مشاهدة النسخة كاملة : الرد على القطبين والسرورين1
الكاسر
11-04-2003, 09:01 PM
1 الكاتب : [ bafleh ]
2003-09-25 10:31 PM المشاركات : 217
هذه السرورية فاحذ روها لفضيلة الشيخ العلامة المحدث :
.
.
هذه السرورية فاحذ روها
لفضيلة الشيخ العلامة المحدث :
أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى
نقلاً من كتاب " تحفة المجيب في أسئلة الحاضر والغريب "
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ... أما بعد :
فالكل يجمع أن الساحة الإسلامية الآن تعج بالفتن المتنوعة حتى أصبح الحليم حيراناً وحتى أصبح طلبة العلم حيارى أمام هذه الفتن .
وعلى هذا فقد لجأ مجموعة من طلبة العلم ومن أهل السنة من شباب الحديدة ، وبيت الفقيه ، والحسينية ، إلى الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي حفظه الله تعالى لنسترشد بأقواله ، ومن استرشد بأقوال العلماء رُمي بالتقليد من الذين يدعون إلى حزبيات وغير ذلك ، وكما يقال : رمتني بدائها وانسلت ، ولكننا سنستمر إن شاء الله ولا نزال نسترشد بأقوال هؤلاء العلماء الذين يقودون هذه الصحوة على ضوء الكتاب والسنة من غير تخبط حتى ننجو إلى بر الأمان .
فنرجو من فضيلة الشيخ التكرم بالإجابة على هذه الأسئلة التي تدور حول المنهج .
الســـؤَال الأول :ما هي السرورية وما هي العلامات الواضحة لها وهل هي حقيقة أم خيال ؟
الجواب : الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ... أما بعد :
فالسرورية تنتسب إلى الأخ ( محمد سرور زين العابدين ) وقد كان بالكويت وأخرج بعض الكتب الطيبة في بيان أحوال الشيعة ، وأشياء طيبة ، ثم انتقل إلى ألمانيا ثم إلى بريطانيا واستقر به المقام هنالك ، وأصدر مجلة ( البيان ) ، وفرحنا بها غاية الفرح ، ثم أصدر مجلة ( السنة ) وفرحنا بها كذلك غاية الفرح، وقلنا : هذه هي ضالتنا المنشودة وأثنى بعض إخواننا على مجلة ( البيان ) وأثنينا عليها قبل وقلنا : إنه لا يوجد لها نظير ولكن شأن الحزبيين أنهم يدعون في البداية إلى الكتاب والسنة حتى يألفهم الناس ، وحتى تشتد عضلاتهم ، فإذا علموا أن الكلام ليس مؤثراً فيهم أظهروا ما عندهم .
ومجلة ( السنة) التي ينبغي أن تسمى مجلة ( البدعة ) تنفر عن أهل العلم وترميهم بالجمود والعمالة وبعدم فهم الواقع .
والحمد لله ظهرت حقيقة السروريين في قضية الخليج ، والفضل في هذا لله عز وجل ، أذكر أنني قرأت ذات مرة كلاماً فيه مهاجمة للشيخ الألباني لأنه أصدر شريطاً بعنوان " لقاء مع سروري " ثم بعد صفحات يثنون على الشيخ ابن باز ، وقد عرفت مغزى هذا الثناء حتى لا يقال : إنهم يطعنون في العلماء .
وبعد أيام بعد فتوى الشيخ ابن باز حفظه الله بجواز الصلح مع اليهود ، حملوا على الشيخ ابن باز فإذا هي خطة مدبرة للتنفير عن أهل العلم ، وتلمح مجلة ( البيان ) ومجلة ( السنة ) إلى أنه ينبغي أن يرجع إلى السلفيين الذين يفهمون الواقع في اليمن في شأن قضية اليمن .
فأقول : يا مساكين ، ما يوم حليمة بسر ، ومن الذي يجهل حالة المسلمين ، ولكن الشأن كل الشأن في علاج هذا الواقع .
فما حصل للمسلمين من انهزامات ومن خوف ومن جدب هو بسبب الذنوب ، يقول الله تعالى : )وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) (النحل:112) فإذا كنا قد عرفنا الداء ، فما هو الدواء ، يقول الله سبحانه وتعالى : )وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً) (النور:55)
فالذنوب هي التي أذلت المسلمين ، والتعامل بالربا وإباحة الزنا في كثير من البلاد الإسلامية ، واستيراد القوانين الوضعية من قبل أعداء الإسلام والخضوع لها ، وكم يعد العاد .... وتبرج وسفور ، واختلاط في المدارس والجامعات .
والدواء يكون بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ثم بالرجوع إلى العلماء ، يقول الله عز وجل : )وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) (النساء:83) . فيجب علينا أن نرجع إلى العلماء : )وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) (العنكبوت:43) وترى بعض الناس يحفظ له ثلاثة أو أربعة مواضيع ويقوم بها في المساجد يركض وينطح ، ثم يلقبه أصحابه بشيخ الإسلام ، فهل هذا هو العلم ؟ بل العلم أن تجلس على الحصير حتى تحتك ركبتك ولا بد أن تصبر على الجوع والعري ، وانظر إلى حالة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وما صبروا عليه .
والمصيبة التي ابتلي بها المسلمون هي جهلهم بدينهم ، فمن حفظ له آيات وأحاديث وقام يتكلم بها خصوصاً إذا أُعطي فصاحة ، قالوا : هذا هو الشيخ.
والحمد لله تتضح الحقيقة كما قيل :
إذا حمل الفصيح فلا تهبه فتلك الاستعارة مستعارة
ولذ بالعلم والعرفان تلقى فصاحته انتهت من غير غارة
فيجب علينا أن نزن العلماء والدعاة إلى الله بالعلم والعمل .
والله سبحانه وتعالى عند أن أخبرنا بقصة قارون : )فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيم*ٍ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ * فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ *وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) (القصص:79-82)
فيجب أن نرجع إلى أهل العلم وأن نتعلم ، كما أتى جبريل إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليعلم الصحابة كيف يسألون .
ولن أنسى ما قاله عبد القادر الشيباني الجويهل : سنرسل إلى أبي عبد الرحمن إخواناً يعطيهم جرعات في شهرين ثم نرسلهم إلى مراكز ونحتل الساحة على الإخوان المسلمين .
فأقول : في شهرين يستطيع أن يخرج دعاة إلى الله ؟
وإذا كان الجهال هم الذين يقودون الدعوات فأبشر بنكسات الدعوات .
فلا بد من مجالسة العلماء ، والإستفادة منهم ، كما فعل علماؤنا المتقدمون ، فقد جالس سلمان الفارسي أول عالم ، حتى مات ، والثاني والثالث ، حتى لحق بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وهكذا أصحاب معاذ رضي الله عنه قبل أن يموت قالوا له : إلى من نذهب ؟ قال : إلى عبد الله بن مسعود .
ولما طالب أحد الإخوة أحدَ الحزبيين بطلب العلم ، قال : )َ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ)(آل عمران: من الآية152) ، يقول إن الله سبحانه وتعالى قال هذا في الصحابة ، يعني أنهم قد اعترفوا أنه لا صبر لهم على طلب العلم وعلى الجوع ، وأنهم يريدون أن يجاروا الناس في العمران والسيارات وفي الدنيا .
ثم نسمعهم بعد ذلك يقولون : أنتم تطعنون في الجمعيات .
فمن قال لك : إننا نطعن في الجمعيات ؟ نعم ، إننا نطعن في بعض الجمعيات التي اشتملت على حزبيات وعلى ولاء ضيق وعلى لصوصية واختلاس الأموال ، فهذه هي التي نطعن فيها وننفر عنها .
فهذه دعوة مبنية على الكذب والتلبيس وستظهر الحقيقة ، فقد ظهرت دعوة علي بن الفضل ، وظهرت دعوة المعتزلة , والشيعة ,و الصوفية ، والذي سيظهر هذا بإذن الله تعالى أهل السنة ، فهذه الحزبيات المغلفة هي التي استمالت بعض ضعاف الأنفس( 1 ) الذين يعرفون حقيقتها ، استمالتهم بالدرهم والدينار( 2 ) .
وبحمد الله فأهل السنة يغربلون المجتمع غربلة ، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ".
فالشيخ ربيع بن هادي حفظه الله بأرض الحرمين ونجد يكشف الحزبيين ويبين ما هم عليه .
والشيخ أبو الحسن بمأرب ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب بالحديدة ، والشيخ محمد الإمام بمعبر ، والشيخ قاسم ، والأخ محمد الصوملي في جامع الخير في صنعاء .
فأنصح الإخوة – لأن أكثرهم بحمد الله مستفيد – أن يرجعوا إلى الكتاب والسنة وأن يدعوا إليهما ولا يضيعوا أعمارهم في تمجيد الشيخ فلان ، ولو تركهم لقالوا : أحذر وه هذا من جماعة التكفير أو هو عميل للحكومة . فهذا كلام من لا يخاف الله .
السؤال 2 : هناك جماعات تدعي أنها سلفية ، فنرجو القول الحق والفاصل فيها وهي : جماعة التكفير ، وجماعة الجهاد ، وجماعة عبد الرحمن عبد الخالق ، وجماعة محمود الحداد ، فنرجو تبيين ما هم عليه وهل يصدق عليهم اسم السلفية ؟
الجواب : السلفية ليست جبة يلبسها إذا أراد ، وإذا أراد خلْعَهَا خَلَعَهَا ، بل هي التزام بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على فهم السلف الصالح ، وبفضل الله قد تكلمنا على جماعة التكفير ، وعلى جماعة عبد الرحمن عبد الخالق وبيَّنا ما هم عليه ، وهكذا جماعة الجهاد في أشرطة متكاثرة ، فلا نحتاج إلى تكرير الكلام . وكذا السرورية تكلمنا عليهم في أجوبة البحرينيين( 1 ) ، حتى تعلم حقيقتهم .
ويقول الله سبحانه وتعالى : )لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ )(النساء: من الآية123) . فالسلفي هو الذي يلتزم بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح ، وليس الذي عنده انتخابات وعنده ولاء وبراء ضيق ، وتنفير عن العلماء . والسلفي لا يهاجم إخوانه أهل السنة ، ولا يشق عصاهم من أجل دريهمات .
وبعضهم يعرف الحقيقة ، ولكن التوسع في الدنيا هو الذي جعلهم ينشقون عن إخوانهم كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( والله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم ، فتنافسوها كما تنافسوها ، وتهلككم كما أهلكتهم )) .
وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( إن لكل أمَّة فتنة ، وفتنة أمتي المال )) .
خسروا وخابوا ، فقد كنا نعدهم للتأليف والتحقيق مثل : عبد المجيد الريمي ، ومحمد بن غالب ، ومحمد المهدي ، وعبد الله بن غالب ، وعقيل المقطري ، الذي جُنَّ ويحتاج إلى كيَّةٍ في رأسه ، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال : والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا .
السؤال 3 : هناك من يوزع شريطاً للشيخ الألباني في سلمان وسفر ويقول : هذا آخر شريط في سفر وسلمان ، فماذا ترون في منهج سفر وسلمان , وجزاكم الله خيراً ؟
الجواب : أنا لم أسمع هذا الشريط ، وأنصحهما بالرجوع والتوبة إلى الله عز وجل ونسأل الله أن يتوب عليهما وأن يهديهما للرجوع عما كانا عليه فإنهما ضيعا كثيراً من الشباب ، وقد جاءتني رسائل شفوية وخطية أن الشباب بعدما حصل ما حصل لسفر وسلمان رجعوا إلى الكتاب والسنة ، فهما داعيان نسأل الله أن يصلحهما .
السؤال 4 : هل التكلم في الحزبيين أو التحذير منهم يعد حراماً ؟ وهل هذا الأمر خاص بالعلماء دون طلبة العلم ؟ وإن تبين لطلبة العلم الحق في هذا الشخص ؟
الجواب : ينبغي أن يسأل أهل العلم عن هذا الأمر ، لكن الشخص الذي ينفر عن السنة وعن أهل السنة وعن مجالس العلم ؛ يحذّر منه ، والجرح والتعديل لا بد أن يكون الشخص عارفاً بأسبابهما ، ولا بد أن يتقي الله سبحانه وتعالى فيما يقول ، فإن الأصل في أعراض المسلمين أنها محترمة ، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا )) .
لكن المبتدعة لا بأس أن يحذر طالب العلم في حدود ما يعلم بالعدالة ) وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا)(الأنعام: من الآية152) ) وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا)(الأنعام: من الآية152) ، ) وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)(المائدة: من الآية8) ، )إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَان)(النحل: من الآية90) .
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يأمر أبا ذر أن يقول الحق ولو كان مراً .
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (النساء:135) فلا بد من العدالة في الكلام على الحزبيين ، ولست أقصد أنك تنظر إلى مبتدع وتذكر ما له من حسنات وسيئات ، فالمبتدع ليس أهلاً لأن تذكر له حسنات ، وليس لنا وقت أن نذكر حسناته .
وقد قلنا قبل إن أصحاب جمعية الحكمة ، و أصحاب جمعية الإحسان مماسح للإخوان المسلمين ، والإخون المسلمون مماسح للحكومات ، وهاتان الجمعيتان مدخل إلى الإخون المسلمين ؛ لأن الشخص يذهب ويدخل مع أصحاب هذه الجمعيات مدة يسيرة ثم يرهم لا علم ولا عمل – أعني عمل حركي في مجال الدعوة ولست أعني أنهم لا يصلون – فيذهب إلى الإخوان المسلمين وخصوصاً إذا كانت المادة أكثر مع الإخوان المسلمين ، والأماني بالرتب العسكرية ، وإدارات المعاهد .
السؤال 5: هل الوسائل الدعوية توقيفية على الكتاب والسنة أم هي اجتهادية ؟
الجواب : أما الدعوة فالذي يظهر لي أن الدعوة نفسها توقيفية : )ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَة)(النحل: من الآية125) ، ويقول : )قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ)(يوسف: من الآية108) .
أما الوسائل فلا بأس بها ما لم تخالف الكتاب والسنة ، فإذا خالفت الكتاب والسنة فهي تعتبر طاغوتية .
السؤال 6: ما حكم التمثيل ومن يقول به بأنه وسيلة مباحة ؟
الجواب : أنصح بالرجوع إلى ما كتبه الأخ بكر بن عبد الله أبو زيد ، فكتابته كافية وافية .
السؤال 7:بماذا تنصح من يتعاطف مع الحزبيين ولا يحذر منهم وهو من إخواننا أهل السنة ؟
الجواب : أنصحه أن يستغني بالله ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله )) وحرام عليه أن يبيع العلم والدين ، فنحن لم نعده أن يكون خادماً لأولئك ، بل أعددناه ليكون مؤلفاً ومحققاً وداعياً إلى الله على بصيرة ، وهذا الشخص الذي يغض الطرف عنهم يقول الله سبحانه وتعالى : )لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (النساء:114) السؤال 8 : ختاماً بماذا تنصح شباب السنة في تهامة ؟
الجواب : أنصحهم بالالتفاف حول إخوانهم أهل السنة ، فعندهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب أخ محنك خبير بالحزبية ، وعندهم الأخ محمد مقبول ، وغيرهما من إخواننا المتمسكين بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنصحهم بالصبر وأن يدرسوا سيرة الصحابة كيف صبروا على الجوع والعري ، وعلى المخاوف وعلى الغربة من الأوطان .
وبحمد الله قد وجدنا شباباً بتهامة في غاية من الاستقامة والصبر والتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نحتقر أنفسنا عندهم .
وأنصحهم أن يتركوا الجدل مع أولئك فليسوا أهلا ً لأن يجادلوا ، كما أنصح الشيخ محمد بن عبد الوهاب ألاَّ يضيع وقته في الجدل معهم ، وأنصحه أن يؤلف كتاباً في بيان ما هم عليه من البعد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويطبع وينتفع به .
فهؤلاء ليسوا أهلاً لأن يجادلوا ، فقد جاء رجل إلى الإمام مالك وقال : يا مالك أريد أن تناظرني . قال : فإن غلبتني ؟ قال اتبعتك . قال : فإن جاء شخص آخر وناظرني وغلبني ؟ قال : اتبعته ، قال : إذاً يصير ديننا عرضة للتنقل ، اذهب إلى شاك مثلك فإني على ثباتٍ من ديني . فأنصح الأخ محمد بن عبد الوهاب ألا يبقى مشاداً مع هؤلاء فهم ليسوا بشيء ، ولا يضرون ، فالمسألة مسألة مادة ودنيا ، وأنا أعتبر الكلام فيهم رفعة لهم .
وبحمد الله فكتاب " قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد " قد قمعهم ، وكتاب " المصارعة " صرعهم من فضل الله . وفي هذه الأيام أرسلت برسالة بعنوان " فضائح ونصائح " ( 1 ) فبحمد الله الكتب تريحنا ، ونحن مستمرون على دروسنا ما فرطنا في دروسنا ، ولا في الدعوة إلى الله عز وجل بل جميع هذه الأمور حاصلة ، وهم يركب أحدهم سيارته من صنعاء إلى حضرموت ، من أجل أن يدعو إلى جمعية الحكمة أو الإحسان .
وأما (( محمد المهدي )) فأخشى عليه أن يجن ، فإنه يعتبر أخسر شخص في جمعية الحكمة لأن أهل إب كانوا مطيعين له ومحبين له ، والآن قد تفلتوا عليه ، فلم يبق معه إلا مبنى الجمعية ، يصعد وينزل فيها . فعظم الله أجر أهل السنة في محمدٍ المهدي ( 2 ).
وأنصح إخواني في الله ألا يميلوا إلى الدنيا ، فتذهب معلوماتهم وتطمس بصائرهم ثم يزورنا الأخ بعد أيام فأقول له : أعرب يا أخانا : ) إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ)(المائدة: من الآية24) ، فيقول : والله يا شيخ قد نسيت .
وكنا ذات مرة في جلسة في بيت الشيخ محمد بن سعيد العنسي وكنا مدعوين فقلت : حديث كذا من صحابيُّه ؟ ومن أخرجه ؟ وما حاله ؟ فجعل بعض أصحاب جمعية الحكمة يلتفت بعضهم إلى بعض فعبد المجيد الريمي يلتفت إلى أحمد المعلم ، وأحمد المعلم يلتفت إلى آخر ، ولا يجيب أحد منهم بشيء والذي يجيب هم إخواننا الذين كانوا معنا . أما أولئك فهمُّ الشخص منهم أن يحضِّر موضوعاً ويقوم ويلقيه .
فننصحهم بالإقبال على طلب العلم والجد والإجتهاد في تحصيله . وهناك أشرطة تتعلق بهذا الموضوع مثل شريط " نصيحتي لأهل السنة " ومثل " الأجوبة على أسئلة شباب البحرين " ومثل " البراءة من الحزبية( 1 ) ".
فأقول : نحن نقول هذا الكلام ونحن نعلم أن الحكومات تشمت وتفرح بهذه الفرقة ، لكن كما قيل : مكره أخاك لا بطل ، فقد أبى هؤلاء أن يُحكموا الكتاب والسنة ، وأبوا أن يسكتوا عن الدعاة إلى الله ، فاضطررنا إلى أن نتكلم وأن نحذر منهم حتى لا يضيعوا الشباب .
فأنصح أصحاب الجمعيتين أن يعتبروا بالإخوان المفلسين ، فقد أصبح المجتمع مبغضاً للإخوان المسلمين ونافراً عنهم .
وشيء آخر هو معاملتهم السيئة والدعوة إلى الحزبية نفَّرت كثيراً من الناس عنهم .
فالإخوان المسلمون في مصر انتكسوا وفازوا بكرسي واحد في هذه الإنتخابات ، والإخوان المسلمون ههنا لعلهم يحصلون على نصف كرسي ، لأن أولئك هم الأصل والسادة . أما أصحاب الجمعية فهم في الباطن يخبرون بعض أفرادهم بجواز الإنتخابات والتصويتات وتلك فتوى أحمد بن حسن المعلم موجودة ، إذ أفتى بالدخول في الإصلاح والإنتخاب لمرشحي الإصلاح .
وهم يرمون أهل السنة بأنهم عملاء للحكومات ، فأريد منهم أن يبوحوا في جرائدهم بما يقولونه ، وأنا لا أدافع عن الحكومات فرب العزة يقول في كتابه الكريم : )وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً) (النساء:107) وأن أشكو إلى الله من ضياع الوقت ، فيأتينا الأخ من إندونيسيا ، أو من أمريكا ، أو من بريطانيا ، وهو يشكو من الحزبيين . ولكنني أبشركم فقد أعطيتهم قسطهم في كتاب " غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة " وأعطيتهم قسطهم في كتاب " فضائح ونصائح " .
كل واحد منهم يذهب يفتش الكتاب من أوله إلى آخره هل ذكرني أبو عبد الرحمن في الكتاب . وكل هذه المسائل قد أجبنا عليها في أشرطة متقدمة وهي موجودة هنا ، وموجودة في ( تسجيلات اليقظة ) بصنعاء .
ونقول لهم الآن : اتسع الخرق على الراقع ، اطَّلعوا على الكتب التي أخرجت ، وعلى الكتب التي ستخرج ، ومنهم من يتمنى أنه ما تكلم في أهل السنة ، وبلغني عن بعضهم أنه يقول : ما تكلم أبو عبد الرحمن في أحد إلا أحرقه ، انظروا فلاناً ، ويمثل بداعية كبير جداً .
وكما قلت : فالحكومات تفرح بهذا وبالخلاف ، ولكن هل لهم أن يرجعوا ، فنحن مستعدون أن نسكت عنهم ، يرجعون إلى الكتاب والسنة ، وليس الرجوع أن يسكتوا عنا ونسكت عنهم بل الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى .
والحمد لله رب العالمين .
قال أحد السلف : من أخفى عنا بدعته لم تخف علينا ألفته
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
[line]
1 الكاتب : [ مركز الفرقان للدراسات السلفية - كراتشي ]
2003-09-11 11:13 AM المشاركات : 14
من هم القطبييون ؟ يجيب العلامة الشيخ/ أحمد بن يحيى النجمي
بسم الله الرحمن الرحيم
القطبيون
هم قوم قرأوا مؤلفات سيد قطب، وأخذوا ما فيها من حق وباطل، فتجدهم يدافعون عن سيد قطب ذا انتقده أحد، ولو كان الحق مع المنتقد، ومعلوم أن سيد قطب ليس من رجال العلم، الديني والأصل أنه أديب، ثم هو يأخذ بالمذهب الأشعري، مذهب التأويل كغيره من علماء مصر، وعنده أخطاء فاحشة وقادحة، قد تصدى لها رجال من أهل العلم، فبينوها، ولما بيينوها ثارت عليهم ثائرة القطبيين، بالنقد، والكلام، والتجريح، فيهم فحسبنا الله ونعم الوكيل، فالأصل أن الرجال يعرفون بالحق، وليس الحق يعرب بالرجال، فيجب علينا أن نأخذ بالحق، وأن ندين به الله رب العالمين، وأن نترك كل من نهج منهجاً مبتدعاً، ونجعل أسوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه وأصحابه والتابعين لهم من أئمة الهدى، والله الموفق.
من كتابه القيم: الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية : طبعة الفرقان (52)
[line]
10 الكاتب : [ طارق السبيعي ]
2002-01-18 05:30 AM المشاركات : 6
الفروق العظيمه بيننا وبينهم ........ فهل لديك المزيد ......أتحفنا بها أفادك الله
السلفيون يرون أن الجهاد لا يكون إلا مع ولي الأمر
أما بعض الجماعات فلا يرون ذلك شرطا .
سئل الشيخ الفوزان عن شروط الجهاد فقال : … لا بد أن يكون الجهاد تحت قيادة مسلمة وبأمر ولي الأمر ، الجهاد من صلاحيات ولي الأمر وليس من صلاحيات كل واحد أو كل جماعة …
وسئل قبل ذلك عن حديث الصعب في تبييت المشركين وأنهم يصيبون في ذلك من ذراريهم ، فقال الشيخ : هذا في الجهاد … أما أن يقوم كل فرد بالتخريب بدون الجهاد وبدون إذن ولي الأمر هذا لا يجوز هذا يجلب على المسلمين شراً ، فهناك فرق بين التخريب والاغتيالات وبين الجهاد في سبيل الله بقيادة أو براية من رايات المسلمين وجيش من جيوش المسلمين فيه فرق بين هذا وهذا فلا يخلط بين الحق والباطل
وقال ابن عثيمين(الشرح الممتع 8/25)
(لا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر؛ لأن المخاطب بالغزو والجهاد هم ولاة الأمور، وليس أفراد الناس، فأفراد الناس تبع لأهل الحل و العقد ، فلا يجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا على سبيل الدفاع ، وإذا فاجأهم عدو يخافون كلبه فحينئذ لهم أن يدافعوا عن أنفسهم لتعين القتال إذاً.
و إنما لم يجز ذلك ؛ لأن الأمر منوط بالإمام ، فالغزو بلا إذنه افتيات وتعد على حدوده ، ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى، كل من شاء ركب فرسه وغزا، ولأنه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة
وقال الشيخ صالح آل الشيخ :
الجهاد كغيره من مسائل هذا الدين له شروط، وله أركان، وله واجبات، وله أحكام تفصيلية فصلت في كتب الجهاد وأبوابه من كتب الفقه، أو الكتب المستقلة… وإذا كان الأمر كذلك فإن الجهاد في أول أحكامه أو في أول شروطه أن الذي يدعو إلى الجهاد هو ولي الأمر، وليس لأحد من الناس أن يفتئتوا على ولي الأمر بالدعوة إلى الجهاد، وهذا ظاهر بدليله من القرآن والسنة، ومن إجماع أهل السنة والجماعة، ومن كلام أئمة الدعوة رحمهم الله تعالى. واستدل حفظه الله بحديث الرجل الذي استأذن النبي في الجهاد فقال له: (أحي والداك؟، قال نعم، قال: ففيهما فجاهد)، قال العلماء دلت الآية والحديث على أنه لا جهاد إلا بإذن ولي الأمر وأن هذا له، وأنه لا يجوز الافتئات عليه في ذلك، وأما إجماع أهل السنة والجماعة، فقد قرروا في عقائدهم أن الجهاد ماضٍ ليس بالإطلاق أن الجهاد ماضٍ مع كل إمام براً كان أو فاجراً، وقولهم مع كل إمام يعنى أنه لابد للجهاد من راية تحت إمام يُسمع له ويطاع، ويكون له في ذلك الأمر. ويواصل الوزير آل الشيخ القول: ومما يدل على هذا الفهم قول جمع من مشايخ الدعوة في نصيحة عامة وجهوها إلى الناس في وقت يشابه هذا الوقت، منهم الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن، والشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق، والشيخ عبدالله العنقري، والشيخ عمر بن سليم، والشيخ محمد بن إبراهيم ذكروا في نصيحتهم بعد سياق النصوص الدالة على وجوب السمع والطاعة لولي الأمر قالوا ما نصه (وإذا فهم ما تقدم من النصوص القرآنية والأحاديث النبوية وكلام العلماء المحققين في وجوب السمع والطاعة لولي الأمر وتحريم منازعته والخروج عليه وأن المصالح الدينية والدنيوية لا انتظام لها إلا بالإمامة والجماعة تبين أن الخروج عن طاعة ولي الأمر والافتئات عليه بغزو، أو بغيره معصية ومشاقه لله ورسوله، ومخالفة لما عليه أهل السنة والجماعة) في الدرر السنية الجزء السابع (ص291).
وكذلك احتج الألباني في مناقشته لأحد أفراد جماعة الجهاد بأن الجهاد لا يكون إلا بأمير .
وفي مناظرة بين الألباني وأحد قادة الجهاد :-
قال صاحب الجهاد : نحن ندعوا الناس الى الجهاد بشرط الاخلاص وتحت راية الاسلام ولا يشترط غير ذلك، وكل شرط ليس في كتاب الله ليس بشرط ،
الألباني : هل يشترط امير ؟
الجواب : لا .
الألباني: هل يتصور جهاد بدون امير ، وراية اسلامية بدون أمير ،
جواب : يتصور ان يقوم رجل فيقتل امام من أئمة الكفر فهذا جهاد ،
سؤال : انت تتكلم عن جهاد تحت راية اسلامية وجهاد منظم الا يلزم لذلك امير ،
جواب : نعم ولكن ليس أمير بمعنى خليفة … إلى آخر المناظرة التي تقع في أربعة أشرطة
ابن تيمية :-
الفتاوى (34/175) : المخاطب باقامة الحدود لا بد أن يكون قادرا عليه ، والعاجزون لا يجب عليهم ، وهو مثل الجهاد بل نوع من الجهاد فقوله ( كتب عليكم القتال ) و... ونحو ذلك فرض على الكفاية من القادرين ، و(القدرة) هى السلطان ، فلهذا وجب اقامة الحدود على ذى السلطان ونوابه ....
الشيخ صالح اللحيدان
الإغتيالات والخداع الذي يسمى (جهاداً) جريدة المسلون العدد 505 ، تاريخ 2/5/1415
س : جدت على السطح بعض الأمور التي يحتاج الناس إلى معرفة الحق فيها ، مثل ما يمارس باسم الجهاد سواء في المجتمعات المسلمة أو في المجتمعات الكافرة .
ينبغي أن نفرق بين الجهاد والخداع والاغتيالات . الخداع والاغتيالات لها ضابط وطريق ، والجهاد ( القتال ) له ضابط ، لما استأذن الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ان يحملوا السيف قال لم أومر بذلك ، ولما تأسست الدولة الإسلامية قامت تلك الدولة بأعمال الجهاد . وهذه الاغتيالات التي تحدث هنا وهناك وفي بلاد كثيرة . لما يقتل جندي - وكثيرا ما يحدث - لماذا قتل ؟ لأنه يقف في مكان معين ، هل قتل هذا فيه تغير للدولة وإقامة دولة جديدة ؟ فقد يكون هذا المقتول مصليا صائما قائما بفرائض الدين فهل هذا هو المظهر الحقيقي للجهاد ؟ ولذلك يحتاج هؤلاء إلى أن يرجعوا إلى أهل العلم في تصرفاتهم .
وهؤلاء المتسمون بالجهاد قد يكونون ضمن افراد الأقليات المسلمة . ويتحركون بما يعود على الأقليات بالوبال فما رأيكم ؟
- إذا كان الإنسان بتصرفه بإنكار هذا المنكر يعرض اعدادا كبيرة من المسلمين الذين لم يجنوا تلك الجناية بالقتل والتقتيل . هذا من أسباب الإبادة لهذه الأقلية المسلمة يسببها من يتصرف هذا التصرف الذي يسمى بأنه غير مسؤول ، هذا عمل لا يجوز بهذا الأسلوب .
ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/175) لا يجوز الجهاد بغير إمام
قال سفر الحوالي في شأن جهاد ابن لادن
(إن نصرة الكفار على المسلمين - بأي نوع من أنواع النصرة أو المعاونة ولو كانت بالكلام المجرد - هي كفر بواح ، ونفاق صراح ، وفاعلها مرتكب لناقض من نواقض الإسلام ).
فجميع المسلمين الذين عارضوا ابن لادن وتكلموا ضده مجرد كلام بما فيهم العلماء مرتدون منافقون.
وقال : فلو أن المجاهدين التـزموا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على التمام – ومن ذلك التشاور مع من يهمه الأمر [وليس مع ولاة الأمر] ، وترك الافتئات على سائر الأمة [وليس الأئمة] لتحقق لهم من النكاية في العدو وقوة الشوكة ما ينفع ولا يضر ، ولما كان لأحد أن يعترض عليهم إلا منافق معلوم النفاق.
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
[line]
1 الكاتب : [ أبو نافع السلفي ]
2002-01-11 06:33 AM المشاركات : 233
مثلٌ حميد و مثلٌ سيء (الملا عمر يهرب على ظهر موتوسايكل!!!)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
أما بعد
فهذه سطور أبين فيها شيئاً غاب عن الكثيرين في غمرة الأحداث،و هو التذكير بشجاعة السلف و بأسهم و ثباتهم أمام العدو،ضاربين أروع الأمثلة في الجهاد و الشهامة و الرجولة،عسى أن ينتبه الغافلون و ينظروا إلى الأحداث الراهنة بمنظارها الصحيح وفق سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو المثل الطيب للمؤمنين الأبرار.
