أبو القاسم السلفي
02-10-2005, 06:06 PM
[line]
أهل الأهواء من المشرفين في سحاب الحزبية يدَّعون أنهم مع العلماء [ وهذا الجمع يعنون به ربيع فقط فتنبَّه ] وهم في الأصح مع أهل البدع والمميعة من المأربية والمغراوية والقطبية [ ولو تستروا ] فهؤلاء مميعة حزبيون , لا يحبون لا الشيخ النجمي ولا الناصح الصادق أصلاً , فإن كانوا صادقين فينزلوا هذا المقال عندهم بل ويثبتوه ..[line]
بسم الله الرحمن الرحيم
كلام العلامة أحمد بن يحيى النجمي في مشهور حسن السلمان
بسم الله الرحمن الرحيم
[ كذا بدأت الأسئلة ]
السائل : السلام عليكم . ألو.
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : الشيخ أحمد النجمي .
الشيخ : نعم .
السائل : ممكن نسألكم بعض الأسئلة، نتصل بكم من الأردن .
الشيخ : تفضل .
السائل : أوّلاً يا شيخ ما رأيكم فيمن يقول : نثبت لله عيناً، لا نقول واحدة ولا ثنتين ولا ثلاث، بالرغم أخذنا له إجماع السلف في هذه المسألة، من كتاب ابن خزيمة (( للتوحيد )) و ((الإبانة )) للأشعري و (( شرح الواسطية )) للشيخ ابن عثيمين . فقال ويحيل هذا إلى الشيخ الألباني ، بالرغم الشيخ الألباني ما قال هذا القول ؟!الشيخ : ئيش يقول ؟
السائل : يقول : نثبت لله عين، ما نقول واحدة ولا ثنتين ولا ثلاث، بالرغم أخذنا له الإجماع أن هناك فيه إجماع السلف في (( الصواعق المرسلة )) وكذلك (( التوحيد )) لابن خزيمة، و ((شرح الواسطية )) للشيخ ابن عثيمين(1) .
الشيخ : هذا يعد مبتدعاً إذا كان هكذا .السائل : مبتدع يا شيخ ؟!!!
الشيخ : لا شك .
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله . وكذلك يقول : أجعل دينك مثل بلاط الحمام – الحمام عندنا يعني المرحاض يا شيخ – وهذا - يقول في سرد كلامه - قال : (( لو واحد منا أراد أن يبني مطبخا أو حماما يعرف كل أنواع البلاط في السوق وشو مكوناته ومصدره وأسعاره وألوانه وشو يأتي بعد شهرين وشو فُقد في السوق قبل الشهرين، ثم بعد ذلك قال : أجعل دينك مثل بلاط الحمام )) ؟!
الشيخ : يزعم بأنه يعتني به ؟
السائل : نعم .
الشيخ : يعتني ببلاط الحمام؟!
السائل : نعم .
الشيخ : هذا ما ينبغي ما ينبغي التمثيل بمثل هذا . نعم .
السائل : ونحن قلنا يا شيخ : يعني ضاقت عليك الأمثلة أن تذكر مثل هذه الأمثلة وتقيس هذا .
الشيخ : خلاص كلام مش صحيح يمثل بهذا الكلام .
السائل : نعم ، وكذلك يقول في النبي صلّى الله عليه وسلم، يقول : نقل لنا الكفر. عندما وهذا قاعدة عند أهل السنة معروف ، عندما يقول : ناقل الكفر ليس بكافر، واستدل بحديث الرجل الذي ضل ذهب دابته وعليه أكله وشربه وعندما جاء وقال لربه : اللهم أنت عبد وأنا ربك، وقال : (( النبي صلّى الله عليه وسلم نقل لنا الكفر )) . وقلنا : ضاقت عليك الأمثلة ؟!!!
الشيخ : هذا حصل خطأ من الرجل .
السائل : نعم .
