السحيمي الأثري
02-18-2005, 06:57 PM
الذَّبُّ المؤزَّر
في الردِّ على قول ربيع المزوَّر
نصراً لشبكة الأثري من ظلم ربيع المدخلي
بقلم
أبي المظفر الأثري
بسم الله الرحمن الرحيم
________________________________________
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
وبعد أن قرأتُ مقالاً لربيع بن هادي المدخلي فيه نغمة من التهكم والازدراء على شبكة الأثري وكتَّابها الأفاضل والتي صدت بعض ظلماته وهذيانه وبطره للحق وأهله , وهذا أمر مذموم شرعاً وعقلاً عند فضلاء أهل العلم , فلماذا يسلك سبيل من لا يبنغي سلوك سبيله , فقد بيَّن الله سبحانه وتعالى في أكثر من موضع من كتابه الكريم سبيل الصالحين المتواضعين الذين لا يتعالون ولا يبغون في الأرض فساداً , ولا يصعرون خدودهم للناس تكبراً وتبطراً وتمايلاً عن الحق وأهله قال اللَّه تعالى: { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين }(القصص 83).
وقال تعالى: {ولا تمش في الأرض مرحاً}(الإسراء 37).
وقال تعالى {ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً، إن اللَّه لا يحب كل مختال فخور}(لقمان 18).
ومعنى {تصعر خدك للناس}: أي تميله وتعرض به عن الناس تكبراً عليهم.
و{المرح}: التبختر.
وقال تعالى {إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم، وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة، إذ قال له قومه لا تفرح إن اللَّه لا يحب الفرحين} (القصص 76) إلى قوله تعالى: {فخسفنا به وبداره الأرض} الآيات.
وقد ثبت في السنة المطهرة(1) أيضاً من أحاديث المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم سيد المتواضعين الأتقياء النبلاء ما نصه:
فعن عبد اللَّه بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر!> فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة؟ قال: <إن اللَّه جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق، وغمط الناس> رَوَاهُ مُسلِمٌ. <بطر الحق> : دفعه ورده على قائله. و <غمط الناس> : احتقارهم.
وعن سلمة بن الأكوع رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رجلاً أكل عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بشماله فقال: <كل بيمينك> قال: لا أستطيع. قال: <لا استطعت!> ما منعه إلا الكبر. قال: فما رفعها إلى فيه. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
وعن حارثة بن وهب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: <ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وتقدم شرحه في باب ضعفة المسلمين (انظر الحديث رقم 252) .
وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <احتجت الجنة والنار؛ فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون. وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم. فقضى اللَّه بينهما: إنك الجنة رحمتي أرحم بك م أشاء، وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما علي ملؤها> رَوَاهُ مُسلِمٌ.
وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <لا ينظر اللَّه يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <ثلاثة لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر> رَوَاهُ مُسلِمٌ. <العائل>: الفقير.
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن ينازعني عذبته> رَوَاهُ مُسلِمٌ.
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه، مرجل رأسه، يختال في مشيته إذ خسف اللَّه به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. <مرجل رأسه> : أي مشطه <يتجلجل> بالجيمين أي يغوص وينزل.
فهذه الآيات الكريمات والأحاديث النبوية الشريفة واعظاً لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو بصير , وهي زاجرة أيضاً لربيع بن هادي المدخلي كي يتقي الله تعالى ويعرف قدر نفسه وقدر الناس , وألا يغمطهم حقوقهم وألا يتعالى في الأرض ويذهب يمنة وشمالاً رافعاً لواء الدعاية والإعلان في رد الحق وإظهار الباطل , وتعظيماً لنفسه وتحقيره لناصحيه بشتى أنواع السباب والشتائم الذي لا يعجز عنه غيره من الناس وهذا قد ذمه الله ورسوله والمؤمنين من علماء الأمة من سابق الزمن ولاحقه فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من كتاب المجموع (4/186) عما يقوله أهل الضلال من تلقيب أهل الحق بالألقاب القبيحة والتشنيع عليهم:
" فإن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد, والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم فقد قال عزوجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: ( ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) [سورة النحل:125] وقال تعالى: ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ) [سورة العنكبوت46] فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام, سواء كان المتكلم به أبو الفرج أو غيره من أشهر الطوائف بالبدع الرافضة, لكان ينبغي أن يذكر الحجة ويعدل عما لا فائدة فيه إذ كان في مقام الرد عليهم.."
وكان للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعليقاً جميلاً على كلام هذا الإمام الجليل فقال: "وقد ذكر رحمه الله قاعدة عظيمة في الرد على المخالف, وأن الراد يتجنب السب والشتم لأن هذا ليس برد, ولا من المجادلة بالتي هي أحسن, وأنه أسلوب مستهجن لا يعجز عنه أحد, وأن الرد يجب أن يكون بالدليل المقنع مهما كان الخصم المردود عليه, فليت بعض كتّاب العصر الذين ينهجون هذا المنهج الممقوت يتنبهون. والله الموفق."انتهى(2).
نعم فليت ربيع بن هادي المدخلي وهو من أحد كتَّاب العصر الذين ينتهجون مع مخالفيهم من أهل السنة والأثر منهجاً ممقوتاً, وأسلوباً مستهجناً همجياً مع من يسميهم بـ( مجهولي الهوية ) , فليت شعري أي رد علمي ينضح بالسباب واللعان والشتام والتكفير والتلقيب والتضليل والتهويل متخذاً من الظلم والبُهت والكذب والهذيان والتزوير والغش والدعاية والإرهاب سلاحاً يدافع به المرء عن تناقضاته ليعلو بين قومه , ويزهو عند أصفياءه الغلاة !!
فإنني في هذا المقام سألقي الضوء على بعض ما جاء من هذا الهذيان المقيت الذي ألقاه هذا الخطيب المفوَّه على رؤوس متبوعيه العميان , وتلقاه بالترحيب فوجٌ منهم فرحين بما جاء به وكأن القوم ُسكارى بحب الجهل بصرَّنا الله وإياهم بما ينفعنا في ديننا ودنيانا إلا المخوذلين منهم . نعم :
قال الخطيب المفوَّه : (( أخرجوا بعبقريتهم أهل البدع عن قواعد أئمة الجرح والتعديل ، ومن أصولهم – أي أئمة أهل الجرح والتعديل - ماضلّت به الأمة رأوا أن هؤلاء الأئمة ليسوا أهلاً لأن يبدعوا ، لأن ذلك للعلماء الذين أحاطوا بالشريعة , وعندهم قدرة على الاستقراء والاستنباط))
إن أهل السنة والجماعة المحضة والأثر لم يخرجوا أهل البدع عن قواعد أئمة الجرح والتعديل , بل حشروهم في هذه القواعد الجليلة التي عظمها علماء الأمة , وساروا على ركابها مدى القرون فكيف بالأثري اليوم الذي ينتسب إليهم ويحب لقياهم وأن يُحشر معهم أن يخالفهم بغير الحق وبغير الدليل , وهذا كله من تهاويل فضيلة الخطيب المفوَّه , ومن هذيانه اللامقبول عند العقلاء , وما أخلاق السفهاء في سحاب الحزبية إلا دليل واضح على نوعية المؤازرة لديه .!
وقد بيَّن أهل السنة المحضة في هذه الشبكة التي يزدري بها هذا الخطيب ويتعالى عليها مستبدلاً التواضع المحمود بالتكبر المذموم بيَّنت أن [ الجرح والتعديل على بابين أولاً:
1- ما تحفظ به الرواية وهذا قد انتهى ودُون.