مثل طيب و حميد
لنرى شجاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم:
عن أبي إسحاق قال سمعت البراء وسأله
رجل من قيس أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين
فقال البراء ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر وكانت هوازن
يومئذ رماة وإنا لما حملنا عليهم انكشفوا فأكببنا على الغنائم فاستقبلونا
بالسهام ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته البيضاء
وإن أبا سفيان بن الحارث آخذ بلجامها وهو يقول أنا النبي لا كذب
أنا بن عبد المطلب
عن على رضي الله عنه قال
كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه
وسلم فما يكون منا أحد أدنى من القوم منه
قال البراء كنا والله إذا احمر البأس نتقي به وإن
الشجاع منا للذي يحاذي به يعني النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل :(لقد كانَ لكُم في رسولِ اللهِ أسوةٌ حسنةٌ لمِن كان يرجو اللهَ و اليومَ الآخِر وذكر الله اله كثيراً)
مثلٌ عظيم في الشجاعة و الإقدام و الرجولة و البأس و كذلك أصحابه الكرام ضحوا بالغالي و النفيس و بالمهج و الأرواح في سبيل هذا الدين الكريم،وإن نسيت فما أنسى موقف عبد الله بن رواحة و جعفر بن أبي طالب و زيد بن حارثة رضي الله عنهم و أرضاهم،و خالد بن الوليد و عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب و كل الصحابة الأشاوس المغاوير حماة الدين و العقيدة و الذين صدقوا الله فصدقهم،و نصروا الله فنصرهم،و رفعوا ذكر الله فرفع الله ذكرهم،رضي الله عنهم أجمعين و جمعنا الله بهم في جنات الخلد أجمعين.
مثل سيء
إن أمريكا كافرة و متجبرة و طاغية و عدوة للإسلام و لا شك في هذا،وجارت بهجومها على أفغانستان،و لكن توجد أبجديات نسيناها في غمرة الخطب الأليم،و لكني أترككم مع هذا المثل لمن لديه عقل يفهم و قلبٌ يعي لتتضح هذه الأشياء:
ما رأيكم لو أني وجدت شخصاً جباراً ظالماً،وقذفته بحجرٍ ثم هربت منه ووليت إلى داري و دخلت أكثر غرفه أماناً،ثم أغلقتها علي بالمفتاح،ثم دخل هذا الظالم ورائي ولم يستطع الدخول إلي في الغرفة و لكنه وجد أطفالي و بناتي خارج الغرفة فضربهم و جرحهم و أذاهم.
ترى هل تقع المسؤولية و الجُرم على هذا الظالم فقط؟؟
أم أتحمل أنا جزءاً منها لأني اختبأت و تركت أطفالي بالخارج للظالم و لا ذنب لهم،و لم أحاول الدفاع عنهم أو فداءهم،هل هذا من الشهامة؟،هل هذا من الرجولة؟هل هذا من الشجاعة؟هل هذا من الجهاد في سبيل الله؟،لماذا لا أتحمل تبعة أعمالي و رعونتي و تهوري و طيشي و أقف بشجاعة لأفديهم؟؟
أسامة بن لادن يضحي بشعب كامل من أجل سلامته
قُتِّل الأطفال و النساء و الشيوخ في أفغانستان و دكت المدن،و هدمت المساجد،و أسامة بن لادن في مخبأه الحصين يتوعد أمريكا بالويل و الثبور و عظائم الأمور،ما ذنب هؤلاء الأطفال و النساء يا ابن لادن؟؟ هل دماؤهم عندك رخيصة إلى هذا الحد؟؟.
إذا لم تكن تستطيع تحمل نتيجة أعمالك فلا تجلب النار إلى الدار و تهرب منها،و تدعي أن تفجير مبنى التجارة جهاداً،و هل اختفاؤك و تركك الأطفال يقتلون هل هو جهاد أيضاً،هل لأجل فعلك يقتل الأطفال و أنت مختبيء، لم لا تفديهم و تحقن الدماء،لم لا تتأسى بالرسول صلى الله عليه وسلم و تبرز لأمريكا.لقد ادعيتم أن لكم من الكرامات العظام ما لكم،فلتبرز لأمريكا لتحقن دماءهم و إن كنت على الحق كما تزعم فسيكرمك الله.
أين الشهامة و المروءة بل أين النخوة؟،يقتل النساء و انت في مخبأك،أين الشجاعة،بل أين طول لسانك و تشدقك و تطاولك على العلماء.
صدق الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال(من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب)،ها أنت تعادي العلماء أفضل خلق الله و أخص أولياء الله،و تطعن و تسب في الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- إمام السنة و داعية الحق و الصراط المستقيم -كما نحسبه و لا نزكيه على الله-.
اختفى أسامة بن لادن قبل شهرين من وقوع الهجمات على أمريكا،و قد خرج في قافلة و معه زاده،و ترك أطفال أفغانستان يتضورون جوعاً بسبب فعلته.
أين أنت من الصفوف الأولى؟؟؟؟.
أمن أجل رجل واحد يقتل شعب أعزل لا ذنب له؟؟
هل من شيم المجاهدين الجبن و الخوف و الخور و الاختباء كما الفئران في جحورها؟
فليبرز هذا الرجل ليفدي العُزَّل و الأطفال إن كان لديه مثقال ذرة من شجاعة.
فليبرز و ليفدي أطفال الصومال،فليبرز و ليفدي أطفال اليمن،فليبرز و ليفدي أطفال العراق،فليبرز و ليفدي أطفال السودان.
فرار الملا عمر
و ها هو الملا عمر يهرب على ظهر دراجة بخارية و يفر بعد أن تسبب في دمار دولة و هلاك شعب،و بعد أن آوى إليه زعماء الخوارج المعاصرين أمثال الظواهري صاحب العمليات الجهادية التكفيرية ضد إخوانه المسلمين.
ها أنت قد أضعت دولتك و أضعت شعبك و قتلت أطفاله و رملت نساؤه.
ألا تصمد و تفدي شعبك؟؟
ألا تبرز لكي تفدي أمة؟؟
هلا تأسيتم بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم و كنتم أول من يلقى العدو،و تضحون من أجل ملايين الأطفال المسلمين الأبرياء المساكين.
ها أنت تهرب كما يهرب الجبناء و الضعفاء بعد أن تسببت في دمار أمة.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_1743000/1743948.stm
فإن صدق الخبر و هربت فالعار و الجبن وصمتك و علامتك،و إلا فإن اختبأت في الجحور فلك منهما أكبر النصيب.
ما أشبه الليلة بالبارحة
قال الشيخ مقبل رحمه الله:
فكيف بمن يقتل عشرين أمريكيًا ثم يروّع شعبًا كاملاً، فيجب أن يبصر طلبة العلم، وهؤلاء الطائشون يجب أن يؤتى لهم بعلماء يعلمونهم مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ ربيع بن هادي، والشيخ صالح الفوزان، وأمثال هؤلاء الأفاضل، ويبيّنوا لهم أن الدين لا يؤخذ عن مثل أسامة بن لادن، أو المسعري، أو غيرهما، بل يؤخذ عن العلماء.
وكذلك الجمعيات التي ما أقيمت إلا لأجل اختلاس أموال الناس والصد عن السنة، وتهيئة أنفسهم لأن يكّونوا حزبًا، فلو عرفوا من أنفسهم أنّهم سيكونون حزبًا لرأيتهم يدخلون في الانتخابات، وكل شيء جائز عندهم.
هذا والله أعلم
و سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-04-2003, 09:03 PM
10 الكاتب : [ أبو نافع السلفي ]
2002-01-12 03:04 PM المشاركات : 233
مثلٌ حميد و مثلٌ سيء (الملا عمر يهرب على ظهر موتوسايكل!!!)
طغت النظرة الأحادية على كثير من المسلمين في هذه الأحداث،نظرة الأنانية،لماذا تنسون الشعب الأفغاني و الذي صار بسبب بطولات صاحبكم بن لادن التلفازية ما بين قتيل و جريح و معاق و أراملة و ثكلى و يتامى و أطفال يتضورون جوعاً،يحطمون أبواب منظمات الإغاثة طمعاً في الأكل و الشرب،و يصارعون بعضهم للوصول إلى لقمة العيش،أي بطولة هذه التي تضحي بدماء أطفال و نساء و تقوم على أنقاض دماء الأبرياء،أي بطولة هذه التي تحكون عنها في شاشات التلفاز أم في الصحف؟؟؟،أين هي في الواقع.
أين هي البطولة التي تضحي بالملايين من العُزَّل من أجل رجل يكفر المسلمين و يسب أفضل علمائهم!!!،و إذا كنتم تريدون وحدة الصف كما تقولون لماذا يجعجع بن لادن بتكفير الحكام و هو في عز مصيبته،و لما يسب و ينعت العلماء الربانيين في قناة الجزيرة و في غمرة الأحداث و يصفهم بعلماء السلاطين!!.
حسبي الله عليه و على التكفيري الخارجي الظواهري قاتل المسلمين الأبرياء و الذي تخلى عن زعيمه السابق التكفيري الخارجي عمر عبد الرحمن ليستأثر هو بالسلطة وزعم أنه لا ولاية لضرير.
أبو عمر الكناني:
ألم تطالبنا من قبل بالسكوت عن القبورية و القطبية بحجة أن الوقت وقت حرب و أن الكفار لايميزون بين مسلم قبوري و غير قبوري،إذاً أخي فليسعنا ما وسع هؤلاء المبتدعة و القبوريين من سكوتك و لتسكت عنا بالمثل لأن الوقت وقت حرب حسب منطقك الأعوج أم نحن أخطر من القبورية لتتفرغ للهجوم علينا.
و إن شاء الله سأرد عليك نقطة نقطة:
(قال أبو عمر الكناني :
(( أدري اين سينتهي بي المطاف : غير أنّ الحق أحق أن يُتّبع )))أ.هـ
و أنا أقول سينتهي بك المطاف أن يفضح الناس حزبيتك المكشوفة فكل إناء بما فيه ينضح،و سيهزم منطقك الأعوج بإذن الله ،و أخشى أن أجدك توالي القبورية.
(أوّلاً : أخذت الخبر عن مصدر مشبوه والله تعالى يقول : ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا )
)أ.هـ
هذا من فقه الواقع الذي تعلمناه منكم،إن أقام أحد شيوخكم محاضرة كاملة عن قصة منشورة في مجلة،أو قام فلان بالطواف على جميع أنحاء المملكة يحكي قصصاً سمعها بالهاتف من مجاهيل،قلتم هذا فقه الواقع و أن الشيخ يفهم في الواقع ،و لكن إن استدللنا نحن بخبر و لم يرد تكذيبه بل بل و شككنا فيه،قلتم أنتم تنقلون عن الفساق و المشبوهين.أخي أنا شككت في الخبر و اقرأ كلامي جيداً(فإن صدق الخبر و هربت فالعار و الجبن وصمتك و علامتك،و إلا فإن اختبأت في الجحور فلك منهما أكبر النصيب) ،أين ذهبت عنك هذه العبارة و أين عدلك الذي تدعيه معي.لماذا لا تعمل بمبدأ الموازنات معي ،أليس في مقالي حسنة واحدة كما أن إبليس اللعين عنده حسنات -حسب زعم شيوخ الموازنات-،أم انا شر من إبليس و ليس لي حسنة واحدة لتذكرها!!!!.
عين الرضا عن كل عيبٍ كليلة و عين السخط تبدي المساويا
قال الكناني:(ثانياً : هب أنّ الخبر صحيح : وماذ يعني ؟
)أ.هـ
يعني أن الملا جبان و تخلى عن شعبه بعد أن دمره.
قال الكناني:(جنس افرار والاختباء ليس بمكروه : بل يُحمد في وقت ويُذم في وقت بحسب المصلحة والمفسدة .
النّبيّ صلى الله عليه وسلّم : 0 اختبأ في الغار مع أبي بكر .
)أ.هـ
يا مسكين يا ضايع هل هذا دليلك؟؟؟،هل كان النبي صلى الله عليه وسلم وقت الهجرة معلناً الجهاد؟
فهي هجرة يا هذا أي هي فرار بالدين،أما ملتكم فقد أعلن الجهاد وفر تاركاً كثير من الشعب الأفغاني مشرد.
و لماذا نظرتكم أحادية؟؟؟
لماذا تنسون الشعب الأفغاني المسكين،دمره الملا و بن لادن بأفعالهم و رعونتهم،و أنتم جالسون على شاشات الدشوش ترون الأطفال يقتلون و يموتون و لا تحركون ساكناً؟؟؟.و تنعقون جهاد جهاد.أي جهاد هذا الذي يهرب فيه أبطاله ليتركون الأطفال يواجهون العدو؟؟؟؟.
قال الكناني(ولما بحث عنه الكفّار يوم أصيب في أحد سكت وأمر الصّحابة أن لا يجيبوا أبا سفيان عندما سأل عنه مع أنّه في حال حرب ومواجهة .
وخالد رضي الله عنه تراجع بجيش المسلمين في غزوة مؤتة ( إن لم تخني الذاكرة ) ولما قال لهم المسلمون ( الفرارون ) ولما قال لهم المسلمون ( الفرارون ) قال عليه الصلاة والسّلام ( بل هم الكرارون ) .)أ.هـ
ألا تستحي أخي،حينما سكت الرسول صلى الله عليه و سلم عن إجابة أبي سفيان ،هل ضحى بالجيش ليسلم هو؟؟؟.و الدليل مرة أخرى يدينك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سكت عن إجابة أبي سفيان حتى يحقن دماء المسلمين،و ليس كابن لادن يتحدث من مخبئه ليغضب أمريكا و يجعلها تضرب في الشعب البريء و تذبحه و هو مختبيء لا يهمه الدماء التي تروح و تهدر بدون ذنب من أطفال و نساء.
أرأيت الفرق بين حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم و رعونة و طيش أسامة بن لادن،الرسول صلى الله عليه وسلم سكت ليسلم المسلمون و أسامة بن لادن اختبأ ليقتل نساء المسلمين و أطفالهم في أفغانستان بدلاً منه،يموت شعب أعزل بأكمله ليسلم رجل واحد.يا لجبن و يا للعار
هل فر خالد بن الوليد و ترك الأطفال و النساء وراءه، أو ترك الجيش وراءه،مثل ما فعل الملا عمر!!!.هذا الدليل يدينك يا أخي،لأنه يوضح أن المسلمين إن كانوا لا يستطيعون مواجهة العدو لضعف أو قلة عدد،يمكنهم ترك الحرب حتى لا يضحوا بأرواح الجنود،و إعادة استعدادهم مرة أخرى ليواجهوا العدو و بصورة أقوى لذا هم الفرارون الكرارون،و هو ما فعله خالد بن الوليد و لم يفعله الملا عمر!!!،أو الذي أدخل شعبه في حرب هو يعلم أنه لا يقدر عليها إلا جعجعةًَ و تبجح،وثبت له أثناء الحرب أن شعبه سيدمر إن لم يتصرف و يتخذ قراراً حكيماً لحقن دماء الأبرياءو لكنه فضل الاستمرار في الرعونة و الحماقة و التطاول الأحمق.
إذاً فرار الملا مذموم و اختباء بن لادن مذموم أيضاً،لأنهما في مخابئهما و يتركان الأبرياء يقتلون و يذبحون.
قال الكناني:
(والملا عمر فاقد لإحدى عينيه في الجهاد ضد السّوفيت ( أي أنه كان مقبلاً ) .)أ.هـ
و أنا أقول أنه فقد عينه في الحرب الروسية،و لكنه فقد شعبه في الحرب الأمريكية برعونة تصرفاته،وبعد هذا يتبجح ويقول كما قال أبو حفص الموريتاني حاكياً عن الملا عمر قوله:(أن ترك ركن من أركان الإسلام أهون علينا من ترك أسامة بن لادن)،و هكذا أصبح بن لادن أهم من أركان الإسلام عند الملا عمر،و دماء أطفال و نساء شعبه عنده أرخص من رخيصة و بلا ثمن،ثمنها كلمة و تطاول أحمق دون فعل،بل هروب ثم هروب بالدراجة البخارية.و أنا أقول أن لسان حال الملا عمر يقول :(إن قتل الشعب الأفغاني كله بلا ذنب أهون علينا من ترك أسامة بن لادن).
قال الكناني:
(وأوصيك بتقوى الله وأن تكف لسانك عن هؤلاء على الأقل دعهم يتحمّلون المواجهة الّتي اختاروها : فإن رأيت أن أنهم لا يستحقون العون لهم فعلى الأقل لا تعن عليهم : ولا تشمت بهم فهم إخوتك أولاً وآخراً وإن رأيت أنهم خالفوا الصّواب .)أ.هـ
هل أدع الأبرياء يتحملون مواجهة لم يختاروا دخولها؟؟؟.
طيب أنت كف أذاك و لسانك عن السلفيين،و لتسكت عنا كما سكت عن القبوريين و المبتدعة و أهل الباطل و القطبيين.
و أريد منك أخي نظرة عطوفة لأطفال و نساء أفغانستان،لترى حالهم و تعرف نتيجة مخالفة هدي الرسول صلى الله عليه وسلم كيف أضاعت شعباً بريئاً.
و سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
[line]
21 الكاتب : [ أبو نافع السلفي ]
2002-01-22 03:11 PM المشاركات : 233
مثلٌ حميد و مثلٌ سيء (الملا عمر يهرب على ظهر موتوسايكل!!!)
الأخ رمال متحركة
كلامك لا يضيف شيئاً على ما ذُكِر في الأعلى و لكني سأرد عليه بحول الله و قوته:
قال الأخ رمال متحركة وفقه الله و هداه:
(عن ابن عباس قال: لما نزلت "إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين" شق ذلك على المسلمين حتى فرض الله عليهم أن لا يفر واحد من عشرة ثم جاء التخفيف ."
وعليه بارك الله فيك فان ما فعله الملا عمر لا ينبغي ان يعير به وخاصة لما كثر القتل والتدمير وقل الرجال والعتاد حتى حوصروا من كل الجهات حتى صار الحصار من بني جلدتهم وجيرانهم .. فالعالم كله قد اجتمع على هؤلاء ...
فلننظر بعين المنصف لكلام ابن عباس الآنف الذكر وعليه فلنحكم ))أ.هـ
و أقول مستعيناً بالله أن كلام عبد الله بن عباس رضي الله عنه يدينكم مرةً أخرى،لماذا؟؟؟ لأن بن لادن و الملا قد علموا أنهم قد حوصروا و تكالبت عليهم القوات فهربوا و تركوا الضعفاء و الأطفال و النساء و راءهم،وبعد هذا يصرون على استفزاز الأمريكان بتصريحاتهم ليعرضوا مزيداً من المسلمين الضعفاء للقتل،رغم أنهم من المفترض أن يتوقفوا عن التهويش و استثارة العدو الذين هربوا منه و تركوا الأطفال و النساء في مواجهته و ذلك حتى لا يقتل مزيد من هؤلاء العُزَّل بلا ذنب.
و النقل الذي نقله الأخ الكناني عن أن الرسول صلى الله عليه وسلم سكت عن إجابة أبي سفيان رحمةً منه صلوات ربي و تسليماته عليه بالمسلمين و ليس جبناً،فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستطيع الرد و بكل قوة؟؟؟بلى كان يستطيع و لكنه سكت كأحكم تصرف و أبلغ موقف عكس رعونة و تهور و طيش أسامة بن لادن الذي يكون بعيداً عن النار و رغم يهرطق و يجعجع ليضيع مزيداً من المسلمين،و ها قد أضاع دولةً كاملة.
قال الأخ رمال متحركة وفقه الله و هداه:
(وكذلك احب ان انبه الى نقطة مهمة ان التعيير ليس من منهج السلف بل هو منهج ذميم لا ينبغي للعامي ان يسلكه فضلا عن طالب العلم . فانه يدل على التشفي لما يحدث للطرف الآخر وهذا ايضا لا يجوز فان ما وقع في بلاد الافغان قد وقع على مسلمين والمصيبة قد وقعت على مسلمين والقتلى والثكلى والارامل واليتامى كلهم مسلمين فالواجب علينا ان ندعو لهم لا ان نتشفى ونعيرهم )أ.هـ
و أقول بحول الله أننا لم نتشفى على المسلمين بل إن مقالنا يمتليء حزناً ويفيض أسىً على ما وقع للنساء و الأطفال الذين قتلوا بسبب رعونة و طيش بن لادن،نسأل الله لهؤلاء الأبرياءأن يرحمهم الله و يغفر لهم و يدخلهم جنات النعيم،وكونك تقول أن هذا تعيير إنما يدل على أنك تعترف ضمناً بأن ما فعله أسامة بن لادن عار و جبن،فهذه الشهادة تؤيد ما ذكرناه في الموضوع بالأعلى.
و لكننا لم نقل هذا الكلام إلا بعد نُفِخت الأبواق و نُصبِت رايات الإدعاء حول بطولة مزعومة لابن لادن متناسين الأبرياء الذين ضاعوا بسبب رعونته و تهوره و تصريحاته الجوفاء التي تزيد نار الحرب لهيباً و تتسبب في مزيد من القتلى من الأطفال و النساء و الشيوخ.
و أسامة بن لادن يعادي أخص أولياء الله و هم العلماء و يقدح فيهم لجهله المدقع المُفزِع،فهل هذا هو نهج حميد ام سيء لشباب الأمة،الأولى لهم أن يلتفوا حول علماء الأمة في أوقات النوازل فإذا بهم ينفضون عن العلماء و يتمسكون بفتاوى أسامة بن لادن المنحرفة و يعرضون عن هؤلاء العلماء الربانيين بزعم أنهم علماء سلاطين و مداهنين،عليه من الله ما يستحق.
و ما سمعناه و رأيناه من تجرؤ العوام على العلماء و اتهامهم بالأوصاف القبيحة إلا انعكاس لفكر بن لادن المنحرف.
فليحذر من معاداته العلماء،فمن عادى ولياً لله فقد آذنه الله بالحرب.و لحوم العلماء مسمومة و عادة الله في منتقصيهم معلومة.فالعلماء ورثة الأنبياء.
وفقني الله و إياكم لما فيه الخير
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-04-2003, 09:16 PM
الكاتب : [ جروان ]
2003-08-20 05:29 PM المشاركات : 1197
هكذا الدفاع عن ( الجامية الحقة ) وسحق القطبية البنائية .. وإلا فـلا !!!
هكذا الدفاع عن ( الجامية الحقة ) وسحق القطبية البنائية .. وإلا فـلا !!!
( 1 )
أكثر من مائتي استفهام حول مقال محمد الـ عبدالكريم : الجامية على السفود ... !!!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه أجمعين : أما بعد :
فقد اطلعت على مقالٍ نشـــر في جريدة المحايد ، لكاتبه المدعو ( محمد الـ عبدالكريم ) بعنوان : ( الجامية ) ، فرأيت أنه زبر في مقاله ذلك من الكلام العجب ! ، ومجرد من الحجة ، والإنصاف ، والأدب ، ودعوى الحيادية لا يجوز أن تكون مبطنة ، تسلك مسلك التطفيف ، أو تقبل من القول كل سخيف ، فكان الأولى بمجلة تنشر ، ويقرأها الملايين من البشر أن تتحرى الدقة في مواضيعها ، وأن تحمّل المتكلم مسؤولية ما يقول ، فإما أن يثبت ما يقول أو يلقى جزاءه الدنيوي العاجل ، وفي الآخرة يرتقب وعد الله تعالى إذ يقول )وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً ) الأحزاب : 58 ، ولساني ، وألسنة الكثير من المنصفين قادرة على الرد على السفيه بمثل سفهه ، بل الله عز وجل أباح للمظلوم معاقبة ظالمه بالمثل ولو بالقول ، قال تعالى : ( لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً ) النساء : 148 ، وقال : ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ) النحل : 126 ،
ولكن نحجم ألسنتنا عن مثل ألفاظة السوقية المستقاة من ثقافة الدهاليز والشوارع ، ونصونها عن جهالة الجاهلين ، ونتكلم بلسان الحكمة ، وحصافة العقل ، والحجة والبيان ، وما أجمل ما أنشدوا شعرا :
ألا لا يجهلن أحد علينا .. .. .. .. فنجهل فوق جهل الجاهلينا
فأقول بين يدي ( الاستفهامات ) حول ما سطرته أنامل الكاتب الجائرة : ينبغي أن يعلم أن هذه البلاد ـ ولله الحمد والمنة ـ قامت على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله تعالى ـ بتآزر مع الإمام محمد بن سعود رحمه الله تعالى ، بنشر التوحيد والسنة ، وإحياء طريقة السلف الصالح ، حتى قامت بهم دولة لا نظير لها لا في عصرها ولا قبل عصرها بمئات السنين ، وهذا مما لا تخفى دلائله إلاّ على من أعمى الله بصيرته قبل بصره !! ، وكلما تقلبت الأحوال ، وحاول أعداء الإسلام النيل منها : يكون من أولئك الرجال الأماجد عصبة يرفع الله بهم منار الدين ، حتى وصل الأمر إلى الملك عبدالعزيز آل سعود طيّب الله ثراه بالرحمة والغفران ، وأبنائه الأكارم ، فأقام الله بهم دولة شهد لها عامة الناس قبل خواصهم بحسن الطريقة ، وسلامة الحكم ، ووحدة الصف ، وصفاء القلوب بين الحاكم والمحكوم فيها ، ليس ذلك بكثرة عدّة ، ولا بجهد البشر وحولهم ، بل بقوة الله وحوله ، لما أقاموا الدين على ما أمر به الله سبحانه وتعالى ، وهكذا الدول الإسلامية لا تقوم إلاّ على التوحيد ، وتصفية القلوب من الشرك وشوائب البدع والمنكرات ،
قال تعالى : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور : 55 ، وعلى مرّ تلك السنين ، ولله الحمد ، إلى اليوم ، لا يعرف الناس دعوة ندين الله تعالى بها إلاّ دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التي جدد الله بها دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا يعترف الناس بغيرها ،
فدخلت طوائف متسللة من المشرق والمغرب ، وبذرت لها بذور شرّ في هذه البلاد
ولكن أذلهم الله بالصغار ، ومحق الذكرِ ، أمام دعوة التوحيد والسنة ، فأتوا إلى الملك عبدالعزيز ، وقالوا نحن ( جماعة التبليغ ) فقال : كلنا نبلغ عن الله دينه فلماذا أنتم فقط ؟! ، فعادوا وجروا أذيال الهزيمة ،
وجاء آخرون فقالوا نحن ( جماعة الإخوان ) ، فقال : كلنا إخوان ، فلماذا أنتم فقط ؟! ، وكلما أراد صاحب مذهب منحرف أن يظهر باسمه في هذه البلاد لم يجد إلى ذلك سبيلاً لأن نور الحق يبدد كل ظلام ! .
فربنا واحد ، ونبينا واحد ، وديننا واحد ، فماذا نريد بالأهواء المتعددة ؟ ، ولماذا نقلّد في ديننا رجالاً لم تصفو عقائدهم ؟ ، ولم يُشهد لهم بسلامة الدين ؟ ، فلا يعترف الناس في هذه البلاد إلاّ بهذه الدعوة الصادقة ، ولا يقبل الحاكم والرعية إلاّ هذه الدعوة المباركة .
ثم يقال : من هو محمد أمان الجامي الذي نسب هذا المسكين هذه الفرقة الخيالية إليه ! ، أما يعلم هذا الكاتب أن حاله وإياه كما قال الشاعر :
كناطح صخرة يوما ليوهنها .. .. .. .. فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
وكما قال الآخر :
يا أيها الناطح الجبل العالي ليوهنه .. .. .. .. أشفق على الرأس لا تشفق على الجبلِ
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
2 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-20 05:34 PM المشاركات : 1197
( 2 )
فمن يكون محمد بن أمان الجامي إذن ؟ .
هو عالم جليل من علماء التوحيد والسنة ، درّس في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، ودرس على أكابر علماء عصره من أهل التوحيد والسنة ، كالشيخ محمد بن إبراهيم ، والشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهم الله وغيرهم ، ولم يعرف عنه طيلة حياته ، مقالة سوء ، أو أنه دعا إلى دين ضلالة ، وأثنى عليه أكابر العلماء كالشيخ عبدالعزيز بن باز ، وابن عثيمين ، رحمهم الله ، وجماعة من العلماء الأحياء ، وهو معروف بسلامة المعتقد ، وتدريس كتب التوحيد والسنة في المسجد النبوي الشريف ، ودروسه مسجلة ، وكتبه مدونه ، وهو من أهل هذه البلاد انتماءاً وبيعة وإن كانت أصوله ونسبته غير عربية ، فالأرض لله يورثها من يشاء من عباده ، وما أنقصه نسبه ، ولا لونه ، إذا صلح ما بينه وبين الله تعالى بحسن العقيدة ، وسلامة الدين ، والله تعالى يقول في كتابه الكريم : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات : 13 ،
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق : ( يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت ) رواه الإمام أحمد .
وما أكثر من تربع على عرش الإمامة في الدين ، وهو ليس بعربي ، فرفعه الله تعالى بالدين ، فسلمان فارسي ، وبلال حبشي ، وهم خير من ملء الأرض من أبي جهل وأبي لهب وهم من أفضل قبيلة في العرب .
والبخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، والترمذي ، ليسوا من أصول عربية ، فهل أنقصهم ذلك شيئاً ؟! .
فهذا هو الشيخ محمد أمان الجامي ـ رحمه الله تعالى ـ ، فهل يستطيع هذا الكاتب أن ينقل نقلاً موثقاً من كتابٍ مطبوع ، أو شريط مسموع فيه ضلالة من ( ضلالاته !! ) ويطبق أصله عندما قال في مقاله : ( ونحن لا زلنا ننتظر من بقية الوسائل الإعلامية أن تقرأ هذا التيار قراءة صحيحة إن كانت تريد مصلحة الوطن ) .
فأين القراءة الصحيحة لهذه الطائفة إن كنت صادقاً .
أين المصداقية في النقد ؟! .
ما هي حجتك أمام الله ديان يوم الدين ، وأمام خلق الله شهداءه في أرضه ؟! .
وأي قراءة صحيحة تدعو إليها وأنت لم تعزو ولو بعزوٍ واحدٍ مصدق محقق ؟! .
نعم ؛ يسهل دلق اللسان ، والتفكه بأعراض الناس ، على من قلت أمانته ، وذهب ورعه ، ولم يرقب الله والدار الآخرة ، والله تعالى يقول : ( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلونَ ) الزخرف: من الآية19 ويقول : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ ) الصافات : 24 .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
3 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-20 05:39 PM المشاركات : 1197
( 3 )
وما سيكشفه التعليق يظهر مبلغ فساد الطوية ، وانتكاس المفاهيم في ذهن هذا الكاتب .
فيقول : ( وإن كان هناك من يقدر المصلحة الوطنية فلا ينبغي له التســــاهل أمام تلك الأقزام ) .
فأقول : سبحان الله العظيم ، ومن الذي يقدر المصلحة الوطنية ؟! ، أهم علماء السنة ، الذين يدعون إلى السمع والطاعة ، والمناصحة بالطريقة الشرعية ، وذم التشهير والتعيير ، ومنهم الشيخ محمد بن أمان الجامي حتى بلغ بهم التجني والحقد أن وصفوه بالجاسوسية والعمالة لما سمعوا منه الذب عن هذه البلاد ، ورعاية المصلحة الوطنية في خدمة الدين والدنيا .
وإن كان هذا الكتاب مدعي القراءة الصحيحة في لبسٍ من أمره فليسأل عمّا حصل في مسجد الشيخ عبدالمحسن العبيكان في مدينة الرياض ، وماذا قال الشيخ محمد أمان – رحمه الله - ، وماذا قال له دعاة الفتنة ، وكيف انتهكوا حرمة المكان ، وحرمة العلماء الحضور كالشيخ الفوزان ، وابن جبرين ، والعبيكان !! ، بل وحرمة دم الشيخ أيضاً ؟؟!! .
وبعد هذا يقال : من الذي يسعى لحفظ الوحدة الوطنية هل هو الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله ، وأمثاله من علماء السنة ؟؟ ، أم هم الخوارج والبغاة ، ودعاة الفتنة ؟! .
هل من حفظ المصلحة الوطنية : التشهير بالولاة على المنابر ، وفي مواقع الإنترنت ؟! .
هل من حفظ المصلحة الوطنية : تفريق الصف وتعدد ( الفرق ) تحت مسمى ( الجماعات والحركات الإسلامية ) ؟! .
هل من حفظ المصلحة الوطنية : أن توغر قلوب الناس على الولاة ؟! .
هل من حفظ المصلحة الوطنية : أن تشوه صورة العلمـــــاء ، ويوصفون بأنهم ( عملاء ) ( وأذناب السلاطين ) و ( علماء حيض ونفاس ) و ( لا يفقهون واقع الأمة ) و ( ليسوا مرجعية علمية ) و ( يعيشون في بروجٍ عاجية ) ؟! .
هل من حفظ المصلحة الوطنية : نشر كتب ومجلات أهل البدع ، والمذاهب الهدامة ، وكتب التخطيط السري ، والدعوة إلى الخروج .
أين أنت يا داعية حفظ المصلحة الوطنية : عن محمد المسعري وكتاباته ؟! .
أين أنت يا داعية حفظ المصلحة الوطنية : عن سعد الفقيه ومشاغباته ؟! .