الشيخ : النبي صلّى الله عليه وسلم مبلغ صلوات الله وسلامه عليه . المهم أن هذا يجب أنه يتعلم ويتأدب حتى يعني يدرس العلم تماماً ثم بعد ذلك يعظ الناس . السائل : وحتى قال في النبي صلّى الله عليه وسلم عندما نُزل عليه سورة الكوثر ، فقال - عندما أخذته غفوة النبي صلّى الله عليه وسلم قال -:هذا ضعف بشري ، فهل يقال هذا للنبي صلّى الله عليه وسلم ؟!!!
الشيخ : لا .
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله .
الشيخ : النبي صلّى الله عليه وسلم يعني في منتهى كمالات البشرية .
السائل : نعم .
الشيخ : هو بشر لا شك يعني يحصل له ما يحصل للبشر لكن لا يقال ضعف النبي صلّى الله عليه وسلم ما يقال ؛ لأن هذا فيه ازدراء واستهانة ، ما يجوز . نعم .
السائل : نعم ويقول في الشيخ ابن عثيمين قال يعني في سرد كلامه على أساس أنه يمدح في الشيخ ابن عثيمين يقول : (( العلم قواعد مطردة وممن أتقن قواعد أهل العلم في هذا الزمان اتقاناً شديداً الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنا أظن وبعض الظن إثم إن كنت مخطأ الشيخ ابن عثيمين ليس بغزير قراءة وليس بصاحب مكتبة كبيرة )) .الشيخ : قل لم تحكم هكذا ؟! حتى يعني ما تعرف أنه كثيرة القراءة أو صاحب مكتبة كبيرة، هو ما يصل إلى هذا الحد إلا إنسان قرأ كثيراً وعنده مكتبة، يعني بعض الكلام ما ينبغي يعني، الله يصلح الأحول ، يعني مثل هذا ينبغي أنه يتعلم كيف؟ يعني كلامه يعني عن الأنبياء وعن العلماء، ومع الرب سبحانه وتعالى ، وبعد ذلك هكذا .
السائل : نعم . ويقول في الشيخ الربيع، يقول : زيارته لا يقربني إلى الله ولا يبعدني، ولا يمتحن الناس بربيع ولا بزيارته؟!
الشيخ : سبحان الله الشيخ ربيع رجل عالم جليل وصاحب السنة وزيارته بقصد يعني مواصلة أصحاب السنة والاقتباس منهم ويعني لو ما تزرهم إلا لله عز وجل يعني حتى لو ما أنك بحاجة إلى علمهم يعني كان لك بذلك أجر، كيف لا والإنسان لا يستغني مهما يكن . نعم .
السائل : نعم . ومع هذا كذلك يقول في الشيخ مقبل الوادعي عندما رد على القرضاوي وسمّى عنوان الرد (( إسكات الكلب العاوي )) قال : هذا كتبه واحد متحمس ، وأخبر أن هذا الشيخ مقبل وهو يعرف كذلك الشيخ مقبل ثم قال وهذا لا يقبل ممن كان ولو كان مقبلا؟!الشيخ : سبحان الله .
السائل : ثم مع بدأ يمدح القرضاوي ويقول : القرضاوي عالم مطلع وله مشاركة في الأدب(2)؟!
الشيخ : قل له : تسلط على غير العلماء، قل له تسلط على غير العلماء، خلي العلماء، لا ينبغي أن تكون هكذا . نعم .السائل : بارك الله فيكم ، ثم يا شيخ عندما ذهبنا ونصحناه وأنا قد ناقشت معه ونصحناه أن عندك بعض الأشياء، بلا حياء ولا خجل قال لي : يا أبا عبد الرحمن أنت ما تستطيع أن تتأثر في تلامذتي مأخذين حقن وأبر، مضادات، قال لي : مضادات لا تستطيع أن تؤثر فيهم .
الشيخ : الله يصلح الأحوال، الله يصلح الأحوال .
