الجزائري
01-30-2005, 01:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
لابد في الإيمان من اجماع الأمور الثلاثة :الاعتقاد والقول والعمل عبد المحسن العباد حفظ الله
قال العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله :
( 2-الذين أخرجوا الأعمال من أن تكون داخلة في مسمى الإيمان طائفتان :المرجئة الغلاة,الذين يقولون:إن كل مؤمن كامل الإيمان ,وأنه لايضر مع الإيمان ذنب ,كما لاينفع مع الكفر طاعة ,وهذا القول من أبطل الباطل ,بل هو كفر.
ومرجئة الفقهاء من أهل الكوفة وغيرهم كأبي حنيفة ,الذين قالوابعدم دخول الأعمال في مسمى الإيمان , مع محالفتهم للمرجئة
الغلاة في أن المعاصي تضر فاعلها ,وأنه يؤاخذ على ذلك ويعاقب , وقولهم غير صحيح ,لأنه ذريعة إلى بدع أهل الكلام
المذموم من أهل الإرجاء ونحوهم, وإلى ظهور الفسق والمعاصي, كما في شرح الطحاوي (ص:470).
إلى أن قال : 5-لابد في الإيمان من اجماع الأمور الثلاثة :الاعتقاد والقول والعمل ,فلا يكفي الاعتقاد والقول دون العمل ,
وكل قول وعمل لابد أن يكون بنية لقوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات,وإنما لكل امرئ ما نوى)أخرجه البخاري "1"ومسلم"1907".
واجتماع القول والعمل والنية لا يكون نافعا إلا إذا كان على السنة ,لقوله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه ,وفي لفظ لمسلم :( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).
من كتاب : "قطف الجنى الداني شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني " الطبعة الثانية بالجزائر1423الناشر منار السبيل الجزائر
لابد في الإيمان من اجماع الأمور الثلاثة :الاعتقاد والقول والعمل عبد المحسن العباد حفظ الله
قال العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله :
( 2-الذين أخرجوا الأعمال من أن تكون داخلة في مسمى الإيمان طائفتان :المرجئة الغلاة,الذين يقولون:إن كل مؤمن كامل الإيمان ,وأنه لايضر مع الإيمان ذنب ,كما لاينفع مع الكفر طاعة ,وهذا القول من أبطل الباطل ,بل هو كفر.
ومرجئة الفقهاء من أهل الكوفة وغيرهم كأبي حنيفة ,الذين قالوابعدم دخول الأعمال في مسمى الإيمان , مع محالفتهم للمرجئة
الغلاة في أن المعاصي تضر فاعلها ,وأنه يؤاخذ على ذلك ويعاقب , وقولهم غير صحيح ,لأنه ذريعة إلى بدع أهل الكلام
المذموم من أهل الإرجاء ونحوهم, وإلى ظهور الفسق والمعاصي, كما في شرح الطحاوي (ص:470).
إلى أن قال : 5-لابد في الإيمان من اجماع الأمور الثلاثة :الاعتقاد والقول والعمل ,فلا يكفي الاعتقاد والقول دون العمل ,
وكل قول وعمل لابد أن يكون بنية لقوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات,وإنما لكل امرئ ما نوى)أخرجه البخاري "1"ومسلم"1907".
واجتماع القول والعمل والنية لا يكون نافعا إلا إذا كان على السنة ,لقوله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه ,وفي لفظ لمسلم :( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).
من كتاب : "قطف الجنى الداني شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني " الطبعة الثانية بالجزائر1423الناشر منار السبيل الجزائر