2- وما تحفظ به العقيدة باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها لقوله تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ)، يقول عليه الصلاة والسلام كما في الحديث المتفق عليه كما في حديث عائشة: (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم) فحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم قبل أن يوجدوا ونحن مستمرون على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وأما أنه جرح وتعديل؟!! فهو ما هُو جرح وتعديل، من باب الرواية كما هو معلوم وإنما هو جرح وتعديل من باب العقائد!؟
هل هؤلاء سلفيين !؟ ولاّ تلفيين خلفيين ؟؟؟ ، فإن كانوا أهل سنة وأهل منهج صحيح فإنهم يئوى إليهم ويحبون وإن لم يكون كذلك فإنهم ينفر منهم ويحذر منهم حتى لا يلبسوا على الناس فهذا - بارك الله فيك - كثير من الناس يقول: (هؤلاء جاعلين من أنفسهم علماء جرح وتعديل) ويدلس على الناس ويلبس على الناس، لأجل ماذا ؟ لأجل أن ينفر الناس من هؤلاء ويقول : (أنهم ما عندهم إلا جرح العلماء والدعاة .....(3)) ]
ومما قالته هذه الشبكة أن [ الجرح جرحان و التعديل كذلك، هو إنشاء قل أن هذا العلم، قسمان:
أحدهما متعلق برواة ، رواة الأحاديث و رجال الأسانيد ، فهذا أنتهي منه فرغ العلماء منه و إنتهوا منه ، فما على المجتهد الآن إلا أن يدرس الأسانيد ، وفق القواعد والضوابط التي إنتهى منها العلماء ، و قرروها ثم بعد ذلك يحكم على الحديث ، أما أصحاب المقالات و نقلة الأخبار فهذا العلم باق إلى يوم القيامة ، ولا ينفك عن حاجة الناس إليه أبدا الناس محتاجون إليه ، ومن ذلك الرد على المخالف ،وتعديل الشهود أمام القاضي ، وفي المعاملة فيما بين الناس أبدا لا ينفكون عنه ، هو جار و باق ببقاء بني آدم حتى تقوم الساعة ، والناس على هذا و المحاكم شاهد ، فإنه يشهد على هذا بفسق و يشهد على هذا بالعدالة ، يجرح هذا ويعدل هذا ، و في أمور النكاح ، لو تقدم رجل لخطبة إمرأة ، فزكاه رجل ، بأنه صحاب صلاة وصاحب صيام و كذا ، ثم جرحه آخر وقال إنه : ( شرس الأخلاق ن فكم من إمرأة طلقت منه لسوء خلقه ) فإن ولي المرأة المخطوبة لا يزوجه يبتعد عنه ، فالناس مضطرون إلى قبول الجرح و التعديل الآن ، نعم (4)) إ.هـ . ومن ذلك كثير وكثير مما رده هذا الخطيب المفوه وحاول بشتى الطرق تشويه الحق بالباطل ولكن هيهات هيهات فإن للحق رجالاً يصدون باطله .
نعم إن هذه البيَّنات الواضحات لمن أصدق وأنبل وأقوى ما دعت إليه هذه الشبكة المباركة بإذن الله تعالى والذي يحاول ربيع ومن معه من سفهاء القوم تشويه صورتها عند الناس , وهذا لايضيرها إنشاء الله تعالى فهذا نبي الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم ناله من الأذى في العرض والمال والأهل والأصحاب الشيء الكثير , وقام القوم اللؤم بتشويه صورته بكافة الطرق والوسائل متخذين في ذلك معرفتهم بالناس والدعاية والإعلان , وحصانتهم بالكعبة , وأنهم سدنتها وحماتها , وأن هذا النبي ما تبعه إلا أراذل الناس وسفهاءهم وفقراءهم كما يزعمون وما كان من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن صبر وصابر حتى أتى أمر الله وكانوا هم حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون , فلم يهتموا بالتهديدات الإرهابية التي شنت بها قريش عليهم , ولم ينصاعوا كما انصاع بعض من خوِّف من الشباب في سحاب بأن تكن مع ربيع وإلا فإن عرضك سائغٌ للشاربين !!
وأما قول الخطيب المفوَّه المتناقض: (( رأوا أن هؤلاء الأئمة ليسوا أهلاً لأن يبدعوا ، لأن ذلك للعلماء الذين أحاطوا بالشريعة, وعندهم قدرة على الاستقراء والاستنباط ))
ليس منَّا والحمد الله من يقول أن الأئمة ليسوا أهلاً للتبديع , كيف ذا وهم العلماء الذين يُستند إلى قولهم , ويُحتج بهم على مخالفيهم لعلمهم ولقدرهم وعلو قدمهم في مجال العلم والدين .
وكيف تدعي أنهم يفرقون بين الأئمة وما تعني هذه الكلمة وفحواها, وبين العلماء الذين أحاطوا بالشريعة –كذا- !!
ما هذا اللغط من هذا الخطيب ؟..وفعلاً كما قيل من كثر كلامه كثر سقطه !
فكم سمعنا ولا زلنا نسمع من مخترعات الدكتور والخطيب المفوَّه على مسامعنا مما يدلنا تماماً أنه لن يتنازل عما ورثه...!
قال الخطيب المفوهَّ: ((ثم ترى إن هؤلاء الأثريين جادون في التبديع فهم إذن: العلماء الذين أحاطوا بالشريعة وهم أهل الاستنباط والاستقراء والإمامة . ولذلك إذا بدع إمام منهم لا يجوز أن يسأل عن أسباب هذا التبديع ))
أولاً إن من العيب مخاطبة الناس بما لا ينسبونه لأنفسهم , فهم لا يغلون في أنفسهم ويصفونها بـ ( العلماء ) كما تفعل أنت وتدعي أنك متحمل أعباء الأمة بعد موت العلماء الثلاثة الكبار مع وجود غيرهم من الأئمة الفضلاء , لذلك قمت بتهميشهم بحجة أن العلماء يُخدعون , وأنت ( لست من الخب ولا الخب يخدعني ) ولتعلم إن كنت قد نسيت أن الكذبة ُتكتب على صاحبها ولو كذيبة أيها الناصح الصادق .
وثانياً مسألة أسباب التبديع أو بمعنى آخر (( هل يُشترط بيان أسباب الجرح والتعديل )) فهذه المسألة من المسائل التي قد تكلم فيها أهل العلم من علماء أهل الحديث وبينوا أمرها بياناً شافياً و تباينت أقوالهم فيها فمنهم من يقول أن (( كلام هؤلاء الأئمة المنتصبين لهذا الشأن , فينبغي أن يؤخذ مسلماً من غير ذكر أسباب , وذلك للعلم بمعرفتهم , واطلاعهم واضطلاعهم في هذا الشأن, واتصافهم بالاتصاف والديانة والخبرةِ والنصح (5))) ومنهم من قال (( الحقُّ : إن كان الـمُزكّي عالماً بأسباب الجرح والتعديل اكتفينا بإطلاقه , وإلا فلا(6) )) ومنهم من (( شَرَطَ في الجرح بيان السببِ مفصلاً وهو الذي اختره ابن الصلاح والنووي وغيرهما وهو المشتهر عند كثير من أهل العلم ...)) و (( ذهب بعضهم إلى أنه لا يجب ذكر السبب في الجرح أو التعديل, إذا كان الجارح أو المعدل عالماً بأسباب الجرح والتعديل والخلاف في ذلك , بصيراً مرضياً في اعتقاده وأفعاله : قال السيوطي في التدريب ( ص 122) : (( وهو اختيار القاضي أبي بكر ونقله عن الجمهور و اختاره إمام الحرمني والغزالي والرازي والخطيب وصححه الحافظ أبو الفضلِ العراقي والبُلقيني في (( محاسن الاصطلاح (7))) فهذه كما ذكرتُ قد بينها الأئمة قبل أن يقعد ربيع أو يجلس , وههذه ما قالته هذه الشبكة المباركة الطيبة بإذن الله تعالى التي يعاديها ربيع ومن جاراه على ألفاظه الشنيعة على أهلها ظانين أنهم على الحق وهم –والله- ( يَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ) و (يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) ..
فمما ساء ربيعاً المدخلي هو كشف هذه الشبكة لبعض آثاره ونتاجه العلمي أمام الناس , لذلك تجده في كل يوم يقول ( هؤلاء يريدونني ويريدون المنهج السلفي , لأنني نكلت بسيد قطب وبالأحزاب – ولايذكر فضل الله عليه -!! ) ونحن نعلم ويعلم غيرنا أن ربيعاً لا يتحرك إلا بما جادت به الركبان عليه من الشكاوى, فمنهم من يرده على صاحبه, ومنها ما يبقيه ذخراً, ولا أدلَّ على ذلك قوله (( جاءوني بأخطاء الشيخ فالح –زعم-)) !!
أيا ربيع المدخلي قد ألفت كتابك منهج أهل السنَّة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف وقد قلت فيها صفحة 135 وصفحة 136 وهو حجة عليك في الدنيا وفي الآخرة إذ تقول فيه:
((قال الحافظ ابن الصلاح -رحمه الله- : قُلتُ : ولقائل أن يقول : إنما يعتمد الناس في جرح الرواة ورّد حديثهم على الكتب التي صنفها أئمة الحديث في الجرح والتعديل ، وقَلَّ ما يتعرضون فيها لبيان السبب ، بل يقتصرون على مجرد قولهم : فلان ضعيف ، وفلان ليس بشيء ، ونحو ذلك ، أو هذا حديث ضعيف ، وهذا حديث غير ثابت ، ونحو ذلك .