السائل : نعم . وكذلك يا شيخ يقول فينا : لماذا ما تقبلون توبة أبي الحسن المصري؟!
الشيخ : ها ؟
السائل : يقول : لماذا لا تقبلون توبة أبي الحسن المصري؟!
الشيخ : أيوه، بس هل هو تاب توبة نصوحة اعترف بذنبه، تاب توبة يتاب عند الله ما هي عند الناس، وتاب توبة نصوحاً واعترف بذنبه وخطأه . نعم .
السائل : وكذلك يا شيخ يدافع عن المغراوي، ويقول إلى الآن أقول فيه الشيخ الفاضل محمد المغراوي، وأحال له في كتاب له كتاب (( وقفات مع الكتاب الجزولي )) (3) وهو في مقدمة الكتاب المغراوي يقول فيه نسأل الله أن يطهر الحرمين الشريفين من أرجاس المبتدعة والمشركين ، مع هذا يحيل إلى هذا الكتاب هو . في المقدمة يقول كذا المغراوي .الشيخ : حسبنا الله ونعم الوكيل، أعوذ بالله هذا تكفير.
السائل : نعم ؟
الشيخ : أقول : المغراوي معروف عنه بأنه تكفيري .
السائل : نعم . وأخبرناه يا شيخ . ويقول : وهذه حكم من العلماء، أنا عندي قواعد لابد أن أقف عليه، قلنا : إن فيه علماء كبار العلماء قالوا : هذا ضال وهذا تكفيري خارجي . يقول : هذا حكم . قلنا : كيف تأخذ بكتب الجرح والتعديل؟! وهذا كذلك حكم!
الشيخ : ينبغي أنه يُسكت ، حسبنا الله ونعم الوكيل .
السائل : وهو يدرّس في شرح مسلم .
الشيخ : ها ؟
السائل : يدرّس مسلم شرح مسلم شرح النووي على مسلم .
الشيخ : لا إله إلاّ الله !!
السائل : وكذلك يقول في الشيخ فالح الحربي يقول : ما ترك أحداً إلاّ طعن فيه(4)؟
الشيخ : حسبنا الله ، الله يصلح الأحوال .
السائل : نعم . يا شيخ وكذلك يقول في العمليات الانتحارية التي تحصل في فلسطين وغيرها من البلدان جائزة وهذه العمليات استشهادية ، وهذه حسب الأسماء ولا نقول فيها انتحارية؟!!
الشيخ : لا والله انتحارية ليقتلون أنفسهم، على كل حال بقدر المستطاع اجتنبوه وابتعدوا عنه .
السائل : طيب يا شيخ يعني نصيحة يعني كيف ننصحه أو ماذا تنصح الشباب مثلاً هنا عندنا في الأردن؟
الشيخ : ما أنصح الشباب أنهم ما يسمعوا كلام هذا ولا يحضروا درسه .السائل : بارك الله فيكم .
الشيخ : نعم .
السائل : تستطيع يا شيخ بهذا الأمور أن نقول فيه الرجل مبتدع أو ضال ؟
الشيخ : يكون ما يكون عنده إلاّ يعني تبجيله وتعظيمه لإبي الحسن والمغراوي لكفى !
السائل : يكفي أنه مبتدع ؟!!
الشيخ : نعم .
السائل : والله يا شيخ ليس فقط هذا كان يدافع عن إلى الآن ، ما يقول في القرضاوي مبتدع أو ضال ، مضل ، وناقشته والصوت مسجل ، قلت : يا شيخ إلى الآن لم نسمع منك مرة واحدة تقول في القرضاوي ضال مبدع مضل ، يقول : أنا لا أستطيع أن أجمع هذه الأقوال في جلسة واحدة(5) بالرغم ما قال بل يقول : القرضاوي عالم مطلع!!!الشيخ : سبحان الله ، بس هل هو على السنة، ولا مخالف عن السنة؟!