أين أنت يا داعية حفظ المصلحة الوطنية : عن أتباع ابن لادن ؟! .
هات حرفاً من ذلك وأنت بعدها عندنا بريء !! .
هم اليوم منك في سعة ودعة ؟! .
ومن تصدوا لفضحهم نصبت لهم العداء ؟! .
أيدري القارئ لماذا ؟! ، لينظر في لحن الخطاب وفحواه ! .
ولينظر في لمزه ، وهمزه ، وفلتات لسانه ، وأقرانه وأخدانه !! ، وسوف تتجلى له حقيقة الأمر .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
4 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-21 04:41 AM المشاركات : 1197
( 4 )
ثم قال : ( أقزمها وأكثرها خسة ونفاقاً ألا وهو التيار الجامي الزائد عن الحاجة البشرية ) .
فيقال : أتدري من المنافق ؟! .
روى البخاري في " صحيحه " قال : حدثنا أبو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال أناس لابن عمر إنا ندخل على سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم قال : ( كنا نعدها نفاقا ) .
فمن الذي قلب ظهر المجن على الحكام ، والعلماء ، ووصفهم بالعجائب ؟!! .
ومن الذي تكلم خلف الستور عند ربات الخدور ، ونشر المنشورات الفاسدة ، وكتب الكتابات التي تفوح حقداً على هذه البلاد ؟؟!! .
هاهي أبواب الحكام مفتوحة ، ووسائل الاتصال متوافرة ، هلا ناصحوا إن كانوا ناصحين حقاً؟! .
أليس أفضل الجهاد كلمة حق ( عند ) إمام جائر ، بنص الحديث ، فليذهبوا عنده !! ، أما أن يكونوا في وظائفه الحكومية أجراء ، ويتقطعون أوصالاً حتى يزداد دخلهم دراهم معدودة ، ثم يسعون إلى الخروج عليه ، ويذمونه ، فهذا والله هو النفاق بعينه .
ويقال : الخسة كل الخسة هي إهمال التوحيد والسنة ، والنظر في كتب الفكر العفن ، والكلام بالطلاسم والرموز !! ، وتكفير الشعوب !! ، وتضليل الأمة !! ، وأن مساجدها مساجد ضرار!! ، والتلاعب بآيات الله ، وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والطعن في أنبياء الله !! ، وفي صحابة رسول الله ، و تمييع ثوابت شرع الله !! .
أتدري أين توجد هذه الأفكار المسمومة ؟! .
توجد في كتب رجلٍ قال عنه قائلكم : ( ما أحد تكلم في مفاصلة المشركين وحقيقة لا إله إلاّ الله مثله !!! ) .
ويقول عنه آخرون من أشياعه : ( أنه جدد توحيد الحاكمية !!! ) .
فلا غرو أن نجد شباباً : محترقاً قلباً وقالباً على هذه البلاد حكومة وشعباً بعدما عبروا عبر هذه الجسور الهزيلة إلى أمثال هذه الكتب .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
5 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-21 05:04 AM المشاركات : 1197
( 5 )
ثم قال : ( ومن هنا فإن الحملة على التكفيرين ينبغي أن تشمل أيضاً غلاة الجامية ؟ لأنهم تكفيريون من الطراز الأول ؟ فلم يبق داعية مشهور أو مصلح يدخل القلوب بلا استئذان إلا ونالوه بألسنة حداد ) .
فيقال : هلا نقل ! ، أو سمّى أولئك الدعاة المشهورين حتى ينظر في حالهم أهم أهل للذب عنهم أم لا ؟ ، وماذا ينقم على من سماهم بـ ( الجاميين ! ) .
إن من تنسبهم بالجامية ظلما وعدوا : لا يتكلمون إلاّ فيمن تكلم فيه أكابر العلماء ، الذين يثق الناس بدينهم .
إن من تسميهم بالجامية ظلماً وعدوا : يأخذون على يد الظالم بحجزه عن ظلمه ، بل هم خير له من الناس أجمعين .
إن من تسميهم بالجامية ظلماً وعدوا : يحذرون الأمة من مخاطر تلك الدعوات الضالة ، والمذاهب المنحرفة ، التي تسللت عن طريق أولئك ( المشاهير ) الذين تزعم !! .
من تريد بالمشاهير :
هل تعني ابن باز ؟؟ . فهاهم من تذم حوله ومن طلابه حتى مات .
هل تعني ابن عثيمين ؟؟ . فهاهو يثني على من تذم ، ويقربهم ، ويرد على من خالفهم واستمع إلى رده على ( لجنة الحقوق الشرعية ) ، وعلى من قام بـ ( تفجيرات العليا ) .
هل تعني الألباني ؟؟ ، فهو ينهل من مثل منهل من تذم ، وهم يحتجون بكتبه ، وأقواله في نقد الطوائف والرجال .
فهؤلاء هم المشاهير صدقا ، والذين يدخل كلامهم إلى القلوب النقية بلا استئذان ، عندما حرم قلبك من كلامهم !! ، فأين ذموهم ؟! .
أم تريد بالمشاهير الذين يدعون إلى الفتنة وفرقة الصف وتوغير القلوب ضد الحكام ؟؟!! .
أم تريد بالمشاهير الذين يتخللون بألسنتهم كتخلل البقرة بلسانها ؟؟!! .
أم تريد بالمشاهير الذين يدّعون أنهم فقهاء الواقع !! وحماة الأمة في هذه ( المنعطفات الحرجة ) على حد تعبيرهم ؟! .
أم تريد بالمشاهير الذي يحشدون الجماهير لتصحيح القاضايا وإن كانت منحرفة ؟؟!! .
أم تريد بالمشاهير الذي يخبروننا عن ارتفاع الأسهم في وول ستريت وتأثيرها على أسعار الفول في البرازيل !! .
أم تريد بالمشاهير الذين أذهبوا هيبة المنابر بالضحك ، والثرثرة ، وتقليد الأصوات ، ومحاكاة الماجنين والماجنات ؟؟!! .
قل لي بربك من تريد بالمشاهير ؟! .
هلا سميت ولو مرة واحدة !! ، حتى ينكشف ولاؤك ، ويظهر انتماؤك !!! .
وقد قال صلى الله عليه وسلم ( المرء على دين خليله ) .
وما أصدق ما قال الشاعر :
عن المرء لا تسل وسل عن قرينه .. .. .. .. إن القرين بالمقارن يقتدي
وما قال الحكيم : ( قل لي مع من تكون ! ، أقول لك من تكون !! ) .
ثم يقال : من الذين سلقوا أهل الخير والصلاح بألسنة حداد ؟! .
أتريد أن أنقل لك أسطراً من كتاب ( وعد كسنجر ) ؟ .
أم تريد أن أسوق لك عبارات من ( مذكرة الفضيحة ) ؟ .
أم تريد أن أنقل لك ما قال قطب في أنبياء الله ، وفي صحابة رسول الله ؟ .
ألا تعرف الذي قال عن هيئة كبار العلماء ( باقون في رقّ الوظيفة ؟؟ ) .
ألا تعرف الذي قال : ( عبدالعزيز بن باز رأس الردة وعمود الكفر وذنب الحكام ؟؟!! ) .
ألا تعرف الذي قال ( مات ابن عثيمين إلى نار جهنم خالداً مخلداً فيها !! ) ؟؟ .
ألا تعرف الذي قال في خطاب موثق عليه شعار لجنته وتوقيعه : ( لم أتهم الشيخ عبدالعزيز بن باز بالكفر ، وإنما قلت بالحرف الواحد : [ إن كثيراً من العلماء والمشايخ ؟؟ يرون أنه بعد فتواه بجواز الصلح مع إسرائيل قد وصل إلى مرحلة تقارب الكفر ] ولقد نقلت رأي هؤلاء العلماء والمشايخ ، وأما رأيي الشخصي فهو أن الشيخ ابن باز قد وصل إلى مرحلة من الخرف والسفه والضعف التام ..) ؟؟!! .
وقال عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب : (كان رجلاً ساذجا ، وليس عالماً ، وتبنى قضايا ومواقف ساذجة تتناسب مع سذاجة القوم في نجد في تلك الأيام ) ؟؟!! .
بل قال عن الصحابي الجليل معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه : ( إنني اعتبر معاوية مغتصباً وإنني اعتقد أنه سيلقى جزاءه من الله يوم القيامة على ما ارتكبه من جرائم .. ) ؟؟!! .
ألا تعرف الذي قال : ( أقول أيها الأخوة إننا نعاني من مشكلة ظاهرة ومشكلة واضحة ولا نبرئ أنفسنا ، إن هناك علماء فطاحلة في العلم الشرعي ولكنهم في العلم الســــــياسي في فقه الواقع عالة ! ) ؟؟!! .
ألا تعرف الذي قال : (فشوقنا كبير أن تكون أفغانستان النواة واللبنة الأولى للدولة الإسلامية وما ذلك على الله بعزيز) ؟؟!! .
ألا تعرف الذي قال : ( الرايات المرفوعة اليوم في طول العالم الإسلامي وعرضه إنما هي رايات علمانية !! ) ؟؟!! .
ألا تعرف الذي قال : ( فالشعوب الإسلامية تعيش في واد وحكامها يعيشون في واد آخر ، لأنهم لا يعبرون عن حقيقة مشاعرها التي في قلبها ولا يمثلون حقيقة الدين الذي ينتسب إليه ، وهذا لاشك يجعل أنهم في حالة ضعفهم يستسلمون ) ؟؟!! ،
وقال : ( أما في واقعنا اليوم فالمؤسف أن الأمثلة التي تتجه إليها الأنظار غالباً هي أمثلة غير إسلامية !! ) ؟؟!! .
ألا تعرف الذي قال عن حرب الخليج : ( وكشفت كذلك عن عدم وجود مرجعية علمية صحيحة و موثوقة للمسلمين .. ) ؟؟!! .
فمن بعد هذا كله هو الذي سلق أهل العلم والصلاح بألسنة سليطة حداد ؟؟! .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
6 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-21 05:10 AM المشاركات : 1197
( 6 )
ثم قال : ( فإذا كانت الدولة تنوي استئصال التكفيرين والقضاء على فكر العنف ؟ فلا ينبغي أن تكون حملتها انتقائية ؟ فالتيار الجامي لا يقل سوءً وغلواً إن لم يكن أولى من غيره ؟ فقد جمع في منهجه بين التكفير والإرجاء وهذه من غرائب الدهر ؟ !! ) .
فيقال : إن مما نحمد الله تعالى عليه أن الدولة يسوسها رجال أهل علم وحكمة ، وهم يعلمون كل ما يدور في الساحة ، ويعلمون حقيقة ما يدعو إليه كل أحد ، فلا يحتاجون منك وصية ولا إيعاز ! ، فانج بنفسك ! ، ومن تصفهم بأنهم أخطر من التكفيريين دلنا عليهم ، فالبدار البدار أنقذ الدولة منهم ؟! ، ولكن قبل أن تسارع بالبلاغ : سل نفسك : ( ماذا قالوا ؟! ) .
هل كفروا الحكومات والشعوب ؟! .
هل شككوا في أمانة العلماء ؟! .
هل تجمعوا في مخيمات سرية وتعلموا أصول الكر والفر ، والاقتحامات والاغتيالات ؟! .
هل كونوا خلايا عنقودية ، وتجمعات سرية ، وبيعات مبتدعة ؟! .
هل ذهبوا إلى أفغانستان للإعداد ( لليوم الأسود ؟! ) .
هل تغنوا يوماً من الأيام بنشيد :
في حمى الحق ومن حول الحرم .. .. .. أمة تسبى وشعب يهتضم ؟! .
هل وزعوا كتب ( ســــــيد قطب ) و ( الراشد ) و ( سعيد حوى ) و ( فتحي يكن ) ، ومجلة ( السنة ) ؟! .
هل لهم مشاركات في منتديات التكفير والتضليل ؟! .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
7 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-22 04:59 PM المشاركات : 1197
( 7 )
ثم من الذي جمع بين المتناقضات ـ وهذه من عجائب العقول ـ :
أليس المتناقض الذي يعتب على دولتنا استعانتها بالكفار ، ويقرّ لغيرها من الحركات الإسلامية الاستعانة بهم ، و اسألوا حكمتيار عن ذلك ؟! .
أليس المتناقض الذي يكفر لابس الصليب مرة ، ولا يكفر لا بس الكرفتة مليون مرة وهي صليب ، ويركب سيارة نصب على ناصيتها الصليب ؟! .
أليس التناقض الذي يكفر من والى الكفار لمصلحة شرعية ، ولم يكفر من تولاهم وقال : ( إن العداوة بيننا وبين اليهود ليست دينية ؟! ) ،
ويضم في حزبه ( لويس أخنوخ وثابت كريم ووهيب دوس ) .
أليس المتناقض الذي يعتب على دولتنا استضافة كافر تأليفاً أو تقية ، ولا يعتب على من يعيش تحت ولاية الكفار ، وينتسب إليهم ، ويخضع لقانونهم ؟! ، والله تعالى يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً ) النساء : 97 . ؟؟!! .
أليس المتناقض الذي كفر الشيخ ابن باز رحمه الله عندما أفتى بإباحة الصلح مع يهود فلسطين ، ولم يكفر حركة حماس لمصالحتها الأخيرة معهم ؟! .
أليس من التناقض إلزام الناس بمقاطعة المنتجات الإمريكية ، وهم يلبسون اللباس الإنجليزي وهم ضد الإسلام ، ويتطيبون بطيبٍ هندوسي وهم يحاربون الإسلام ، ويركبون سيارات الدول الشيوعية وهم يحاربون الإسلام ، بل ويستأنسون بأنظمة المايكروسفت وهي يهودية تسعى لقتل المسلمين ليل نهار ؟! .
أليس المتناقض هو الذي يدعو إلى حرية الحوار مع اليهود والنصارى وكل ضال ، ولا يدعو إليه مع من يسميهم بـ ( الجامية ) .
أليس المتناقض الذي يوازن بين سيئات وحسنات كل ضال حتى إبليس !! ، ولا يوازن بين حسنات وسيئات من يسميهم بـ ( الجامية ) ؟؟!! .
أليس المتناقض الذي يدعو إلى الولاء والبراء ومفاصلة المشركين ، ثم يدعو إلى حرية الحوار واحترام الرأي الآخر ؟! .
أليس من التناقض الذي يذم أصول الفرق الغابرة ، ولا يذم فروعها ؟! .
أليس من التناقض أن أعراضكم حرام سامة ؟ ، وأعراض غيركم تدعون إليها في وليمة عامة ؟!
أليس من التناقض من مات منكم بمرض عضال شهيد ، ومن مات بها من غيركم هي من العذاب العاجل الشديد ؟! .
سبحان الله العظيم .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
8 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-23 08:29 PM المشاركات : 1197
( 8 )
ثم قال : ( واجتمع فيهم ما تفرق في غيرهم من مساوىء سلوكية ومصالح شخصية وسوابق لا تعرف إلا في هذا التيار الذي اختزل الاسلام في أبواب محدده ؟ )
فيقال : إلى ديان يوم الدين نمضي .. .. .. .. وعند الله تجتمع الخصوم
أفق أيها المسكين ، وانظر ما قد كتب في صحيفتك ؟! .
فهل مساوئ الخلائق جمعت فيهم ؟! .
أليسوا يدينون بلا إله إلاّ الله ؟ أم كفروا بها ؟؟ .
أليسوا يعتقدون بأن الله لا شبيه له ولا ند ؟؟ .
أليسوا يدعون إلى طريقة السلف الصالح وعقيدتهم ؟؟.
أليسوا هم الذين شرحوا كتب التوحيد ، والسنة ، والحديث ، والفقه ، وعلوم الشريعة ؟؟!! .
أليس الذي تنسبونهم إليه وهو فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي هو الذي شرح كتب التوحيد والسنة وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية مدة أربعين سنة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! .
أليسوا هم الذين وصفتموهم بالعمالة والجاسوسية لما دعوا إلى السمع والطاعة ، وحذروا من دعاة الفرقة ؟؟!!.
هؤلاء هم ، وهذه محاسنهم ، فعدّ لي – بربك – مساويهم ، وأعد لجوابك : جواباً عند الله تعالى في يوم قال الله في حال أهله : ( وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً) طـه:111
وأما المصالح الشخصية ، فطلابها وأربابها نعرفهم بسيماهم ؟ .
ومن تذمهم لم يتقربوا عند مسئول ، ولم يأكلوا أموال الناس بالباطل ، بل هم من أزهد الناس معيشة ، وأقلهم حرصاً عن الدنيا ، ومن زارهم تقرر ذلك عندهم يقينا ، ولو أن كشف الستار عما خفي عن الأنظار مذموم لصرحت بأسماء من هؤلاء الرموز [ المشاهير ! ] ممن تكسب : بلسانه حتى بلغ الثرى ، ومن تكسب بخداعه تحت جمع التبرعات ، ومن وقف طويلاً عند أرباب الجاه والمال طلباً في شفاعة أو قليل بضاعة ؟! من متاع الدنيا .
وأما الذي يختزل الدين في أبواب محددة ، فليسوا هم ، فهم دروسهم في التوحيد ، والسنة ، والتفسير وأصوله ، والفقه وأصوله ، والحديث وأصوله ، وسائر أحكام الشريعة ، ولكن :
ماذا أخذ قومك من الدين ؟! .
ألم يختزلوا التوحيد في توحيد الحاكمية ؟! .
ألم يختزلوا الشرك في الشرك الحضاري شرك الأنظمة ؟! .
ألم يختزلوا الفقه في فقه الواقع ؟! .
ألم يختزلوا الجهاد في جهاد السيف ، وعطلوا جهاد اللسان والحجة ، والرد على أهل البدع والأهواء ؟! .
هات من [ مشاهيركم ] من ثنى ركبته لطلاب العلم ، وشرح لهم المتون في سائر الفنون ؟! .
كم شرحوا كتاباً ؟! .
كم أفتوا للناس فتياً تنفعهم في دينهم ودنياهم ؟! .
كما ألقوا محاضرة في التوحيد ، وكيفية الصلاة والصوم وسائر العبادات ؟! .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
9 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-24 05:22 AM المشاركات : 1197
( 9 )
وقال : ( ووصل حداً في الغلو جعلوا فيه طاعة المخلوق فوق مرتبة الخالق ؟ ، ولا أدل على ذلك من كلامهم في جواز طاعته حتى في المعصية ) .
فيقال : أين هذا الغلو ؟! .
ألأنهم حثوا الناس على السمع والطاعة ، وعدم نقض البيعة ، وتحريم الخروج ، وذم التشهير بالولاة ، ونشر أخطائهم ، صاروا عندك غلاة ؟! .
فما مذهب العدل إذن أيها ( المحقق ) ( المقتصد ) ؟! .
وماذا تعني بتجويزهم طاعة السلطان في معصية الله ، وأين قالوها ؟! .
إن صدق حدسي ، فأنت تقصد ما قاله غيرك ( لأنكم فرقة واحدة ! ) فتقصد إفتاء بعض العلماء بطاعة السلطان إذا أمر بالتأمين ؟! ، وفقه هذا الباب حكماً وطاعةً بينك وبينه ثني الركب عند العلماء ، وذلك لأن المسألة من مسائل النظر والبحث ، فهو عندما أمر وأطيع لم يكن بما يدينون الله أنها معصية ، بل بما وصل اجتهاد العلماء أو بعضهم أنها من المعاملات المباحة ، ومن رأى منعها من أهل العلم وأفتى بجواز الطاعة فيها فإن ذلك منهم : مراعاة للمصلحة العظمى ، ودرء المفسدة العظمى بما دونها ، وأخذاً بالمرجوح إذا تعذر فعل الراجح ، وهذا الكلام ، وهذه القواعد ، ثقيل على أرباب الفكر الهمجي فهمها ، ولكن ما حيلتي فيهم ؟! .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
10 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-26 01:51 PM المشاركات : 1197
( 10 )
وأما قوله : ( وقد أحسنت وزارة الإعلام حين أغلقت لنا تسجيلاتهم المسمومة والتي ادعوا زوراً وبهتاناً أنها منهاج للسنة النبوية ) .
فيقال : الحمد لله ، فقد ثبت اللازم عليكم ، فهذه حسنة عندكم لوزارة الإعلام ، فلا تطلقوا بعد ذلك اليوم أن ( إعلامنا علماني ؟! ) واذكروا هذه من محاسنهم ! .
ومع ذلك : فوزير الإعلام نائب عن السلطان ، فنقول له :
سمعاً وطاعة ، ولا نشق العصا ، ونخرج على السلطان بذلك ، ولن نقوم بمسيرة غوغائية إلى بيت الوزير ، ولن نوزع رقم هاتفه لكي يشغب عليه المشاغبون ! ، ولن نقول بأنه : عدو للدين ، ولا علماني ، ولا يحارب الصحوة ، ولم يشهر به أحد من أهل السنة في يوم من الأيام ، مع اعتقادنا أن هناك أيادي دخيلة ، ووشايات ظالمة ، ولكن هاهي اليوم قد فتحت فماذا حصل بعد ؟!
لماذا لم يظهر هذا الشكر إلى وزارة الإعلام : عندما أقفلت غيرها من التسجيلات ، وهي تنسخ أشرطة الخروج على الأئمة ، وتوغير القلوب ؟! .
لماذا لم يظهر هذا الشكر إلى وزارة الإعلام : وهي ترد مطبوعات السوء ، وتمزق صفحات المنكر ؟.
لماذا لم يظهر هذا الشكر لوزارة الإعلام عندما بثت برامج توعوية ضد التفجيرات الأخيرة ، وتحث على التلاحم بين الراعي والرعية ؟! .
ويضاف هذا الكلام أيضاً إلى ما تقدم من تناقضات ؟ .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
11 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-26 01:55 PM المشاركات : 1197
( 11 )
وقال : ( ففلسفة هذا التيار قائمة على سحق الأطراف التنافسية والإبقاء على شخوصهم ومنهجهم في دائرة الضوء بأي ثمن ؟ ومثل هذه الفلسفة لا تصلح أبداً أن تفتح أمامها الوسائل الإعلامية ليدلوا بأطروحاتهم وأفكارهم ؟ فالتجاوب مع تلك الأفكار تسميم للبيئة الفكرية ؟ وحقن لها بالمبيدات الحشرية ؟ ) .
فيقال : يا هذا ، عد الجامية طرفاً متنافساً كغيرها ، وهي بعد ذلك عرضة في هذا التنافس للربح والخسارة .
ألهذه الدرجة ساحة الحوار ضيقة جداً حتى لا تحتمل دخولهم معكم ؟! .
فمن يوجد في ( غرفة الحوار عندكم ؟! ) ( أيهود ونصارى ) لأن العداوة بينكم وبينهم ليست دينية ؟؟!! .
أم ( رافضة وجهمية وكل فرقة غير مرضية ) لأنكم نجتمعون فيما اتفقتم عليه ويعذر بعضكم بعضاً فيما اختلفتم فيه ؟! .
إلاّ تسنون - بمن تسمونهم - بـ ( الجامية ) سنة أهل الكتاب في غرفتكم هذه ؟! .
ألا تجتمعون معهم فيما وافقوكم فيه من قول كلمة التوحيد ، والشهادة لنبيه بالرسالة ، وصلاتهم إلى قبلتكم ؟ وسائر الشرائع الظاهرة ؟؟!! .
لماذا : لم تنادي هذه الصحف بعدم نشر الأفكار العلمانية ، و المقالات الكفرية ، والطرائق البدعية ، والصور المحرمة ، و الفسق والمجون ؟! .
ولتعد هذا أيضاً مع ما تقدم من التناقضات ؟؟!! .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
12 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-27 11:11 AM المشاركات : 1197
( 12 )
وقال : ( أما الزج بالتيار الجامي في علاج الظواهر الخطيرة فما هو إلا صب للزيت على النار ؟ لأن جزء من المشكلة التي تعاني منها الدولة والمجتمع كان هذا التيار سبباً مباشراً في صياغته النهائية ؟ ) .
فيقال : ومن تريد يعالج هذه الظواهر الخطيرة ؟؟!! .
أتريد من أرباب السجون ، ودعاة الخروج ، وأصحاب السوابق ، أن يعالجوا هذه القضايا الخطيرة ؟؟!! .
فها هم قد ظهروا ، فصبوا الزيت على النار وقالوا :
إن العلماء ابتعدوا عن الشباب ؟؟!! .
وقالوا : إن العلماء كانوا في بروج عاجية ؟؟!! .
وقالوا : إن أعمالهم الإرهابية نتجت عن كبت وظلم واستبداد ؟؟!! .
وقالوا : إن أرباب حادثة ليلة الثلاثاء إخواننا ، بل وشهداء ، بين الأجر والأجرين ، وليسوا بخوارج .
وسكتوا مدة طويلة ، ولم يتكلموا إلاّ هذه الساعة .
أين فتاويهم في العمليات الانتحارية ؟! .
أين ( مذكراتهم ) و ( منشوراتهم ) ، وما جروه على الجزائر والسودان وأفغانستان ؟! .
أين قاصائدهم الحماسية في ( منقاش ) و ( ميسون ) وفرضية الجهاد عينا ؟! .
أتريد من هؤلاء ، وممن سبقت مقالاتهم في الحكام والعلماء أن يعالجوا هذه الظواهر الخطيرة؟! .
فنريد من هؤلاء الأطباء علاج هذه المعضلات التي قد تدور في أذهان البعض ؟ بأجوبة تدفع عن الناس أمراض القلوب :
هل أسامة بن لادن على حق ؟
هل دولتنا إسلامية ؟
هل حكامنا مسلمون ؟
هل ما فعلوه من تفجير حق ومشروع ؟
هل ما ينبح به المسعري ، وما ينعق به الفقيه حق ؟
هل العلماء سكتوا ولم يبينوا للناس منذ ( عشر سنوات !! ) ؟
فإني أراهن على أن يستطيع واحد ممن تريد أن يعالج هذه الظواهر يستطيع أن يجب على هذه الأسئلة إجابة صريحة بعيدة عن اللف والدوران !! ، واستخفاف عقول الهمج الرعاع .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
13 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-28 01:47 PM المشاركات : 1197
( 13 )
وقال : ( وإلا فإن دواعي التفجير ربما تكون موجودة قبل خمسين سنة ؟ لكن ظهور الجامية قبل أكثر من عشر سنوات تقريبا أسس لنزع الثقة الكاملة بين الشباب الذي يثور حماسة وبين العلماء بل حتى العلماء الربانيين ) .
فيقال : ولماذا خمسين سنة بالتحديد ؟؟ .
فأقول : اربط هذا بقول شاعرهم في قصديته ( دع الحواشي واخرج ) :
لا تقل شيخي كلاماً وانتظر .. .. .. عمر فتوى مثلكم خمسون عاما !!
فلماذا الخمسين ؟! .
وصدق الله : ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) محمد : من الآية30 .
وأقول أيضاً : الحمد لله الذي أظهرهم لكشف هذه القنبلة التي كانت تعد منذ خمسين عام كما ذكر ، وما ظهر اليوم مما أعان الله قوات الأمن على ما ضبطوه معهم دليل على أنهم كانوا فعلاً يعدون لهذه العمليات منذ زمن طويل ، ولكن هي حسرة وقعت في قلوبهم وفي قلب من يناصرهم عندما انكشف أمرهم ولله الحمد ، ومع ذلك فيقال :
من الذي نزع الثقة بالعلماء ؟؟!
أتريد إعادة ما سبق نقله من مقالاتهم في التهوين من العلم والعلماء ، فارفع بصرك وانظر ما كتب أعلاه حتى تعرف ؟! .
وأزيد من الشعر أبياتاً !! : قال شاعرهم :
صل ما شئت وصم فالدين لا .. .. .. يعرف العابد من صلى وصاما
واجعل السـبحة مترين وخذ .. .. .. عمة بيضـاء واصبغها رخاما
واترك العالــم في غوغائه .. .. .. يتلظى فـــي لياليه اضطراما
أنت قسيس من الرهبان ما .. .. .. أنت أحمـــــد يكفيك الملاما
تترك الســاحة للأوغاد ما .. .. .. بين قزم مقرف يلوي التامـــا
لا تخادعني بزي الشـيخ ما .. .. .. دامت الدنيا بلاء وظلامــــا
أنت تأليفك للأموات مـــا .. .. .. أنت إلاّ مدنف حب الكلامـــا
كل يوم تشــرح المتن على .. .. .. مذهب التقليد قد زدت قتامــا !!
والحواشي السـود أشغلت بها .. .. .. حينما خفت من الباغي حساما !!!
وبعد هذا من الذي يثني الشباب عن ( العلماء ) ( والمتون ) ( والحواشي السوداء ) ؟؟!! .
ألا لعنة الله على الكاذبين .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
15 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-29 04:48 AM المشاركات : 1197
( 14 )
وقال : ( فأينما حلو أو تكلموا فاعلم أن هناك أزمة في الثقة ستنشأ ولا بد ) .
فيقال : ألم تتوقع أن الأزمة منذ خمسين عامٍ ، وهذه البلاد لها مائة عام على تأسيسها ، فمن الذي أزم الأمور ، وشق الصف ، وأشغل الناشئة عن طلب العلم ، وصرفهم بسائر الصوارف عنهم ، وأبدلوا القرآن بالألحان ، والدليل بالتمثيل ، والدروس والمحاضرات ، بالمراكز والمخيمات ؟! .
وقال : ( وحيثما كتبوا أو ظهروا فضع يدك على قلبك وانتظر قتل الحقيقة في وضح النهار ) .
فيقال : ما سبق كتابته تبيّن من الذي قتل الحقائق ، ويقتلها كل يوم ، ولعنة الله على الكاذبين .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
16 الكاتب : [ جروان ]
2003-08-30 05:06 PM المشاركات : 1197
( 15 )
وقال : ( كما أنهم وبلا شك كانوا سبباً مباشراً في التنفير من السلف والرجوع للسلف ؟ ومن أراد أن ينفر أحداً من تراث الأمة أو يكون خبيثاً من الدرجة الأولى فلا يحتاج إلى عناء كبير في البحث والتنقيب والتدريب فليقرأ أو يستمع لهذا التيار ؟ والنتيجة مضمونة في كل الأحوال ) .
فيقال : قريبا مرّ ذم الحواشي السوداء ، والمتون ، والشرك البدائي ، وعقلية محمد بن عبدالوهاب الساذجة عندهم ، وأن الهجر تمزيق ، وأن الرد على المبتدع تسلط على الآخرين ، وهذه طريقة السلف الصالح ، فمن الذي ذمهم ؟! .
ثم من الذي بدل تراث الأمة ؟؟
هل من تراث الأمة : الغناء للأحداث والصبيان باسم الأناشيد الإسلامية ؟؟
هل من تراثهم : تجمع المردان ، وتنويع الألحان ، ومحاكاة كل ماجن وفنان ؟! .
هل من تراثهم : التمثيل ؟! ، ومحاكاة البهائم ، والفساق ، بل والكفار ؟! ، وتمسيتها ( تماثيل إسلامية ؟! ) .
هل من تراثهم : تمجيد أهل البدع ، والثناء عليهم ، ونشر كتبهم ؟! ، وتسمية الرد عليهم تفرقة للصف ، وعدوانية ؟! .
هل من تراثهم : إهمال كتب التوحيد والسنة ، والقراءة في كتب الكلام المسمى بـ ( الفكر الإسلامي ؟! ) .
هل من تراثهم : التصاوير في المجلات ؟ وتسميتها ( مجلات إسلامية ؟! ) .
بل هل تعرف أنت تراث الأمة ؟ فصفه لي إن كنت تعرفه حقاً حتى نرى ؟! .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
17 الكاتب : [ جروان ]
2003-09-02 05:40 AM المشاركات : 1197
( 16 )
وقال : ( إن حضور هذا التيار في هذا الوقت بالذات أو تبنيه في بعض الصحف والمجلات أجزم قطعاً أنه يكرس للمأساة التي نعيش فيها ؟ ذلك أن شعور كثير من الشباب اليوم أن الجامية ينطبق فيهم قول الله تعالى ( هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ) .
فيقال : ضاق عطنه لما ظهر أهل السنة بجد واجتهاد للكتابة في الصحف ، لأنه رب راجفة كاشفة !! ، فحق لهم اليوم الكلام في دعاة الفتنة ، فمن يتجرأ على الدفاع عنهم حتى يلحق بهم ولا كرامة ؟! .
وتنزيله قوله تعالى : ( هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون ) على من سماهم بالجامية ، يقال له : هلاّ جئت بالآية كاملة حتى يتم الوصف ؟ .
( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) المنافقون : 4 ، هذه لا تنزل على من أظهر أمره وكشف عن طويته ، وإنما تنزل على حية التبن المنافقة ؟! ، التي تخفي رأسها ، وتتربص بالغير .
وتنزل على أهل التجمعات السرية ، والكلام خلف الستور ، بالطلاسم ، والرموز والألغاز المغرضة .