فاشتراط بيان السبب يفضي إلى تعطيل ذلك، وسد باب الجرح في الأغلب الأكثر، وجوابه أن ذلك، وإن لم نعتمده في إثبات الجرح والحكم به ؟فقد اعتمدناه في أن توقفنا في قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك ؟ بـناء على أن ذلك أوقَـع عندنا فيهم ريـبة قوية يوجب مثلها التوقف.فقال العراقي متعقبا ابن الصلاح: ومما يدفع هذا السؤال رأساً أو يكون جوابا عنه: أن الجمهور إنما يوجبون البيان في جرح من ليس عالـما بأسباب الجرح والتعديل، وأما العالم بأسبابهما، فيقبلون جرحه من غير تفسير، وبيان ذلك أن الخطيب حكى في " الكفايـة " عن القاضي أبي بكر الباقلاني أنه حكى عن جمهور أهل العلم: إذا جَرَّح من لا يعرف الجرح، يجب الكشف عن ذلك .
قال: ولم يوجبوا ذلك على أهل العلم بهذا الشأن. قال القاضي: والذي يقوي عندنا ترك الكشف عن ذلك إذا كان الجارح عالـما كما لا يجب استفسار المعدل عما به صار المزكي عدلا إلى آخر كلامه، وما حكيناه عن القاضي أبي بكر هو الصواب . قلتُ: فأنت ترى أنهم لا يشترطون في الجارح أن يذكر الجوانب المشرقة في المجروح, وأن العالم بأسباب الجرح والتعديل يؤخذ قوله مسلماً عند جمهور العلماء ويجب الكشف عن جرح غير العالم بأسباب الجرح والتعديل و لا يتهمون أحداً بأنه ظالم إذا اقتصر على الجوانب المظلمة ) ثم قال ( أن هذا هو المنهج الرشيد الذي يجب أن يعرفه الشباب السلفي, المنهج الذي دل عليه الكتاب والسنة وسلكه خيار الأمة -محدثوها وفقهاؤها- ) أليس هذا قولك أم قول غيرك وخطه وكتابك كتابهُ !؟
وأين قول الشيخ فالح الحربي من قولك (( أن العالم بأسباب الجرح والتعديل ليس شرطاً أن ُيسأل عن أسباب الجرح كما هو شرطاً على من ليس بعالم )) هل تجدُ فرقاً !!
لماذا يتجاهل مثلك مثل هذا الأمر, وما هي الأسباب التي جعلتك تتناقض في هذا الأمر !؟(8) أم أنَّ المقياس انقلب على فالح , وعلى قول من قال (عليَّ وعلى أعدائي) !
وأما ما تنشره أن فالحاً ومن معه يبدعون بدون دليل , وإذا سئلوا عن أسباب الجرح بدعوا صاحبه !!
فهذا –والله- قول شطط ولا يقول بهذا إلا ربيع ومن معه الذين يبدعون على المسائل الخلافية كما ذكرنا , ويبدعون بظنونهم , ومن لا يقبل نصحهم شنوا عليه الغارات تلو الغارات , مع أن نصيحتهم ليست من الحق في شيء .. نعم ليست من الحق في شيء ومنها هذه النقاط الخمس المنقوضة على رأس ربيع ومن معه وقد ردَّت شبكة الأثري بعلم وحزم على هذه الترهات المنقوضة , والتي خالفت ما يعرفه أهل السنة والجماعة فـ ( التقليد عند أهل السنة مفصّل فيه بين من حرمه بإطلاق ومن أحله بإطلاق والصواب التفصيل في ذلك وليس هنا مجاله , والخوارج وافقت المرجئة في أصول كما تخالفها في أصول حتى من أهل العلم قال أن الخوارج هم المرجئة , بل قال ربيع ( هؤلاء الحزبيون أسوأ وأخبث أنواع الإرجاء يتغلغل في أدمغتهم وقواعدهم وفي مناهجهم .. ) وثم ساق مقارنة سريعة لما عليه هؤلاء الحزبيون مما صحَّ عند ربيعاً أن يقول فيهم مقالته الآنفة الذكر , وكذلك جنس العمل الذي قال بهذه اللفظة جمع من أهل العلم حتى أن أحد أهل العلم مثل الشيخ صالح آل الشيخ قال أن جنس العمل لابد له عندنا , فتعلق ربيع ومن معه بكلمة للشيخ العثيمين رحمه الله وهي ( هذه طنطنة ) ورمى ببقية أهل العلم في مزبلة التاريخ , فذكرني ربيع بأبي الحسن لـمّـا تعلق بكلام العثيمين في صفة الأكل والشرب ورد عليهما ربيعاً وخطأهما واعتبر هذا من رد الباطل ونحن الأن نقول له ابن عثيمين رحمه الله حبيبنا أحب إلينا من ربيع ولن نرمي ببقية أهل العلم في مزبلة التاريخ من أجل ربيع وقواعد ربيع !
ونقول أن ( جنس ) كلمة عربية لم يقلها الفلاسفة كما زعم الدكتور , بل هي من كلام العرب , وإثباته يصح عند أهل اللغة وليراجع للفائدة مقال أخينا الفاضل خالد العامي ( جنس العمل من كلام العرب ) ففيه الغنية لمن أراد الفائدة ورداً فيها على شبهات الدكتور .
قال الخطيب المفوهَّ: ((ومن هذه الأبواب: 1- أن من وافقهم فهو: عدل ومن أهل الحق, وصادق ولو كان من أكذب الناس وأفجرهم. 2- وأن من خالفهم وصدع بالحق فهو : كاذب وجاهل ولا يفهم ,وساقط الشهادة ومن أهل التبعية الحمقاء والعنصرية البلهاء وصاحب كذب وتجنٍ كما وصفوا بذلك الشيخ أحمد بن يحيى النجمي والحقوا به الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي والشيخ محمد بن هادي المدخلي ,ومن سكت عنهم فهو من الواقفة المبتدعة وعندهم شرك خفي .
ومن نصحهم وبيّن لهم الحق فهو جاهل وصاحب جهالات وسبع ومثل الكلب ومرجىء وشيخ ضال وطعون كثيرة كما فعلوا بالشيخ ربيع وكم وكم طعنوا بالأكاذيب والافتراءات في كتاب شبكة سحاب من علماء وطلاب وهذه البلايا كلها في منهجهم حق وصواب , ويرون أن لهم الحق أن يردوا حجج الآخرين ولو من الكتاب والسنة وقواعد أئمة الإسلام وأقوالهم في قضايا الإيمان وغيره فاعتبروا يا أولي الأبصار. ))
أقول: إن ما ذكره هذا الخطيب من اتهام باطل مزور وبهتان قاتم مظلم لمن أبشع الكلمات التي لا زالت مسامعنا تسمع به من حملة ربيع المدخلي الظالمة , حيث أنني استطيع أن أجلب عليه بما هو أشد مما قاله , ولا أدل على قولي له (( رمتني بدائها وانسلت )) فهو يقول (( أن من وافقهم فهو: عدل ومن أهل الحق, وصادق ولو كان من أكذب الناس وأفجرهم )) الأصل: أن من كان مع الحق كنَّا منه ومعه , ومن كان ضد الحق كنا ضده وعليه , وأن هذه القاعدة لها أصل في آثار السلف كما قال عبتة ابن الغلام رحمه الله ( من لم يكن معنا فهو ضدنا ) [الابانة], وهي من والولاء والبراء أصلاً فقول السلف ( من لم يكن معنا فهو ضدنا ) كقوله صلى الله عليه وسلم < المرء مع من أحب > فمن أحب أهل السنة والأثر كان منهم ومعهم , ومن عادى أهل السنة والأثر كان ضدهم وعليهم , ونحنُ لا ندعي الأثرية لنا دون غيرنا كما يدعيه ربيع ومن معه , والذي جعل سحابه هي السحاب , واحتكار الفتوى له دون غيره لمن أوضح الدلالات التي تؤيد قول السلفيين أن ربيعاً يريدها علواً في الأرض؟
أما أن نقول أن من وافقنا صادق ولو كان أكذب الناس وأفجرهم فليس لها أثر ولا وجود عند الأثريين البتة والحمد الله , بل هي من رسوخ وأصول قواعد ربيع المدخلي ومن ناوءه على عدوانه وإلا فلقد ثبتت كذبات على أكبر الكذابين عندك وفي موقعك وبل وفي بطانتك الكاذبة السيئة , حيث ذكر الكذاب الأشر هشام لكصاص حينما أعلن المخلصون أن المدخلي يتكلم في فالح الحربي وفي مجالسه , فسارعت المصلحة إلى الكذب وقولهم أن ربيعاً لم يتكلم لأنه مريض وطريح الفراش , وقولك في مذكرتك المنقوضة ( أقدم هذه الكتابة وأنا طريح الفراش من منطلق الأخوة والنصيحة ) فمن الكاذب يا تُرى ويوافق أكذب الناس وأفجرهم ؟