السائل : والله يا شيخ إلى الآن أنه يزعم بأنه ئيش من تلاميذ الشيخ الألباني !
الشيخ : حسبنا الله .
السائل : إذا تعرفونه ممكن يا شيخ ممكن أذكر أسمه شيخ اسمه مشهور حسن سلمان!
الشيخ : هذا مشهور؟!
السائل : نعم .
الشيخ : الذي له التحقيقات؟!
السائل : له ماذا؟
الشيخ : التحقيقات له ؟!
السائل : أيوه، نعم، نعم ، نعم، نعم، صاحب التحقيقات،نعم .
الشيخ : أيوه، حسبنا الله ونعم الوكيل.
السائل : ماذا تعرفون عنه يا شيخ الله يبارك فيكم ؟
الشيخ : ما أعرف يعني من قبل يعني ما أعرف يعني ما تتبعت حتى ولا سمعت عنه يعني شيء ، حسبنا الله ونعم الوكيل، وإنا لله وإنا إليه راجعون!!!
السائل: والله يا شيخ أنا تقريباً لي سنة جالس معه ابحث معه في المكتبة فعندما وجدت هذه الأشياء فتركته .
الشيخ : اتركوه ، ومن أطاعك من الشباب ، قل لهم لا تجالسوا هذا .
السائل : بارك الله فيكم .
الشيخ : وجزاك الله خيراً.
السائل : الله يحفظكم .
الشيخ : وإياك .
السائل : السلام عليكم جزاكم الله خيراً .
هذه المادة سجلت في الثامن /ربيع الأول/ لسنة ألف وأربعمائة وخمسة وعشرين .
1)1?) نقصد إجماع السلف أنّ لله عينين، لما ناقشناه فلم يكن له حجةً إلا أن قال شيخنا الألباني يقول كذا، بالرغم ما قال الشيخ هذا، بل على العكس يقول الشيخ كما تقول السلف، فقلت الله المستعان إجماع السلف، فمن جهله قال : ليس لهم دليل – يقصد السلف ليس لهم دليل - !!! هذا بعد أن ذكرت له حديث ابن عمر وأنس المرفوع والمتفق عليه، حديث الدجال : (( إن الدجال أعور وأن ربكم ليس بأعور ))، فقال : الأعور يعني العيب . فقلت : لا ، العور تأتي بمعنى العيب، ولكن الأعور ما تكون إلا ممسوح إحدى العينين كما في بعض ألفاظ الحديث : (( كأنها عنبة طافئة )) أو (( ممسوحة )) . والله المستعان .
(2) انظر كيف يجل القرضاوي وأنه مطلع !! والشيخ المجدد العلامة ابن عثيمين ليس بغزير القراءة ولا صاحب مكتبة كبيرة!!! فافهم كيف يرفع أهل البدع على علماء أهل السنة !!! والله المستعان .
(3) المقصود به كتاب (( دلائل الخيرات )) للجزولي، والرد للمغراوي وسماه (( وقفات )) وهذا نص كلام المغراوي في المقدمة (ص: 6) : (( السبب الثاني : اعتماد بعض الصوفيين المعاصرين على الكتاب –[ يعني : دلائل الخيرات ]- وترويجهم له بالدعاية له في جميع بقاع العالم الإسلامي حتى في الحرمين الشريفين اللذين نرجو الله تعالى أن يطرهما من أرجاس المبتدعة والمشركين )) .
(4) تنبيه : كانت هذه الأسئلة قبل ##### . والله المستعان .
(5) نعم لا يستطيع لسانه مقطوع لأهل البدع ولكن يستطيع أن يقول في شيخنا مقبل الوادعي واحد متحمس والشيخ ابن عثيمين ليس بغزير قراءة 0000إلخ .والله المستعان .
