوتاه عندي استفسار لمن عنده علم وهو:
ما عقيدة الشيخ عبد الحميد ابن باديس -غفر الله لنا وله-في مسائل الإيمان ؟
ومن وجد الجواب فليفدني سريعا لغاية في نفس يعقوب ، والله المستعان.
بسم الله الرحمن الرحيم
لعبد الحميد بن باديس كلام في كتابه [العقائد الإسلامية..]ما يفهم منه القول بأن أعمال الجوارح كلها شرط في كمال الإيمان وهو قول بعض الأشاعرة و المرجئة العصرية حيث قال : "ومن ضيع الأعمال لم يخرج من دائرة المؤمنين".انتهى.أو كما قال. فليسأل أهل العلم عن كلامه هذا مع أنه عرف الإيمان بتعريف أهل السنة في الظاهر، وله كلام آخر في كتاب [الآثار..]يفهم منه كذلك أن الكفر العملي لا يخرج من الملة مطلقا ومعلوم مخالفة هذا القول لقول الأئمة من أهل السنة المحضة، والله أعلم.

[عبد الله الجزائري السلفي]

يرفــــــع

[عبد القادر الاثري]

يرفع للفائدة والاهمية في وجوه جهال الجزائر واتباعهم وليعرف ضلال القوم .............

سبحان الله عقد المؤتمرات من اجل الدفاع عن المنحرفين الضالين!!!!!!!!!!!!!!

[ابومحمد الجزائري]

الله المستعان.