ومن الذي اعترف له المأربيون بأنه وافق أبا الحسن في مسألة التقليد وجعلوها رجوعاً منك على ماقاله أبو الحسن المأربي , ومن الذي وافق علي حسن الحلبي والهلالي ومشهور حسن وموسى نصر والعوايشة في مسائل الإيمان وصد عنهم سبيل هيئة كبار العلماء وجعلهم أصغار أراذل أمام أعين الناس بحجة أنهم تلاميذ وصغار التلاميذ عندهم , وأنه لا يخاف صولجانهم –زعم- تكبراً وبطراً , ومن الذي أنزل له المأربيون مذكرتيه المنقوضتين في موقع الساحة الإسلامية , ومن الذي فرح بالخلاف الباطل من ربيع للحربي غير الحزبيون والتكفيريون , ومن الذي حرَّض الشباب في الجامعة بالمدينة على إخوانه , ومن الذي جعلها عنصرية الجابري والسحيمي الذان نصحاك عن أصولك الباطلة(9) , ومن الذي أرهب الشباب ولاحقهم بالوقوف ضد فالح والسلفيين , ومن الذي نشر في موقعه قصائد الغلو والمديح في ذاته وجُعل خالقاً من دون الله ومحي للعظام وهي رميم(10) , ومن الذي يتغزل به الشباب مع النساء كما فعل الطحان , ومن الذي جُعل في مقدمة الأئمة والعلماء ولا يسبقه أحد وهو فارسهم , ومن الذي تُحمل إلى الأسفار والترحال , ومن الذي يُتهم في دينه إذا لم يزره , ومن الذي إذا قال نعم قيل نعم , وإذا قال قيل لا , ومن الذي جمع حزب التمييع وأساطين المأربية والمغراوية في صفه لصد هجوم فالح ومن معه , ومن الذي موقعه ينشر المجون والأغاني ومواقع الفساد , ومن الذي موقعه يضم سباب ( اللوطية والفسقة ) , ومن الذي موقعه صُنِّف من ضمن المواقع الإرهابية , وأصبحت الدائرة عليه , كل هذا أليس شيخُها ربيع المدخلي الذي يزعم أنه من حارب سحاب فهو حزبي , فهنيئاً له سحاب الحزبية -وبإذن الله تعالى سيكون لها موقف عند أهل العلم- !؟
أليس من لم يقف معك فأصوله يهودية ماسونية, ورافضية باطنية , وشره أشر من الدجال الأكبر , وخبثه أخبث من الحدادية وغلاة الصوفية , وكذابين ومنحرفين , ومن أبان لك تناقضك وجهَّلك بعلم ورفع الظلم عن نفسه وعن إخوانه أصبح لا دين له , ولا مروءة ولا شرف , وأنت تنهال عليه باللعن والسب والتبديع والتكفير من غير زمام في الأعراض الذي يتنـزه عنها فسقة الناس , وهي عندك سُّنَّةٌ ماضية , فمن الذي أتباعه أصبحوا رسلاً إلى البيوت المستورة برسائل الإرهاب المشين , والتهديدات الخارجية , والتخويفات المهولة , وفوق كل هذا يقول صاحب الحوزة العلمية الدكتور ربيع [ أنني لم أبدع فالح إلى الأن !! ] فأقول: فماذا أبقيت لنا من الإسلام إذاً !
يا شيخ ربيع إن الدعاية الرهيبة اليوم عليكم ليس لها إلا أن تقول [ آية الله المدخلي ] والحوزة العلمية لا تخرج عن مشكاة أصابعك المنيرة , فأنت ربيع غير الربيع بل وفقت الفصولا .. (( فاعتبروا يا أولي الأبصار )).
قال الخطيب المفوّه: (( وفتحوا باباً جديداً -أيضاً - للجرح لم يسبقهم إليه علماء الأمة من أهل الحديث والفقهاء وغيرهم. مثل: من سقطت عليه كلمة أو سطر عن طريق الغفلة فهو: كذاب خائن مفتر إلى آخر طعنوهم لمن يحصل له شيء من هذا ولو كان نتيجة غفلة ولو من طابع ولو اعتذر وبين الناس عذره وعذر أمثاله فهو : كذاب خائن ولو دافع عنه فضلاء الناس بل لو قام الفقهاء والمحدثون يدفعون عنه هذه التهم الباطلة فهو : كذاب ))
في هذا المقام السامي أشكر أخينا الفاضل محب السنة والأثر الأخ خالد العامي الذي فضح الدكتور ( الناصح الصادق ) والذي أصاب في نقده وانتقاده وبيَّن أنه يصح أن يُقال فيه ( الكاذب الخائن ) لبتره نصوص شيخ الإسلام ابن تيمية وبالصورة , ولا أزيد على بيانه هنا , وقد كفانا مؤنة الرد على هذا الأبتر الخائن عامله الله بما يستحق , وقد عرف أن الكاتب الجديد بالمشاركة الجديدة قد وقع في شر أعماله والحمد الله الذي فضحه على أيدي رجال الأثري النجباء , والذي ينغاظ منهم ربيع وأعوانه , ويتمنى لو أن رجلاً واحداً من أهلها في سحاب برمتها , وكما قيل ( من لي بشامي بعشرة عراقيين ) !!
وأما قضية السقط فهي عندهم ظلمات بعضها فوق بعض .. فمرة يقول أنا لم أبتر , ومرة يقول أنَّ هذا منهج شيخ الإسلام , ولـمَّا ظهرت الصورة واضحة ادعى أنه لبسٌ وسقط , فلا احترام للأدب ولا احترام للعلم , ولا احترام للتوبة ولا التراجع إلى الحق ينفع , وهذه من صفات الأشري البطري الذي عانى منها الخطيب المفوّه رده الله رداً جميلاً إلى مقاصد الرشد وأبعد عنه شجون المقاصد السيئة .
وهنا لفتة ونكته لطيفة :
لماذا يدافع ربيع المدخلي بهذه الحماسة عن كاتب [ مجهول الهوية ] كـ ( الناصح الصادق ) !!
1. أليس قد أصاب خالد العامي مقتله وفضحه على روؤس الملأ فقام يتخبط يميناً وشمالاً ليبرأ نفسه من البتر والخيانة إلى السقط والتصحيف واستدل بأخطاء وتصحيفات السلف التي لم تكن عن قصد , وصار يتعرج قليلاً فقليلاً حتى دافع عن نفسه كما دافع قبله المغراوي والمأربي بأخطاء من قبلهم , وهكذا فعل عبدالمالك الرمضاني بقوله ( صار الصحابة كالنعاج ) !!
2. أليس قد وصف الدكتور المفوه سابقاً أنه من كتب بالأسماء المستعارة وصفه بأنه رجل سؤ – أو كما قال - ؟
فلماذا الدكتور يكتب بهكذا أسماء ؟ بل وكثير من سفهاء سحاب ومشرفيها لم يأخذوا بنصيحته ( وهم لا يقلدون بزعمهم ) أم أن الفتوى تغيَّرت مؤقتاً للدفاع عن الحوزة العلمية ربيع المدخلي !
3. ومن ثم لماذا يطلب من السلفيين أن يجعلوا البتر الخطير الذي قام به فضيلته - أقصد الناصح الصادق – في مسائل الإيمان وعقيدة أهل السنة والجماعة وتحريفاً لكلام احد الأئمة الأعلام كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله , لماذا يطلب أن يجعلوها سقطاً لا تحريفاً وذماً , مع أنه إمام في ذم الشباب الذين وقعوا في سقط الكلام وتحميلهم ما لا يحتمل وحمَّل بهذه الاتهامات الساقطة السلفيين أنهم جعلوا فالحاً الحربي إلها يعبدونه من دون الله وقد قال الله تعالى ( أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ * أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ * أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ )
لا أعرف رجلٌ غلا في الشيخ فالح الحربي كربيع المدخلي وحُقَّ أن يُقال فيه : أنه من رأس الغلاة في فالح الحربي فقد كان يمجده تمجيداً استغرب أهل البدع من ذلكم , بل وأثنى عليه مالم يثني عليه أحد , ورفعه مكاناً عليَّاً أكثر من غيره , وبه قال الشباب السلفي وبه نطقوا ونشروا واليوم يأتي ربيع المدخلي ويرمي بتهمة الغلو عليهم أقول : (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ) !!