منقول من شبكة سحاب الحزبية قبل حذفه ..( الكاتب : [ حاتم ] )
أهل الأهواء من المشرفين في سحاب الحزبية يدَّعون أنهم مع العلماء [ وهذا الجمع يعنون به ربيع فقط فتنبَّه ] وهم في الأصح مع أهل البدع والمميعة من المأربية والمغراوية والقطبية [ ولو تستروا ] فهؤلاء مميعة حزبيون , لا يحبون لا الشيخ النجمي ولا الناصح الصادق أصلاً , فإن كانوا صادقين فينزلوا هذا المقال عندهم بل ويثبتوه ..[line]
بسم الله الرحمن الرحيم
كلام العلامة أحمد بن يحيى النجمي في مشهور حسن السلمان
بسم الله الرحمن الرحيم
[ كذا بدأت الأسئلة ]
السائل : السلام عليكم . ألو.
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : الشيخ أحمد النجمي .
الشيخ : نعم .
السائل : ممكن نسألكم بعض الأسئلة، نتصل بكم من الأردن .
الشيخ : تفضل .
السائل : أوّلاً يا شيخ ما رأيكم فيمن يقول : نثبت لله عيناً، لا نقول واحدة ولا ثنتين ولا ثلاث، بالرغم أخذنا له إجماع السلف في هذه المسألة، من كتاب ابن خزيمة (( للتوحيد )) و ((الإبانة )) للأشعري و (( شرح الواسطية )) للشيخ ابن عثيمين . فقال ويحيل هذا إلى الشيخ الألباني ، بالرغم الشيخ الألباني ما قال هذا القول ؟!الشيخ : ئيش يقول ؟
السائل : يقول : نثبت لله عين، ما نقول واحدة ولا ثنتين ولا ثلاث، بالرغم أخذنا له الإجماع أن هناك فيه إجماع السلف في (( الصواعق المرسلة )) وكذلك (( التوحيد )) لابن خزيمة، و ((شرح الواسطية )) للشيخ ابن عثيمين(1) .
الشيخ : هذا يعد مبتدعاً إذا كان هكذا .السائل : مبتدع يا شيخ ؟!!!
الشيخ : لا شك .
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله . وكذلك يقول : أجعل دينك مثل بلاط الحمام – الحمام عندنا يعني المرحاض يا شيخ – وهذا - يقول في سرد كلامه - قال : (( لو واحد منا أراد أن يبني مطبخا أو حماما يعرف كل أنواع البلاط في السوق وشو مكوناته ومصدره وأسعاره وألوانه وشو يأتي بعد شهرين وشو فُقد في السوق قبل الشهرين، ثم بعد ذلك قال : أجعل دينك مثل بلاط الحمام )) ؟!
الشيخ : يزعم بأنه يعتني به ؟
السائل : نعم .
الشيخ : يعتني ببلاط الحمام؟!
السائل : نعم .
الشيخ : هذا ما ينبغي ما ينبغي التمثيل بمثل هذا . نعم .
السائل : ونحن قلنا يا شيخ : يعني ضاقت عليك الأمثلة أن تذكر مثل هذه الأمثلة وتقيس هذا .
الشيخ : خلاص كلام مش صحيح يمثل بهذا الكلام .
السائل : نعم ، وكذلك يقول في النبي صلّى الله عليه وسلم، يقول : نقل لنا الكفر. عندما وهذا قاعدة عند أهل السنة معروف ، عندما يقول : ناقل الكفر ليس بكافر، واستدل بحديث الرجل الذي ضل ذهب دابته وعليه أكله وشربه وعندما جاء وقال لربه : اللهم أنت عبد وأنا ربك، وقال : (( النبي صلّى الله عليه وسلم نقل لنا الكفر )) . وقلنا : ضاقت عليك الأمثلة ؟!!!
الشيخ : هذا حصل خطأ من الرجل .
السائل : نعم .
