سيف الأسلام الليبي
02-06-2005, 03:29 PM
يقول الدكتور الناصح الصادق في مقاله الاخير في شبكة السباب والذي هو بعنوان :
((وابن باز-رحمه الله- يشاركه شيئاً ما ,سألوه عن العمل هل هو شرط كمال أو شرط صحة ؟ قال: منه ما هو شرط صحة كالصلاة- وعندي قال-: وأعمال القلوب وعند غيري قال:الصلاة ,من الأعمال ما هو شرط صحة مثل الصلاة وما عداها كلها شرط كمال . ))
نعم ثم سكت ووضع النقطة وكأن الكلام قد انتهى
ولمّا رجعنا الى مصدر هذا الكلام فاذا الكلام لم يتمّ بعد بل هو مبتور للأسف
ومصدر هذا الكلام في رسالة عصام السناني ( اقوال ذوي العرفان ..) بتقريظ الشيخ الفوزان
واليكم مصدر هذا الكلام الذي لم ينقله الناصح الصادق والذي ينسف زعمه ان الشيخ بن باز يقول ان العمل شرط كمال :
يقاول الشيخ عصام السناني -فظه الله :
((الثالث : يقول الأخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي في جريدة الجزيرة :
ــ وقد سألت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله عام(1415هـ) ـ وكنا في أحد دروسه رحمه الله ـ عن الأعمال : أهـي شـرط صحـة للإيمان ، أم شرط كمال ؟
ــ فقال رحمه الله : من الأعمال شرط صحة للإيمان لا يصح الإيمان إلا بها كالصلاة ، فمن تركها فقد كفر. ومنها ما هو شرط كمال يصـح الإيمـان بدونها ، مع عصيان تاركها وإثمه (8).
ــ فقلت له رحمه الله : من لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟
ـــ فقال : لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها. إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد ، لا يصح إلا بها مجتمعة (9))أ.هـ.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟
ويقول السناني في الحاشية رقم 16من كتابه :
(( بل انظر إلى إجابة سماحة شيخنا ابن باز رحمه الله في الفتوى الثالثة له آنفاً حينمـا سئـل عمن لم يكفّر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟فقال: "لا ، بل العمــل عنــد الجميـع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليــه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها".))
تنبيه مهم ورد شبهة : اورد الناصح الصادق عن بعض العلماء قولهم :( ان الايمان اصل والعمل كمال ) و(العمل فرع )
فللرد على هذه الفرية نقول للناصح الصدق انك ممن لا يرون عدم حمل الكلام المجمل على المفصل في كلام علماء السنة (السلفيين )مطلقا ..وانت مخالف لجميع العلماء في ذلك ..فلوا أنك عملت بهذا الامر لسهلت عليك القضية ..ولحملت هذا الكلام المجمل على كلامهم المفصل وانتهت القضية ..وهذه العبارات هي عماد كتب على حسن عبد الحميد الحلبي -والله الستعان
الأمر الأخير :هو قول الناصح الصادق :((والذي نهيته عن قول الأعمال شرط كمال قلت له حينذاك ليس هذا تعريفاً لأهل السنَّة عليك بتعريف أهل السنَّة والجماعة للإيمان بأنَّه :( قولٌ وعملٌ واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية : قولُ القلب واللِّسان وعملُ القلب واللِّسان والجوارح ) ..))
سؤال لك ان كنت ناصحا صادقا -حقا -هل نصحت علي حسن عبد الحميد الحلبي على العدم الخوض في هذه الامور ..وخاصة ان الهذيان انما خرج منه هو ولم يتكلم في المسالة بكلام اهل السنة ...
بينما الشيخ فالح والذي كلامه هو كلام اللجنة الدائمة شنعت عليه ..
بل وجدنا منكم التأيد له كما صرّح هو بذلك في كتابه الرد البرهاني يوم ان قال انه قرأكلامه في جنس العمل على شيخنا ابو محمد ربيع المدخلي فوافقني عليه .." ولم نسمع منك الى هذه اللحظة نفيا لهذا الكلام اطلاقا ..
بل وجدنا منكم التحذير من اللجنة الدائمة وكتبها كما فعلت بكتاب (رفع اللأئمة عن اللجنة الدائمة والذي قرظه العلامة الوفزان والراجحي ..ونصحت بعدم قرأته مع أنك يوم قلت ذلك لم تقرأه بعد ..ولا حول ولا قوة الابالله
.