هذه أهم النقاط التي في مقال الخطي بالمفوه الذي لن نسكت عن أخطاءه المتراكمة المبعثرة في الكتب والأشرطة والمقالات والمجالس , والتي ستكون لها إنشاء الله عند أهل العلم مكاناً للفتوى عاجلاً أم آجلاً وسيظهر صولجانهم الذي سيكسر عصيَّات ربيع ولن ينفعه إلا التوبة النصوح وإرجاع المظالم على أهلها ( وهذا أبعد الظن به ) ولكن الله رحيم بعباده ونسأل الله أن يتوب على الجميع والحمد الله وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
كتبه / أبو المظفر الأثري محب الآثار وأهلها ..
http://www.alathary.net/books/book.php?book_id=30
في الردِّ على قول ربيع المزوَّر
نصراً لشبكة الأثري من ظلم ربيع المدخلي
بقلم
أبي المظفر الأثري
بسم الله الرحمن الرحيم
________________________________________
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
وبعد أن قرأتُ مقالاً لربيع بن هادي المدخلي فيه نغمة من التهكم والازدراء على شبكة الأثري وكتَّابها الأفاضل والتي صدت بعض ظلماته وهذيانه وبطره للحق وأهله , وهذا أمر مذموم شرعاً وعقلاً عند فضلاء أهل العلم , فلماذا يسلك سبيل من لا يبنغي سلوك سبيله , فقد بيَّن الله سبحانه وتعالى في أكثر من موضع من كتابه الكريم سبيل الصالحين المتواضعين الذين لا يتعالون ولا يبغون في الأرض فساداً , ولا يصعرون خدودهم للناس تكبراً وتبطراً وتمايلاً عن الحق وأهله قال اللَّه تعالى: { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين }(القصص 83).
وقال تعالى: {ولا تمش في الأرض مرحاً}(الإسراء 37).
وقال تعالى {ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً، إن اللَّه لا يحب كل مختال فخور}(لقمان 18).
ومعنى {تصعر خدك للناس}: أي تميله وتعرض به عن الناس تكبراً عليهم.
و{المرح}: التبختر.
وقال تعالى {إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم، وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة، إذ قال له قومه لا تفرح إن اللَّه لا يحب الفرحين} (القصص 76) إلى قوله تعالى: {فخسفنا به وبداره الأرض} الآيات.
وقد ثبت في السنة المطهرة(1) أيضاً من أحاديث المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم سيد المتواضعين الأتقياء النبلاء ما نصه:
فعن عبد اللَّه بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر!> فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة؟ قال: <إن اللَّه جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق، وغمط الناس> رَوَاهُ مُسلِمٌ. <بطر الحق> : دفعه ورده على قائله. و <غمط الناس> : احتقارهم.
وعن سلمة بن الأكوع رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رجلاً أكل عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بشماله فقال: <كل بيمينك> قال: لا أستطيع. قال: <لا استطعت!> ما منعه إلا الكبر. قال: فما رفعها إلى فيه. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
وعن حارثة بن وهب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: <ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وتقدم شرحه في باب ضعفة المسلمين (انظر الحديث رقم 252) .
وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <احتجت الجنة والنار؛ فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون. وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم. فقضى اللَّه بينهما: إنك الجنة رحمتي أرحم بك م أشاء، وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما علي ملؤها> رَوَاهُ مُسلِمٌ.
وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <لا ينظر اللَّه يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراً> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <ثلاثة لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر> رَوَاهُ مُسلِمٌ. <العائل>: الفقير.
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن ينازعني عذبته> رَوَاهُ مُسلِمٌ.
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه، مرجل رأسه، يختال في مشيته إذ خسف اللَّه به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. <مرجل رأسه> : أي مشطه <يتجلجل> بالجيمين أي يغوص وينزل.
فهذه الآيات الكريمات والأحاديث النبوية الشريفة واعظاً لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو بصير , وهي زاجرة أيضاً لربيع بن هادي المدخلي كي يتقي الله تعالى ويعرف قدر نفسه وقدر الناس , وألا يغمطهم حقوقهم وألا يتعالى في الأرض ويذهب يمنة وشمالاً رافعاً لواء الدعاية والإعلان في رد الحق وإظهار الباطل , وتعظيماً لنفسه وتحقيره لناصحيه بشتى أنواع السباب والشتائم الذي لا يعجز عنه غيره من الناس وهذا قد ذمه الله ورسوله والمؤمنين من علماء الأمة من سابق الزمن ولاحقه فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من كتاب المجموع (4/186) عما يقوله أهل الضلال من تلقيب أهل الحق بالألقاب القبيحة والتشنيع عليهم:
" فإن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد, والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم فقد قال عزوجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: ( ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) [سورة النحل:125] وقال تعالى: ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ) [سورة العنكبوت46] فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام, سواء كان المتكلم به أبو الفرج أو غيره من أشهر الطوائف بالبدع الرافضة, لكان ينبغي أن يذكر الحجة ويعدل عما لا فائدة فيه إذ كان في مقام الرد عليهم.."
وكان للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعليقاً جميلاً على كلام هذا الإمام الجليل فقال: "وقد ذكر رحمه الله قاعدة عظيمة في الرد على المخالف, وأن الراد يتجنب السب والشتم لأن هذا ليس برد, ولا من المجادلة بالتي هي أحسن, وأنه أسلوب مستهجن لا يعجز عنه أحد, وأن الرد يجب أن يكون بالدليل المقنع مهما كان الخصم المردود عليه, فليت بعض كتّاب العصر الذين ينهجون هذا المنهج الممقوت يتنبهون. والله الموفق."انتهى(2).
نعم فليت ربيع بن هادي المدخلي وهو من أحد كتَّاب العصر الذين ينتهجون مع مخالفيهم من أهل السنة والأثر منهجاً ممقوتاً, وأسلوباً مستهجناً همجياً مع من يسميهم بـ( مجهولي الهوية ) , فليت شعري أي رد علمي ينضح بالسباب واللعان والشتام والتكفير والتلقيب والتضليل والتهويل متخذاً من الظلم والبُهت والكذب والهذيان والتزوير والغش والدعاية والإرهاب سلاحاً يدافع به المرء عن تناقضاته ليعلو بين قومه , ويزهو عند أصفياءه الغلاة !!
فإنني في هذا المقام سألقي الضوء على بعض ما جاء من هذا الهذيان المقيت الذي ألقاه هذا الخطيب المفوَّه على رؤوس متبوعيه العميان , وتلقاه بالترحيب فوجٌ منهم فرحين بما جاء به وكأن القوم ُسكارى بحب الجهل بصرَّنا الله وإياهم بما ينفعنا في ديننا ودنيانا إلا المخوذلين منهم . نعم :
قال الخطيب المفوَّه : (( أخرجوا بعبقريتهم أهل البدع عن قواعد أئمة الجرح والتعديل ، ومن أصولهم – أي أئمة أهل الجرح والتعديل - ماضلّت به الأمة رأوا أن هؤلاء الأئمة ليسوا أهلاً لأن يبدعوا ، لأن ذلك للعلماء الذين أحاطوا بالشريعة , وعندهم قدرة على الاستقراء والاستنباط))
إن أهل السنة والجماعة المحضة والأثر لم يخرجوا أهل البدع عن قواعد أئمة الجرح والتعديل , بل حشروهم في هذه القواعد الجليلة التي عظمها علماء الأمة , وساروا على ركابها مدى القرون فكيف بالأثري اليوم الذي ينتسب إليهم ويحب لقياهم وأن يُحشر معهم أن يخالفهم بغير الحق وبغير الدليل , وهذا كله من تهاويل فضيلة الخطيب المفوَّه , ومن هذيانه اللامقبول عند العقلاء , وما أخلاق السفهاء في سحاب الحزبية إلا دليل واضح على نوعية المؤازرة لديه .!
وقد بيَّن أهل السنة المحضة في هذه الشبكة التي يزدري بها هذا الخطيب ويتعالى عليها مستبدلاً التواضع المحمود بالتكبر المذموم بيَّنت أن [ الجرح والتعديل على بابين أولاً:
1- ما تحفظ به الرواية وهذا قد انتهى ودُون.