الشيخ : النبي صلّى الله عليه وسلم مبلغ صلوات الله وسلامه عليه . المهم أن هذا يجب أنه يتعلم ويتأدب حتى يعني يدرس العلم تماماً ثم بعد ذلك يعظ الناس . السائل : وحتى قال في النبي صلّى الله عليه وسلم عندما نُزل عليه سورة الكوثر ، فقال - عندما أخذته غفوة النبي صلّى الله عليه وسلم قال -:هذا ضعف بشري ، فهل يقال هذا للنبي صلّى الله عليه وسلم ؟!!!
الشيخ : لا .
السائل : لا حول ولا قوة إلا بالله .
الشيخ : النبي صلّى الله عليه وسلم يعني في منتهى كمالات البشرية .
السائل : نعم .
الشيخ : هو بشر لا شك يعني يحصل له ما يحصل للبشر لكن لا يقال ضعف النبي صلّى الله عليه وسلم ما يقال ؛ لأن هذا فيه ازدراء واستهانة ، ما يجوز . نعم .
السائل : نعم ويقول في الشيخ ابن عثيمين قال يعني في سرد كلامه على أساس أنه يمدح في الشيخ ابن عثيمين يقول : (( العلم قواعد مطردة وممن أتقن قواعد أهل العلم في هذا الزمان اتقاناً شديداً الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنا أظن وبعض الظن إثم إن كنت مخطأ الشيخ ابن عثيمين ليس بغزير قراءة وليس بصاحب مكتبة كبيرة )) .الشيخ : قل لم تحكم هكذا ؟! حتى يعني ما تعرف أنه كثيرة القراءة أو صاحب مكتبة كبيرة، هو ما يصل إلى هذا الحد إلا إنسان قرأ كثيراً وعنده مكتبة، يعني بعض الكلام ما ينبغي يعني، الله يصلح الأحول ، يعني مثل هذا ينبغي أنه يتعلم كيف؟ يعني كلامه يعني عن الأنبياء وعن العلماء، ومع الرب سبحانه وتعالى ، وبعد ذلك هكذا .
السائل : نعم . ويقول في الشيخ الربيع، يقول : زيارته لا يقربني إلى الله ولا يبعدني، ولا يمتحن الناس بربيع ولا بزيارته؟!
الشيخ : سبحان الله الشيخ ربيع رجل عالم جليل وصاحب السنة وزيارته بقصد يعني مواصلة أصحاب السنة والاقتباس منهم ويعني لو ما تزرهم إلا لله عز وجل يعني حتى لو ما أنك بحاجة إلى علمهم يعني كان لك بذلك أجر، كيف لا والإنسان لا يستغني مهما يكن . نعم .
السائل : نعم . ومع هذا كذلك يقول في الشيخ مقبل الوادعي عندما رد على القرضاوي وسمّى عنوان الرد (( إسكات الكلب العاوي )) قال : هذا كتبه واحد متحمس ، وأخبر أن هذا الشيخ مقبل وهو يعرف كذلك الشيخ مقبل ثم قال وهذا لا يقبل ممن كان ولو كان مقبلا؟!الشيخ : سبحان الله .
السائل : ثم مع بدأ يمدح القرضاوي ويقول : القرضاوي عالم مطلع وله مشاركة في الأدب(2)؟!
الشيخ : قل له : تسلط على غير العلماء، قل له تسلط على غير العلماء، خلي العلماء، لا ينبغي أن تكون هكذا . نعم .السائل : بارك الله فيكم ، ثم يا شيخ عندما ذهبنا ونصحناه وأنا قد ناقشت معه ونصحناه أن عندك بعض الأشياء، بلا حياء ولا خجل قال لي : يا أبا عبد الرحمن أنت ما تستطيع أن تتأثر في تلامذتي مأخذين حقن وأبر، مضادات، قال لي : مضادات لا تستطيع أن تؤثر فيهم .
الشيخ : الله يصلح الأحوال، الله يصلح الأحوال .