وتنزل على الذين سحروا الألباب بالفصاحة والبلاغة وقوة الجأش في الخطابة لتمرير الباطل .
وتنزل على الذين فتنوا بالدنيا ولم يقيموا بها الدين .
وتنزل على الذين يحسبون كل مذمة تعنيهم ، وهم المقصودون بها ؟ وكاد المريب أن يقول خذوني ؟ .
فهؤلاء هم الذي يجب الحذر منهم .
أما أهل السنة هم أحق بالأمن والأمان ( فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ )
الأنعام : من الآية 81
المقصود أن كلام هذا الكاتب ملئ بالأغاليط ، وتبديل الحقـــــائق ، ولعل فيما تم التعليق عليه من ( استفهامات ) كافية لكشف فساد ما كتب وما زبر ، والله أعلم .
حرر يوم الأربعاء 22 جمادى الآخرة 1424هـ
بقلم الفقير : أبو ريان الطائفي .
للتواصل عبر الماسنجر
aa_gerwan@hotmail.com
( بريدي الجديد )
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
[line]
4 الكاتب : [ ابو ميكائيل لقميري ]
2003-08-23 01:40 AM المشاركات : 81
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
بارك الله فيك يا أبو وائل على هذاالنقل الطيب و جزى الله شيخنا العلامة الفوزان
وأمد الله في عمره في عفو منه وعافية.
وإليكم من إذاعة سحاب:فتاوى العلماء في الجهاد والصلح مع اليهود وحكم القنوت ومقاطعة المنتجات والعمليات الإستهادية
الوجه الاول:
www.sahab.fm/fm/aqeeda/kocteel/algehad3.asf
الوجه الثاني:
www.sahab.fm/fm/aqeeda/kocteel/algehad4.asf
والله المستعان والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته...
للتواصل عبر الماسنجر:
djebrail_3@hotmail.com
أخوكم ابو ميكائيل الجزائري
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
[line]
1 الكاتب : [ ابولمى ]
2003-08-16 06:14 PM المشاركات : 177
عــاجــل : بيان من هيئة كبار العلماء حول الخلايا الإرهابية
سم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .. اما بعد :
فان مجلس هيئة كبار العلماء فى دورته التاسعة والخمسين التى انعقدت في مدينة الطائف ابتداء من تاريخ 11 / 6 / 1424ه- قد استعرض ما جرى مؤخرا في المملكة العربية السعودية من تفجيرات استهدفت تخريبا وقتل اناس معصومين واحدثت فزعا وازعاجا .
كما استعرض ما اكتشف من مخازن للاسلحة ومتفجرات خطيرة معدة للقيام باعمال تخريب ودمار فى هذه البلاد التى هى حصن الاسلام وفيها حرم الله وقبلة المسلمين ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان مثل هذه الاستعدادات الخطيرة المهياة لارتكاب الاجرام من اعمال التخريب والافساد فى الارض مما يزعزع الامن ويحدث قتل الانفس وتدمير الممتلكات الخاصة والعامة ويعرض مصالح الامة لاعظم الاخطار ونظرا لما يجب على علماء البلاد من البيان تجاه هذه الاخطار من وجوب التعاون بين كافة افراد الامة لكشفها ودفع شرها والتحذير منها وتحريم السكوت عن الابلاغ عن كل خطر يبيت ضد هذا الامن راى المجلس وجوب البيان لامور تدعو الضرورة الى بيانها فى هذا الوقت براءة للذمة ونصحا للامة واشفاقا على ابناء المسلمين من ان يكونوا اداة فساد وتخريب واتباعا لدعاة الضلالة والفتنة والفرقة وقد اخذ الله تعالى على اهل العلم المثياق ان يبينوا للناس قال الله سبحانه // واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه // .
لذلك كله وتذكيرا للناس وتحذيرا من التهاون فى امر الحفاظ على سلامة البلاد من الاخطار فان المجلس يرى بيان ما يلى . .
اولا : ان القيام باعمال التخريب والافساد من تفجير وقتل وتدمير للممتلكات عمل اجرامى خطير وعدوان على الانفس المعصومة واتلاف للاموال المحترمة فهو مقتض للعقوبات الشرعية الزاجرة الرادعة عملا بنصوص الشريعة ومقتضيات حفظ سلطانها وتحريم الخروج على من تولى امر الامة فيها يقول النبى صلى الله عليه وسلم // من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على امتى يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفى لذى عهد عهده فليس منى ولست منه // اخرجه مسلم .
ومن زعم ان هذه التخريبات وما يراد من تفجير وقتل من الجهاد فذلك جاهل ضال فليست من الجهاد فى سبيل الله فى شيء.ومما سبق فانه قد ظهر وعلم ان ما قام به اولئك ومن وراءهم انما هو من الافساد والتخريب والضلال المبين وعليهم تقوى الله عز وجل والرجوع اليه والتوبة والتبصر فى الامور وعدم الانسياق وراء عبارات وشعارات فاسدة ترفع لتفريق الامة وحملها على الفساد وليس فى حقيقتها من الدين وانما هى من تلبيس الجاهلين والمغرضين وقد تضمنت نصوص الشريعة عقوبة من يقوم بهذه الاعمال ووجوب ردعه والزجر عن ارتكاب مثل عمله ومرد الحكم بذلك الى القضاء .
ثانيا : واذ تبين ما سبق فان مجلس هيئة كبار العلماء يؤيد ما تقوم به الدولة اعزها الله بالاسلام من تتبع لتلك الفئة والكشف عنهم لوقاية البلاد والعباد شرهم ولدرء الفتنة عن ديار المسلمين وحماية بيضتهم ويجب على الجميع ان يتعاونوا فى القضاء على هذا الامر الخطير لان ذلك من التعاون على البر والتقوى الذى امرنا الله به فى قوله سبحانه // وتعاونواعلى البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب // . ويحذر المجلس من التستر على هؤلاء او ايوائهم فان هذا من كبائر الذنوب وهو داخل فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم // لعن الله من اوى محدثا// متفق عليه وقد فسر العلماء // المحدث // فى هذا الحديث بانه من ياتى بفساد فى الارض .فاذا كان هذا الوعيد الشديد فيمن اواهم فكيف بمن اعانهم او ايد فعلهم
ثالثا : يهيب المجلس باهل العلم ان يقوموا بواجبهم ويكثفوا ارشاد الناس فى هذا الشان الخطير ليتبين بذلك الحق . رابعا . . يستنكر المجلس ما يصدر من فتاوى واراء تسوغ هذا الاجرام او تشجع عليه لكونه من اخطر الامور واشنعها وقد عظم الله شان الفتوى بغير علم وحذر عباده منها وبين انها من امر الشيطان قال تعالى // يا ايها الناس كلوا مما فى الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون // ويقول سبحانه // ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم // ويقول جل وعلا // ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا // وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال // من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص من اثامهم شيئ // متفق عليه .
رابعا : ومن صدر منه مثل هذه الفتاوى او الاراء التى تسوغ هذا الاجرام فان على ولى الامر احالته الى القضاء ليجرى نحوه ما يقتضيه الشرع نصحا للامة وابراء للذمة وحماية للدين وعلى من اتاه الله العلم التحذير من الاقاويل الباطلة وبيان فسادها وكشف زورها ولا يخفى ان هذا من اهم الواجبات وهو من النصح لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ويعظم خطر تلك الفتاوى اذا كان المقصود بها زعزعة الامن وزرع الفتن والقلاقل ومن القول فى دين الله بالجهل والهوى لان ذلك استهداف للاغرار من الشباب ومن لا علم عنده بحقيقة هذه الفتاوى والتدليس عليهم بحججها الواهية والتمويه على عقولهم بمقاصدها الباطلة وكل هذا شنيع وعظيم فى دين الاسلام ولا يرتضيه احد من المسلمين ممن عرف حدود الشريعة وعقل اهدافها السامية ومقاصدها الكريمة وعمل هؤلاء المتقولين على العلم من اعظم اسباب تفريق الامة ونشر العداوات بينها .
خامسا : على ولى الامر منع الذين يتجراون على الدين والعلماء ويزينون للناس التساهل فى امور الدين والجراة عليه وعلى اهله ويربطون بين ما وقع وبين التدين والمؤسسات الدينية . وان المجلس ليستنكر ما يتفوه به بعض الكتاب من ربط هذه الاعمال التخريبية بالمناهج التعليمية كما يستنكر استغلال هذه الاحداث للنيل من ثوابت هذه الدولة المباركة القائمة على عقيدة السلف الصالح والنيل من الدعوة الاصلاحية التى قام بها شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .
سادسا : ان دين الاسلام جاء بالامر بالاجتماع واوجب الله ذلك فى كتابه وحرم التفرق والتحزب يقول الله عز وجل // واعتصموا بحبل الله جميعاولا تفرقوا // ويقول سبحانه // ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شيء // فبرا الله رسوله صلى الله عليه وسلم من الذين فرقوا دينهم وحزبوه وكانوا شيعا وهذا يدل على تحريم التفرق وانه من كبائر الذنوب
وقد علم من الدين بالضرورة وجوب لزوم الجماعة وطاعة من تولى امامة المسلمين فى طاعة الله يقول الله عز وجل // يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم // وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم // عليك السمع والطاعة فى عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك .... // اخرجه مسلم وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم // من اطاعنى فقد اطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد اطاعنى ومن يعصى الامير فقد عصانى // متفق عليه وقد سار على هذا سلف الامة من الصحابة رضى الله عنهم ومن جاء بعدهم فى وجوب السمع والطاعة .
لكل ما تقدم ذكره فان المجلس يحذر من دعاة الضلالة والفتنة والفرقة الذين ظهروا فى هذه الازمان قلبوا على المسلمين امرهم وحرضوهم على معصية ولاة امرهم والخروج عليهم وذلك من اعظم المحرمات يقول النبى صلى الله عليه وسلم // انه ستكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهى جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان // اخرجه مسلم وفى هذا تحذير لدعاة الضلالة والفتنة والفرقة وتحذير لمن سار فى ركابهم عن التمادى فى الغى المعرض لعذاب الدنيا والاخرة والواجب التمسك بهذا الدين القويم والسير فيه على الصراط المستقيم المبنى على الكتاب والسنة وفق فهم الصحابة رضى الله عنهم ومن تبعهم باحسان ووجوب تربية النشء والشباب على هذا المنهاج القويم والصراط المستقيم حتى يسلموا بتوفيق من الله من التيارات الفاسدة ومن تاثير دعاة الضلالة والفتنة والفرقة وحتى ينفع الله بهم امة الاسلام ويكونوا حملة علم وورثة للانبياء واهل خير وصلاح وهدى ويكرر التاكيد على وجوب الالتفاف حول قيادة هذه البلاد وعلمائها ويزداد الامر تاكدا فى مثل هذه الاوقات اوقات الفتن كما يحذر الجميع حكاما ومحكومين من المعاصى والتساهل فى امر الله فشان المعاصى خطير وليحذروا من ذنوبهم وليستقيموا على امر الله ويقيموا شعائر دينهم يامروا بالمعروف وينهوا عن المنكر .
وقى الله بلادنا وجميع بلاد المسلمين كل سوء وجمع الله كلمة المسلمين على الحق والهدى وكبت الله اعداءه اعداء الدين ورد كيدهم فى نحورهم انه سبحانه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره الى يوم الدين .
هيئة كبار العلماء
رئيس المجلس : عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ
صالح بن محمد اللحيدان < - - - - - - - - - - - - - - - - - -> عبدالله بن سليمان المنيع
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان < - - - - - - - - - - - - - > د. صالح بن فوزان الفوزان
حسن بن جعفر العتمى < - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -> محمد بن عبدالله السبيل
د. عبدالله بن محمد بن ابراهيم ال الشيخ < - - - - - - - - - - > محمد بن سليمان البدر
د.عبدالله بن عبدالمحسن التركى < - - - - - - - - - - - - - - > محمد بن زيد ال سليمان
د. بكر بن عبدالله ابو زيد : لم يحضر لمرضه < - -> د. عبدالوهاب بن ابراهيم ابوسليمان
د. صالح بن عبدالله بن حميد < - - - - - - - - - - - - -> د. احمد بن على سير المباركى
د. عبدالله بن على الركبان < - - - - - - - - - - - - - - - > د. عبدالله بن محمد المطلق
http://www.spa.gov.sa/html/spa_anews.htm
تعديل السراج الوهاج : 2003-08-18 05:51 PM
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:04 PM
1 الكاتب : [ فريد الصالح ]
2002-05-06 07:23 AM المشاركات : 50
مناقشة عظيمة للشيخ ابن باز رحمه الله مع زمرة من الدعاة
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى جميع الأعضاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فنسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه . ونسأل الله أن يعاقب الكاذب عاجلا غير آجل ، وأن يذل ويخزي من كذب أو يكذب على العلماء وطلبة العلم ويقولهم مالم يقولوه . آمين ، آمين ، آمين
هذه مناقشة أو قل هي جلسة علم جمعت نخبة من العلماء وطلبة العلم وعلى رأسهم سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ ، وفضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين ـ حفظه الله ـ .
وأسأل الله أن ينفعني وإياكم بهذا النقاش وأن يجعلني وإياكم من أوليائه المتقين وعباده الصالحين المصلحين .
وأحب قبل البدء بنقل الحوار أن أبين بعض الأمور الخاصة بكتابة هذا الحوار وهي كالتالي :
أولا : إذا كتبت ست نقاط هكذا …… فمعناه أن هناك كلاما لم أسمعه أو لم أفهمه ، ومن باب عدم التقول على العلماء فإني بعد هذه النقاط أضع قوسين هكذا [ ] وأكتب داخل القوسين الكلمة أو الكلمات التي أظنها ، وإن لم تتضح الكلمة أو الكلمات فإني أبين ذلك .
ثانيا : إذا كتبت ثلاث نقاط هكذا … فهذا يعني أنه حدثت مقاطعة لكلام الشيخ الذي أنقل عنه ، وبدأ النقل عن شيخ آخر هو الذي قطع كلام الأول .
وأحب أن أنقل لكم سؤالا مهما ورد أثناء إلقاء الأسئلة قبل أن يدور الحوار بين المشايخ :
قال عبد الوهاب الطريري : ذكر بعض الأشاعرة في كتبهم أن مرتكب الكبيرة مستخفا بها يكفر ، فهل وافقهم على ذلك أحد من أهل السنة ؟
فأجاب الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ بقوله : لا أعلم ذلك ، إذا كان مافيه استهزاء ، هو ماركبها إلا مستخفا ، لولا تهاونه ماركبها ، لولا تهاونه بالزنا والعقوق ما فعله فالذي عليه أهل السنة والجماعة أنه عاصي ناقص الإيمان ، ولو تساهل ، المستهترون يتساهلون .
والآن أبدأ بنقل الحوار الذي دار بين سماحة الشيخ ابن باز ـ رحمه الله -
وبقية المشايخ حفظهم الله .
كان النقاش حول حكم تارك الصلاة ، فقال الشيخ ابن جبرين ـ حفظه الله ـ : في التفسير عن ابن عباس في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) كفر دون كفر .
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : إذا لم يستحله ، يعني حكم بالرشوة أو على عدوه أو لصديقه يكون كفرا دون كفر ، أما إذا استحل الحكم ، إذا استحل ترك الشرع يكون كافرا ، إذا استحله كفر ، لكن لو حكم بالرشوة ما يكون كافرا كفرا أكبر ، يكون كفرا دون كفر ، مثل ماقال ابن عباس ومجاهد وغيره .
قال أحد الحاضرين : هو الإشكال الكبير في هذا المقام ـ عفا الله عنك ـ مسألة تبديل الأحكام الشرعية بقوانين …
فقاطعه الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ بقوله : هذا محل البحث إذا فعلها مستحلا …
فقاطعه السائل نفسه بقوله : وقد يدعي أنه غير مستحل ؟
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : إذا فعلها مستحلا لها يكفر وإذا فعلها لتأويل لإرضاء قومه أو لكذا وكذا يكون كفرا دون كفر ، ولكن يجب على المسلمين قتاله إذا كان عندهم قوة حتى يلتزم ، من غير دين الله بالزكاة أو غيرها يقاتل حتى يلتزم .
فقال السائل نفسه : بدل الحدود ، بدل حد الزنا وكذا وكذا .
فقال الشيخ ابن باز رحمه الله ـ : يعني ما أقام الحدود ، عزره بدل القتل عزره .
فقال الشيخ ابن جبرين ـ حفظه الله ـ : أو الحبس .
فقال الشيخ ابن باز : أو الحبس .
وقال السائل : وضع مواد ـ عفا الله عنك ـ .
فقال الشيخ ابن باز : الأصل عدم الكفر حتى يستحل ، يكون عاصيا وأتى كبيرة ويستحق العقاب ، كفر دون كفر حتى يستحل .
فقال السائل : حتى يستحل ؟!! الاستحلال في قلبه ما ندري عنه ؟
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ هذا هو ، إذا ادعى ذلك ، إذا ادعى أنه يستحله .
فقال الشيخ ابن جبرين ـ حفظه الله ـ : إذا أباح الزنا برضى الطرفين …
فقاطعه الشيخ ابن باز قائلا : كذلك هذا كفر .
فأكمل الشيخ ابن جبرين كلامه بقوله : المرأة حرة في نفسها فلها أن تبذل نفسها ؟
فقال الشيخ ابن باز : إذا أحلوا ذلك بالرضا فهو كفر .
فقال سلمان العودة : لو حكم ـ حفظكم الله ـ بشريعة منسوخة كـاليهودية مثلا ، وفرضها على الناس وجعلها قانونا عاما وعاقب من رفضه بالسجن والقتل والتطريد وما أشبه ذلك ؟
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : ينسبه إلى الشرع ولا لا ـ يعني أو لا ـ ؟
فقال سلمان العودة : حكم بها من غير أن يتكلم بذلك ، جعلها يعني بديل ؟
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : أما إذا نسبها إلى الشرع فيكون كفرا .
فقال سلمان : كفرا أكبر أو أصغر ؟
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : أكبر ، إذا نسبها إلى الشريعة ، أما إذا ما نسبها إلى الشريعة ، بس مجرد قانون وضعه ، لا ، مثل الذي يجلد الناس بغير الحكم الشرعي ، يجلد الناس لهواه أو يقتلهم لهواه ، قد يقتل بعض الناس لهواه وغلبه .
فقال سلمان : ما يفرق ـ حفظكم الله ـ بين الحالة الخاصة في نازلة أو قضية معينة وبين كونه يضعه قانونا عاما للناس كلهم ؟
فقال الشيخ ابن باز : أما إذا كان نسبه إلى الشرع يكفر وأما إذا ما نسبه إلى الشرع ، يرى أنه قانونا يصلح بين الناس ما هو بشرعي ما هو عن الله ولا عن رسوله يكون جريمة ولكن لا يكون كفرا أكبر فيما أعتقد .
فقال سلمان : ابن كثير ـ فضيلة الشيخ ـ نقل في البداية والنهاية الإجماع على كفره كفرا أكبر .
فقال الشيخ ابن باز : لعله إذا نسبه إلى الشرع
فقال سلمان : لا ، قال من حكم بغير شريعة الله من الشرائع المنزلة المنسوخة فهو كافر فكيف من حكم بغير ذلك من أراء البشر لاشك أنه مرتد …
فقال ابن باز : ولو ، ولو ، ابن كثير ما هو معصوم ، يحتاج تأمل ، قد يغلط هو وغيره ، وما أكثر من يحكي الإجماع .
فقال الشيخ ابن جبرين ـ حفظه الله ـ : هم يجعلونه بدل الشرع ، ويقولون هو أحسن وأولى بالناس ، وأنسب لهم من الأحكام الشرعية .
فقال الشيخ ابن باز : هذا كفر مستقل ، إذا قال إن هذا الشيء أحسن من الشرع أو مثل الشرع أو جائز الحكم بغير ما أنزل الله يكون كفرا أكبر .
فقال أحد الحاضرين : الذين يكفرون النظام ويقولون : لا يكفر الأشخاص ، يعني يفرقون في أطروحاتهم ، يقولون : النظام كافر لكن ما نكفر الأشخاص ؟
فقال الشيخ ابن باز : إذا استحل الحكم بغير ما أنزل الله كفر ولو هو شخص ، يعين ، يكفر بنفسه ، يقال فلان كافر إذا استحل الحكم بغير ماأنزل الله أو استحل الزنا يكفر بعينه ، مثل ماهو كفر ، مثل ما كفر الصحابة بأعيانهم الناس الذين تركوا .
مسيلمة يكفر بعينه ، طليحة قبل أن يتوب يكفر بعينه ، وهكذا من استهزأ بالدين يكفر بعينه ، كل من وجد منه نافض يكفر بعينه ، أما القتل شيء آخر ، يعني القتل يحتاج استتابة .
فقال أحد الحضور : لكن إذا نسبه إلى الشرع ألا يحكم بأنه من الكذابين ؟
فقال الشيخ ابن باز : من الكذابين .
فقال السائل : لكن دون الكفر .
فقال الشيخ ابن باز : إي نعم
[ ثم سؤال من نفس السائل غير واضح ، وهو عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ] .
وكذلك جواب الشيخ ابن باز غير واضح ، وأنقل لكم ماسمعته ومالم أعرفه تركته ، والذي سمعته كالتالي : …… أما إذا قال : لا ، أنا أقول إنه مثل الشرع أو أحسن من الشرع فهو كفر ، أما إذا كان رأى بدعة فأهل البدعة معروف حكمهم .
فقال عائض القرني : طيب ياشيخ بعضهم يقول : إن عمر ترك الحدود في المجاعة عام الرمادة ؟
فقال الشيخ ابن باز : هذا اجتهاد له وجه ، لأنه قد يضطر الإنسان إلى أخذ الشيء سرقة للضرورة .
فقال سلمان العودة : ـ حفظكم الله ـ الدليل على كون الكفر المذكور في القرآن أصغر ( فأولئك هم الكافرون ) أقول ماهو الصارف مع أنها جاءت بصيغة الحصر ؟
فقال الشيخ ابن باز : هو محمول على الاستحلال على الأصح ، وإن حمل على غير الاستحلال فمثل ماقال ابن عباس يحمل على كفر دون كفر ، وإلا فالأصل هم الكافرون .
فقال أحد المناقشين : ما فيه دليل ابن عباس ، مافيه أنه ما استحل …… [ ثم كلام غير واضح من السائل ]
فتدخل سلمان قائلا : نعم يعني ما الذي جعلنا نصرف النص عن ظاهره ؟
فقال ابن باز : لأنه مستحل له ، وذلك في الكفار الذين حكموا بغير ما أنزل الله ، حكموا بحل الميتة ، حكموا بأشباهه ، أما لو حكم زيد أو عمر برشوة نقول كفر ؟ !! مايكفر بهذا ، أو حكم بقتل زيد بغير حق لهواه ما يكفر بذلك .
ثم قال ابن باز بعد سكوت يسير : على القاعدة ، التحليل والتحريم له شأن ، مثل الزاني هل يكفر ؟
فقال سلمان : ما يكفر .
فقال الشيخ ابن باز : وإذا قال حلال ؟
فقال سلمان : يكفر .
فقال الشيخ ابن باز : هذا هو .
فقال سلمان وآخر معه في نفس الوقت قالا : يكفر ولو لم يزني .
فقال الشيخ ابن باز : ولو ما زنا .
فقال سلمان : نرجع سماحة الوالد للنص ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) فعلق الحكم بترك الحكم ؟
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : الحكم بما أنزل الله يعني مستحلا له ، يحمل على هذا .
فقال سلمان العودة : القيد هذا من أين جاء ؟
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : من الأدلة الأخرى الدالة عليه ، التي دلت أن المعاصي لا يكفر صاحبها ، إذا لم يستحل ما صار كافرا .
ثم سؤال من شخص آخر ـ لم أعرفه ـ والسؤال غير واضح ،
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : فاسق وظالم وكافر هذا إذا كان مستحلا له أو يرى أنه ماهو مناسب أو يرى الحكم بغيره أولى ، المقصود أنه محمول على المستحل أو الذي يرى بعد ذا أنه فوق الاستحلال يراه أحسن من حكم الله ، أما إذا كان حكم بغير ما أنزل الله لهواه يكون عاصيا مثل من زنا لهواه لا لاستحلال ، عق والديه للهوى ، قتل للهوى يكون عاصيا ، أما إذا قتل مستحلا ، عصى والديه مستحلا لعقوقهما ، زنا مستحلا : كفر ، وبهذا نخرج عن الخوارج ، نباين الخوارج يكون بيننا وبين الخوارج حينئذ متسع ولا ـ بتشديد اللام بمعنى أو ـ وقعنا فيما وقعت فيه الخوارج ، وهو الذي شبه على الخوارج هذا ، الاطلاقات هذه .
فقال سلمان : يعني المسألة قد تكون مشكلة عند كثير من الأخوان فلا بأس لو أخذنا بعض الوقت .
فقال الشيخ ابن باز : لا ، مهمة مهمة ، عظيمة .
فقال سلمان : ذكرتم مسألة تكفير العاصي وفاعل الكبيرة ، هذا ليس موضع خلاف .
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : لا ، ما هي المسألة مسألة الخوارج ، هو علة الخوارج ، الاطلاقات هذه ـ تركوا المقيدات وأخذوا المطلقات وكفروا الناس ، وقال فيهم النبي يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون إليه .
فقال سلمان : الزاني والسارق سماحة الشيخ …
فقاطعه الشيخ ابن باز قائلا : هم كفار عند الخوارج .
فقال سلمان : عند الخوارج ، لكن أهل السنة متفقون على أن هؤلاء عصاة .
فقال الشيخ ابن باز : ما لم يستحلوا .
فأكمل سلمان كلامه بقوله : لا يخرجون من الإسلام …
فكرر الشيخ قوله : ما لم يستحلوا .
فقال سلمان : مالم يستحلوا نعم . إنما هو يرون أن هناك فرقا بين من يفعل المعصية فنحكم بأنه مسلم فاسق أو ناقص الإيمان ، وبين من يجعل المعصية قانونا ملزما للناس ، لأنه ـ يقولون ـ لا يتصور من كونه أبعد الشريعة مثلا وأقصاها وجعل بدلها قانونا ملزما ـ ولو قال إنه لا يستحله ـ لا يتصور إلا أنه إما أنه يستحله أو يرى أنه أفضل للناس أوما أشبه ذلك ، وأنه يفارق الذي حكم في قضية خاصة لقرابة أو لرشوة ؟
فقال الشيخ ابن باز : بس قاعدة ، قاعدة : لا زم الحكم ليس بحكم ، لا زم الحكم ليس بحكم ، قد يقال في الذي حكم لهواه أو لقريبه : أنه مستحل يلزمه ذلك وليش يسأل ، ماهو بلازم الحكم حكم ، هذا فيما بينه وبين الله ، أما بينه وبين الناس يجب على المسلمين إذا كان دولة مسلمة قوية تستطيع أن تقاتل هذا ، ليش مايحكم بما أنزل الله ، يقاتل قتال المرتدين إذا دافع ، مثل مايقاتل مانعي الزكاة إذا دافع عنها وقاتل يقاتل قتال المرتدين ، لأن دفاعه عن الحكم بغير ماأنزل الله مثل دفاعه عن الزكاة وعدم إخراج الزكاة ، بل أكبر وأعظم ، يكون كافرا ، صرح به الشيخ تقي الدين ـ رحمه الله ـ في هذا ، قال قتاله يكون قتال المرتدين لا قتال العصاة إذا دافعوا عن باطلهم ، ذكره رحمه الله في ، أظن كتاب السياسة ، لا ، ماهو في السياسة ، غير هذا ، قال عنه فتح المجيد أظنه في باب …
فتدخل سلمان قائلا : في الفتاوى في كلامه في التتر .
فقال الشيخ ابن باز : يمكن في التتر ، ذكر هذا رحمه الله أن قتالهم ليس مثل قتال العصاة بل قتال المرتدين ، لأن دفاعهم عن المعصية مثل دفاع مانعي الزكاة في عهد الصديق سواء سواء .
فقال سلمان : حفظكم الله ـ الآن بالنسبة لمانع الزكاة إذا قاتل عليها قلنا إنه يقاتل قتال كفر …
فقاطعة الشيخ ابن باز بقوله : لا شك ، لا شك .
فأكمل سلمان كلامه : لأن امتناعه ، امتناعه وقتاله على ذلك …
فقاطعه الشيخ ابن باز قائلا : هو …… [ كلمة لم أعرفها ] دفاع من يحكم بغير ماأنزل …
فأكمل سلمان كلامه بقوله : دليل على جحده للوجوب …
فقال الشيخ ابن باز مقاطعا الشيخ سلمان : إذا دافع عن الحكم بغير ماأنزل الله وقال ما أرجع فهو دفاع المستحل ، يكون كافرا .
فقال أحد الحضور ـ لم أعرفه ـ : هؤلاء مقطوع بأنهم سيستميتون …
فقال الشيخ ابن باز : إذا وقع ، إذا وقع كفروا ، إذا وقع قيل لهم أحكموا بما أنزل الله وإلا قاتلناكم وأبوا يكفرون ، هذا الظن فيهم
فقال السائل نفسه : هذا الظن فيهم .
فقال الشيخ ابن باز : لا شك ، الظن فيهم هو هذا ، لكن بس الحكم بغير الظن ، والظن في حكام مصر وغيرها ـ الله لا يبلانا ـ هو الظن فيهم الشر والكفر ، لكن بس يتورع الإنسان عن قوله كافر ، إلا إذا عرف أنه استحله ، نسأل الله العافية .
ثم قال الشيخ ابن باز : ما أدري عندك أسئلة ولا خلاص .
فقال عبدالوهاب الطريري : نحن ننتظر الأذن لنا .
فقال ابن باز : لا بأس . ثم قال : البحث هذا ما يمنع البحث الآخر ، البحث هذا ، كل واحد يجتهد في البحث ، قد يجد ما يطمئن له قلبه ، لأنها مسائل خطيرة ، ماهي بسهلة مسائل مهمة .
فقال سلمان : ترون أن هذه المسألة ـ سماحتكم ـ يعني اجتهادية ؟
فقال الشيخ ابن باز : والله أنا هذا الذي اعتقده من النصوص يعني من كلام أهل العلم فيما يتعلق في الفرق بين أهل السنة والخوارج والمعتزلة ، خصوصا الخوارج ، أن فعل المعصية ليس بكفر إلا إذا استحله أو دافع عن دونها بالقتال .
فقال أحد الحضور : ـ سماحة الشيخ ـ أقول أحسن الله إليكم ـ إذا كوتبوا وطولبوا بالشريعة فلم يرجعوا يحكم بكفرهم ؟
فقال الشيخ ابن باز : إذا قاتلوا بس ، أما إذا ما قاتلوا دونها لا .
فقال السائل : إذا طولبوا بهذا .
فقال ابن باز : إذا طلبت زيدا فقلت له زك فعيا يزكي [ يعني رفض يزكي ] عليك …… [ كلمة لم أعرفها والظاهر أنها بمعنى الإلزام ] بالزكاة ولو بالضرب ، أما إذا قاتل دونها يكفر .
فقال السائل : لكن الذي سيطالب ضعيف وقد يقاتل .
فقال ابن باز : ولو ، ما يكفر إلا بهذا ، مادام أنه مجرد منع يعزر ، وتؤخذ منه مع القدرة ، ومع عدم القدرة يقاتل إن كان للدولة القدرة على القتال تقاتله .
فقال السائل : لا ، من طلب بالحكم بشرع الله فأبى ؟
فقال ابن باز : يقاتل ، فإن قاتل كفر ، وإن لم يقاتل لم يكفر يكون حكمه حكم العصاة .
فقال الشيخ ابن جبرين : من الذي يقاتله ؟
فقال ابن باز : الدولة المسلمة .
فقال أحد الحضور : وإذا ما فيه دولة مسلمة ؟
فقال ابن باز : يبقى على حاله بينه وبين الله .
فقال الشيخ ابن جبرين : بعض الدول متساهلين .
فقال الشيخ ابن باز : الله المستعان .
فقال سلمان : سماحة الشيخ ـ الشيخ محمد ـ الله يرحمه ـ ابن إبراهيم في رسالته ذكر أن الدول التي تحكم بالقانون دول كفرية يجب الهجرة منها .
فقال الشيخ ابن باز : لظهور الشر لظهور الكفر والمعاصي .
فقال سلمان : الذين يحكمون بالقانون .