2- وما تحفظ به العقيدة باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها لقوله تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ)، يقول عليه الصلاة والسلام كما في الحديث المتفق عليه كما في حديث عائشة: (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم) فحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم قبل أن يوجدوا ونحن مستمرون على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وأما أنه جرح وتعديل؟!! فهو ما هُو جرح وتعديل، من باب الرواية كما هو معلوم وإنما هو جرح وتعديل من باب العقائد!؟
هل هؤلاء سلفيين !؟ ولاّ تلفيين خلفيين ؟؟؟ ، فإن كانوا أهل سنة وأهل منهج صحيح فإنهم يئوى إليهم ويحبون وإن لم يكون كذلك فإنهم ينفر منهم ويحذر منهم حتى لا يلبسوا على الناس فهذا - بارك الله فيك - كثير من الناس يقول: (هؤلاء جاعلين من أنفسهم علماء جرح وتعديل) ويدلس على الناس ويلبس على الناس، لأجل ماذا ؟ لأجل أن ينفر الناس من هؤلاء ويقول : (أنهم ما عندهم إلا جرح العلماء والدعاة .....(3)) ]
ومما قالته هذه الشبكة أن [ الجرح جرحان و التعديل كذلك، هو إنشاء قل أن هذا العلم، قسمان:
أحدهما متعلق برواة ، رواة الأحاديث و رجال الأسانيد ، فهذا أنتهي منه فرغ العلماء منه و إنتهوا منه ، فما على المجتهد الآن إلا أن يدرس الأسانيد ، وفق القواعد والضوابط التي إنتهى منها العلماء ، و قرروها ثم بعد ذلك يحكم على الحديث ، أما أصحاب المقالات و نقلة الأخبار فهذا العلم باق إلى يوم القيامة ، ولا ينفك عن حاجة الناس إليه أبدا الناس محتاجون إليه ، ومن ذلك الرد على المخالف ،وتعديل الشهود أمام القاضي ، وفي المعاملة فيما بين الناس أبدا لا ينفكون عنه ، هو جار و باق ببقاء بني آدم حتى تقوم الساعة ، والناس على هذا و المحاكم شاهد ، فإنه يشهد على هذا بفسق و يشهد على هذا بالعدالة ، يجرح هذا ويعدل هذا ، و في أمور النكاح ، لو تقدم رجل لخطبة إمرأة ، فزكاه رجل ، بأنه صحاب صلاة وصاحب صيام و كذا ، ثم جرحه آخر وقال إنه : ( شرس الأخلاق ن فكم من إمرأة طلقت منه لسوء خلقه ) فإن ولي المرأة المخطوبة لا يزوجه يبتعد عنه ، فالناس مضطرون إلى قبول الجرح و التعديل الآن ، نعم (4)) إ.هـ . ومن ذلك كثير وكثير مما رده هذا الخطيب المفوه وحاول بشتى الطرق تشويه الحق بالباطل ولكن هيهات هيهات فإن للحق رجالاً يصدون باطله .
نعم إن هذه البيَّنات الواضحات لمن أصدق وأنبل وأقوى ما دعت إليه هذه الشبكة المباركة بإذن الله تعالى والذي يحاول ربيع ومن معه من سفهاء القوم تشويه صورتها عند الناس , وهذا لايضيرها إنشاء الله تعالى فهذا نبي الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم ناله من الأذى في العرض والمال والأهل والأصحاب الشيء الكثير , وقام القوم اللؤم بتشويه صورته بكافة الطرق والوسائل متخذين في ذلك معرفتهم بالناس والدعاية والإعلان , وحصانتهم بالكعبة , وأنهم سدنتها وحماتها , وأن هذا النبي ما تبعه إلا أراذل الناس وسفهاءهم وفقراءهم كما يزعمون وما كان من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن صبر وصابر حتى أتى أمر الله وكانوا هم حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون , فلم يهتموا بالتهديدات الإرهابية التي شنت بها قريش عليهم , ولم ينصاعوا كما انصاع بعض من خوِّف من الشباب في سحاب بأن تكن مع ربيع وإلا فإن عرضك سائغٌ للشاربين !!
وأما قول الخطيب المفوَّه المتناقض: (( رأوا أن هؤلاء الأئمة ليسوا أهلاً لأن يبدعوا ، لأن ذلك للعلماء الذين أحاطوا بالشريعة, وعندهم قدرة على الاستقراء والاستنباط ))
ليس منَّا والحمد الله من يقول أن الأئمة ليسوا أهلاً للتبديع , كيف ذا وهم العلماء الذين يُستند إلى قولهم , ويُحتج بهم على مخالفيهم لعلمهم ولقدرهم وعلو قدمهم في مجال العلم والدين .
وكيف تدعي أنهم يفرقون بين الأئمة وما تعني هذه الكلمة وفحواها, وبين العلماء الذين أحاطوا بالشريعة –كذا- !!
ما هذا اللغط من هذا الخطيب ؟..وفعلاً كما قيل من كثر كلامه كثر سقطه !
فكم سمعنا ولا زلنا نسمع من مخترعات الدكتور والخطيب المفوَّه على مسامعنا مما يدلنا تماماً أنه لن يتنازل عما ورثه...!
قال الخطيب المفوهَّ: ((ثم ترى إن هؤلاء الأثريين جادون في التبديع فهم إذن: العلماء الذين أحاطوا بالشريعة وهم أهل الاستنباط والاستقراء والإمامة . ولذلك إذا بدع إمام منهم لا يجوز أن يسأل عن أسباب هذا التبديع ))
أولاً إن من العيب مخاطبة الناس بما لا ينسبونه لأنفسهم , فهم لا يغلون في أنفسهم ويصفونها بـ ( العلماء ) كما تفعل أنت وتدعي أنك متحمل أعباء الأمة بعد موت العلماء الثلاثة الكبار مع وجود غيرهم من الأئمة الفضلاء , لذلك قمت بتهميشهم بحجة أن العلماء يُخدعون , وأنت ( لست من الخب ولا الخب يخدعني ) ولتعلم إن كنت قد نسيت أن الكذبة ُتكتب على صاحبها ولو كذيبة أيها الناصح الصادق .
وثانياً مسألة أسباب التبديع أو بمعنى آخر (( هل يُشترط بيان أسباب الجرح والتعديل )) فهذه المسألة من المسائل التي قد تكلم فيها أهل العلم من علماء أهل الحديث وبينوا أمرها بياناً شافياً و تباينت أقوالهم فيها فمنهم من يقول أن (( كلام هؤلاء الأئمة المنتصبين لهذا الشأن , فينبغي أن يؤخذ مسلماً من غير ذكر أسباب , وذلك للعلم بمعرفتهم , واطلاعهم واضطلاعهم في هذا الشأن, واتصافهم بالاتصاف والديانة والخبرةِ والنصح (5))) ومنهم من قال (( الحقُّ : إن كان الـمُزكّي عالماً بأسباب الجرح والتعديل اكتفينا بإطلاقه , وإلا فلا(6) )) ومنهم من (( شَرَطَ في الجرح بيان السببِ مفصلاً وهو الذي اختره ابن الصلاح والنووي وغيرهما وهو المشتهر عند كثير من أهل العلم ...)) و (( ذهب بعضهم إلى أنه لا يجب ذكر السبب في الجرح أو التعديل, إذا كان الجارح أو المعدل عالماً بأسباب الجرح والتعديل والخلاف في ذلك , بصيراً مرضياً في اعتقاده وأفعاله : قال السيوطي في التدريب ( ص 122) : (( وهو اختيار القاضي أبي بكر ونقله عن الجمهور و اختاره إمام الحرمني والغزالي والرازي والخطيب وصححه الحافظ أبو الفضلِ العراقي والبُلقيني في (( محاسن الاصطلاح (7))) فهذه كما ذكرتُ قد بينها الأئمة قبل أن يقعد ربيع أو يجلس , وههذه ما قالته هذه الشبكة المباركة الطيبة بإذن الله تعالى التي يعاديها ربيع ومن جاراه على ألفاظه الشنيعة على أهلها ظانين أنهم على الحق وهم –والله- ( يَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ) و (يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) ..
فمما ساء ربيعاً المدخلي هو كشف هذه الشبكة لبعض آثاره ونتاجه العلمي أمام الناس , لذلك تجده في كل يوم يقول ( هؤلاء يريدونني ويريدون المنهج السلفي , لأنني نكلت بسيد قطب وبالأحزاب – ولايذكر فضل الله عليه -!! ) ونحن نعلم ويعلم غيرنا أن ربيعاً لا يتحرك إلا بما جادت به الركبان عليه من الشكاوى, فمنهم من يرده على صاحبه, ومنها ما يبقيه ذخراً, ولا أدلَّ على ذلك قوله (( جاءوني بأخطاء الشيخ فالح –زعم-)) !!
أيا ربيع المدخلي قد ألفت كتابك منهج أهل السنَّة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف وقد قلت فيها صفحة 135 وصفحة 136 وهو حجة عليك في الدنيا وفي الآخرة إذ تقول فيه:
((قال الحافظ ابن الصلاح -رحمه الله- : قُلتُ : ولقائل أن يقول : إنما يعتمد الناس في جرح الرواة ورّد حديثهم على الكتب التي صنفها أئمة الحديث في الجرح والتعديل ، وقَلَّ ما يتعرضون فيها لبيان السبب ، بل يقتصرون على مجرد قولهم : فلان ضعيف ، وفلان ليس بشيء ، ونحو ذلك ، أو هذا حديث ضعيف ، وهذا حديث غير ثابت ، ونحو ذلك .