السائل : نعم . وكذلك يا شيخ يقول فينا : لماذا ما تقبلون توبة أبي الحسن المصري؟!
الشيخ : ها ؟
السائل : يقول : لماذا لا تقبلون توبة أبي الحسن المصري؟!
الشيخ : أيوه، بس هل هو تاب توبة نصوحة اعترف بذنبه، تاب توبة يتاب عند الله ما هي عند الناس، وتاب توبة نصوحاً واعترف بذنبه وخطأه . نعم .
السائل : وكذلك يا شيخ يدافع عن المغراوي، ويقول إلى الآن أقول فيه الشيخ الفاضل محمد المغراوي، وأحال له في كتاب له كتاب (( وقفات مع الكتاب الجزولي )) (3) وهو في مقدمة الكتاب المغراوي يقول فيه نسأل الله أن يطهر الحرمين الشريفين من أرجاس المبتدعة والمشركين ، مع هذا يحيل إلى هذا الكتاب هو . في المقدمة يقول كذا المغراوي .الشيخ : حسبنا الله ونعم الوكيل، أعوذ بالله هذا تكفير.
السائل : نعم ؟
الشيخ : أقول : المغراوي معروف عنه بأنه تكفيري .
السائل : نعم . وأخبرناه يا شيخ . ويقول : وهذه حكم من العلماء، أنا عندي قواعد لابد أن أقف عليه، قلنا : إن فيه علماء كبار العلماء قالوا : هذا ضال وهذا تكفيري خارجي . يقول : هذا حكم . قلنا : كيف تأخذ بكتب الجرح والتعديل؟! وهذا كذلك حكم!
الشيخ : ينبغي أنه يُسكت ، حسبنا الله ونعم الوكيل .
السائل : وهو يدرّس في شرح مسلم .
الشيخ : ها ؟
السائل : يدرّس مسلم شرح مسلم شرح النووي على مسلم .
الشيخ : لا إله إلاّ الله !!
السائل : وكذلك يقول في الشيخ فالح الحربي يقول : ما ترك أحداً إلاّ طعن فيه(4)؟
الشيخ : حسبنا الله ، الله يصلح الأحوال .
السائل : نعم . يا شيخ وكذلك يقول في العمليات الانتحارية التي تحصل في فلسطين وغيرها من البلدان جائزة وهذه العمليات استشهادية ، وهذه حسب الأسماء ولا نقول فيها انتحارية؟!!
الشيخ : لا والله انتحارية ليقتلون أنفسهم، على كل حال بقدر المستطاع اجتنبوه وابتعدوا عنه .
السائل : طيب يا شيخ يعني نصيحة يعني كيف ننصحه أو ماذا تنصح الشباب مثلاً هنا عندنا في الأردن؟
الشيخ : ما أنصح الشباب أنهم ما يسمعوا كلام هذا ولا يحضروا درسه .السائل : بارك الله فيكم .
الشيخ : نعم .
السائل : تستطيع يا شيخ بهذا الأمور أن نقول فيه الرجل مبتدع أو ضال ؟
الشيخ : يكون ما يكون عنده إلاّ يعني تبجيله وتعظيمه لإبي الحسن والمغراوي لكفى !
السائل : يكفي أنه مبتدع ؟!!
الشيخ : نعم .
السائل : والله يا شيخ ليس فقط هذا كان يدافع عن إلى الآن ، ما يقول في القرضاوي مبتدع أو ضال ، مضل ، وناقشته والصوت مسجل ، قلت : يا شيخ إلى الآن لم نسمع منك مرة واحدة تقول في القرضاوي ضال مبدع مضل ، يقول : أنا لا أستطيع أن أجمع هذه الأقوال في جلسة واحدة(5) بالرغم ما قال بل يقول : القرضاوي عالم مطلع!!!الشيخ : سبحان الله ، بس هل هو على السنة، ولا مخالف عن السنة؟!