فقال الشيخ ابن باز : شفت رسالته ـ الله يغفر له ـ بل يرى ظاهرهم الكفر ، لأن وضعهم للقوانين دليل على رضى واستحلال ، هذا ظاهر رسالته ـ رحمه الله ـ ، لكن أنا عندي فيها توقف ، أنه ما يكفي هذا حتى يعرف أنه استحله ، أما مجرد أنه حكم بغير ما أنزل الله أو أمر بذلك ما يكفر بذلك مثل الذي أمر بالحكم على فلان أو قتل فلان ما يكفر بذلك حتى يستحله ، الحجاج بن يوسف ما يكفر بذلك ولو قتل ما قتل حتى يستحل ، لأن لهم شبهة ، وعبد الملك بن مروان ، ومعاوية وغيرهم ، مايكفرون بهذا لعدم الاستحلال ، وقتل النفوس أعظم من الزنا وأعظم من الحكم بالرشوة .
فقال أحدهم : مجرد وجود الإنسان في بلاد كفر لا يلزمه الهجرة …
فقاطعه الشيخ ابن باز قائلا : الهجرة فيها تفصيل ، من أظهر دينه ما يلزمه ، أو عجز ما يلزمه إلا المستضعفين .
فقال الشيخ ابن جبرين : فيه آثار عن الإمام أحمد يكفر من يقول بخلق القرآن .
فقال الشيخ ابن باز : هذا معروف ، أهل السنة يكفرون من قال بخلق القرآن … الخ هذه المناقشة حول خلق القرآن وتكفير القائل به ، والتي بها ختم الشريط .
ـ ومن هذا النقاش يتبين لنا ما يلي :
1- أن الشيخ ابن باز هو المرجع للعلماء وطلاب العلم ، ولا يعني هذا أن الشيخ معصوم .
2- احترام طلبة العلم والعلماء للشيخ ابن باز في التحلق بين يديه ، والاستفسار عما أشكل عليهم .
3- أدب المناقشين للشيخ ابن باز ، ويتضح ذلك جليا في قولهم : سماحتكم ، وقولهم : أحسن الله إليكم ، وأشباه ذلك ، وإن كان يؤخذ عليهم بعض الأمور في الأشرطة العامة ـ عفا الله عنهم ـ .
4- يتبين من جواب الشيخ ابن باز على حكم المستخف بالمعصية أن الشيخ سلمان ـ عفا الله عنه ـ أخطأ في تكفيره للمجاهر أو المستخف ـ نسيت ـ بالمعصية ، كما في شريط جلسة على الرصيف ، كما يتبين أن الشيخ سلمان ـ غفر الله له ـ لا يكفر مرتكب الكبيرة .
5- ومن أعظم الفوائد التي في الشريط : أن الشيخ ابن باز يرى كفر الحاكم بغير ما أنزل الله إذا استحل ، أما إذا لم يستحل فإنه لا يكفر ، بل يعتبر عاصيا ، وهذا هو المعروف عن الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ ومع ذلك فإن هذا الأمر قد خفي على كثير من طلبة العلم .
6- ويرى كذلك ـ رحمه الله ـ أنه إذا كانت هناك دولة قوية مسلمة وطلبت من الحاكم بغير ماأنزل الله أن يحكم بما أنزل الله فرفض ، فإنه لا يكفر ، وإذا قامت هذه الدولة المسلمة بقتاله من أجل أن يحكم بما أنزل الله ، وقاتلها فإنه يكفر ، لأنه قاتل ، فقتاله هنا دليل على جحوده أو استحلاله ، ومثله مانع الزكاة سواء بسواء .
7- ويرى ـ رحمه الله ـ أن ظاهر حكام مصر الشر والكفر ، ومع ذلك لا يحكم بهذا لأن الظن كما ذكر ـ رحمه الله ـ بغير الحكم ، ويتورع الإنسان من القول بكفرهم ، إلا إذا استحلوا ، وعلى هذا يكون هذا حكم الشيخ ابن باز على بقية رؤساء الدول الإسلامية ، ويستثنى من كفره باسمه مثل : صدام حسين ، وحافظ الأسد ، والخميني ، ولا يعني هذا أنه لا يكفر غيرهم ، ولكن هذا الذي علمته منه إما سماعا أو قراءة .
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يؤلف بين قلوب العلماء والدعاة كما ألف بين قلوب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، اللهم ارحم الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني والشيخ محمد أمان الجامي . اللهم وفق الشيخ ربيع المدخلي والشيخ سلمان العودة والشيخ سفر الحوالي لما تحبه وترضاه ،
اللهم من كان منهم يريد وجهك والدار الآخرة وأخطأ في أحكامه اللهم فوفقه للصواب ، ومن كان منهم يريد سمعة أو رأى الحق فحاد عنه عامدا متعمدا فنسألك ياغفور يارحيم أن تغفر له وأن ترحمه وأن توفقه للتوبة النصوح ، وتهديه للحق وتحبب الحق إليه ، ومن كان منهم حاسدا للآخر بسبب نعمة أنعمتها عليه فاجعل حسده حسد غبطة ، وحبب إليه إخوانه ، اللهم لا تجعل للشيطان على الصالحين سبيلا ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
ملاحظة أو قل فائدة :
كما يعلم الجميع أن المعروف عن سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم أنه يكفر من حكم بغير شرع الله ولو لم يستحل ، ولكن غير معروف عند الكثيرين أن للشيخ أيضا قول آخر في فتاواه ج 1 ص 80 حيث يقول رحمه الله : ( وكذلك تحقيق معنى محمد رسول الله : من تحكيم شريعته ، والتقيد بها ، ونبذ ماخالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان ، والتي من حكم بها أو حاكم إليها معتقدا صحة ذلك وجوازه فهو كافر الكفر الناقل عن الملة ، وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم : أبو عبد الرحمن الجهني .
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:06 PM
الكاتب : [ جروان ]
2001-12-22 10:15 PM المشاركات : 1197
بنائي يفضح نفسه والقطبية أتباع سرور وسفر وسلمان !!!
مجلة المجتمع ، العدد 1481 ـ 8 / شوال / 1422 هـ ـ 22 / 12 / 2001 م
المجتمع التربوي .. إعداد: عبدالحميد البلالي
وقفة تربوية / يا دعاة الاعتدال .. انشـــــطوا
يا دعاة الاعتدال في كل مكان ، يا من ثبتم عندما تساقط الآخرون ، وبقيتم في الوسط بعد أن تجاوز الآخرون بين مشرق ومغرب .
إياكم ونسيان التاريخ .. فتاريخ المتطرفين لـم يبدأ اليوم بحادثة بعينها ، بل بدأ منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، عندما جاءه النفر الثلاثة فقال أحدهم إني أصوم ولا أفطر ، وقال الآخر : وأنا أقوم الليل ولا أنام ، وقال الثالث : وأنا لا أتزوج النساء .. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم الخاطىء للدين .. وقال محذراً لهم في نهاية الخطاب : " من رغب عن سنتي فليس مني " .
ثم جاء دورهم في مقتل سيدنا عثمان ـ رضي الله عنه ـ والاستهانة بدم هذا الصحابي المبشر بالجنة ، وقتلوه وهو يقرأ القرآن ! .
ثم استمروا بالتزايد حتى عهد الإمام علي رضي الله عنه بخروجهم على الجميع ، ودس من يقتله منهم ، ثم نمو حركتهم وأفكارهم ، وانعزالهم عن المجتمع في جميع عصور الدولة الإسلامية ، حيث تكونت منهم فرق وتجمعات ورؤساء ، ومؤسسون .
وظن البعض أن تلك الأفكار قد اندثرت ، وإذا بها تظهر في سجون ناصر ، التي عانى منها الإمام الهضيبي أشد المعاناة داخلها في رد أصحابها إلى جادة الصواب ، بعد أن نشروا في الزنازين فكرة تكفير المجتمع والحكام .
ثم بعد ذلك اتجهوا إلى أفغانستان للتدرب على السلاح والابتعاد عن الأنظمة المحاربة لفكرهم .. ومن هناك تأصل هذا الفكر وتأسس أكثر من ذي قبل .
إننا لا نقول إنه لا توجد دوافع لتلك الأعمال ، سواء كان من ظلم الحكومات ، والطواغيت واشتداد وطأتهم على الدعاة ، ومحاربتهم للدين ، ولكن ذلك كله ليس مبرراً لما يحدث من أهوال في العالم الإسلامي ، مما عرقل مسيرة الدعوة الإسلامية ، وضيق على الكثير من المسلمين في أنحاء العالم .
أبو خلاد .. albelali@bashaer.org
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:07 PM
1 الكاتب : [ السليماني ]
2003-06-13 05:59 AM المشاركات : 658
القطبية ....دعاتها وأخطارها على الأمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه
فقد كثر دعاة الفتنة في هذا الزمان وتغلغت الحزبيات بين الشباب وكثر الكلام بغير علم في الدين بين الشباب
وذلك لأسباب كثيرة منها :
1) الجهل بعقيدة السلف الصالح .
2) قراءة كتب المبتدعة ومصاحبتهم والتتلمذ على أيديهم .
3) الطعن في علماء السنة ورميهم بعدم فقه الواقع والعمالة أو تعرضهم للضغوط !!!
4) كلام الشباب في الأمور الكبار ( كالتكفير وغيرها ) وعدم الرجوع في ذلك للعلماء المحققين .
5) رفع الشباب لبعض الدعاة لمصاف العلماء المحققين حتى رفعوهم عن منزلتهم .
6) التعصب والتحزب على الأشخاص والجماعات المسماة بالإسلامية .
وقد انتشرت هذه الفتن وظهرت على السطح بقوة بعد فتنة الخليج ( غزو الكويت )
فظهرت فتنة القطبية الحزبية وكان من أشهر دعاتها في المملكة السعودية :
1) سلمان العودة 2) سفر الحوالي 3) ناصر العمر وغيرهم .
وقد تبين منهجهم من كلامهم ومحاضراتهم التي سنذكر بعضها موثقاً إن شاء الله
فمن منهج القطبيين مايلي :
1) تكفيرهم للحكام قاطبة :
قال سلمان العودة في شريطه (( لماذا يخافون من الإسلام )):
(( سؤال : لايخفى عليكم نظام الحكم في ليبيا وما فيها من محاربة للإسلام والمسلمين فما هو واجب المسلمين هناك أو يفرون بدينهم الجواب : هذا في كل بلد !!! ))
وقال في شريطه (( يالجراحات المسلمين )) :
(( الرايات المرفوعة اليوم في طول العالم الإسلامي وعرضه إنما هي رايات علمانية ؟؟؟ ))
وقال في شريطه (( الأمة الغائبة )) :
((فالشعوب الإسلامية تعيش في واد وحكامها يعيشون في واد آخر لأنهم لايعبرون عن حقيقة مشاعرها التي في قلبها ولايمثلون حقيقة الدين الذي ينتسب إليه ...))
وقال سفر الحوالي :
في كتابه (( وعد كسينجر )) ص138:
(( .... لقد ظهر الإلحاد في صحفنا وفشا المنكر في نوادينا ودعي الى الزنا في إذاعتنا وتلفزيوننا
واستبحنا الربا !!!
..... أما التحاكم الى الشرع -تلك الدعوى القديمة - فالحق أنه لم يبق للشريعة عندنا إلا ما يسميه أصحاب الطاغوت الوضعي (( الأحوال الشخصية )) وبعض الحدود التي غرضها ضبط الأمن ؟؟ ))
وقال أيضأ :
في شرحه للطحاوية ( 266/2) :
(( فشوقنا كبير أن تكون أفغانستان النواة واللبنة للدولة الإسلامية وما ذلك على الله بعزيز ))
( القطبية هي الفتنة فاعرفوها )
--------------------------------------------------------------------------------
يتبع إن شاء الله تعالى .
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
2 الكاتب : [ السليماني ]
2003-06-15 10:35 AM المشاركات : 658
2) تهييجهم للعامة على ولاة الأمر وهذا من الإرهاصات الدالة على خروجهم عليهم :
فقال سلمان العودة في شريطه (( هموم فتاة ملتزمة )):
((إنني أعتقد أن زمن الشكوى المجردة قد انتهى أو كاد ينتهي .........والآن نحن في عصر صار للجماهير
فيه تأثير كبير فأسقطوا زعماء وهزوا عروشاً وحطموا أسواراً ....))
وقال عبد العزيز الجليل في رسالته الرابعة (( إن ربك حكيم عليم ))ص43 وكتابه (( وقفات تربوية ))
ص116:
(( ...أي إننا نريد منهجاً دعويأ يقوم على
سلفية المنهج وعصرية المواجهة ....حيث لانقصد بالسلفية الوقوف فحسب عند القضايا العقدية التي واجه بها سلفنا الصالح إنحرافات عصرهم وكانت فريضة الوقت يومئذ !!!
ثم نتخلى عن المعارك الطاحنة التي تديرها الجاهلية في المجتمعات المعاصرة !!! حيث ضاعت إسلامية
الراية وإسلامية النظم !!!))
ومن وسائل التهييج عندهمالإنكار العلني على الولاة والإكثار من غمزهم ولمزهم ونشر أخطائهم على الملأ ليوغروا صدور العامة عليهم وقد استدل بعض هؤلاء ببعض الآثار زاعمين أنها تدل على مايريدون
فقال سلمان العودة في شريطه (( لماذا نخاف من النقد )):
(( ومن ذلك مثلاً أن بعض الناس شككوا في قسمة الرسول صلى الله عليه وسلم للمال فقال :
(( رحم الله أخي موسى .......الحديث ))
والثابت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالقبض على هذا الرجل !!! الذي قال تلك الكلمة وشكك في القيادة العليا !!!! ولم يأمر بالقبض عليه قط ولاأودعه السجن ولافتح محاضر التحقيق .....ولاشهر به ولافضحه .....)) الخ كلامه وتلبيسه وتدليسه
السؤال هنا : هل عمل هذا الرجل كان جائزاً أم لا؟؟؟
إن كان -لا- فلاحجة لك فيه
وإن كان نعم فتلك مصيبة !!!
وقد قال العلماء أن هذا الرجل هو البذرة الأولى للخوارج فهل هذا هو قدوتك ؟؟؟
وهذا الرجل جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وجهاً لوجه
فأين هذا ممايفعله القطبيون من طرح هذه المنكرات على العامة وذكرها عندهم فليس هذا إنكاراً على الولاة
فمن أراد النصح لولاة الأمر فليذهب لهم مباشرة أوبواسطة ومن ثم أسمعوه ماتريدون ونحن لا نخالفكم
-والحالة هذه - من النصح لهم .
وقد فضح الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الخارجي
(( ....إن من ضئضىء هذا أو في عقب هذا قوماً
يقرأون القرآن لايجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام ....... لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ))
فقول سلمان (( ولم يأمر بالقبض عليه قط ولاأودعه السجن ولافتح محاضر التحقيق .....ولاشهر به ولافضحه ...))
باطل فقد شهر النبي صلى الله عليه وسلم به وفضحه وأمر يقتل ذريته وبين أنهم شر قتلى على وجه الأرض
فتبين التلبيس والتدليس من العودة لنصرة منهج بني قطب.
--------------------------------------------------------------------------------
يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
3 الكاتب : [ السليماني ]
2003-06-17 01:14 AM المشاركات : 658
3) طعنهم في العلماء والتهوين من شأنهم ومنزلتهم عند الخاصة والعامة :
بوصفهم بأنهم علماء سلطان وحاشية حكام
ويوضح هذا قول منظرهم سلمان العودة :
في شريط (( وقفات مع إمام دار الهجرة )):
(( ...... في بلاد العالم الإسلامي اليوم جهات كثيرة جداً لم يبق لها من أمر الدين -وقد تكون مسؤولة عن الفتيا
أحياناً - أو عن الشؤون الدينية لم يبق لها إلا أن تعلن عن دخول شهر رمضان أو خروجه ...))
وجاء في حوار مجلة الإصلاح الإماراتيه مع سلمان العودة عدد( 223) ص11:
قوله :(( الأحداث التي حدثت في الخليج لم تزد على أن كشفت النقاب عن علل وأدواء خفية كان المسلمون
يعانون منها ......وكشفت عن عدم وجود مرجعية علمية صحيحة وموثوقة للمسلمين !!! بحيث أنها تحصر نطاق الخلاف .... ))
هذا مع وجود العلماء أمثال ابن باز والألباني وابن عثيمين وغيرهم !!!!!!
ودعواهم العريضة الفجة أن العلماء لايفقهون الواقع
كهيئة كبار العلماء وغيرهم
بخلاف السياسيين !!!!
وممن رفع لواء فقه الواقع (( ناصر العمر في كتابه (( فقه الواقع )) وقد رد عليه بعض طلبة العلم لغلوه في هذا الجانب .
(( القطبية هي الفتنة من ص101-107))
4) قولهم بجواز بيعة زعماء الجماعات الإسلامية بل بوجوبها !!!!:
وقد صرح المقطري في كتابه (( قواعد الإعتدال )) ص(60):بعدم وجود السلطان المسلم !!!!
(( .....والناظر اليوم الى واقع المسلمين يرى أنه لايوجد السلطان المسلم !!!! الذي يحكم شرع الله في كل نواحي الحياة !!!! والذي تجب له البيعة !!!!!...... ))
(( القطبية هي الفتنة فاعرفوها ))باختصار
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
4 الكاتب : [ السليماني ]
2003-06-22 09:40 AM المشاركات : 658
(5) بتر النصوص ونقل مايوافق اهوائهم :
كما في رسالة الزيد ( ضوابط رئيسية في تقويم الجماعات الإسلامية ) في الضابط الثالث ( لاتتعرض للنقد إلا إذا كان يحقق مصلحة راجحة )
حيث حذف أثناء النقل عن ابن القيم رحمه الله كلاماً مهماً يفسد ماذكر من قاعدة
حيث قال الزيد :
(( يقول ابن القيم الجوزية يرحمه الله تعالى : إن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف مايحبه الله ورسوله فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ماهو انكر منه وأبعض الى الله ورسوله فإنه لايسوغ إنكاره وإن كان الله يبغضه ويمقت اهله ....))
إلى أن قال (( ومن تأمل ماجرى على الإسلام من الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على المنكر فطلب إزالته فتولد منه ماهو اكبرمنه ..))
وهنا وقفتان مع هذا النقل :
1) حذفه لكلام مهم جداً من كلام ابن القيم رحمه الله كما أسلفت حيث حذف بعد قوله
((فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ماهو انكر منه وأبعض الى الله ورسوله فإنه لايسوغ إنكاره وإن كان الله يبغضه ويمقت اهله ))
حذف قوله (( وهذا مالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم فإنه أساس كل شر وفتنة الى آخر الدهر
وقد استأذن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها
وقالوا : ( أفلانقاتلهم ) فقال :(( لاما أقاموا فيكم الصلاة ))
وقال (( من رأى من أميره مايكره فليصبر ولاينزعن يداً من طاعة ))
وحذف أيضاً بعد قوله (فطلب إزالته فتولد منه ماهو اكبرمنه)
قوله ( فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولايستطيع تغييرها بل لما فتح الله عليه مكة وصارت دار إسلام عزم على تغيير البيت ورده على قواعد ابراهيم ومنعه من ذلك مع قدرته عليه خشية وقوع ما هو اعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر ولهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد لما يترتب عليه من وقوع ماهو اعظم منه كما وجد سواء )
لماذا حذف هذا الكلام وبتره ؟؟؟
الداعي والله أعلم لحذفه هذه الكلام المهم جداً هو أنه لونقله لفسدت عليه قاعدته التي ذكر
لأن مفسدة الإنكار على الجماعات الإسلامية ليست كمفسدة الإنكار على الولاة بل الأخيرة أعظم
لأن الإنكار على الجماعات الإسلامية يحقق مصلحة لامفسدة فيها إذ ليس فيها إراقة دماء ولاذهاب مال وولد وبلد وليس فيها فتنة في الدين والدنيا بل فيها رد لهؤلاء من الضلالة الى الهدى ومن البدعة الى السنة ومن الشرك الى التوحيد فأي مفسدة في هذا بخلاف الإنكار على الولاة بالخروج عليهم ففيه فساد للدين والدنيا وذهاب الأمن وفيه انتشار الهرج فكان مفسدته أعظم من مصلحته فلذا لم يشرعه الشارع .
وانظر الى ماحذف من كلام ابن القيم
قوله (( وهذا مالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم فإنه أساس كل شر وفتنة الى آخر الدهر))
ومن أسباب حذفه لهذا الكلام لأنه لونقله لرآه الشباب ومن ثم وقر في قلوبهم عدم الخروج على الولاة فإثباته لايتناسب مع منهج من يريد إيجاد جماعة المسلمين وإمامهم ودولتهم
2) أن مانقله من لاكم ابن القيم لايؤدي إلى مايريده بل يؤدي إلى ضده انظر الى قوله رحمه الله
(( فإذا رأيت اهل الفجور والفسوق يلعبون الشطرنج ....))
فهل ترى الجماعات الإسلامية لاعبة بالشطرنج فقط كالفساق الذين ذكرهم ابن القيم
أو انهم واقعون في البدع والضلالة لاسيما كبراؤهم كالقول بالحلول والتصوف والدعوة الى الشرك والوحدة مع الرافضة والخروج على الولاة وأغلب الجماعات معادية لأهل التوحيد في هذه البلاد وغيرها
وماجرى في كنر وأنصار السنة في السودان ليس منا ببعيد وماجرى في وقوفهم مع طاغية العراق في حرب الخليج دليل على عداوتهم للسلفيين في كل مكان .
وقال ابن القيم ( وكما إذا كان الرجل مشتغلاً بكتب المجون ونحوها وخفت من نقله عنها الى كتب البدع والضلال والسحر فدعه وكتبه الأولى ))
فهذا مؤد لضد مايريد الزيد بل هو صادق على موقفنا من هذه الجماعات
لأننا ننكر عليهم الإشتغال بالكتب البدعية والشركية المضلة ونريد أن ننقلهم الى كتب السنة والتوحيد والهدى .
أما هم فهم ساعون في نقل فساقنا الى كتب أهل البدع والضلالة وكذلك صالحينا .
(( القطبية هي الفتنة فاعرفوها ) ص( 36) بتصرف يسير .
--------------------------------------------------------------------------------
يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله .
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
5 الكاتب : [ السليماني ]
2003-06-27 03:11 PM المشاركات : 658
6) ابتداعهم منهج الموازنات للدفاع عن رموز اهل البدع والضلال والحزبية :
كما ذكر الزيد في رسالته ( الضابط الخامس)
وقد انبرى العالم الفاضل والشيخ المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
لبيان فساد دعواهم راداً عليهم بالحجة والبرهان
في كتابه( منهج اهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف )
بل وخصص له الشيخ لخطورته كتاباً مستقلاً أسماه
( المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء من زلات اهل الأخطاء وزيغ اهل الأهواء ))
فجزاه عنا خير الجزاء .
( القطبية هي الفتنة ص38) بتصرف يسير غير مخل إن شاء الله .
--------------------------------------------------------------------------------
يتبع إن شـــــــــــــــاء الله .
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:08 PM
8 الكاتب : [ السليماني ]
2003-07-02 01:15 PM المشاركات : 658
7)ثناؤهم على الجماعات الإسلامية المنحرفة كالتبليغ والإخوان وغيرهم :
ويدعون هذه الجماعات إلى الانضمام الى فرقتهم قاله المصري في كتابه ( معالم الانطلاقة الكبرى ) ( ص 187)
(( إن هذا يقودنا إلى موقف بعض الجماعات الإسلامية المنتشرة في البلاد التي تنتسب إلى أهل السنة ويدين أكثر أهلها على الجملة بعقائد أهل السنة – وهي غالب الدول المنتشرة على طول العالم الإسلامي باستثناء إيران – إن موقف هذه الجماعات لعجيب حقاً سواء منها الجماعات التقليدية في الساحة أو التجمعات التي تنتشر في ميدان العمل الإسلامي .
فالناظر في شعارات بعض هذه الجماعات تصدمه حقيقة أوليه وهي عدم وجود أية فوارق حقيقة بين شعارات هذه الجماعات تبرر أن تهاجم كل منها الأخرى وتسفه أفكارها ))
وقال :
(( إن العمل للإسلام من خلال هذه الجماعات أمرلاغبار عليه لاشرعاً ولاعقلاً )) ص( 193)
وذكر اجتهاد كل جماعة في أمر فهذا في العقيدة وهذا في التربية وهذا في العمل السياسي !!
( ص188-189)
وكأن المصري نسي ضلالات التبليغ الصوفية الخرافية التي تبايع على أربع طرق صوفية
( الجشتية والنقشبندية والسهروردية والقادرية ) ولم يعلم المصري عن ضلالات ( تبليغي نصاب) ومافيه من الشرك والخرافة .
ونسي ماعند جماعة الإخوان من الضلالات ومبايعة حسن البنا على الطريقة الحصافية الخرافية .
ومن أجل ذلك فرق سلمان العودة بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
لكي تدخل هذه الفرق الضالة في مسمى أهل السنة والجماعة
ونسب هذا القول للإمام ابن تيمية وكذبه الشيخ وهو ميت في مقدمة الواسطية وغيرها .
وقال إن الشيخ الإمام ابن باز وافقه على ذلك وأعلن الشيخ عدم الموافقة
فكذب مرتين والله حسيبه .!!!
--------------------------------------------------------------------------------
يتبع إن شـــــــــــــــاء الله .
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:08 PM
11 الكاتب : [ السليماني ]
2003-07-05 01:08 PM المشاركات : 658
8) سلفية المنهج وعصرية المواجهـــــــــــــــــة !!!!:
نصب منظري القطبية منهجاً وهمياً لاحقيقة له في الخارج أسموه ( المنهج السلفي ) وصبوا عليه جام غضبهم
مع العلم أن ماادعوه من النقص في ذلك المنهج إنما هو في أذهانهم فقط .
قال عبد العزيز الجليل في رسالته الرابعة (( إن ربك حكيم عليم ))ص43 وكتابه (( وقفات تربوية ))
ص116:
(( ...أي إننا نريد منهجاً دعويأ يقوم على سلفية المنهج وعصرية المواجهة ...
.حيث لانقصد بالسلفية الوقوف فحسب عند القضايا العقدية التي واجه بها سلفنا الصالح إنحرافات عصرهم وكانت
فريضة الوقت يومئذ !!!
ثم نتخلى عن المعارك الطاحنة التي تديرها الجاهلية في المجتمعات المعاصرة !!! حيث ضاعت إسلامية
الراية وإسلامية النظم !!!
إن السلفية الحقة لاتقبل أن تستهدف الدعوة في بعض المواقع تحرير العقائد من شرك الأموات والتمائم
وتضرب صفحاً عن شرك الأحياء والوضاع والنظم والتي لاتقل عن شرك الأصنام وكلا الشركين خطير ))
وكلامه نسخة مكررة من كلام شيخه سيد قطب .
ومجلة البيان القطبية تنضح بهذا المفهوم السقيم
الذي حقيقته الطعن في جميع أئمة السنة الذين منهجهم ومواجهتهم للأمور سلفية
من الإمام أحمد الى ابن باز رحم الله الجميع .
--------------------------------------------------------------------------------
يتبع إن شــــــــــــــــــاء الله .
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
تعديل السليماني : 2003-07-05 01:12 PM
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
12 الكاتب : [ السليماني ]
2003-07-12 01:20 PM المشاركات : 658
9)غلوهم في فقه الواقع وتلبيسهم على الناس :
وعرفه العمر حيث قال عنه :
(( هو علم يبحث في فقه الأحوال المعاصرة من العوامل المؤثرة في المجتمعات والقوى المهيمنة على الدول والأفكار الموجهة لزعزعة العقيدة والسبل المشروعة لحماية الأمة ورقيها في الحاضر والمستقبل )) ( فقه الواقع للعمر ص10)
وتلبيسهم بكلام الإمام ابن القيم عن فقه الواقع وهو يقصد الواقعة بعد حدوثها
أما هؤلاء فهم يريدون بفقه الواقع فهم الحادثة قبل وقوعها وشتان بين الأمرين .
فالمحامل لهم على نقل كلام السلف ؟؟؟
الحامل لهم هو ترويج مالديهم من مناهج وأفكار إذ لو لم تكن لهم آثار سلفية لانكشفوا عند الخاصة والعامة .
وانظر الرد على دعاوى العمر في ( القطبية هي الفتنة ص102-107)
وهذا الأمر هو من أبرز خصائص القطبية والسرورية .
--------------------------------------------------------------------------------
يتبع إن شــــــــــــــــــاء الله .
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:09 PM
19 الكاتب : [ السليماني ]
2003-08-27 01:00 AM المشاركات : 658
10) دفاعهم عن رؤوس الضلال والبدع واتخاذهم رموزاً :
فكما طعن المسعري الضال الفاجر في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
وطعن في الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ووصفه ب( السذاجة وأنه ليس عالماً )
وطعن في الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله .
و مدح المسعري الضال المضل الخميني الرافضي
وقال عنه :
(( زعيم تاريخي عظيم وعبقري ))
ودافع القطبيون عن سيدهم مع طعونه في رسل الله وفي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهاك بعض الأمثلة على ذلك :
قول عبد الفتاح أبو غدة في كتاب (( الرفع والتكميل )) ص 68:
(( الإهداء إلى روح أستاذ المحققين الحجة المحدث الأصولي النظار المؤرخ الإمام زاهد الكوثري )) .
. قول يوسف القرضاوي : (( (( وفي إيران – حيث يكون الشيعة الإثناعشرية أغلبية الشعب – انطلقة حركة ( الإمام الخميني ) التي تقوم على ( ولاية الفقيه ) بدلاً من انتظار الإمام الغائب ، ونيابة عنه ، فقاوم طغيان ( الشاه ) وفساده ، وأوذي في سبيل ذلك ما أوذي ... الخ )) ))
[ أمتنا بين قرنين : ص 72 ] .
. قول كبير منظري الإخوان المسلمين سعيد حوى : (( إن للمسلمين خلال العصور أئمتهم في الاعتقاد وأئمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف و السلوك إلى الله عز وجل، فأئمتهم في الاعتقاد كأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي )) [ جولات في الفقهين الكبير و الأكبر : 22 ] .
. قول المودودي :
(( وثورة الخميني ثورة إسلامية والقائمون عليها هم جماعة إسلامية وشباب تلقوا التربية في الحركات الإسلامية وعلى جميع المسلمين عامة والحركات الإسلامية خاصة أن تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات ))
[ مجلة الدعوة في– القاهرة – عدد 29 أغسطس ( آب ) 1979 رداً على سؤال وجهته إليه المجلة حول الثورة الإسلامية في إيران ] .
وقال سلمان العودة عن سيد قطب :
((والذي أدين الله به أن الأستاذ سيد قطب من أئمة الهدى والدين ، ومن دعاة الإصلاح ، ومن رواد الفكر الإسلامي ... سخّر فكره وقلمه في الدفاع عن الإسلام ، وشرح معانيه ، ورد شبهات أعدائه ، وتقرير عقائده وأحكامه ، على وجه قلّ من يباريه أو يجاريه في هذا الزمان . ))
((ومن أفضل ما كتبه سيد قطب كتاب ( خصائص التصور الإسلامي ) ، والذي ظهر جزؤه الأول في حياته ، وأخرج أخوه الأستاذ محمد قطب حفظه الله جزءه الثاني بعد وفاته . وهو كتاب عظيم القدر في تقرير جملة من أصول الاعتقاد ، معتمداً على نصوص الكتاب الكريم بالمقام الأول ، مؤيداً لها بحجج العقل الظاهرة ، راداً على مقالات المخالفين والمنحرفين . وفيه رد صريح ومباشر على أصحاب مدرسة وحدة الوجود ، والحلولية ، وأضرابهم ، وحديث واضح عن الفروق العظيمة بين الخالق والمخلوق ، وبيان أن هذا من أعظم خصائص عقيدة التوحيد ، كما بينها الإسلام . فلا مجال مع هذا لأنه يحمل أحد الفيض الأدبي الذي سطره سيد في تفسير سورة الإخلاص على تلك المعاني المرذولة ، التي كان هو رحمه الله من أبلغ من رد عليها ، وفند شبهاتها . ))
وهكذا اهل البدع والضلال نسأل الله السلامــــــــــــــــة .
--------------------------------------------------------------------------------
يتبع إن شـــــــــــــــاء الله .
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:09 PM
23 الكاتب : [ السليماني ]
2003-09-09 02:36 PM المشاركات : 658
شهد شــــــــــــــــــاهد منهم
يقول الصاوي
" أما القطبيون ...فقد قام منهجهم ابتداء على بلورة قضية التشريع وبيان صلتها بأصل الدين وبيان أن الخلل الذي يغشى أنظمة الحكم في مجتمعاتنا المعاصرة ناقض لعقد الإسلام وهادم لأصل التوحيد ..
ومعلوم أن الكتب التي تمثل هذا الاتجاه وتعبر عن منهجه هي كتب الأستاذ سيد قطب رحمه الله في مجال الدعوة والمخاطبة العامة ، وكتاب حد الإسلام للأستاذ عبد المجيد الشاذلي في مجال التأصيل والتنظير ))
مدى شرعية الانتماء ص171.
فقد أقر منظرهم بوجود هذه الفرقة الضالة ومنهجهم الفاسد .
