عاجل :الشيخ ربيع المدخلي يبتر كلام الشيخ ربيع المدخلي في مسألة التنازل عن الاصول

[المرحباني]

عاجل :الشيخ ربيع المدخلي يبتر كلام الشيخ ربيع المدخلي في مسألة التنازل عن الاصول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

ايها الاخوة في هذا لمنتدى السلفي المبارك لاأريد في هذا المقال جمع اقوال العلماء في مسألة عدم التنازل عن الاصول لأجل المصلحة فقد جمعت ولله الحمد وسنناقشها لاحقاً ويكفي ان الامام ابن باز والعلامة ابن عثيمين رحمهما الله تعالى معنا في هذه المسألة وانظروا كيف هُمش وتُرك كلامهما في شبكة سحاب الخراب ولم ينظر اليه .
ولقد ذكر الشيخ ربيع المدخلي في رده الاخير المؤرخ بتاريخ 2/1/1426هـ انه لم يقصد في مقولته (وتسامح في عدم كتابة " محمد رسول الله )) انه لم يقصد الرسالة وانما قصد الكتابة فقال :( أما يكفيكم تصريحي بقولي : تسامح في عدم كتابة " بسم الله الرحمن الرحيم " وعدم كتابة " محمد رسول الله " تفريقاً – والله قصدته - بين التسامح بترك كتابة لفظ هذين الأصلين وبين ترك الأصلين نفسيهما والتنازل عنهما وذلك لا يخفى على مسلم ولو كان من أجهل الناس )إهـ

ولكن ماذكره ربيع في مقاله الذي بتاريخ24/صفر/ 1425هـ يختلف عن ماذكره هنا وتجد انه بتر
قوله ("، وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين، أصل الإسلام)
واليكم الآن كلامه كاملاً قال في رده على الشيخ فالح الذي بتاريخ 24/صفر/1425هـ مانصه (أقول: لقد تسامح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصلح في أمور عظيمة من أصول وفروع، فمن الأصول التي تسامح فيها عدم كتابة " بسم الله الرحمن الرحيم" والأخذ بما اقترحه سهيل بن عمرو " باسمك اللهم" مع غضب الصحابة وحلفهم بالله أنه لا يكتب إلا " بسم الله الرحمن الرحيم وتسامح في عدم كتابة " محمد رسول الله"، وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين، أصل الإسلام، وكتابة ما أصر عليه سهيل بن عمرو مندوب قريش " محمد بن عبد الله").اهـ

قلت: ولو الشيخ ربيع أعترف انه أخطأ في هذه المقولة لكان خيراً له ولو أصر على انه يجوز التنازل عن الاصول لأجل المصلحة .
فماذا يفهم العقلاء من قولك ياربيع ( وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين، أصل الإسلام،) ، وهل يقال عن الكتابة انها الركن الثاني من أركان الشهادتين.
هذا ماأردت ذكره على عجل لبيان الحق ودفع التلبيس.

[الفاروق]

يعني ربيع مايكفي الذي قاله في الشيخ فالح الحربي واتهامه بالحداديه !!!! والان تأتي بكلام تناقض به كلامك السابق الله يهديك ياربيع

[المرحباني]

الله المستعان

[البنغازي الليبي]

وهذا كلام الشيخ ربيع وليتكلم ويحكم القاريء على مايفهمه من كلامه :




((وأضيف أليس المشركون أنفسهم قد اقترحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمورا يوم صلح الحديبية للتنازل عنها ، فلأجل المصالح والمفاسد التي راعاها استجاب لهم فيها وهي من أصول الأصول.
لأن من وراء ذلك مصالح عظيمة، منها النصر العزيز والفتح المبين واقتلاع جذور الشرك والكفر، وهو صلى الله عليه وسلم بهذا الصلح العظيم كان يشرع قواعد الصلح والسلم ، وقواعد المعاهدات بين الدولة الإسلامية وبين أعدائها.
قال تعالى إشادة بهذا الصلح :(( إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطاً مستقيماً وينرك الله نصراً عزيزاً هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم)).
لأن المؤمنين كانوا قد نزل بهم من الغم والكرب بسبب الصلح، الذي ظاهره ضيم وظلم، وباطنه العزة والنصر، الأمر الذي هو فوق مدارك البشر، والذي أطلع الله عليه رسوله الكريم، وكان صلى الله عليه وسلم يتلقى الشروط الظالمة المتغطرسة بصدر رحب ونفس مطمئنة ، وهو في غاية الثقة بإعلاء كلمة الله ونصر ربه.
روى البخاري في صحيحه في كتاب الشروط(حديث2731-2732). من حديث المسور بن مخرمة ومروان في قصة عزوة الحديبية أنه لما جاء مندوب قريش سهيل بن عمرو وقال هات اكتب بيننا وبينكم كتاباً فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" بسم الله الرحمن الرحيم"، فقال سهيل أما الرحمن فوالله ما أدري ما هي ولكن اكتب " باسمك اللهم" كما كنت تكتب، فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا "بسم الله الرحمن الرحيم"، فقال النبي :" اكتب باسمك اللهم"، ثم قال:" هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله" فقال سهيل :" والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب " محمد بن عبد الله" فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله ".
فهل هذا التصرف وهذه الموافقة والتسامح كانت في أمور يسيرة، أو كانت في أمور كبيرة، وأصول عظيمة، لكن لأجل أن وراءها ما لا يدركه العقل من نصر الإسلام وظهوره على الكفر والشرك.))
سبحان الله ان كان قصد الشيخ ربيع هو ترك الكتابة كما يزعم فترك الكتابه نفسه ليس ترك لاصل ...لكن واضح مراده من سباق كلامه وسياقه ..وخاصة قوله فيما بعد :
((، فمن الأصول التي تسامح فيها عدم كتابة " بسم الله الرحمن الرحيم" والأخذ بما اقترحه سهيل بن عمرو " باسمك اللهم" مع غضب الصحابة وحلفهم بالله أنه لا يكتب إلا " بسم الله الرحمن الرحيم".
وتسامح في عدم كتابة " محمد رسول الله"، وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين، أصل الإسلام، وكتابة ما أصر عليه سهيل بن عمرو مندوب قريش " محمد بن عبد الله".))
الحق واضح ...ان كان قصده ترك الكتابه ..فترك الكتابه ليس ترك لاصل من اصول الاسلام وان كان قصده ترك الاصل الثاني ..وهذا الذي يظهر من كلامه فهي واله الطامة ..

[مفتاح السلفي]

للتذكير وللرفع