السائل : والله يا شيخ إلى الآن أنه يزعم بأنه ئيش من تلاميذ الشيخ الألباني !
الشيخ : حسبنا الله .
السائل : إذا تعرفونه ممكن يا شيخ ممكن أذكر أسمه شيخ اسمه مشهور حسن سلمان!
الشيخ : هذا مشهور؟!
السائل : نعم .
الشيخ : الذي له التحقيقات؟!
السائل : له ماذا؟
الشيخ : التحقيقات له ؟!
السائل : أيوه، نعم، نعم ، نعم، نعم، صاحب التحقيقات،نعم .
الشيخ : أيوه، حسبنا الله ونعم الوكيل.
السائل : ماذا تعرفون عنه يا شيخ الله يبارك فيكم ؟
الشيخ : ما أعرف يعني من قبل يعني ما أعرف يعني ما تتبعت حتى ولا سمعت عنه يعني شيء ، حسبنا الله ونعم الوكيل، وإنا لله وإنا إليه راجعون!!!
السائل: والله يا شيخ أنا تقريباً لي سنة جالس معه ابحث معه في المكتبة فعندما وجدت هذه الأشياء فتركته .
الشيخ : اتركوه ، ومن أطاعك من الشباب ، قل لهم لا تجالسوا هذا .
السائل : بارك الله فيكم .
الشيخ : وجزاك الله خيراً.
السائل : الله يحفظكم .
الشيخ : وإياك .
السائل : السلام عليكم جزاكم الله خيراً .
هذه المادة سجلت في الثامن /ربيع الأول/ لسنة ألف وأربعمائة وخمسة وعشرين .
1)1?) نقصد إجماع السلف أنّ لله عينين، لما ناقشناه فلم يكن له حجةً إلا أن قال شيخنا الألباني يقول كذا، بالرغم ما قال الشيخ هذا، بل على العكس يقول الشيخ كما تقول السلف، فقلت الله المستعان إجماع السلف، فمن جهله قال : ليس لهم دليل – يقصد السلف ليس لهم دليل - !!! هذا بعد أن ذكرت له حديث ابن عمر وأنس المرفوع والمتفق عليه، حديث الدجال : (( إن الدجال أعور وأن ربكم ليس بأعور ))، فقال : الأعور يعني العيب . فقلت : لا ، العور تأتي بمعنى العيب، ولكن الأعور ما تكون إلا ممسوح إحدى العينين كما في بعض ألفاظ الحديث : (( كأنها عنبة طافئة )) أو (( ممسوحة )) . والله المستعان .
(2) انظر كيف يجل القرضاوي وأنه مطلع !! والشيخ المجدد العلامة ابن عثيمين ليس بغزير القراءة ولا صاحب مكتبة كبيرة!!! فافهم كيف يرفع أهل البدع على علماء أهل السنة !!! والله المستعان .
(3) المقصود به كتاب (( دلائل الخيرات )) للجزولي، والرد للمغراوي وسماه (( وقفات )) وهذا نص كلام المغراوي في المقدمة (ص: 6) : (( السبب الثاني : اعتماد بعض الصوفيين المعاصرين على الكتاب –[ يعني : دلائل الخيرات ]- وترويجهم له بالدعاية له في جميع بقاع العالم الإسلامي حتى في الحرمين الشريفين اللذين نرجو الله تعالى أن يطرهما من أرجاس المبتدعة والمشركين )) .
(4) تنبيه : كانت هذه الأسئلة قبل ##### . والله المستعان .
(5) نعم لا يستطيع لسانه مقطوع لأهل البدع ولكن يستطيع أن يقول في شيخنا مقبل الوادعي واحد متحمس والشيخ ابن عثيمين ليس بغزير قراءة 0000إلخ .والله المستعان .
منقول من شبكة سحاب الحزبية قبل حذفه ..( الكاتب : [ حاتم ] )