موقع الشيخ العلامـــة الفوزان حفظه الله
موقع الشيخ العلامـــة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
موقع الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
الصفحـــة الخاصة بالسليماني ثبته الله على منهج السلف
شبكــــــــة أنا السلــفي
شبــكـــة البرق السلفــيـــــــــــة
منتديات الإسراء السلفيــــــــــة
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:13 PM
1 الكاتب : [ أبو منار السلفي ]
2003-07-02 09:18 AM المشاركات : 191
الأمير نايف ( حفظه الله ) يقول : ماذكره سفر الحوالي لاأساس له من الصحة ...
الأمير نايف: ما ذكره الحوالي عن وساطة في موضوع المتهمين لا أساس له من الصحة.. والفقعسي سلم نفسه دون شروط
الرياض - محمد الغنيم، و.أ.س:
وصف صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز لقاءه مع رئيس واعضاء مجلس الشورى بانه موضوعي ومفيد مشيرا إلى ان حديثه معهم هو حديث مع مسؤولين لوضعهم في الصورة الكاملة للواقع وهو امر نهجت عليه الدولة وحكومة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي العهد وسمو النائب الثاني.
وأكد سموه ان المجلس متى ما رغب في اي وقت معرفة اي امر من الامور يطلب حضور المسؤول ويحضر ليدلي بما لديه ويجيب على كل سؤال يطرح.
جاء ذلك في المؤتمر الصحافي الذي عقده سموه عقب حضوره جلسة مجلس الشورى امس بحضور معالي رئيس المجلس الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد.
وعن رأى سموه في ان يرتقى دور المواطن السعودى من مستوى التنديد والادانة والرفض والاستنكار إلى دور المساعد في الوصول إلى المطلوبين قال سموه (ما فيه شك ان دور المواطن ليس فقط الاستنكار وان كان الاستنكار مطلوب ولكن التعاون وهذا معروف والكل يؤمن به وهناك تعاون من المواطنين ولكننا دائما نتطلع للاكثر ونريد ان نترجم ما نقول إلى واقع وما نؤمن به جميعا وما يقوله كل مواطن ان كل مواطن رجل امن هذا هو واقع الحال).
وعن حديث صحفي للشيخ سفر الحوالي يشير فيه إلى ان هناك اجتماعا لعلماء في جميع مناطق المملكة وانهم شكلوا لجنة وساطة للتوسط لدى وزارة الداخلية بشأن الشباب المتهمين بالعمليات الارهابية وما هو موقف السلطات الامنية من هذه الوساطة قال سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز (الحديث الذي ذكره الشيخ سفر الحوالى لا اساس له من الصحة واذا كان التقى نفر من السعوديين او اتصلوا بأحد فهى آراء شخصية وليس هناك وساطة وليس وارداً ومقبولاً من اى جهة او اى شخص سعودى او مجموعة يأتى بوساطة .. السعوديون جميعهم ينضمون تحت لواء ضد تلك الاعمال.. اما نتيجة هذا الامر فهناك تحقيق عادل وهناك اناس يتحملون مسؤوليتهم 00وخلف هذا قضاء عادل قادر ان شاء الله .. لا يجرم إلا بجريمته).
ونفى سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز ان يكون الفقعسى قد حدد شروطا لكى يسلم نفسه قائلا سموه (هذا غير صحيح لم يقدم شرطا واحدا .. ومرفوض منه ومن غيره .. لكن ليس هناك شك بأن نتيجة الاعلان المتكرر وقبله الدعوة لتسليم النفس .. رأى الفقعسى ووجد انه ليس لديه مجال ان يذهب .. وضيق عليه الخناق هو وغيره فوجد انه لزاما أن يسلم نفسه .. الحقيقة الوحيدة أن الذي أتى به إلى منزل محمد بن نايف هو الشيخ سفر الحوالي واشعرنا بانه يريد ان يسلم نفسه في لحظتها في الساعات الاولى من فجر يوم الخميس .. فيجب ان لا يقال شىء لا صحة له).
وطالب سموه الصحف بعدم الاستعجال في تصديق كل من يقال خصوصا عندما يكون الجهاز الامني طرفا فيها وقال (اما الذي ليس طرفا فيه فهو حر يقول ما يشاء .. ولا يصح الا الصحيح).
وشدد سموه على اهمية دور المنزل والاسرة والمسجد والمدرسة والمجتمع ورجال العلم في تنوير الافكار وعدم تضليلها دعيا الجميع إلى تحمل مسؤوليتهم والقيام بالدور المطلوب منه.
كما طالب سمو وزير الداخلية من الجميع عدم التصريح في هذا الشأن ممن ليس لهم علاقة بهذا الامر حيث انه ليس مطلوب منهم شيئاً وقال سموه (اذا لديهم آراء او وجهات نظر حول هذا الموضوع يتقدمون بها إلى الجهات المختصة وليس عبر الصحافة .. ثم ان على الجميع ان يقدروا تقديرا كاملا متطلبات التحقيق ومتطلبات الظرف القائم من صحفنا وكتابنا ومراسلينا والناشرين .. أعتقد انهم مواطنون قبل ان يكونوا اصحاب مهنة .. فعليهم ان يلتزموا بهذا الامر لاننا لا نريد نحن بصفتنا جهات امنية ان نتدخل في تصرفات وحريات المواطن ورجال الصحافة .. لكن يجب ان يتحملوا مسؤوليتهم كاملة حتى لا يضطرونا لاتخاذ اشياء لا نريد ان نتخذها)
وفي سؤال حول سلسلة الاتهامات الامريكية من صحافة وأعضاء مجلس الشيوخ الموجهة للمملكة العربية السعودية ومدى ارتباط ذلك بمحاولة دفع المملكة للتطبيع مع اسرائيل قال سموه (نحن لم نسمع شيئاً من مسؤولين امريكيين خاصة في الفترة الاخيرة اما الاعلام فالاعلام ليس بجديد يقول ما يشاء .. اما الاعتراف باسرائيل فموقف المملكة واضح وسياستها واضحة لا تحتاج إلى ايضاح .. تسيرها التزاماتها العربية والاسلامية والوطنية وليس هناك تغير في سياسة المملكة).
وتعليقا على وجود تأكيدات امريكية للمملكة بسرعة اخلاء سبيل علي الباهلي الذي قبض عليه في ملاوي بعد ان كان يقوم باعمال خيرية قال سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز(هذا خارج البلاد وليس في ذهني شىء استطيع ان اقول في هذا الموضوع).
وعن امكانية الاخذ بمبدأ الانتخاب في اختيار اعضاء مجلس الشورى خاصة ان حلقة الحوار الوطنى الاول في الرياض دعت لتطبيق هذا المبدأ .. قال سموه (لم اسمع بهذا وهذا امر لم يتعرض له احد او تحدث فيه).
وردا على سؤال عن احتجاز طائرة اماراتية في مطار الملك خالد لاسباب امنية رأي سموه بالنسبة للطائرة انه يفترض ان يسال في هذا المسؤولين بالمطار وانه اذا ذكروا انها لاسباب امنية حينها يستطيع سموه ان يجيب على سؤال وقال سموه (لا اعتقد انها لاسباب امنية ولا نعرف عنها شيئاً وقد يكون اجراء داخل المطار).
وفي سؤال عن احتمال ان يكون من تم القبض عليهم والبالغ عددهم 124شخصا يشكلون شبكة ارهابية متوسعة وان لهم علاقة بتفجيرات الدار البيضاء أو أنهم جماعات صغيرة أو فردية أجاب سمو وزير الداخلية قائلا: نحن في أولويات التحقيق وسيقال في وقته عندما تتوفر الحقائق.. ولكن الموجودين كلهم "124" من نفس التوجه الفكري ومنهم من أتى من افغانستان ومنهم من التزموا وانضموا للقاعدة.
وعن مدى تفعيل التوصيات التي طرحها المتحاورون في المؤتمر الوطني للحوار الذي رعاه سمو ولي العهد والذي أوصى بتوسيع قاعدة المشاركة السياسية وضرورة التنمية المتوازنة كأحد دعائم التنمية الوطنية قال سموه: لقد تم الحديث عن هذا الموضوع من قبل سيدي سمو ولي العهد وما تلا ذلك فيما صدر من المشاركين هو مغطى لهذا الامر وفيه كفاية.
وفيما يتعلق بفكرة انشاء لجنة وطنية متخصصة لمكافحة الارهاب أجاب سمو وزير الداخلية قائلا: ليس هناك لجنة وطنية لمكافحة الارهاب..
ولكن اذا وجدت فكرة من هذا القبيل ستقيم وينظر.. هل ستكون ذات فائدة أم لا.. وهذا الامر محل عناية الجهات المختصة بالدولة لتقييم هذا الامر من الناحية الاجرائية فقط.
وعن بطاقة الاحوال المدنية الخاصة بالنساء وتردد شكوى من المواطنات عن رفض بعض الدوائر الحكومية والمحاكم لبطاقاتهن التي اعتمدتها الدولة قال سموه: هذه وثيقة رسمية ولا تحتاج لدلالة والبطاقة التي تحملها المرأة مثل البطاقة التي يحملها الرجل ولاول مرة أسمع أن هناك جهة لاتعترف بها واذا كان هناك أحد يواجه هذا فليتقدم لوزارة الداخلية.
وعن رأي سموه فيما تتناوله بعض الجهات التي تواصل شن هجماتها الاعلامية ضد المملكة والتضليل بشبابها وأبنائها بمختلف الطرق ومدى موقف المملكة تجاه هذه الوسائل الاعلامية قال: هذه الاشياء موجودة منذ فترة وموجودة الآن ولم تحقق أهدافها.. ولا أعتقد أنها ستشكل بالنسبة للمملكة أي أهمية أبدا ولا قيمة لها.
وفي سؤال عن موقف وزارة الداخلية من قيام سفر الحوالي أو غيره من المواطنين بالتوسط لهؤلاء الارهابيين ليسلموا أنفسهم.. وهل من المتوقع حدوث أعمال ارهابية أخرى مثل ماحدث في الرياض قال سموه: أساس التوسط غير مقبول من أي احد.. أما مسالة نصح شخص فيه مثل هذه الصفات لتسليم نفسه للسلطات الامنية فهذا نقدره لكل شخص.. وسبق أن قلت بانه تم حث المطلوبين وحث أسرهم بأن يبادروا بالتسليم لانه أفضل لهم لان الوصول اليهم سيتم اليوم أو غداً.
وتابع سموه قائلا: لم يسبق أن استبعدنا في حال من الاحوال حدوث أي شئ ولا نريد أن نستبعد..ولكن نرجو أن لايحدث شئ واذا حدث شئ فان كل دول العالم معرضة لأن يحدث فيها اشياء مفاجئة..واننا ان شاء الله قادرون على تقليل عناصر الشر ومواجهة هذه الامور بكل قوة وحزم وايمان .
وعن مستقبل الاستراتيجية الأمنية في التعاطي مع الاحداث المؤسفة قبل وقوعها وبعد وقوعها قال سمو وزير الداخلية: أظن الواقع يتكلم ويجيب عن هذا الامر والحمد لله تعامل الامن مع الاحداث في المستوى الذي يأمله كل مواطن ان شاء الله.
وفيما يتعلق بالتضخيم الاعلامي الذي حصل لموضوع دور علي الفقعسي الغامدي في تفجيرات الرياض اجاب سموه قائلا مسالة أن الفقعسي أخذ اكثر من حجمه اعلاميا فهو مسؤولية الاعلام.. ولكن الاكيد هو أنه من أبرز المقبوض عليهم وأن له دوراً رئيسياً في هذا الموضوع وهو من أوائل المطلوبين ونتوقع أن نعرف كل التفاصيل وأنه سيتعاون في هذا الامر.
وفي اجابته على سؤال عن موضوع المعتقلين السعوديين في غوانتانامو قال سمو الامير نايف بن عبدالعزيز: لا يوجد هناك شئ جديد من هذا الشئ عن ما سبق أن تحدثت به عندما التقيت أسر المحجوزين هناك.. ولكن بالتأكيد المتابعة مستمرة وباهتمام.
وتعليقاً لسموه على سؤال حيال بيان هيئة الاغاثة الاسلامية عن المعتقلين في غوانتانامو بأنهم لم يعملوا لصالح الهيئة في عمليات اغاثية في افغانستان قال سموه: ليس من حق أحد ان يتكلم ولا يجوز أن يتكلم بشئ يضيف لاحد المعتقلين في غوانتانامو أشياء ليست من صالحه.]
أبو محمد عبدالخالق محمد
المبتدع يفسد الناس ابتداء ثم يفسد الأرض تبعا, أما العدو فهو يفسد الأرض ابتداء ثم يفسد الناس تبعا .
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:15 PM
1 الكاتب : [ مشهور ناصر القبلان ]
2003-06-04 09:54 AM المشاركات : 53
الندوة العالمية للشباب الإسلامي تطالب بتحكيم القوانين الدولية !!!
جريدة الجزيرة: العدد 11189 الأحد 17 ,ربيع الاول 1424 :
أصدرت الندوة العالمية للشباب الإسلامي بياناً لها يوم أمس استنكرت فيه حدوث التفجيرات التي تمت في الرياض الاسبوع الماضي وقالت في بيانها:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة المهداة محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم نلقاه. أما بعد:
فإن الندوة العالمية للشباب الإسلامي آلمها ما تعرضت له مدينة الرياض مساء يوم الاثنين 11/3/1424هـ من أعمال إجرامية تتنافى ومبادئ الدين الإسلامي الحنيف الذي بعث به نبينا رحمة للعالمين، وتود الندوة وهي تعبّر عن إدانتها المطلقة لمثل هذا العمل الاجرامي ان تؤكد ما يلي:
أولاً: أن الدين الإسلامي إنما جاء لرفع الظلم ونشر الرحمة والتسامح مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى:{وّمّا أّرًسّلًنّاكّ إلاَّ رّحًمّةْ لٌَلًعّالّمٌينّ } ومثل هذه الأعمال الارهابية إنما هي صد عن سبيل الله لما لها من أثر في تشويه صورة الإسلام والحضارة الإسلامية.
ثانياً: أن المملكة العربية السعودية منذ قيامها على يد الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - رحمه الله - أخذت على عاتقها خدمة العقيدة الإسلامية الصحيحة ونشرها في ارجاء المعمورة رغبة في اسعاد البشرية وهدايتها، وان جهودها في دعم المسلمين ونصرة قضاياهم ظاهرة للعيان لا ينكرها إلا جاحد مغالط، وعليه فإن الالتفاف حول قيادتها وعلمائها والعمل على حماية مكتسباتها وحفظ امنها هما من أوجب الواجبات على كل مسلم.
ثالثاً: أن الندوة العالمية تؤيد الجهود التي تبذلها حكومة المملكة من أجل الحفاظ على أمن البلد واستقراره، وتؤكد ثقتها بأن حكومة المملكة بما لديها من رجالات وامكانات وأجهزة أمنية قادرة بعون الله على التصدي لهؤلاء العابثين وحماية البلاد من شرورهم.
رابعاً: أننا نؤكد ان هذه الفئة اقلية شاذة لا تمثل شباب هذا الوطن المبارك الذين تلقوا تعاليم الدين الحنيف على أيدي علمائنا وفي مدارسنا وجامعاتنا،
وهم يمثلون نماذج مشرفة للشباب المسلم الصالح الذين يعملون بإخلاص وتفان خدمة لوطنهم وأمتهم وعليه فإننا نحذر من مغبة إلصاق التهم جزافاً بالشباب والنيل منهم والمساس بالوحدة الوطنية، ونؤكد أهمية الوقوف صفاً واحداً في مواجهة الأخطار.
كما ندعو شباب المسلمين عامة وشباب هذا الوطن على وجه الخصوص الى الحذر كل الحذر ممن يروج لمثل هذه الأفكار الشاذة ونؤكد اهمية الرجوع الى علمائنا والاسترشاد بعلمهم والصدور عن رأيهم.
خامساً: أننا ندعو الدول الإسلامية عامة الى العناية بالشباب ورعايتهم وصياغة البرامج والخطط اللازمة لاستيعابهم وحل مشكلاتهم والحرص على عدم تركهم نهباً للأوهام والأفكار الهدامة وفريسة سهلة في أيدي الطامعين. كما ندعو علماء المسلمين الى الاقتراب من الشباب والتواصل معهم والاستماع الى همومهم ومشكلاتهم وتوضيح ما التبس عليهم.
سادساً: أننا ندين اللجوء الى العنف واعتماد شريعة الغاب لحل الخلافات ونؤكد عوضاً عن ذلك أهمية الحوار والاحتكام الى القوانين الدولية، وعليه فإننا نناشد الولايات المتحدة الامريكية ودول المجموعة الأوروبية وجميع الدول المحبة للعدل والسلام بالاضطلاع بمسؤولياتها نحو تحقيق العدالة الدولية ورفع الظلم عن الشعوب الإسلامية عامة وعن الشعب الفلسطيني على وجه الخصوص. وان سياسة العنف والعدوان من شأنها اشاعة روح العداء والكراهية واذكاء الشعور بالرغبة في الانتقام.
ختاماً نسأل الله ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء، وان يوفق قادتنا لما فيه الخير والصلاح..
والحمد لله رب العالمين.)))
قلت:
قال تعالى: (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون)
وقال تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
عليك بآثار من سلف و ان رفضك الناس
و اياك و آراء الرجال و ان زخرفوا لك القول
قال الشيخ ربيع حفظه الله: لايصح التستر بالألقاب وغيرها في المنتديات..
mashhor@sahab.cc
http://www.sahab.ws/4108
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:20 PM
1 الكاتب : [ مشهور ناصر القبلان ]
2003-06-04 06:38 AM المشاركات : 53
لماذا استنكر الحزبيون العمليات الارهابية؟الجواب عند د.صلاح الصاوي
بعد الأحداث الإرهابية الأخيرة في مدينة الرياض, هب الكثير من الحزبيين إلى إدانة هذه العمليات, ووصفها بالتطرف والغلو, مما أربك بعض إخواننا السلفيين وجعلهم يتوقفون في بعض أولئك الأشخاص, كعائض القرني والبريك وغيرهما.
ولكن, كما قيل إذا عرف السبب بطل العجب, فإن هؤلاء لا يخرجون قيد أنملة عن تنظيرات زعمائهم ومنظريهم, الذين يُشرعون لأتباعهم ما يُشرعون, تحت مظلة قاعدتهم المبتدعة (مصلحة العمل الإسلامي) فتحتَ هذه القاعدة, يجعلون ما كان حراماً بالأمس حلالاً اليوم...
وما كان كفراً قبل أعوام من أوثق عرى الإيمان هذه الأيام...
ومن أولئك المنظرين العقلاني صلاح الصاوي ( أو صلاح الغاوي كما يسميه فضيلة العلامة المحدث مقبل الوادعي رحمه الله ).
وبالمناسبة فإن سعداً البريك سبق وأن استضاف شيخه صلاح الصاوي في برنامجه التلفزيوني على الهواء!!!
ولذا, فإذا أردت أن تعرف لماذا استنكر هؤلاء هذه العمليات الإجرامية فاقرأ هذا الكلام لصلاح الصاوي:
قال صلاح الصاوي في كتابه الثوابت والمتغيرات في مسيرة العمل الإسلامي المعاصر ص263-265:
تحت عنوان: عدم التورط في إدانة بقية الفصائل العاملة للإسلام:
(( لا يخفى أن العمل السياسي ليس موضع قبول من فصائل العمل الإسلامي كافة, فمن فصائل العمل الإسلامي من يدينه ويعتبره تلاعبا بالدين, بل منهم من يجعله ماساً بأصل الدين وناقضا لعقد الإسلام, ويغلب ذلك على التيارات الجهادية والتيارات السلفية, وكل من قطع في قضية الحكم بغير ما أنزل الله, وجزم بأنها من جنس الكفر الأكبر بصفة عامة.
والجاهلية حريصة على اختراق العمل الإسلامي, وتقسيمه إلى تيار متشدد تبدأ بقمعه والتنكيل به, وآخر معتدل تؤجل ذلك معه إلى حين. ومعيار التطرف والاعتدال هو القبول بلعبة الديمقراطية, والاشتراك في العمل السياسي, والتعبير عن الرأي من خلال القنوات الشرعية, أو عدم القبول بذلك.
ولهذا, فإن المشتغلين في هذا المجال مدعوون إلى توثيق الصلة مع الفصائل العاملة للاسلام كافة, والحذر من اسقاط الشرعية من أعمالهم الدعوية أو الجهادية ولو بإشارة عارضة, إلا إذا كان ذلك ضمن منظومة كاملة من التنسيق والتكامل. وسبيلهم إلى ذلك ما يلي:
● التأكيد على أن العمل السياسي هو أحد المجالات التي تمارس من خلالها الحركة الإسلامية دعوتها الشاملة للإصلاح والتجديد. وأن العمل لنصرة الإسلام لا ينحصر في هذا الإطار . وأنها إن كانت رابطت على هذا الثغر, فإن بقية الفصائل العاملة للإسلام مدعوة للمرابطة على بقية الثغور.
● عدم التورط في إدانة الفصائل الأخرى العاملة للإسلام إدانة علنية تحت شعار الغلو والتطرف, مهما تورطت هذه الفصائل في أعمال تبدو منافية للاعتدال والقصد والنضج.
فإن كان لا بد من حديث للتعليق على بعض هذه الأعمال الفجة فليبدأ أولا بإدانة الإرهاب الحكومي في قمع الإسلام,
والتنكيل بدعاته والذي كان من نتائجه الطبيعية هذه الأعمال, التي تبدو غالية وحادة, والتي تمثل رد فعل متوقع لما تمارسه الحكومات من تطرف في معاداتها للإسلام, وغلو في رفضها لتحكيم شريعته . وأنه لا سبيل إلى حسم هذه التداعيات, وسد الذريعة إلى التطرف من الفريقين إلا بتحكيم الشريعة وإقامة كتاب الله في الأمة, فيردع الغلاة والجفاة.
وذلك لأن الإدانة المطلقة لهذه الأعمال الجهادية ستكرس بطبيعة الحال الخصومة مع هذه الفصائل, وتملأ ساحة العمل الإسلامي بالفتن والتهارج, اللهم إلا إذا كان ذلك - كما سبق - بتنسيق مسبق وتوزيع متبادل للأدوار.
وإن الجاهلية لأحرص ما تكون على استنطاق الإسلاميين في هذه المجالس, لإدانة الأعمال الجهادية التي تقوم بها الفصائل الأخرى, تحت شعار نبذ الإرهاب, ومحاربة التطرف, وسوف تمارس من الضغوط في ذلك ما لا يقوى على لأوائه إلا الصابرون,
وقد تتهمهم بالتواطؤ مع المتورطين في هذه الأعمال, إن لم يصدر عنهم إدانة صريحة لها, وبراءة ظاهرة من أصحابها. وهي بذلك تحقق أهدافها بكل دقة, فتشقق التيار الإسلامي وتؤجج الفتن بين فصائله من ناحية, وتنكل بهذه التيارات الجهادية بكل شرعية من ناحية أخرى.
ومن هنا تأتي ضرورة الحرص البالغ والدقة المتناهية فيما يصدر عن الإسلاميين في هذه المجالس , من تصريحات ومقولات تمس إحدى هذه الفصائل)).
ثم قال في خاتمة كلامه وهذا هو بيت القصيد:
((هذا, ولا يبعد القول بأن مصلحة العمل الإسلامي قد تقتضي أن يقوم فريق من رجاله ببعض هذه الأعمال الجهادية, ويظهر النكير عليها آخرون, ولا يبعد تحقيق ذلك عمليا إذا بلغ العمل الإسلامي مرحلة من الرشد, أمكنه معه أن يتفق على الترخص في شئ من ذلك, ترجيحاً لمصلحة استمرار رسالة الإسلاميين في هذه المجالس بغير تشويش ولا إثارة)). انتهى.
هذا هو كلامه, ولم أخرم منه حرفاً واحداً, وأرجو من جميع الإخوة قراءته بتمعن, والإدلاء بما لديهم, والرد – لمن أراد – على كلامه.
عليك بآثار من سلف و ان رفضك الناس
و اياك و آراء الرجال و ان زخرفوا لك القول
قال الشيخ ربيع حفظه الله: لايصح التستر بالألقاب وغيرها في المنتديات..
mashhor@sahab.cc
http://www.sahab.ws/4108
تعديل مشهور ناصر القبلان : 2003-06-04 06:41 AM
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
2 الكاتب : [ أبو عاصم ]
2003-06-04 11:54 AM المشاركات : 164
((هذا, ولا يبعد القول بأن مصلحة العمل الإسلامي قد تقتضي أن يقوم فريق من رجاله ببعض هذه الأعمال الجهادية, ويظهر النكير عليها آخرون, ولا يبعد تحقيق ذلك عمليا إذا بلغ العمل الإسلامي مرحلة من الرشد, أمكنه معه أن يتفق على الترخص في شئ من ذلك, ترجيحاً لمصلحة استمرار رسالة الإسلاميين في هذه المجالس بغير تشويش ولا إثارة)). انتهى.
قلت : هذا ماسودته يده فض الله فاه
عاشوا سياسيين وربوا اتباعهم على السياسة وابعدوهم عن العلماء باسم السياسة زعموا وبئس المطية واخيرا كفروا ثم فجروا
وكلهم اولاد لأبيهم النجس الأول كما يقوله العلامة الشيخ فالح البنا القبوري الضال المضل
وابن قطب الضال المضل شاهت وجوههم لكن لهم اهل السنة الطائفة الناجية والمنصورة ولن ينتصروا في معركة ابدا ولافي علم ولاعمل فهذا حال الفقاقيع والخفافيش
يقول ابن مهدي لاتخدعن عن الحديث واهله فالرأي ليل والحديث نهار
عبد الله بن حميد بن علي صوان الغامدي
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-06-2003, 10:31 PM
1 الكاتب : [ أبو عاصم ]
2003-03-20 09:40 AM المشاركات : 164
في النهي عن تهييج الكفار على بلاد الإسلام والمسلمين واستنفارهم
الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد:
فاعلموا يامعاشر المسلمين انه لايجوز تهييج الكفار على المسلمين وخصوصا في حال الضعف
قال تعالى : {ولاتلقوا بأيديكم إلى التهلكة}
وقال تعالى : {فاتقوا الله مااستطعتم } وقال : {لايكلف الله نفسا إلا وسعها} وقال صلى الله عليه وسلم : ((إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه مااستطعتم )) وهذه الأدلة تحث على عدم تهييج الكفار على المسلمين لأنه لايوجد إعداد معنوي ولامادي وهناك أحاديث صريحة في الباب تنهى عن المواجهة حال الضعف ولعلها تكون بلاغا لهؤلاء القصر الذي ألبوا أهل الكفر والزندقة على ديار المسلمين
فعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم : ((ا تركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة )) أخرجه أبو داود
وقال الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 90 في صحيح الجامع.
وعن رجل من الصحابة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم : (( دعوا الحبشة ما ودعوكم و اتركوا الترك ما تركوكم )) . وقال الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 3384 في صحيح الجامع.
بوب له أبو داود بقوله : باب : في النهي عن تهييج الترك والحبشة .
ولله أعلم .
عبد الله بن حميد بن علي صوان الغامدي
تعديل أبو عاصم : 2003-03-20 09:42 AM
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-14-2003, 01:42 PM
1 الكاتب : [ أبو عاصم ]
2003-03-17 03:40 AM المشاركات : 166
كيف نتعرف على الشخص هل هو سلفي أو حزبي من غير معرفته شخصيا
الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد:
فإن الرجل سواء كان من اهل العلم أو غيرهم يعرف بأمور منها : 1- بأصحابه : فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله ((المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل )) رواه أبوداود والترمذي عن أبي هريرة وحسنه الألباني .فينظر من هم أصحابه في حضره وسفره وعند من ينزل ومن يكثر سواده ويكثر سوادهم فقد جاء في الأثر : (من كثر سواد قوم فهو منهم ) وينظر منهم الحاضرون لدروسه المقبلون على مجالسه . 2- بتزكية اهل العلم -الثقات السلفيين العالمين بالجرح والتعيدل وأسبابه - له أو ذمه :والمسألة معروفة في كتب المصطلح . 3- بثماره : أي تلاميذه : وقد جاء عن عيسى عليه السلام أنه قال : (من ثمارهم تعرفونهم )ذكره الألباني رحمه الله . 4- ينظر إلى علمه وهل يكثر الكلام على التوحيد او لا ؟ والنهي عن الشرك وعن السنة ولزومها والنهي عن البدعة أو لا ؟ فبقدر كلامه عن هذا فهم سني وإلا فلا .
واهل الأهواء أكثر كلامهم : 1- عن اليهود والنصارى ويكون على سبيل التعبير لاعلم فيه . 2- حول الحكام والتهييج عليهم .تحت غطاء الخوارج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .والكلام عن بعض المنكرات والغلو فيها على حساب التوحيد والسنة والدندنة عليها دندنة السلفيين وهو مايسمى عندهم بفقه الواقع العلم المولد . 3- حول بعض الأمور المتعلقة بالتصوف او الأخلاق ونحوها ومصادرهم في ذلك مثل كتاب مختصر منهاج القاصدين ونحوه ومواضيعهم تحضيرية لاتكاد تخرج عن هذا الكتاب . 4- لايحرصون على قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما الإكثار من التعبيرات وفصاحة اللسان دون علم وهدى ولاكتاب منير . 5- ينظر لحاله مع ولاة الأمر علماء وأمراء وهل يطعن في العلماء الكبار تصريحا أو تلويحا وبالذات في النوازل وينظر لسمعه وطاعته لولاة المر ونصحه وهل هو على المنابر أم يتخذ الطريقة الشرعية ؟
هذا بعض ماأمكن ذكره في هذا الباب والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم .
9 الكاتب : [ أبو عاصم ]
2003-03-17 04:24 PM المشاركات : 166
وجزاكم الله خيرا
هناك أيضا الحزبي المبطن أو من يسمى بلفيف التميع وهو من كان من السلفيين ثم سلخه أبو الحسن أو كان كذلك ولكنه يخفي فهؤلاء قد كتبت عنهم مفصلا في مقال هنا بعنوان مزاعم المميعين لكن أكتب هنا أهم مايمكن التعرف به عليهم فأقول تعرفونهم بأمور أهمها : 1- يقولون : اسكتوا عن هذه الأمور أي التحذيرات من اهل الأهواء لم ؟ جوابهم يعود لأمرين : 1- أنها فتن وأنتم لاتدخلون انفسكم في الفتن وقد حذر العلماء من الدخول في الفتن فالسلامة لايعدلها شيء سبحان الله كالعقارب فعلا يلسعون وقد يتعذر معه الترياق لكن نقول لهم : مهلا مهلا يارويبضة
فشنشنتكم معروفة وسمومكم مألوفة فقد عرفناها عند المتحزبة من قبل وهل يخفى .....!
وأيم الله إن الفتن هي سكوتكم عن التحذير من الفتن فطلابكم غارقون إلى رؤوسهم في الفتن وعقولهم قد حشيت قتنا وشبها فقد سقيتموهم كأس الفتن فشربوا حتى الثمالة واصبحتم في مكانة لاتغبطون عليها حقا فهنيئا لطلاب يحذرون من الفتن وهم غارقون في الفتن فاللهم لاشماتة وإلى الله المشتكى واللهم غفرا .
2- ويقولون لألتباعهم : دعوا هذه المواضيع للعلماء حتى يتكلمون هم فيه وانتم انشغلوا بما هو انفع
لكم ولاتضيعون أوقاتكم في القيل والقال وحسبكم من تلك المقالة شناعة ذكرها وهو ينبيء عن حالها
فلو تكلم عندهم بعض العلماء ولو كانوا ثقات لقالوا لا بقي فلان وفلان لم يتكلم ولو تكلموا جميعا لقالوا لا هو لم يفهم المقصود او لم ينقل له الحق تماما والقوم لاتنقضي عجائبهم وهم هم يشقى بهم جليس
والله حسبنا فيهم ونعم الوكيل
الكاتب : [ أبو عاصم ]
2003-03-23 01:35 AM المشاركات : 166
الحمد لله
كذلك من علاماتهم أنهم وفي مجالسهم الخاصة والعامة لايهتمون بالسنة بل ويطعنون في السنة تصريحا وتلويحا والمتدينون بها مثل قولهم : هذا إغراق في الجزئيات لمن تمسك بها ويقول بعضهم
أن بعض الناس أشغلوا انفسهم هل النزول للأرض بالركبتين أو باليدين والمة تذبح كل يوم ولايحرك لهم ساكن وماأدري ماذا يريون منهم ؟ هل يريدونهم ينزلون ليضحوا بأنفسهم كالشياة في حروب طاحنة خاسرة وهذا الصنف ماأقبحه فلا علم نصر ولا حرب نصر بل الهزيمة تطارده إن كانت نفسية او حربية كان الله عليهم .