فاشتراط بيان السبب يفضي إلى تعطيل ذلك، وسد باب الجرح في الأغلب الأكثر، وجوابه أن ذلك، وإن لم نعتمده في إثبات الجرح والحكم به ؟فقد اعتمدناه في أن توقفنا في قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك ؟ بـناء على أن ذلك أوقَـع عندنا فيهم ريـبة قوية يوجب مثلها التوقف.فقال العراقي متعقبا ابن الصلاح: ومما يدفع هذا السؤال رأساً أو يكون جوابا عنه: أن الجمهور إنما يوجبون البيان في جرح من ليس عالـما بأسباب الجرح والتعديل، وأما العالم بأسبابهما، فيقبلون جرحه من غير تفسير، وبيان ذلك أن الخطيب حكى في " الكفايـة " عن القاضي أبي بكر الباقلاني أنه حكى عن جمهور أهل العلم: إذا جَرَّح من لا يعرف الجرح، يجب الكشف عن ذلك .
قال: ولم يوجبوا ذلك على أهل العلم بهذا الشأن. قال القاضي: والذي يقوي عندنا ترك الكشف عن ذلك إذا كان الجارح عالـما كما لا يجب استفسار المعدل عما به صار المزكي عدلا إلى آخر كلامه، وما حكيناه عن القاضي أبي بكر هو الصواب . قلتُ: فأنت ترى أنهم لا يشترطون في الجارح أن يذكر الجوانب المشرقة في المجروح, وأن العالم بأسباب الجرح والتعديل يؤخذ قوله مسلماً عند جمهور العلماء ويجب الكشف عن جرح غير العالم بأسباب الجرح والتعديل و لا يتهمون أحداً بأنه ظالم إذا اقتصر على الجوانب المظلمة ) ثم قال ( أن هذا هو المنهج الرشيد الذي يجب أن يعرفه الشباب السلفي, المنهج الذي دل عليه الكتاب والسنة وسلكه خيار الأمة -محدثوها وفقهاؤها- ) أليس هذا قولك أم قول غيرك وخطه وكتابك كتابهُ !؟
وأين قول الشيخ فالح الحربي من قولك (( أن العالم بأسباب الجرح والتعديل ليس شرطاً أن ُيسأل عن أسباب الجرح كما هو شرطاً على من ليس بعالم )) هل تجدُ فرقاً !!
لماذا يتجاهل مثلك مثل هذا الأمر, وما هي الأسباب التي جعلتك تتناقض في هذا الأمر !؟(8) أم أنَّ المقياس انقلب على فالح , وعلى قول من قال (عليَّ وعلى أعدائي) !
وأما ما تنشره أن فالحاً ومن معه يبدعون بدون دليل , وإذا سئلوا عن أسباب الجرح بدعوا صاحبه !!
فهذا –والله- قول شطط ولا يقول بهذا إلا ربيع ومن معه الذين يبدعون على المسائل الخلافية كما ذكرنا , ويبدعون بظنونهم , ومن لا يقبل نصحهم شنوا عليه الغارات تلو الغارات , مع أن نصيحتهم ليست من الحق في شيء .. نعم ليست من الحق في شيء ومنها هذه النقاط الخمس المنقوضة على رأس ربيع ومن معه وقد ردَّت شبكة الأثري بعلم وحزم على هذه الترهات المنقوضة , والتي خالفت ما يعرفه أهل السنة والجماعة فـ ( التقليد عند أهل السنة مفصّل فيه بين من حرمه بإطلاق ومن أحله بإطلاق والصواب التفصيل في ذلك وليس هنا مجاله , والخوارج وافقت المرجئة في أصول كما تخالفها في أصول حتى من أهل العلم قال أن الخوارج هم المرجئة , بل قال ربيع ( هؤلاء الحزبيون أسوأ وأخبث أنواع الإرجاء يتغلغل في أدمغتهم وقواعدهم وفي مناهجهم .. ) وثم ساق مقارنة سريعة لما عليه هؤلاء الحزبيون مما صحَّ عند ربيعاً أن يقول فيهم مقالته الآنفة الذكر , وكذلك جنس العمل الذي قال بهذه اللفظة جمع من أهل العلم حتى أن أحد أهل العلم مثل الشيخ صالح آل الشيخ قال أن جنس العمل لابد له عندنا , فتعلق ربيع ومن معه بكلمة للشيخ العثيمين رحمه الله وهي ( هذه طنطنة ) ورمى ببقية أهل العلم في مزبلة التاريخ , فذكرني ربيع بأبي الحسن لـمّـا تعلق بكلام العثيمين في صفة الأكل والشرب ورد عليهما ربيعاً وخطأهما واعتبر هذا من رد الباطل ونحن الأن نقول له ابن عثيمين رحمه الله حبيبنا أحب إلينا من ربيع ولن نرمي ببقية أهل العلم في مزبلة التاريخ من أجل ربيع وقواعد ربيع !
ونقول أن ( جنس ) كلمة عربية لم يقلها الفلاسفة كما زعم الدكتور , بل هي من كلام العرب , وإثباته يصح عند أهل اللغة وليراجع للفائدة مقال أخينا الفاضل خالد العامي ( جنس العمل من كلام العرب ) ففيه الغنية لمن أراد الفائدة ورداً فيها على شبهات الدكتور .
قال الخطيب المفوهَّ: ((ومن هذه الأبواب: 1- أن من وافقهم فهو: عدل ومن أهل الحق, وصادق ولو كان من أكذب الناس وأفجرهم. 2- وأن من خالفهم وصدع بالحق فهو : كاذب وجاهل ولا يفهم ,وساقط الشهادة ومن أهل التبعية الحمقاء والعنصرية البلهاء وصاحب كذب وتجنٍ كما وصفوا بذلك الشيخ أحمد بن يحيى النجمي والحقوا به الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي والشيخ محمد بن هادي المدخلي ,ومن سكت عنهم فهو من الواقفة المبتدعة وعندهم شرك خفي .
ومن نصحهم وبيّن لهم الحق فهو جاهل وصاحب جهالات وسبع ومثل الكلب ومرجىء وشيخ ضال وطعون كثيرة كما فعلوا بالشيخ ربيع وكم وكم طعنوا بالأكاذيب والافتراءات في كتاب شبكة سحاب من علماء وطلاب وهذه البلايا كلها في منهجهم حق وصواب , ويرون أن لهم الحق أن يردوا حجج الآخرين ولو من الكتاب والسنة وقواعد أئمة الإسلام وأقوالهم في قضايا الإيمان وغيره فاعتبروا يا أولي الأبصار. ))
أقول: إن ما ذكره هذا الخطيب من اتهام باطل مزور وبهتان قاتم مظلم لمن أبشع الكلمات التي لا زالت مسامعنا تسمع به من حملة ربيع المدخلي الظالمة , حيث أنني استطيع أن أجلب عليه بما هو أشد مما قاله , ولا أدل على قولي له (( رمتني بدائها وانسلت )) فهو يقول (( أن من وافقهم فهو: عدل ومن أهل الحق, وصادق ولو كان من أكذب الناس وأفجرهم )) الأصل: أن من كان مع الحق كنَّا منه ومعه , ومن كان ضد الحق كنا ضده وعليه , وأن هذه القاعدة لها أصل في آثار السلف كما قال عبتة ابن الغلام رحمه الله ( من لم يكن معنا فهو ضدنا ) [الابانة], وهي من والولاء والبراء أصلاً فقول السلف ( من لم يكن معنا فهو ضدنا ) كقوله صلى الله عليه وسلم < المرء مع من أحب > فمن أحب أهل السنة والأثر كان منهم ومعهم , ومن عادى أهل السنة والأثر كان ضدهم وعليهم , ونحنُ لا ندعي الأثرية لنا دون غيرنا كما يدعيه ربيع ومن معه , والذي جعل سحابه هي السحاب , واحتكار الفتوى له دون غيره لمن أوضح الدلالات التي تؤيد قول السلفيين أن ربيعاً يريدها علواً في الأرض؟
أما أن نقول أن من وافقنا صادق ولو كان أكذب الناس وأفجرهم فليس لها أثر ولا وجود عند الأثريين البتة والحمد الله , بل هي من رسوخ وأصول قواعد ربيع المدخلي ومن ناوءه على عدوانه وإلا فلقد ثبتت كذبات على أكبر الكذابين عندك وفي موقعك وبل وفي بطانتك الكاذبة السيئة , حيث ذكر الكذاب الأشر هشام لكصاص حينما أعلن المخلصون أن المدخلي يتكلم في فالح الحربي وفي مجالسه , فسارعت المصلحة إلى الكذب وقولهم أن ربيعاً لم يتكلم لأنه مريض وطريح الفراش , وقولك في مذكرتك المنقوضة ( أقدم هذه الكتابة وأنا طريح الفراش من منطلق الأخوة والنصيحة ) فمن الكاذب يا تُرى ويوافق أكذب الناس وأفجرهم ؟
ومن الذي اعترف له المأربيون بأنه وافق أبا الحسن في مسألة التقليد وجعلوها رجوعاً منك على ماقاله أبو الحسن المأربي , ومن الذي وافق علي حسن الحلبي والهلالي ومشهور حسن وموسى نصر والعوايشة في مسائل الإيمان وصد عنهم سبيل هيئة كبار العلماء وجعلهم أصغار أراذل أمام أعين الناس بحجة أنهم تلاميذ وصغار التلاميذ عندهم , وأنه لا يخاف صولجانهم –زعم- تكبراً وبطراً , ومن الذي أنزل له المأربيون مذكرتيه المنقوضتين في موقع الساحة الإسلامية , ومن الذي فرح بالخلاف الباطل من ربيع للحربي غير الحزبيون والتكفيريون , ومن الذي حرَّض الشباب في الجامعة بالمدينة على إخوانه , ومن الذي جعلها عنصرية الجابري والسحيمي الذان نصحاك عن أصولك الباطلة(9) , ومن الذي أرهب الشباب ولاحقهم بالوقوف ضد فالح والسلفيين , ومن الذي نشر في موقعه قصائد الغلو والمديح في ذاته وجُعل خالقاً من دون الله ومحي للعظام وهي رميم(10) , ومن الذي يتغزل به الشباب مع النساء كما فعل الطحان , ومن الذي جُعل في مقدمة الأئمة والعلماء ولا يسبقه أحد وهو فارسهم , ومن الذي تُحمل إلى الأسفار والترحال , ومن الذي يُتهم في دينه إذا لم يزره , ومن الذي إذا قال نعم قيل نعم , وإذا قال قيل لا , ومن الذي جمع حزب التمييع وأساطين المأربية والمغراوية في صفه لصد هجوم فالح ومن معه , ومن الذي موقعه ينشر المجون والأغاني ومواقع الفساد , ومن الذي موقعه يضم سباب ( اللوطية والفسقة ) , ومن الذي موقعه صُنِّف من ضمن المواقع الإرهابية , وأصبحت الدائرة عليه , كل هذا أليس شيخُها ربيع المدخلي الذي يزعم أنه من حارب سحاب فهو حزبي , فهنيئاً له سحاب الحزبية -وبإذن الله تعالى سيكون لها موقف عند أهل العلم- !؟
أليس من لم يقف معك فأصوله يهودية ماسونية, ورافضية باطنية , وشره أشر من الدجال الأكبر , وخبثه أخبث من الحدادية وغلاة الصوفية , وكذابين ومنحرفين , ومن أبان لك تناقضك وجهَّلك بعلم ورفع الظلم عن نفسه وعن إخوانه أصبح لا دين له , ولا مروءة ولا شرف , وأنت تنهال عليه باللعن والسب والتبديع والتكفير من غير زمام في الأعراض الذي يتنـزه عنها فسقة الناس , وهي عندك سُّنَّةٌ ماضية , فمن الذي أتباعه أصبحوا رسلاً إلى البيوت المستورة برسائل الإرهاب المشين , والتهديدات الخارجية , والتخويفات المهولة , وفوق كل هذا يقول صاحب الحوزة العلمية الدكتور ربيع [ أنني لم أبدع فالح إلى الأن !! ] فأقول: فماذا أبقيت لنا من الإسلام إذاً !
يا شيخ ربيع إن الدعاية الرهيبة اليوم عليكم ليس لها إلا أن تقول [ آية الله المدخلي ] والحوزة العلمية لا تخرج عن مشكاة أصابعك المنيرة , فأنت ربيع غير الربيع بل وفقت الفصولا .. (( فاعتبروا يا أولي الأبصار )).
قال الخطيب المفوّه: (( وفتحوا باباً جديداً -أيضاً - للجرح لم يسبقهم إليه علماء الأمة من أهل الحديث والفقهاء وغيرهم. مثل: من سقطت عليه كلمة أو سطر عن طريق الغفلة فهو: كذاب خائن مفتر إلى آخر طعنوهم لمن يحصل له شيء من هذا ولو كان نتيجة غفلة ولو من طابع ولو اعتذر وبين الناس عذره وعذر أمثاله فهو : كذاب خائن ولو دافع عنه فضلاء الناس بل لو قام الفقهاء والمحدثون يدفعون عنه هذه التهم الباطلة فهو : كذاب ))
في هذا المقام السامي أشكر أخينا الفاضل محب السنة والأثر الأخ خالد العامي الذي فضح الدكتور ( الناصح الصادق ) والذي أصاب في نقده وانتقاده وبيَّن أنه يصح أن يُقال فيه ( الكاذب الخائن ) لبتره نصوص شيخ الإسلام ابن تيمية وبالصورة , ولا أزيد على بيانه هنا , وقد كفانا مؤنة الرد على هذا الأبتر الخائن عامله الله بما يستحق , وقد عرف أن الكاتب الجديد بالمشاركة الجديدة قد وقع في شر أعماله والحمد الله الذي فضحه على أيدي رجال الأثري النجباء , والذي ينغاظ منهم ربيع وأعوانه , ويتمنى لو أن رجلاً واحداً من أهلها في سحاب برمتها , وكما قيل ( من لي بشامي بعشرة عراقيين ) !!
وأما قضية السقط فهي عندهم ظلمات بعضها فوق بعض .. فمرة يقول أنا لم أبتر , ومرة يقول أنَّ هذا منهج شيخ الإسلام , ولـمَّا ظهرت الصورة واضحة ادعى أنه لبسٌ وسقط , فلا احترام للأدب ولا احترام للعلم , ولا احترام للتوبة ولا التراجع إلى الحق ينفع , وهذه من صفات الأشري البطري الذي عانى منها الخطيب المفوّه رده الله رداً جميلاً إلى مقاصد الرشد وأبعد عنه شجون المقاصد السيئة .
وهنا لفتة ونكته لطيفة :
لماذا يدافع ربيع المدخلي بهذه الحماسة عن كاتب [ مجهول الهوية ] كـ ( الناصح الصادق ) !!
1. أليس قد أصاب خالد العامي مقتله وفضحه على روؤس الملأ فقام يتخبط يميناً وشمالاً ليبرأ نفسه من البتر والخيانة إلى السقط والتصحيف واستدل بأخطاء وتصحيفات السلف التي لم تكن عن قصد , وصار يتعرج قليلاً فقليلاً حتى دافع عن نفسه كما دافع قبله المغراوي والمأربي بأخطاء من قبلهم , وهكذا فعل عبدالمالك الرمضاني بقوله ( صار الصحابة كالنعاج ) !!
2. أليس قد وصف الدكتور المفوه سابقاً أنه من كتب بالأسماء المستعارة وصفه بأنه رجل سؤ – أو كما قال - ؟
فلماذا الدكتور يكتب بهكذا أسماء ؟ بل وكثير من سفهاء سحاب ومشرفيها لم يأخذوا بنصيحته ( وهم لا يقلدون بزعمهم ) أم أن الفتوى تغيَّرت مؤقتاً للدفاع عن الحوزة العلمية ربيع المدخلي !
3. ومن ثم لماذا يطلب من السلفيين أن يجعلوا البتر الخطير الذي قام به فضيلته - أقصد الناصح الصادق – في مسائل الإيمان وعقيدة أهل السنة والجماعة وتحريفاً لكلام احد الأئمة الأعلام كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله , لماذا يطلب أن يجعلوها سقطاً لا تحريفاً وذماً , مع أنه إمام في ذم الشباب الذين وقعوا في سقط الكلام وتحميلهم ما لا يحتمل وحمَّل بهذه الاتهامات الساقطة السلفيين أنهم جعلوا فالحاً الحربي إلها يعبدونه من دون الله وقد قال الله تعالى ( أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ * أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ * أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ )
لا أعرف رجلٌ غلا في الشيخ فالح الحربي كربيع المدخلي وحُقَّ أن يُقال فيه : أنه من رأس الغلاة في فالح الحربي فقد كان يمجده تمجيداً استغرب أهل البدع من ذلكم , بل وأثنى عليه مالم يثني عليه أحد , ورفعه مكاناً عليَّاً أكثر من غيره , وبه قال الشباب السلفي وبه نطقوا ونشروا واليوم يأتي ربيع المدخلي ويرمي بتهمة الغلو عليهم أقول : (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ) !!
هذه أهم النقاط التي في مقال الخطي بالمفوه الذي لن نسكت عن أخطاءه المتراكمة المبعثرة في الكتب والأشرطة والمقالات والمجالس , والتي ستكون لها إنشاء الله عند أهل العلم مكاناً للفتوى عاجلاً أم آجلاً وسيظهر صولجانهم الذي سيكسر عصيَّات ربيع ولن ينفعه إلا التوبة النصوح وإرجاع المظالم على أهلها ( وهذا أبعد الظن به ) ولكن الله رحيم بعباده ونسأل الله أن يتوب على الجميع والحمد الله وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
كتبه / أبو المظفر الأثري محب الآثار وأهلها ..
http://www.alathary.net/books/book.php?book_id=30