((وابن باز-رحمه الله- يشاركه شيئاً ما ,سألوه عن العمل هل هو شرط كمال أو شرط صحة ؟ قال: منه ما هو شرط صحة كالصلاة- وعندي قال-: وأعمال القلوب وعند غيري قال:الصلاة ,من الأعمال ما هو شرط صحة مثل الصلاة وما عداها كلها شرط كمال . ))
نعم ثم سكت ووضع النقطة وكأن الكلام قد انتهى
ولمّا رجعنا الى مصدر هذا الكلام فاذا الكلام لم يتمّ بعد بل هو مبتور للأسف
ومصدر هذا الكلام في رسالة عصام السناني ( اقوال ذوي العرفان ..) بتقريظ الشيخ الفوزان
واليكم مصدر هذا الكلام الذي لم ينقله الناصح الصادق والذي ينسف زعمه ان الشيخ بن باز يقول ان العمل شرط كمال :
يقاول الشيخ عصام السناني -فظه الله :
((الثالث : يقول الأخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي في جريدة الجزيرة :
ــ وقد سألت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله عام(1415هـ) ـ وكنا في أحد دروسه رحمه الله ـ عن الأعمال : أهـي شـرط صحـة للإيمان ، أم شرط كمال ؟
ــ فقال رحمه الله : من الأعمال شرط صحة للإيمان لا يصح الإيمان إلا بها كالصلاة ، فمن تركها فقد كفر. ومنها ما هو شرط كمال يصـح الإيمـان بدونها ، مع عصيان تاركها وإثمه (8).
ــ فقلت له رحمه الله : من لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟
ـــ فقال : لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها. إلا أن جنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعمل واعتقاد ، لا يصح إلا بها مجتمعة (9))أ.هـ.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟
ويقول السناني في الحاشية رقم 16من كتابه :
(( بل انظر إلى إجابة سماحة شيخنا ابن باز رحمه الله في الفتوى الثالثة له آنفاً حينمـا سئـل عمن لم يكفّر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة ؟فقال: "لا ، بل العمــل عنــد الجميـع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصح الإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليــه إجماع الصحابـة رضـي الله عنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها".))
تنبيه مهم ورد شبهة : اورد الناصح الصادق عن بعض العلماء قولهم :( ان الايمان اصل والعمل كمال ) و(العمل فرع )
فللرد على هذه الفرية نقول للناصح الصدق انك ممن لا يرون عدم حمل الكلام المجمل على المفصل في كلام علماء السنة (السلفيين )مطلقا ..وانت مخالف لجميع العلماء في ذلك ..فلوا أنك عملت بهذا الامر لسهلت عليك القضية ..ولحملت هذا الكلام المجمل على كلامهم المفصل وانتهت القضية ..وهذه العبارات هي عماد كتب على حسن عبد الحميد الحلبي -والله الستعان
الأمر الأخير :هو قول الناصح الصادق :((والذي نهيته عن قول الأعمال شرط كمال قلت له حينذاك ليس هذا تعريفاً لأهل السنَّة عليك بتعريف أهل السنَّة والجماعة للإيمان بأنَّه :( قولٌ وعملٌ واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية : قولُ القلب واللِّسان وعملُ القلب واللِّسان والجوارح ) ..))
سؤال لك ان كنت ناصحا صادقا -حقا -هل نصحت علي حسن عبد الحميد الحلبي على العدم الخوض في هذه الامور ..وخاصة ان الهذيان انما خرج منه هو ولم يتكلم في المسالة بكلام اهل السنة ...
بينما الشيخ فالح والذي كلامه هو كلام اللجنة الدائمة شنعت عليه ..
بل وجدنا منكم التأيد له كما صرّح هو بذلك في كتابه الرد البرهاني يوم ان قال انه قرأكلامه في جنس العمل على شيخنا ابو محمد ربيع المدخلي فوافقني عليه .." ولم نسمع منك الى هذه اللحظة نفيا لهذا الكلام اطلاقا ..
بل وجدنا منكم التحذير من اللجنة الدائمة وكتبها كما فعلت بكتاب (رفع اللأئمة عن اللجنة الدائمة والذي قرظه العلامة الوفزان والراجحي ..ونصحت بعدم قرأته مع أنك يوم قلت ذلك لم تقرأه بعد ..ولا حول ولا قوة الابالله
.