ومن علاماتهم : ماقاله تعالى : {ولتعرفنهم في لحن القول } فأنت لو جالست هذا الصنف استطعت معرفته بما يتكلم به فكلامهم عن اليهود والنصارى عن الواقع المؤلم وعن الحكام وعن التغيير لاالإصلاح الحق عن الطعن في العلماء والأمراء عن مدح سيد قطب ومن على شاكلته وأنهم مجاهدون حقا وقد وقفوا في وجه الحاكم وهكذا .... ملئت رؤوسهم الشبهات حتى جعلتهم متعلقين بالأوهام والوساوس والله المستعان
وقد خرجت لهم موجة جديدة بعد حروبهم السابقة المهزومة ألا وهي انهم حين رأوا هزائمهم واحدة تلو الخرى فزعوا للرؤى والأحاديث المكذوبة وللدخول وبقوة للمجتمع في كل الوسائل والذوبان فيه
مثل الفضائيات بل وخصصوا لهم فضائيات خاصة وبدأوا ينافسون بها أعلى الفضائيات خسة ونذالة
وماندري ماتحمل لنا أيامهم القادمة لعلهم سيشاركون في الدعايات إن لم يكن قد حصل فعلا والذي يرثى لحاله حقا شبابهم المسكين فليس لهم ضابط يضبطهم هم كل يوم في شعب وفي واد إلى من يرجعون حقيقة لايدرون بدأوا تائهين فقد وعدهم أشياخهم بالعز والمكانة زعموا وبالوعود تلو الوعود ثم لاشيء وكما قيل اسمع جعجعة ولاأرى طحنا أخيرا رجعوا حين لم يثبت شيء من وعودهم لهم أخذوا يردون عليهم وانقسموا فريقين فريق يجامل بل ويشارك في كل شيء ليثبت حسن الولاء
ولم يعلموا أن الكذب والنفاق لايستمر وان المكر السيء لايحيق إلا بأهله وكما قيل هزلت حتى ....
وفريق أخذ على عاتقه تصعيد الأمور كلما اتى امر من الأمن أو الخوف ووضعوا أنفسهم في مكان
عال وسيدوا انفسهم ومع ذلك لم يؤبه لهم كثيرا كحال من تميع والتقى الصفان على امر قد قدر
وانا حقيقة لاأسأل عن حالهم لأن هؤلاء قد غسلت الأيدي الطاهرة منهم لكني احزن وبشدة على متبوعيهم لنهم اتباع كل ناعق فلو جاءهم ناعق بالصباح تبعوه ولو نعق آخر بالمساء انقادوا له وتركوا الأول بل قد يكفروه كالشياة مقودة إلى ماذا؟ لاأدري ولكن المح من بعيد حتفها حتما فإلى الله المشتكى إلى الله المشتكى وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم
الكاسر
11-14-2003, 01:43 PM
1 الكاتب : [ أبو عاصم ]
2003-05-17 05:34 AM المشاركات : 166
عائض القرني :جويهل مضطرب تافه حزبي قطبي طعان محترق
جويهل مضطرب تافه حزبي قطبي طعان محترق
فهو جويهل حقا لايعرف مايخرج من رأسه وهذه أخطاؤه قد رد عليها العلماء ومن سنين ولم يأبه لكثير منها ولم يعلن التراجع الحقيقي الذي يتضمن التوبة العلنية من كل مانحرف فيه عن الجادة
وهو متناقض ومضطرب نعم وهوطبعه وشيمته فقد يطعن في الرافضة ثم هو يمدح بعضهم مثل مافعل مع ابي منقاش الرافضي وميسون الرافضية وليس المهم العقيدة المهم أنه قانل -زعموا- فقط وكما قيل : مسلمون وكفى .
وهو حزبي حقا فهو يمتدح الحزبيين أبدا ويثني عليهم ويجالد عنهم في اشرطته ويمتدح المبتدعة قال في القرضاوي عالم فقيه مشهور كما في مجلتهم المستقبل عدد 143وفيها مدح الشعراوي وفي غيرها وعش تسمع .
نعم وهو التافه يتكلم في أمر العامة وانظره في افغانستان والعراق وإفتاؤه بالجهاد في العراق .
وقطبي فهو من هو في تمجيد شيخ القطبيين الضال المضل الهالك ابن قطب وكل رؤوسهم شرقا منحدرا إلى الغرب .
طعان فهو يطعن في علماء الأمة وأمرائهم واسمع له شريطه في قناتهم في قضية العراق قال عن العلماء أنهم يغرقون في الجزئيات وان همهم الدنيا .
محترق فالحمد لله علماء السنة وطلابها لم يتركوه فقد مزقوه كل ممزق واحترق نعم .
هنيئا لك ياعائض فقد احترقت
وهل نسيت فالح الفالح ؟ ياعائض المالح ؟
اف لك اف لك يوم يكون خصماؤك علماء الأمة
اف لك اف لك يوم ان تجعل عدوك اللدود هو السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وانت تزعم حبها ونصرها ولا والله ماكنت يوما ناصرا لها بل محاربا حربا شعواء لاهوادة فيها
أف لك أف لك ماأجرأك على السلف والسلفية
لسانك شين ومنهجك شين وثقافتك اللتي تطنطن بها شين وكلك شين
فتلك كتبك أكبر شاهد عليك وليت هناك من يحاسبك عليها لعزروك ياعائض
ولصيح بك في الناس كلهم أنك لست اهلا فلا أهلا ولاسهلا
والله المستعان والى الله المشتكى
9 الكاتب : [ أبو عاصم ]
2003-07-04 02:58 AM المشاركات : 166
الحمد لله
هذا الرد على من قال أنه لايزاد عن واحدة فأقول : 1- يفهم من كلامك أنه لايقال عبارتين فقط عبارة واحدة هل هذا صحيح ؟ إن كان نعم فدلل ومن عمل السلف ؟
2- وهل تفهم من الحديث انه لايزاد عن واحدة ؟ من سبقك لهذا من أهل العلم ؟ فصل ذلك من أقوالهم ؟
3- إن قلت يزاد عن واحدة فكم كلمة يمكن أن تزاد ؟ اثنتين أم ثلاثة أم أقل أو أكثر ماهو ضابط الزيادة ؟ وعلى كل إن قلت تزاد عن واحدة فقد خصمت .وأنا بين يدي من أقوال السلف مافيه زيادة لكن لن أذكرها هنا الآن إلا عند الإحتياج إليها.
4- وإني أقول حقيقة هل اطلعت على ألفاظ علمائنا في الجرح والتعديل ؟ ؟ أم قلتها عاطفة ؟
5- من قال باستحسانك هذا ؟ بمعنى من سبقك إليه ؟
6- لعل الشيخ فالح قد وقع فيما حذرت أنت منه فقال في شريط لقاء في الدوادمي الوجه الأول
في العودة : هذا الأحمق الخسيس المبتدع الضال المضل إمام في الضلالة فماأنت مجيب عنه ؟
هل هو على حق أم ماذا ؟ ثم هل المسألة الفاظ وتكرارها أم سيكون الجواب شيءا آخر ؟؟؟؟؟
أنا منتظر لجوابك جزاك الله خيرا
الكاسر
11-14-2003, 01:44 PM
1 الكاتب : [ فرفشة ]
2003-05-14 12:02 PM المشاركات : 67
بيان هيئة كبار العلماء الجديد بعد التفجيرات الأخيرة
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر عن هيئة كبار العلماء بيان اليوم عن حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض امس الاول .
وفيما يلى نص بيان هيئة كبار العلماء ..
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده محمد واله وصحبه . اما بعد ..
فان مجلس هيئة كبار العلماء فى جلسته الاستثنائية المنعقدة فى مدينة الرياض يوم الاربعاء 13 / 3 / 1424 ه- استعرض حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض مساء يوم الاثنين 11 / 3 1424/ ه- وما حصل بسبب ذلك من قتل وتدمير وترويع واصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم .
ومن المعلوم ان شريعة الاسلام قد جاءت بحفظ الضروريات الخمس وحرمت الاعتداء عليها وهى الدين والنفس والمال والعرض والعقل .
ولا يختلف المسلمون فى تحريم الاعتداء على الانفس المعصومة والانفس المعصومة فى دين الاسلام اما ان تكون مسلمة فلا يجوز بحال الاعتداء على النفس المسلمة وقتلها بغير حق ومن فعل ذلك فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب العظام يقول الله تعالى // ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذاباً عظيماً //. ويقول سبحانه // من اجل ذلك كتبنا على بنى اسرائيل انه من قتل نفساً بغير نفس او فساد فى الارض فكانما قتل الناس جميعا .. الاية //
قال مجاهد رحمه الله // فى الاثم وهذا يدل على عظم قتل النفس بغير حق.
ويقول النبى صلى الله عليه وسلم // لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى والمارق من الدين التارك للجماعة // متفق عليه وهذا لفظ البخارى . ويقول النبى صلى الله عليه وسلم // امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله // متفق عليه من حديث ابن عمر رضى الله عنهما .
وفى سنن النسائى عن عبدالله بن عمرو رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال // لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم //.
ونظر ابن عمر رضى الله عنهما يوماً الى البيت او الى الكعبة فقال // ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك //.
كل هذه الادلة وغيرها كثير تدل على عظم حرمة دم المرء المسلم وتحريم قتله لاى سبب من الاسباب الا ما دلت عليه النصوص الشرعية فلا يحل لاحد ان يعتدى على مسلم بغير حق يقول اسامة بن زيد رضى الله عنهما .. بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلاً منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصارى فطعنته برمحى حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله // قلت كان متعوذاً فما زال يكررها حتى تمنيت انى لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وهذا لفظ البخارى .
وهذا يدل اعظم الدلالة على حرمة الدماء فهذا رجل مشرك وهم مجاهدون فى ساحة القتال لما ظفروا به وتمكنوا منه نطق بالتوحيد فتاول اسامة رضى الله عنه قتله على انه ما قالها الا ليكفوا عن قتله ولم يقبل النبى صلى الله عليه وسلم عذره وتاويله وهذا من اعظم ما يدل على حرمة دماء المسلمين وعظيم جرم من يتعرض لها .
وكما ان دماء المسلمين محرمة فان اموالهم محرمة محترمة بقول النبى صلى الله عليه وسلم // ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا // اخرجه مسلم وهذا الكلام قاله النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبة يوم عرفة واخرج البخارى ومسلم نحوه فى خطبة يوم النحر . وبما سبق يتبين تحريم قتل النفس المعصومة بغير حق .
ومن الانفس المعصومة فى الاسلام .. انفس المعاهدين واهل الذمة والمستامنين فعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال // من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاماً // اخرجه البخارى .
ومن ادخله ولى الامر المسلم بعقد امان وعهد فان نفسه وماله معصوم لا يجوز التعرض له ومن قتله فانه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم // لم يرح رائحة الجنة // وهذا وعيد شديد لمن تعرض للمعاهدين ومعلوم ان اهل الاسلام ذمتهم واحدة يقول النبى صلى الله عليه وسلم // المؤمنون تتكافا دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم //.
ولما اجارت ام هانئ رضى الله عنها رجلاً مشركاً عام الفتح واراد على بن ابى طالب رضى الله عنه ان يقتله ذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال صلى الله عليه وسلم // قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ // اخرجه البخارى ومسلم . والمقصود ان من دخل بعقد امان او بعهد من ولى الامر لمصلحة راها فلا يجوز التعرض له ولا الاعتداء لا على نفسه ولا ماله . اذا تبين هذا فان ما وقع فى مدينة الرياض من حوادث التفجير امر محرم لا يقره دين الاسلام وتحريمه جاء من وجوه ..
1 / ان هذا العمل اعتداء على حرمة بلاد المسلمين وترويع للامنين فيها .
2 / ان فيه قتلاً للانفس المعصومة فى شريعة الاسلام .
3 / ان هذا من الافساد فى الارض .
4 / ان فيه اتلافاً للاموال المعصومة .
وان مجلس هيئة كبار العلماء اذ يبين حكم هذا الامر ليحذر المسلمين من الوقوع فى المحرمات المهلكات ويحذرهم من مكائد الشيطان فانه لا يزال بالعبد حتى يوقعه فى المهالك اما بالغلو بالدين واما بالجفاء عنه ومحاربته والعياذ بالله والشيطان لا يبالى بايهما ظفر من العبد لان كلا طريقى الغلو والجفاء من سبل الشيطان التى توقع صاحبها فى غضب الرحمن وعذابه .
وما قام به من نفذوا هذه العمليات من قتل انفسهم بتفجيرها فهو داخل فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم // من قتل نفسه بشيء فى الدنيا عذب به يوم القيامة // اخرجه ابو عوانه فى مستخرجه من حديث ثابت بن الضحاك رضى الله عنه .
وفى صحيح مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم // من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجا بها فى بطنه فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداًُ ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالداً مخلداُ فيها ابدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداً / وهو فى البخارى بنحوه .
ثم ليعلم الجميع ان الامة الاسلامية اليوم تعانى من تسلط الاعداء عليها من كل جانب وهم يفرحون بالذرائع التى تبرر لهم التسلط على اهل الاسلام واذلالهم واستغلال خيراتهم فمن اعانهم فى مقصدهم وفتح على المسلمين وبلاد الاسلام ثغراً لهم فقد اعان على انتقاص المسلمين والتسلط على بلادهم وهذا من اعظم الجرم .
كما انه يجب العناية بالعلم الشرعى المؤصل من الكتاب والسنة وفق فهم سلف الامة وذلك فى المدارس والجامعات وفى المساجد ووسائل الاعلام كما انه تجب العناية بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر والتواصى على الحق فان الحاجة بل الضرورة داعية اليه الان اكثر من اى وقت مضى وعلى شباب المسلمين احسان الظن بعلمائهم والتلقى عنهم وليعلموا ان مما يسعى اليه اعداء الدين الوقيعة بين شباب الامة وعلمائها وبينهم وبين حكامهم حتى تضعف شوكتهم وتسهل السيطرة عليهم فالواجب التنبه لهذا .
وقى الله الجميع كيد الاعداء وعلى المسلمين تقوى الله فى السر والعلن والتوبة الصادقة الناصحة من جميع الذنوب فانه ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة نسال الله ان يصلح حال المسلمين ويجنب بلاد المسلمين كل سوء ومكروه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه .
هيئة كبار العلماء
// رئيس المجلس // عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ
صالح بن محمد اللحيدان
عبدالله بن سليمان المنيع
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
د / صالح بن فوزان الفوزان
حسن بن جعفر العتمى
محمد بن عبدالله السبيل
د / عبدالله بن محمد بن ابراهيم ال الشيخ
محمد بن سليمان البدر
د / عبدالله بن عبدالمحسن التركى
محمد بن زيد ال سليمان
د / بكر بن عبدالله ابو زيد // لم يحضر لمرضه //
د / عبدالوهاب بن ابراهيم ابو سليمان // لم يحضر //
د / صالح بن عبدالله بن حميد
د / احمد بن على سير المباركى
د / عبدالله بن على الركبان
د / عبدالله بن محمد المطلق .
والله المستعان
منقول من الساحة السياسية عن الأخ الكريم ابو يارا
الكاسر
11-14-2003, 01:46 PM
1 الكاتب : [ ربيع بن هادي المدخلي ]
2003-05-26 03:07 PM المشاركات : 69
ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي على الأمة معرفته ثم ردمه (الحلقة الأولى)
ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي للأمة معرفته ثم ردمه
[الحلقة الأولى]
بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .
أما بعد:
فمن طباع البشر ولا سيما الإعلاميين الاهتمام بالأحداث وكثرة الحديث عنها وعن ظواهرها وأعراضها وقليل منهم من ينظر إلى أسبابها وخوافيها.
وكثر الحديث في شتى وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والصحف والقنوات الفضائية وشبكات المعلومات العنكبوتية – الإنترنت- عن أحداث أفغانستان والعراق وعن حوادث التفجير في بلاد المسلمين وغيرها.
وأكثر الناس يربط هذه الأعمال بالقاعدة التي يتزعمها أسامة بن لادن ومن شايعه فحسب.
ولقد جعل الأغمار من هؤلاء أبطالاً إسلاميين مجاهدين وإن كانوا من أشد الناس فراراً من الحرب وأكثرهم تدسساً في الكهوف والغيران، أو عيشاً في بلاد الكفر للتأليب على المسلمين والسعي في سفك دمائهم.
وإن كانت مساعيهم لا تحقق إلا إذلال المسلمين وإسقاط دولهم ولا تحقق إلا فرصاً لأعداء الإسلام وانتصارات سهلة لهم .
ولا ندري ما هي مقاييس البطولة عند هؤلاء المساكين أهو السعي في تسليم شباب المسلمين للأعداء يذبحونهم مثل الدجاج ويتصيدونهم ويأسرونهم كالحمام.
مع أن هؤلاء الشباب المدفوعين لا يملكون دفعاً عن أنفسهم فضلاً عن أن يمتلكوا أشياء من وسائل النصر والظفر بالأعداء وما أشد حرص أعداء الإسلام على مثل هذه الحروب الفاشلة.
هذا الصنف الغريب يدفع هؤلاء الشباب إلى إدخال المسلمين في دوامات من التفجيرات والتهديد بها بل بالإكثار منها(1).
فما يسع المسلمين إلا الفزع إلى كثرة الحديث عنها ما بين مؤيد وكاره وعند هذا الحد ينتهي الكثير منهم وأقل القليل من يشير إلى أصل هذا البلاء .
والحقيقة المرة أن أعمال أسامة ومن شايعه على فظاعتها ما هي إلا ثمرة لفكر ومنهج تحمله مؤلفات حظيت بكل وسائل الدعاية والترويج والطبع والنشر بشتى اللغات .
شحنت بها المكتبات وتسللت محتوياتها إلى كثير من المدارس والجامعات وشحنت بها عقول كثير من الشباب في العالم حتى وصلت إلى الغابات والأدغال ألا وهي كتب ومنهج سيد قطب.
إن هذا السيل الجارف لم يلق من الإعلام في بلاد المسلمين ولم يلق من كثير من المعلمين والمربين إلا المدح والإشادة والترويج ومن حاول إيقاف مده واكتساحه قوبل بالحرب الضروس والدعاية والإعلام المشوه له ولجهوده القائمة على الشعور بالمسئولية أمام الله وعلى الشعور بواجب الأمانة والنصيحة للإسلام والمسلمين عامتهم وخاصتهم، فتحاصر هذه الجهود، وتقام في وجهها السدود، ويحال بين وصولها إلى أيدي الأمة، بشتى الوسائل الأثيمة، من الأكاذيب والتشويهات مع التمجيد والإطراء الفائق لتلك الكتب التي تحمل في طياتها المنايا والبلايا .
لقد قمت أنا العبد الضعيف بكشف كل أو جل ما تحمله كتب سيد قطب التي هي المنابع الأصيلة للفتن والإرهاب والدمار في بلاد الإسلام بل وغيرها لأنها حوت ألوانا من تدمير الأسس والعقائد والمناهج الإسلامية.
حوت فكر الروافض الذي أهان به سيد قطب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
1- كما في كتاب "العدالة الاجتماعية".
2- وكتاب "كتب وشخصيات".
إلى جانب ما حواه الكتابان من ضلالات عقائدية تهدم الإسلام والمجتمعات الإسلامية .
3- وكما في كتاب "التصوير الفني"، الذي فيه سخرية بنبي الله موسى وأصول فاسدة تعطل صفات الله .
وأصول فاسدة أخرى تحول نصوص القرآن إلى مسرحيات بحلقاتها وتمثيليات وموسيقى بفنونها المختلفة .
ومع ذلك لا يقابل هذا الكتاب الذي حوى هذه الموبقات التي لم يسبق لها مثيل في تاريخ الإسلام لا يقابل إلا بالاحترام والتقديس طوال عقود من السنين وتقوم عليه الدراسات الجامعية التي لا تزيد أفكاره المهلكة إلا تعظيماً وتهويلا حتى قام هذا العبد الضعيف بنقده وكشف خباياه وبلاياه .
4- وكتاب "مشاهد القيامة في القرآن" وهو صنو " التصوير الفني" في كثير من القضايا ولم ينتقده إلا الأستاذ أحمد محمد جمال فيما أعلم.
5- وكتاب "في ظلال القرآن" الذي شحنه سيد قطب بتكفير المجتمعات الإسلامية وحتى إنه ليكفر من يعلن بالأذان على المنارات حتى يكفر بالجزئية مهما دقت.
كما ضمنه كثيراً من العقائد الباطلة كالقول بالحلول ووحدة الوجود والجبر وكتعطيل صفات الله عز وجل وكالقول بأزلية الروح والدندنة حول إنكار معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكتحريف كلمة لا إله إلا الله متبعاً تحريفات المتكلمين ومخترعاً لها تفسيراً سياسياً يناسب منهجه السياسي التكفيري إلى تحميل نصوصه بالموسيقى وما شاكلها مما حواه كتاب التصوير الفني .
6- وكتاب "السلام العالمي"، الذي ميع فيه الإسلام إرضاء وتملقاً لساسة الغرب ومستشرقيه.
7- وكتاب "دراسات إسلامية".
8- وكتاب "معالم في الطريق"، الذي ملأه بالتكفير والشحن لشباب الأمة.
9- وكتاب "مشكلات الحضارة".
10- وكتاب " معركة الإسلام والرأسمالية".
وفيها من الضلال ما الله به عليم .
وقد فندت كل أباطيله أو جلها في ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في خمسة كتب وهي:
1- أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره .
2- مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3- الحد الفاصل بين الحق والباطل .
4- العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
5- نظرات في كتاب التصوير الفني .
إلى جانب بعض المقالات التي تنتقد عقيدة هذا الرجل ومنهجه وفكره ومنها أطوار سيد قطب في وحدة الوجود حيث بينت أطواره فيها من شعره ونثره من 1935م إلى قرابة 1960م .
ومع ما فيها من البيان الواضح النير لضلالات سيد قطب التي جددت أو ساندت البدع الكبرى التي لقيت منها المجتمعات الإسلامية الويلات وأحيت أصولها وسفكت بسببها دماء كثير من المسلمين جددها سيد قطب بكل ما أوتيه من دهاء .
وما لقي سيد قطب إلا التقديس وما لقيت كتبه المهلكة إلا الإجلال والترحيب والحفاوة التي لم يحظ بمثلها كتب كبار أئمة الإسلام، كمالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم وحسبك أن تعرف أن كتاب "في ظلال القرآن" قد طبع إلى عام 1418هـ أكثر من ثلاثين طبعة، ولعله قد زادت طبعاته ، هذا عدا الترجمات باللغات الأخرى .
وحسبك أن تعلم أن " معالم في الطريق" وهو من أهم أسس التكفير والدمار الفكري قد طبع إلى عام 1412هـ خمس عشرة طبعة هذا عدا الترجمات ولا أدري إلى كم وصلت طبعاته إلى الآن وهناك من كتبه ما طبع إلى عشر طبعات .
وقل ما ترى نقداً لبعض كتبه إلا مع الارتجاف والحذر والتمجيد .
أما المدح والدفاع بالباطل فحدث ولا حرج، وأما الحرب والتشويه لمن ينتقده فقد ملأوا به أدمغة ملايين الشباب في كل البلدان.
ولم تحظ العقيدة الإسلامية والقرآن والصحابة الكرام بل وبعض الأنبياء وأصول الإسلام من الغيرة الإسلامية لدى هؤلاء الضحايا إلا شيئاً أو شيئاً هزيلاً، وهانت هذه العقائد والأصول والصحابة بل ومنزلة النبوة تجاه عظمة سيد قطب .
فلو وضعتها كلها في كفة وسيد قطب في كفة لرجحت كفة سيد قطب عندهم.
هذا وهم يتباكون على الإسلام ويفدونه بأرواحهم ومهجهم ولكنه إسلام سيد قطب الذي قدمه لهم في كتبه ومنها "العدالة الاجتماعية" و"الظلال" و"المعالم" أما إسلام الصحابة والتابعين لهم بإحسان وإسلام أئمة الهدى كمالك والشافعي وأحمد بن حنبل وأبي زرعة وأبي حاتم والبخاري وابن تيمية وابن عبد الوهاب وغيرهم فليس له عندهم إلا الدعاوى.
فإن قالوا هذا غير صحيح قلنا لقد اعتدى على إسلامهم سيد قطب عدواناً عظيماً بل اعتدى على حملته وعلى رأسهم الصحابة الكرام بل بعض الأنبياء الكرام.
وقع كل هذا العدوان الصارخ فما لقي منكم إلا الإجلال والإكبار والدفاع عنه وعن كتبه وأفكاره التي دمرت شباب الأمة وذخيرتها ولا تزالون توردونهم المهالك والموارد المسمومة والموبوءة التي تعتبرونها تجديداً للإسلام.
والدفاع الظالم عن سيد قطب والعدوان الصارخ الظالم على من ينتقده ذبا عن حياض الإسلام وعلى رأسها الكتاب والسنة والعقائد والأصول المستمدة منهما .
وذبا عن حياض حملته من الصحابة ومن تبعهم بإحسان.
ألا فليدرك العقلاء الناصحون لهذه الأمة وعلى رأسهم العلماء وكافة المسئولين في هذا البلد بلد التوحيد والسنة خطورة تراث سيد قطب على الإسلام والمسلمين وخاصة شباب الأمة وعدتها .
إن من أوجب الواجبات عليهم أن يبذلوا أقصى جهودهم لحماية الأمة منه وليضربوا بيد من حديد على من يروج له- أي تراث سيد قطب- و يسربه إلى الشباب في مدارسهم وبيوتهم ومراكز نشاطاتهم .
وعلى من يروج له أن يتوبوا إلى الله توبة نصوحاً، وأن يعلنوا توبتهم ومواقفهم منه - أي تراث سيد قطب- الموقف الذي يتطلبه منهم الإسلام وواقع المسلمين نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .
فكفى الشباب والأمة ما نزل بهم في الجزائر وأفغانستان ومصر والشام والمملكة العربية السعودية والمغرب واليمن وغيرها من البلدان.
وكفى ما يتغلغل في صدور الشباب من الأحقاد والضغائن على من يشير أو يلمح إلى كتب سيد قطب، ومن تربى عليها بل وعلى المجتمعات الإسلامية كلها التي يكفرها سيد قطب .
فلا يقدمون لهم علما صحيحا ولا توجيها سديدا وإنما يقدمون لهم التكفير والتدمير والتفجير.
كما على المسلمين التحذير من الكتب والأشرطة التي انبثقت عن منهج سيد قطب مثل مؤلفات محمد قطب والصاوي وأبي بصير وأبي محمد المقدسي وأمثالهم .
نسأل الله أن يوفق المسلمين جميعاً للقيام بواجباتهم ومنها التخلص من هذا المنهج وسائر المناهج الضالة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
كتبه
ربيع بن هادي عمير المدخلي
25/3/1424هـ
--------------------------------------------------------------------------------
1) الأمور التي تتيح لأعداء الإسلام فرصاً سياسية وعسكرية وإعلامية تضر بالمسلمين وبدينهم وبمصالحهم الدنيوية. .
ولمن أراد الملف على صيغة وورد فتفضل هنا
للقراءة
http://www.rabee.net/cgi-bin/rd/rd.cgi?id=199
للحفظ
http://www.rabee.net/cgi-bin/rd/rd.cgi?id=200
والله يرعاكم
الكاسر
11-14-2003, 01:47 PM
1 الكاتب : [ طالب العلياء ]
2003-05-27 02:32 AM المشاركات : 548
الشيخ الفوزان: التفجيرات وتحليلات المنافقين ..!!!
التفجيرات وتحليلات المنافقين
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه الأمين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فانه لما جرى الحادث المروع حادث التفجيرات في مدينة الرياض عاصمة بلاد التوحيد على أيدي وحوش ضارية خرجوا على الدين وعلى الإنسانية واتخذهم الكفار مطية لهم للنيل من الإسلام والمسلمين، وكان فعلهم هذا نتيجة لجهلهم وغرورهم ونشأتهم السيئة وعزلتهم عن المجتمع واعراضهم عن تعلم العلم النافع وأخذه عن أهله واقتصارهم على افهامهم الخاطئة وآرائهم الكاسدة فشأنهم في ذلك شأن الخوارج المارقين الذين قتلوا الخليفتين الراشدين: عثمان وعليا رضي الله عنهما وهمهم بقتل معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما وقتل غيرهما من قادة المسلمين -
أقول لما حصل في أيامنا هذا الفعل الشنيع تنفس المنافقون الصعداء وحملوا مسؤولية فعلهم هذا على الدين وانه السبب في تجرؤهم على المسلمين وعلى البشرية جميعا.
وقالوا قبحهم الله ان فعلهم هذا بسبب اعتناقهم لآراء شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب وغيرهما من أئمة الإسلام-
هكذا يتطيرون بالإسلام وعلماء الإسلام مثل آل فرعون الذين قال الله فيهم: {وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه}
وكما تطير المشركون بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله عنهم: { وان تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك}
وكما قال المنافقون في غزوة الأحزاب لما أصاب المسلمين ما أصابهم من الشدة والضيق كما ذكر الله عنهم: { وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا}
وكما قالوا يوم بدر في المسلمين: {غر هؤلاء دينهم}
وقالوا يوم أحد: { لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا}
فما مقالة هؤلاء المنافقين في هذه الأحداث الا كمقالة أسلافهم في الأحداث السابقة ولكل قوم وارث، ان دين الإسلام يحرم الاعتداء بجميع أنواعه وأشكاله قال الله تعالى:
{ ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين}
وقال: { ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}
وان هؤلاء المخربين انما أخذوا فكرهم الهدام من فكر الخوارج الخارجين من قبل على الإسلام، وأخذوه من دعاة الضلال الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم دعاة على أبواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها قيل: صفهم لنا يا رسول الله قال: هم قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، ولقد طالب هؤلاء المنافقون بإلغاء الولاء والبراء اللذين هما أوثق عرى الإسلام، وطالبوا بإلغاء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللذين هما ضمانة بقاء المجتمع الإسلامي، وطالبوا بإلغاء الجهاد في سبيل الله الذي هو ذروة سنام الإسلام، وطالبوا بتصفية المناهج من المواد الشرعية ودعوا إلى موالاة الكفار والمشركين وعدم التفريق بينهم وبين المسلمين فماذا ابقوا للمسلمين من أسباب النجاة -
انهم ما قالوا هذه المقالات القبيحة الا لانهم متضايقون من الإسلام وأهله ولما سنحت لهم الفرصة أبدوا ما عندهم من الحقد والبغضاء للإسلام والمسلمين كما قال الله في وصفهم { ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم} .
ولكن سيكون شأنهم شأن أسلافهم من الذلة والهوان ولا يضرون الا أنفسهم { قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور}.
وان الشدائد والمصائب لا تزيد المسلمين الا تمسكا بدينهم واقتداء بنبيهم وبأئمتهم أئمة الهدى، ومصابيح الدجى كشيخ الإسلام ابن تيمية، وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب اللذين جعلهما هؤلاء المنافقون نموذجا للغلو والتطرف وهكذا لعمى بصيرتهم اعتبروا مصادر الخير والهداية مصادر للشر والغواية، كما تطير أسلافهم بالأنبياء واتباعهم. وقل للعيون الرمد للشمس أعين سواك تراها في مغيب ومطلع وسامح عيونا اطفأ الله نورها بأهوائها فلا تضيق ولا تعي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرابه العذب الزلالا وان من عمى البصيرة ان يعتقد الإنسان الباطل حقا والحق باطلا، واننا ندعو هؤلاء ان يتوبوا إلى رشدهم ويكفوا ألسنتهم والا فانهم لا يضرون الا أنفسهم وللإسلام رب يحميه وللعلماء رب ينتصر لهم { وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد} .
وليسا محنى القارئ الكريم -ان وجد في كلامي هذا قسوة- فان كلام هؤلاء اقسى والبادئ اظلم- والله حسبنا ونعم الوكيل.
وان مما يشرح الصدر ويريح القلب ما أجاب به صاحب السمو الملكي وزير الداخلية (حفظه الله) لواحد من هؤلاء حين اقترح هذا الشخص إلغاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فأجابه حفظه الله بان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سيبقى في هذه البلاد ما بقى فيها الإسلام، وقد سدد حفظه الله ووفق في هذا الجواب الحاسم، فان هذه الدولة قامت على الإسلام وأسسه ومنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا بقاء لهذه الدولة الا ببقاء الأساس الذي قامت عليه.
اللهم احفظ علينا ديننا وأمننا واستقرارنا في ديارنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا، وقنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن، واحفظ ولاة أمورنا ووفقهم لما فيه صلاحهم وصلاح الإسلام والمسلمين، الله من أرادنا وأراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه وأردد كيده في نحره انك على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه: صالح بن فوزان الفوزان
http://www.almadinaonline.com/pages...a/rep/rep04.htm
الكاسر
11-14-2003, 01:48 PM
1 الكاتب : [ المنكدر ]
2003-05-14 12:28 PM المشاركات : 1124
صدر عن هيئة كبار العلماء بيان اليوم عن حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض امس الاول
بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
صدر عن هيئة كبار العلماء بيان اليوم عن حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض امس الاول .
وفيما يلى نص بيان هيئة كبار العلماء ..
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده محمد واله وصحبه . اما بعد ..
فان مجلس هيئة كبار العلماء فى جلسته الاستثنائية المنعقدة فى مدينة الرياض
يوم الاربعاء 13 / 3 / 1424 ه-
استعرض حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض مساء يوم الاثنين 11 / 3 1424/ ه-
وما حصل بسبب ذلك من قتل وتدمير وترويع واصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم .
ومن المعلوم ان شريعة الاسلام قد جاءت بحفظ الضروريات الخمس وحرمت الاعتداء عليها وهى الدين والنفس والمال والعرض والعقل .
ولا يختلف المسلمون فى تحريم الاعتداء على الانفس المعصومة والانفس المعصومة فى دين الاسلام اما ان تكون مسلمة فلا يجوز بحال الاعتداء على النفس المسلمة وقتلها بغير حق ومن فعل ذلك فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب العظام يقول الله تعالى // ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذاباً عظيماً //.
ويقول سبحانه // من اجل ذلك كتبنا على بنى اسرائيل انه من قتل نفساً بغير نفس او فساد فى الارض فكانما قتل الناس جميعا .. الاية //
قال مجاهد رحمه الله // فى الاثم وهذا يدل على عظم قتل النفس بغير حق.
ويقول النبى صلى الله عليه وسلم // لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى والمارق من الدين التارك للجماعة // متفق عليه وهذا لفظ البخارى ويقول النبى صلى الله عليه وسلم // امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله // متفق عليه من حديث ابن عمر رضى الله عنهما .
وفى سنن النسائى عن عبدالله بن عمرو رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال // لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم //.
ونظر ابن عمر رضى الله عنهما يوماً الى البيت او الى الكعبة فقال // ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك //.
كل هذه الادلة وغيرها كثير تدل على عظم حرمة دم المرء المسلم وتحريم قتله لاى سبب من الاسباب الا ما دلت عليه النصوص الشرعية فلا يحل لاحد ان يعتدى على مسلم بغير حق يقول اسامة بن زيد رضى الله عنهما ..
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلاً منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصارى فطعنته برمحى حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله // قلت كان متعوذاً فما زال يكررها حتى تمنيت انى لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وهذا لفظ البخارى .
وهذا يدل اعظم الدلالة على حرمة الدماء فهذا رجل مشرك وهم مجاهدون فى ساحة القتال لما ظفروا به وتمكنوا منه نطق بالتوحيد فتاول اسامة رضى الله عنه قتله على انه ما قالها الا ليكفوا عن قتله ولم يقبل النبى صلى الله عليه وسلم عذره وتاويله وهذا من اعظم ما يدل على حرمة دماء المسلمين وعظيم جرم من يتعرض لها .
وكما ان دماء المسلمين محرمة فان اموالهم محرمة محترمة بقول النبى صلى الله عليه وسلم // ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا // اخرجه مسلم وهذا الكلام قاله النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبة يوم عرفة واخرج البخارى ومسلم نحوه فى خطبة يوم النحر .
وبما سبق يتبين تحريم قتل النفس المعصومة بغير حق .
ومن الانفس المعصومة فى الاسلام .. انفس المعاهدين واهل الذمة والمستامنين فعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال // من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاماً // اخرجه البخارى .
ومن ادخله ولى الامر المسلم بعقد امان وعهد فان نفسه وماله معصوم لا يجوز التعرض له ومن قتله فانه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم // لم يرح رائحة الجنة // وهذا وعيد شديد لمن تعرض للمعاهدين ومعلوم ان اهل الاسلام ذمتهم واحدة يقول النبى صلى الله عليه وسلم // المؤمنون تتكافا دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم //.
ولما اجارت ام هانئ رضى الله عنها رجلاً مشركاً عام الفتح واراد على بن ابى طالب رضى الله عنه ان يقتله ذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال صلى الله عليه وسلم // قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ // اخرجه البخارى ومسلم .
والمقصود ان من دخل بعقد امان او بعهد من ولى الامر لمصلحة راها فلا يجوز التعرض له ولا الاعتداء لا على نفسه ولا ماله .
اذا تبين هذا فان ما وقع فى مدينة الرياض من حوادث التفجير امر محرم لا يقره دين الاسلام وتحريمه جاء من وجوه ..
1 / ان هذا العمل اعتداء على حرمة بلاد المسلمين وترويع للامنين فيها .
2 / ان فيه قتلاً للانفس المعصومة فى شريعة الاسلام .
3 / ان هذا من الافساد فى الارض .
4 / ان فيه اتلافاً للاموال المعصومة .
وان مجلس هيئة كبار العلماء اذ يبين حكم هذا الامر ليحذر المسلمين من الوقوع فى المحرمات المهلكات ويحذرهم من مكائد الشيطان فانه لا يزال بالعبد حتى يوقعه فى المهالك اما بالغلو بالدين واما بالجفاء عنه ومحاربته والعياذ بالله والشيطان لا يبالى بايهما ظفر من العبد لان كلا طريقى الغلو والجفاء من سبل الشيطان التى توقع صاحبها فى غضب الرحمن وعذابه .
وما قام به من نفذوا هذه العمليات من قتل انفسهم بتفجيرها فهو داخل فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم // من قتل نفسه بشيء فى الدنيا عذب به يوم القيامة // اخرجه ابو عوانه فى مستخرجه من حديث ثابت بن الضحاك رضى الله عنه .
وفى صحيح مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم // من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجا بها فى بطنه فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداًُ ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالداً مخلداُ فيها ابدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداً / وهو فى البخارى بنحوه .
ثم ليعلم الجميع ان الامة الاسلامية اليوم تعانى من تسلط الاعداء عليها من كل جانب وهم يفرحون بالذرائع التى تبرر لهم التسلط على اهل الاسلام واذلالهم واستغلال خيراتهم فمن اعانهم فى مقصدهم وفتح على المسلمين وبلاد الاسلام ثغراً لهم فقد اعان على انتقاص المسلمين والتسلط على بلادهم وهذا من اعظم الجرم .
كما انه يجب العناية بالعلم الشرعى المؤصل من الكتاب والسنة وفق فهم سلف الامة وذلك فى المدارس والجامعات وفى المساجد ووسائل الاعلام كما انه تجب العناية بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر والتواصى على الحق فان الحاجة بل الضرورة داعية اليه الان اكثر من اى وقت مضى وعلى شباب المسلمين احسان الظن بعلمائهم والتلقى عنهم وليعلموا ان مما يسعى اليه اعداء الدين الوقيعة بين شباب الامة وعلمائها وبينهم وبين حكامهم حتى تضعف شوكتهم وتسهل السيطرة عليهم فالواجب التنبه لهذا .
وقى الله الجميع كيد الاعداء وعلى المسلمين تقوى الله فى السر والعلن والتوبة الصادقة الناصحة من جميع الذنوب فانه ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة نسال الله ان يصلح حال المسلمين ويجنب بلاد المسلمين كل سوء ومكروه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه .
هيئة كبار العلماء
// رئيس المجلس // عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ
صالح بن محمد اللحيدان
عبدالله بن سليمان المنيع
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
د / صالح بن فوزان الفوزان
حسن بن جعفر العتمى
محمد بن عبدالله السبيل
د / عبدالله بن محمد بن ابراهيم ال الشيخ
محمد بن سليمان البدر
د / عبدالله بن عبدالمحسن التركى
محمد بن زيد ال سليمان
د / بكر بن عبدالله ابو زيد // لم يحضر لمرضه //
د / عبدالوهاب بن ابراهيم ابو سليمان // لم يحضر //
د / صالح بن عبدالله بن حميد
د / احمد بن على سير المباركى
د / عبدالله بن على الركبان
د / عبدالله بن محمد المطلق .
الكاسر
11-14-2003, 01:48 PM
1 الكاتب : [ حسين المدني ]
2003-05-16 03:14 PM المشاركات : 92
الردود القوية السديدة على من كفر الدولة السعودية :-
الردود القوية السديدة على من كفر الدولة السعودية .
الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وصلى الله على نبينا و على آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 0
إن التاريخ الإسلامي في مختلف عصوره شهد الكثير من القلاقل والفتن، من بعض من ينتسب للإسلام ممن لم يحقق المعنى الصحيح للإسلام، وإن من أبرز من أثار الفتن والمشكلات عبر التاريخ (فرقة الخوارج) وهم الذين خرجوا على ولي الأمر في آخر عهد عثمان رضي الله عنه، ونتج عن خروجهم قتل عثمان، ثم زاد شرهم في خلافة علي رضي الله عنه، وانشقوا عليه، وكفروه، وكفروا الصحابة لأنهم لم يوافقوهم على مذهبهم، ومما عرف به الخوارج أنهم يقاتلون المسلمين دائما، فقتلوا عثمان، وقتلوا بن أبي طالب، وقتلوا الزبير وقتلوا خيار الصحابة، وما زالوا يقتلون المسلمين.
ومذهب الخوارج أنهم لا يطيعون ولي الأمر ويرون الخروج عليه من الدين، ومن الأمر بالمعروف، عكس ما أمر الله به، من قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمرمنكم) فطاعة ولي الأمر المسلم من الدين،
والخوارج لا يرون ذلك، كما هي حال بعض الثورات اليوم، ويرون أن مرتكب الكبيرة كافر، ومرتكب الكبيرة هو الزاني مثلا أو السارق، وشارب الخمر والمرابي، يرون أنه كافر في حين أن أهل الحق أهل السنة والجماعة، يرون أنه مسلم ناقص الإيمان،من غير علم، ولا فقه، فاجتهادهم لم يبن على أصل صحيح ولا علم صحيح، ولهذا وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بأن الصحابة يحقرون صلاتهم، إلى صلاتهم وعبادتهم إلى عبادتهم، ثم قال: "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية" (وأمر بقتالهم)، (وبين أنهم شر قتيل تحت أديم السماء) وما ذلك إلا لعظم خطرهم على الإسلام والمسلمين.
قال الشيخ المحدث العلامة الألباني رحمه الله تعالى: عند حديث ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ..)
بعد أن رد على الخوارج قال: والمقصود أنهم سنّوا في الإسلام سنةً سيئة ،وجعلوا الخروج على حكام المسلمين ديناً على مر الزمان والأيام ، رغم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم في أحاديث كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم ((الخوارج كلاب النار ))
ورغم أنهم لم يروا كفراً بَواحاً منهم ، وإنما ما دون ذلك من ظلم وفجور وفسق .
واليوم – والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون- ؛ فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم أثاروا فتناً عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا , والجزائر وقبل ذلك فتنة الحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج .) أنظر السلسلة الصحيحة المجلد السابع / القسم الثاني صـ1240-1243 )
و إن بلاد السعودية هي معقل الإسلام اليوم وهي حصنه الحصين فمن كادها كاده الله ومن خذلها خذله الله ومن ناصرها بالنصح و الدعاء ولزوم الجماعة نصره الله .
وإن ما اتهمت به هذه الدولة من النفاق والتكفير جزافا بشبه واهية وبتأويلات باردة من دعاة التكفير القاطنين في بلاد الكفر و الطاغوت في أمريكا وبريطانيا وغيرها هو الباطل وهو دين الخوارج وما عليه رؤوس الضلالة في هذا الزمان .
أن الدولة السعودية –حرسها الله- لا تدخل فيمن بدل الشرع ، أو حكم القوانين الوضعية ، بل هي تحكم بالشريعة ملتزمة بذلك .
وإن الذين يكفرون الحكام بمجرد أنهم لا يحكمون بالشرع الحنيف هكذا جزافاً من دون أن يرجعوا لكلام السلف فيه وكلام أهل العلم والحلم -هم جهال – بأحكام الشرعي آنية مغرضون يريدون الدس فيه وإثارة الفتن بين المسلمين فيروجون الشبه ويزهدون في علم السلف ويصفون العلماء بأنهم قاصرون النظر لا يفهمون فقه الواقع.
ولا يظهر من الحكومة السعودية – أيدها الله ونصرها بها دينه – معاندة للشرع ولا استخفافاً به ،ولا استحقارا ، ولا استحلالاً للحكم بغير الشرع ، ولا استكباراً عن الحكم بالشرع بل هم يطبقون الشرع ولا يخرج خطؤهم عن خطأ غيرهم من الملوك و الخلفاء السالفين من بعد الخلفاء الراشدين ومعاوية وعبد الله بن الزبير – رضي الله عنهم –
بل ما يوجد في الدولة السعودية من خير الآن قد وجد في دول إسلامية سابقة بل وأعظم منه .
ففي دولة المأمون والمؤيد بالله والواثق بالله ظهرت البدع من الفلسفة وعلم الكلام وظهر الاعتزال والقول بخلق القرآن وتأويل الصفات وكانت السنة وأهلها أمام هذه الدولة غرباء.
وفي دولة آل سعود وفي عهد محمد بن عبد الوهاب رفعت راية التوحيد بجميع أشكالها وأنواعها وتبنتها الدولة السلفية دولة آل سعود إلى يومنا هذا .
وفي حكم الخلافة العباسية في مصر ( دولة المماليك ) كانت الخمور تباع علناً بل وتأخذ الدولة منها المكوس .
وعموماً إن الدولة السعودية دولة إسلامية تطبق الشرع وفيها تقصير وخطأ و العلماء متفقون على أنها دولة مسلمة وأن ملكها تجب مبايعته من جميع شعبه ، ويجب السمع والطاعة له في المعروف .
قال الشيخ محمد بن الصالح العثيمين -رحمه الله :-
(وإننا وغيرنا من ذوي الخبرة والإنصاف ليعلم أن بلادنا ولله الحمد خير بلاد المسلمين اليوم في الحكم بما أنزل الله وفي اجتناب سفاسف الأمور ودمار الأخلاق . ،
ليس في بلادنا ولله الحمد قبور يطاف بها وتعبد ،وليس فيها خمور تباع علناً وتشرب،وليس فيها كنائس ظاهرة يعبد فيها غير الله عز وجل ، وليس فيها مما هو معلوم في كثير من بلاد المسلمين اليوم ،فهل يليق بناصح لله ورسوله والمؤمنين ، هل يليق به أن ينقل الفتن إلى بلادنا ، ألا فليتقوا الله وليقولوا قولا ًسديداً وليفعلوا فعلاً حميداً
اللهم إنا نسألك في مقامنا هذا بانتظار فريضة من فرائضك أن تقضي على الفساد والمفسدين ، اللهم اقض على الفساد والمفسدين ،اللهم اجعل كيدهم في نحورهم وتدبيرهم تدميراً عليهم يا رب العالمين)…. أ.هـ
المرجع : كتاب التحذير من التسرع في التكفير للشيخ محمد العريني ص53-65
وقال : [وهي من خير ما نعلمه في بلاد المسلمين تطبيقاً للشريعة ، وهذا أمر مشاهد ولا نقول إنها تامة مائة في المائة ، بل عندها قصور كثير ، ويوجد ظلم ويوجد استئثار ، لكن الظلم إذا نسبته إلى العدل وجدت أنه أقل ، ومن الظلم أن ينظر الإنسان إلى الخطأ ويفمض عينيه عن الصواب .
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام للمملكة حفظه الله .
[المملكة العربية السعودية ومنذ نشأتها منذ ما يزيد على القرنين وهي ولله الحمد ، دولة سلفية محكمة لشرع الله وسارت على هذه بخطى ثابتة مستمدة عونها من الله سبحانه ، ولازالت ولله الحمد على هذا النهج وقد نفع الله بها الإسلام و المسلمين في ميادين كثيرة جداً .....
وقد أدان بذلك علماء المجمع الفقهي الذي يتكون من جميع علماء المسلمين في مكة المكرمة .
و الدولة السعودية لها تاريخ مجيد في نصرة الدعوة السلفية.
وكثير من الجاهل كانوا لا يحبونهم عندما جهلوا السلفية وكانوا ضحايا الدعايات الصوفية الخرافية .
ولما عرفوا وقرءوا ولله الحمد أصبح حبهم من محبة الدين يعلم الله أننا لا نرضي حكام سوريا وليبيا وأشباههم أن نساويهم بنعالهم ولو ينالون منهم قاتلنا دونهم بالغالي والرخيص ما لم يبدلوا ويغيروا .
وهذا اعترافنا بحقهم علينا بما أبلوا أحسن البلاء ودافعوا عن العقيدة السلفية في وقت كانت الأرض كلها مشارقها ومغاربها يدا واحدة لخنق هذه الدعوة المباركة وأكرمهم الله وسالت من دماهم الزكية لإظهار دينه وإعلاء كلمته في غربة شديده وضلال بعيد
ولم يخيب الله سعيهم ولم تنتكس راياتهم حتى بلغوا الدعوة مأمنها وألقت السلفية مكانا عاليا .
واليوم نحن في خير عميم ولله الحمد والمنة عرف الناس اليوم معنى الشرك والبدعة والسلفية وكيف يعبد الله ويدعى إليه على علم وعلى بصيرة وكانت هذه المفاهيم الغالية يجري خنقها وإسكاتها لولا أن قيض الله لها هؤلاء الرجال فنصروها وأدوا ما عليهم جزاهم الله أحسن الجزاء فمن استقام منهم فهو في خير لا ينقطع ومن بدل منهم فلا يضر إلا نفسه وحقهم علينا إكرام محسنهم والتجاوز عن مسيئهم وإقالة عثراتهم والرد على كل جويهل حاقد لم يعرف لهم قدرهم .
وهذا شيء لن يفهمه الخوارج المارقة !!
فقلوا لي من أين سيدخل عليكم الهدى وقد ملأ عدو الإسلام قلوبكم جهلا وحقدا على المسلمين .
فأنتم أعداء لأهل الحق وفي مصادمة الحق خوارج مارقة تمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية والله لم تعرفوا جهادا في سبيل الله ولا مادون الجهاد إلا لقتل المسلمين كما أخبر عن نحلتكم الصادق المصدوق حيث قال صلى الله عليه وسلم:( يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان )
فكم من المسلمين قتلتم باسم الجهاد وفي أفغانستان يشهد الناس على قتل الخوارج للسلفيين وترك الصوفيين عبدة الأوثان وديوبندية طالبان الصوفية القبورية الوثنية فقاتلكم الله إن كنتم آمنتم بتوحيد أو جهاد أو عرفتم كتابا أو سنة .
فلقد كانت أنبياء الله تعالى ورسله تدعوا إلى التوحيد ولا يتكلمون عن حكام ولا ملوك ولا ثورات ولا عبادة ولا جهاد، وأنتم تنازعون الناس وتدعونهم للموت مع الصوفية والبعثية ومكث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشر سنة يأمر الناس بالتوحيد ونبذ الشرك والبدع ولم يأمر بصلاة ولا عبادة ولا جهاد لأن العمل كله لا يصلح إلا إذا صلحت العقيدة وأنتم تتآمرون على قتل المسلمين وتستغلون ضعفهم وجهلهم بدينهم فتخطفون الطائرات المسافرة وتتحرشون بالدول الكافرة ثم تقومون بالاختباء بين النساء والضعفاء ليحصدهم سلاح العدو الكافر وتسمون هذا جهاد.
وتتعاونون مع أهل الدشوش لدفع المسلمين للمحرقة وإخفاء الحق وتخويف أهله فقاتلكم الله وخيب سعيكم يا خوارج يكفيكم شرا أن رسول الله خصمكم فقد أمر بقتل الخوارج وقال: ( لأن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( قتيلهم شر قتيل تحت أديم السماء ).
واليوم جاؤا مجاهدين على طريقة أسلفهم الخوارج المارقة ونشهد أنكم مطايا إبليس وعملاء يهود قاتلكم الله من مسعر فتنة .
ولن تعدوا قدركم شئتم أم أبيتم فما أنت إلا الخوارج كلاب النار .
والله ما أوجع قلوبكم إلا التوحيد في هذه البلاد وإن زين لكم الشيطان سوء عملكم
فقاتلكم الله يا فروخ الخوارج و كلاب أهل النار إن كان أنتم أهلا للجهاد في سبيل الله.
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم:( بقتلكم وسفك دمائكم قبل أن تسفكوا دماء المسلمين و تجلبوا عليهم الفتن) .
والله لئن تتركوا لا يأمن المؤمن على حياته وأن تأخذه المتفجرات في بيته أو في عمله أو في سوق .
فإن سفك الدم المؤمن الحرام غاية ما يهدف إليه إبليس من تحريك جنده من هذه الفلول المارقة .
وإنما تخرج هكذا النحلة الخبيثة أول ما تخرج كأنما يجاهدون الكفار وهم والله حربا على الإسلام خفروا ذمة الإسلام وأنتهكوا أمانتة وشوهوا سمعته وخوفوا الناس من دين الله تخويفا فوالله أنهم شر قتيل تحت أديم السماء .
فأنظر وهم في الجزائر يقتلون الرجل المؤمن بلا سبب يذبحونه ذبح الشاه و يذبحون أطفال المسلمين و أمهاتهم بلا رحمة فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وأما تروهم كيف تتجارى بهم آواهم يجعلون عمليات القرصنة وقتل الأبرياء وخطف الطائرات وترويع الأمنيين من النساء والأطفال والعزل من الرجال وخفر ذمة الإسلام و المسلمين (من الدين والجهاد في سبيل الله) ويجعلون من يفعل هذه الأفاعيل أبطال ويعظمون فاعله ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :لكل سرية يبعثها (اغزوا بسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا شيخاً فانياً ولا طفلاً ولا امرأة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ) وفي رواية لا تعتدوا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً ) وقال صلى الله عليه وسلم ( أعف الناس قتلة أو أحسن الناس قتلة أهل الإيمان ) .
قال ابن عبد البر :في التمهيد 24/232): (أجمع العلماء على القول بهذا الحديث ، ولم يختلفوا في شيء منه فلا يجوز –عندهم – الغلول ولا الغدر ولا المثلة ولا قتل الأطفال في دار الحرب. والغدر : أن يؤمَّن الحربي ثم يقتل ،وهذا لا يحل بإجماع، قال صلى الله عليه وسلم : ( يرفع لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة يقال : هذه غدرة فلان ) .
وإن آل سعود في حكمهم وإسلامهم وعقيدتهم خيار من يحكم اليوم في الأرض لم نزل نقرأ تاريخهم الزاهر ا المجيد المشرق بنصرة التوحيد , ونقف على أيامهم وغارتهم ودفاعهم عن هذا المنهج الرشيد, وتحملهم وصبرهم فكم من قتيل سقط منهم تحت هذه الراية المباركة وكم من أسير من آل سعود ذهبت بهم الأعداء بعيدا عن هذه البلاد فمنهم من شرد ومنهم من بيع مع العبيد ومنهم الذين ضربت أعناقهم أو ربطوا بالمدافع أ وصلبوا على أبواب عاصمة الخلافة شاهد لهم على حسن البلاء وثباتهم على هذا لأمر السديد .
فوالله ما البترول والمال بالذي يبفي محبتكم في قلوب المؤمنين أيها السادات الاماجد
وإنما هؤلاء طلاب دنيا لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا .
والله فما بهم من بأس إلا أنهم فرطوا وتركوا خوارج مصر يعثون فسادا في البلاد حتى وصلنا إلى هذه الحالة اليوم .
ثم يجازونهم الآن بهتك سترهم وتشويه سمعتهم وتحريض الغوغاء عليهم
فيا ليت أن الناس يقتلونكم قبل أن تقتلونهم يا أيها الخوارج .
فقد آذيتم المسلمين في جميع بقاع الأرض فلا يوجد مسلم إلا وهو مهدد تتحرشون بالكفار فتسلطونهم على المسلمين يهينونهم ويضيقون عليهم ويستغلون ضعفهم وجهلهم وتشر ذمهم وجمعتم دول الكفر لقتال المسلمين وفتنتهم .
وكرهتم الناس ونفرتموهم من هذا الدين الذي جعله الله رحمة للعالمين .
اللهم عليك بهم يا مقتدر يا عظيم الشأن
اللهم أقذف عليهم القنابل المحرقة وأفنهم ودمرهم
اللهم كما دمرت بن لادن والقاعدة وطالبان
اللهم فسلط عليهم و لا تبق منهم باقية
اللهم وأجمع المسلمين على الحق وعلى السنة وأقذف في قلوبهم تعظيم أمرك ،فلا يستخفون بما أمرت به من طاعة من وليتهم عليهم ولا تحملهم من الأوزار التي وضعتها على ظهور الخوارج .
تمسك بالسنة وكن مع أهلها
أبو مصعب : علي بن ناصر بن محمد العـــــــــــدنــي
تعديل حسين المدني : 2003-05-16 03:35 PM
بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس
الكاسر
11-14-2003, 01:50 PM
1 الكاتب : [ علي رضا ]
2003-05-16 07:57 AM المشاركات : 210
(( حول حوادث التفجير التي يقوم بها الخوارج ))
(( حول حوادث التفجير التي يقوم بها الخوارج ))
كم هو مؤلم ذلك النبأ الذي تناقلته الوكالات العالمية عن حوادث التفجير في الرياض !
ولكن ليعلم هؤلاء التكفيريون بأن توبتهم ورجوعهم إلى الحق ، وتسليم أنفسهم خير لهم في الحياة وبعد الممات 0
ووالله إن من أنكر على رسول الله عليه الصلاة والسلام قسمته العادلة ، فوصفها بغير العدل ، لهو كبير هؤلاء الخوارج ؛ لأنه أنكر على خير خلق الله وأتقاهم وأخشاهم له سبحانه وتعالى ، ثم كفروا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكفروا من قبله عثمان رضي الله عنه ، وقتلوهما 0 وحينذاك فلا تسل عن غير الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبيه : كيف يكون حالهم عند هؤلاء القوم ؟
إن من قتل ابن خباب الصحابي ، فذبحه كما تذبح الشاة ، وبقر بطن جاريته الحامل : لهينٌ عليه أن يفجر الألوف المؤلفة من المسلمين وغيرهم من المستأمنين أو المعاهدين !!! ( انظر القصة في المسند 5/ 110 ، وقال الهيثمي : ولم أعرف الرجل من عبد قيس وبقية رجاله رجال الصحيح 0 المجمع 9 / 303 ).
قلت : قد ثبتت القصة بحمد الله ؛ فقد وجدت لها طريقاً أخرى عند الخطيب في ( تاريخ بغداد )
1 / 205 -206 وهي لا بأس بها في المتابعات 0 وأخرى في ( التاريخ ) أيضاً 12 / 290 - 291 وفيها من اتُهِمَ 0 وقد استدل بها الحافظ ابن حجر في ( فتح الباري ) 12 / 284 ، بل قد صرح في ( 12 / 297 ) بأن يعقوب بن سفيان أخرج القصة بسند صحيح عن حميد بن هلال قال : حدثنا رجل من عبد القيس قال : 000 ثم حكى الحافظ الخلاف في تكفير الخوارج فيما بعد ذلك من الصفحات ( 12 / 299 - 301 ) وأثبته عن البخاري رحمه الله ؛ لأنه بوب لحديث : ( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية 000 ) بقوله : ( باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم ) .
قال ابن حجر : ( وهو - يعني تكفيرهم - مقتضى صنيع البخاري حيث قرنهم بالملحدين ، وأفرد عنها المتأولين بترجمة ، وبذلك صرح القاضي أبو بكر بن العربي في ( شرح الترمذي ) فقال : الصحيح أنهم كفار لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( يمرقون من الإسلام ) ولقوله : ( لأقتلنهم قتل عاد ) وفي لفظ ( ثمود ) وكل منهما إنما هلك بالكفر ، وبقوله : ( هم شر الخلق ) ولا يوصف بذلك إلا الكفار ، ولقوله : ( إنهم أبغض الخلق إلى الله تعالى ) ، ولحكمهم على كل من خالف معتقدهم بالكفر والتخليد في النار ، فكانوا هم أحق بالاسم منهم
ثم نقل ابن حجر تكفيرهم عن الطبري والقرطبي وعياض والنووي والسبكي 0
وقد نسب ابن بطال عدم تكفير الخوارج لجمهور العلماء ، وأنهم غير خارجين عن جملة المسلمين ؛ لأنه قال : ( يتمارى في الفُوق ) أي : يتشكك هل بقي من أثر الدم شيء على السهم بعد أن اخترق الرمية ؟ وعليه : فإذا كان هناك شك لم يُقطع عليهم بالخروج من الإسلام ؛ لأن من ثبت له عقد الإسلام بيقين لم يخرج منه إلا بيقين 0 وأضاف ابن بطال : ( وقد سئل عليٌ عن أهل النهر هل كفروا ؟ فقال : من الكفر فروا ! ) 0
قال الحافظ ابن حجر معقباً ومستدركاً - وحُقَّ له ذلك ! - : ( قلت : وهذا إن ثبت عن علي ( ! ) حُمل على أنه لم يكن اطلع على معتقدهم الذي أوجب تكفيرهم عند من كفرهم 0 وفي احتجاجه بقوله : ( يتمارى في الفوق ) : نظرٌ ؛ فإن في بعض طرق الحديث المذكور كما تقدمت الإشارة إليه وكما سيأتي : ( لم يعلق منه شيء ) 0 وفي بعضها : ( سبق الفرث والدم ) 0 وطريق الجمع بينهما أنه تردد : هل في الفوق ( موضع الوتر من السهم ) شيءٌ أولاً ؟ ثم تحقق أنه لم يعلق بالسهم ولا بشيء منه من الرمي بشيءٍ 0 ويمكن أن يُحمل الاختلاف فيه على اختلاف أشخاص منهم ، ويكون في قوله : ( يتمارى ) إشارةٌ إلى أن بعضهم قد يبقى معه من الإسلام شيءٌ ) 0 ثم نقل ابن حجر عن القرطبي قوله : ( والقول بتكفيرهم أظهر في الحديث 000 ) 0 ( الفتح ) 12 / 301 0
قلت : قد ثبت عن علي رضي الله عنه عدم تكفيرهم ؛ ولهذا حسنت الأثر في تحقيقي لـ ( مسند علي ) برقم
( 16720 ، 16721 ) 0 بل له طرق جزمت بعد الاطلاع عليها بصحته عنه رضي الله عنه 0 انظر ( مسند علي ) برقم ( 877، 878 ، 879 ) وبرقم ( 7783 ، 7784 ) والحمد لله كثيراً ؛ لكن يبقى ما أورده ابن حجر على هذا من كونه لم يطلع على معتقدهم 0
والذي وجدته في ( المفهم ) 3 / 110 للقرطبي : ( وكأن القول الأول - يعني تكفيرهم - أظهر من الحديث ) 0
قلت : الذي يكفر من صح أنه من أهل الجنة بل من المبشرين بها كعثمان وعلي رضي الله عنهما ، أو ينكر السنة جملة : فلا شك في كفره 0
والذين أجازوا نكاح بعض المحارم ، أو أنكروا قصة يوسف أن تكون من القرآن ، أو كفروا أعلام الصحابة ، أو أنكروا كثيراً مما ورد من أمور الآخرة : فهؤلاء لا شك في كونهم كفاراً لتكذيبهم النبي عليه الصلاة والسلام ، ولكونهم أنكروا ما هو معلوم من الدين بالضرورة 0
وقد اتفق الجميع على أن الخوارج قوم سوءٍ ؛ فقد قال الإمام المحدث الآجرّي في كتابه العظيم
( الشريعة ) 1 / 325 :
( لم يختلف العلماء قديماً وحديثاً على أن الخوارج قوم سوءٍ ، عصاة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن صلوا وصاموا ، واجتهدوا في العبادة ، فليس ذلك بنافع لهم ؛ لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون ، يموهون على المسلمين ، وقد حذر الله تعالى منهم ، وحذر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وحذرناهم الخلفاء الراشدون بعده ، وحذرناهم الصحابة رضي الله عنهم ، ومن تبعهم بإحسان0
والخوارج هو الشُراة الأنجاس الأرجاس ، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج ، يتوارثون هذا المذهب قديماً وحديثاً ، ويخرجون على الأئمة والأمراء ، ويستحلون قتل المسلمين 0000 ) 0
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشتت شمل الخوارج أينما كانوا ، وأن يجعل كيدهم في نحرهم ، وأن يحفظ المسلمين في هذه البلاد المباركة - خاصة - وفي سائر البلاد - عامة - من شرورهم 0
اللهم اجعلنا هداة مهتدين 0
Powered by vBulletin® Version 4.1.12 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir