الشيخ ابن باز يوافق الشيح فالحاً – حفظه الله - في عدم التنازل عن الأصول ( بالفرنسية)

[المفرق]

معلوم أن الشيخ فالحاً – حفظه الله – قد أجاب على سؤال سائل عن التنازل عن الأصول، وجوابه وفق منهج أهل السنة والجماعة أن الأصول لا يجوز التنازل عنها أو التساهل فيها وإنما يُتنازل عن السنن والمستحبات، ومثل الشيخ – حفظه الله
– بعدم نقض الرسول صلى الله عليه وسلم للبيت وأن يبنيه على قواعد ابراهيم عليه
الصلاة والسلام.ومثل – أيضاً - بإتمام الصحابة رضي الله عنهم خلف الخليفة عثمان - رضي الله عنه – في منى.

فاعترض الشيخ ربيع في أن هذا من الأصول التي جرى التنازل عنها والتسامح فيها من أجل المصلحة والمفسدة ورتب على ذلك طعناً وتجريحاً وتضليلاً وتبديعاً وإخراجاً من عقيدة أهل السنة وولاء وبراء ..الخ؟!!فالله المستعان

وقد أجاب سماحة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – عن المسألتين وإجابته تأييد بين للشيخ فالح – حفظه الله – ورد على الشيخ ربيع – هداه الله – ومن أيده، ورد على المسائل التي زادها الشيخ ربيع في هذا الباب من عنده، مدعياً أن
ذلك من المصلحة والمفسدة.
وإليكم رده في المسألة الأولى – وترقبوا رده على الثانية -:

هذا تعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – على حديث عائشة رضي الله عنها الذي في صحيح البخاري وغيره " لولا أن قومك حديث عهدهم بكفر...." وهو في كتاب العلم من الصحيح ( باب ) من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في أشد منه الحديث الأول.قال: - رحمه الله - " هذا فيه ترك الاختيار إذا كان فيه مصلحة، إذا رأى ولي الأمر ترك الأمر فلا بأس للمصلحة، النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يغير بناء الجاهلية ويجعل الكعبة لها بابين أحدهما للدخول والثاني للخرج ويلصقهما بالأرض حتى لا يتكلف الناس في الدخول، لكنه ترك ذلك؛ لأن قريشاً حديث عهدهم بالكفر؛ إسلامهم قريب، حجة الوداع في السنة العاشرة، فتح مكة في آخر السنة الثامنة، فالعهد قريب؛ فخاف أن تنكره قلوبهم فترك التغيير.هذا يدل على أن ولي الأمر ينظر في المصالح، فإذا كان يخشى في بعض الأمور التي هي أفضل إن فعلها يترتب عليها شر أكبر يترك، يترك الشيء الذي ما هو بلازم وإن كان أفضل؛ إذا كان تركه أصلح للأمة وأبعد عن الشر؛ لأن الرسول ترك تغيير الكعبة.وتركها على حالها في بناء الجاهلية مخافة أن تنكر قلوب قريش هذا العمل .. ويحصل لهم شك أو ردة.المصدر:شريط شرح: ( كتاب صحيح البخاري / كتاب العلم ) رقم "2"الوجه الثاني ( تسجيلات البردين الإسلامية) الرياض.
فالشيخ ابن باز مع البخاري في تبويبه " من ترك بعض الاختيار"ومعه أهل العلم ومنهم شارح البخاري الحافظ ابن حجر – رحمه الله - .
فيا أمة الإسلام كيف يقال ليس مع الشيخ فالح – سلمه الله – أحد؟! – سبحانك هذا بهتان عظيم –

وجواب الشيخ عبدالعزيز – رحمه الله – أفادناه فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي – أثابه الله – .

الله أكبر، هذا الحق ليس به خفاء ### فدعني من بنيات الطريق
نتحدى سحاباً أن تنشره، أم أن لهم عذرا في عدم نشره من باب المصالح والمفاسد؟!
والتسامح والتنازل عن الأصول من أجل ذلك؟!.
آه ، كم تركت سحاب من الحق من أجل هذا.
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ### ليوم كريهة وسِداد ثغر

سليمان الحربي


Cheikh Ibn BAZ est en accord avec Cheikh Falah (qu'Allah le protège) sur le fait de ne pas délaisser les OUSSOULS (fondements),....


Il est fixé que Cheikh Falah (qu'Allah le protège) a répondu à une question
concernant Le Délaissement des Oussouls (fondements) et sa réponse était en
accord avec le minhaj (la voie) des gens de la Sounnah et de la Jamaa qu il
n 'est pas permis (LA YAJOUZ) de délaisser les Ousssouls (fondements) ou de
les négliger.Par contre ceux qu 'on peut délaisser ceux sont les sounnanes
et les choses qui sont à faire de préference et Cheikh (qu'Allah le protège) a donné comme exemple que le Messager (SBL) n'avait pas démoli la Kaaba pour la reconstruire sur les assises justes de IBRAHIM (paix sur lui), il a donné comme exemple aussi celui des Compagnons(SAHABA) qui ont suivi (la prière) derrière le Khalifa 'Otthmane (qu 'Allah l'agrée) à Mina.
Et Cheikh Rabigh a contredit cela,en pretextant que cela (ces exemples)
sont des Oussouls (fondements), donc qu 'on pouvait délaisser (les
Oussouls),pardonner pour le Massalah (les intérets) et le Mafassad (les dégats) et à la suite de ça ,il a apporté des critiques ,à égaré, a rendu
innovateur,et l'a sorti de la Croyance (el 'Aqida) des gens de la Sounnah et de la Jamaa et sur cela a pratiqué le WALA(aimer pour Allah) et BARA(rejet pour Allah) -ALLAH EL MOUSTA'ANE-
Samahat El Imam 'Abdelaziz Ben Baz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a répondu à ces 2 questions et sa réponse a soutenu clairement Cheikh
Falah (qu'Allah le protége),et c'est une réplique contre Rabigh (qu'Allah le guide et tous ceux qui le soutiennent) , aussi une réponse sur les sujets qu'a rajjouté Rabigh dans ce chapitre, de lui meme,en prétendant que cela fait parti des Massalah (les intérets) et Mafassads (les dégats) et voici la réponse concernant le 1er sujet (en attendant la réponse sur la 2ème):Ceci est le commentaire de Samahat Cheikh 'Abdelaziz Ben 'Abdallah Ben Baz (qu 'Allah lui fasse miséricorde) sur le hadith de 'Aicha (qu'Allah
l'agrée) qui se trouve dans le sahih el Boukhary ou d'autres "Si c'était pas ton peuple qui était mécreant il ya pas longtemps (récemment) ......." il est dans kitab el 'Ilm ,chapitre ( من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم
بعض الناس عنه فيقع في أشد منه الحديث الأول ) .Il a dit (qu'Allah lui fasse
miséricorde) : " Si cela présente une Masslaha (un interét) on peut
laisser le choix, si le détenteur de l'autorité (le gouverneur) voit qui peut laisser une affaire donc il n' y a pas de mal si cela présente une
Masslaha (un interét), NABI (SBL) voulait changer la construction de la Kaaba de l'époque de la Jahalya, rajjouter 2 portes à la kaaba, une pour entrer l'autre pour sortir ,en allignant la porte au sol afin que les gens ne trouvent pas de difficultés pour y entrer mais il (SBL) a délaissé ça
car les Qoreichs etaient mécréants il y a pas longtemps (cest à dire
nouveau dans l' Islam). Dans son dernier Hajj ( l'An 10 H) , l'ouverture de
MEKKAH était à la fin de la 8ème année H. donc l'époque de la Jahalya était
trés proche et le Messager (SBL) a craind que leur coeur allait détester ça
alors il s'est abstenu (de démolir la Kaaba pour la reconstruire).Ca c'est
une preuve que le détenteur de l'autorité regarde afin d'étudier les Massalah (les dégats) , si il craind que lorsqu' il traite l'affaire cela va causer un mal et que c'est meilleur par ailleur alors il la laisse,il laisse la chose qui n'est pas importante meme si elle est meilleure, si ce
délaissement profite à la oummah (la communauté), l'éloigne d'un mal
parce que Rassoul (SBL) a délaissé le changement de la Kaaba, il (SBL) l' a
laissé tel quel en craignant que les coeurs des Qoreichs détesteraient cet
acte,auront des doutes et riquent d'apostasier (de l'Islam).
Les réferences : CASSETTE CHARH: KITAB SAHIH EL BOUKHARY / KITAB EL
'ILM n°2 Face 2 (enregistrement BARDINE ISLAMYA RYAD)Et Cheikh Ibn Baz est en accord avec Boukhary dans ce chapitre (ce bab) "parmi le délaissement de quelques choix (options) ,avec eux les gens de Science et parmi eux celui qui a expliqué el Boukhary ; Hafd Ibn HAJJAR (qu' allah lui fasse miséricorde)Oh communauté musulmane; comment ose t-on dire que Cheikh Falah
(qu'Allah le protége) il n'y a personne avec lui ? ! SOBHANNALLAH sur cette énorme fausseté . Et la réponse de Cheikh 'Abdelaziz (qu' Allah lui fasse
miséricorde) nous a été signalé par Cheikh Falah Ibn Nafer El Harbi
(qu'Allah le récompense) ALLAHOU AKBAR ,c'est la vérité et il n'y a
pas de cachoterie ### فدعني من بنيات الطريق .
On défie SAHAB de la propager ou ils bien ils prennent l'excuse de ne pas la propager pour le Massalah et le Pardon et le délaissement des fondements, pour ça.
Oh combien SAHAB a délaissé la vérité pour ça :
أضاعوني وأي فتى أضاعوا

###
ليوم كريهة وسِداد ثغر

[قاسم علي]

جزاك الله خيرا

[أبو علي السلفي]

بارك الله فيكم على هذا الجهد

[شعيب الاسماعيلي]

جهد جبار
وخاصة لو نشروه الاخوه في فرنسا

[المفرق]

معلوم أن الشيخ فالحاً – حفظه الله – قد أجاب على سؤال سائل عن التنازل عن الأصول، وجوابه وفق منهج أهل السنة والجماعة أن الأصول لا يجوز التنازل عنها أو التساهل فيها وإنما يُتنازل عن السنن والمستحبات، ومثل الشيخ – حفظه الله
– بعدم نقض الرسول صلى الله عليه وسلم للبيت وأن يبنيه على قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام.ومثل – أيضاً - بإتمام الصحابة رضي الله عنهم خلف الخليفة عثمان - رضي الله عنه – في منى.
فاعترض الشيخ ربيع في أن هذا من الأصول التي جرى التنازل عنها والتسامح فيها من أجل المصلحة والمفسدة ورتب على ذلك طعناً وتجريحاً وتضليلاً وتبديعاً وإخراجاً من عقيدة أهل السنة وولاء وبراء ..الخ؟!!فالله المستعان

وقد أجاب سماحة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله – عن المسألتين وإجابته تأييد بين للشيخ فالح – حفظه الله – ورد على الشيخ ربيع – هداه الله – ومن أيده، ورد على المسائل التي زادها الشيخ ربيع في هذا الباب من عنده، مدعياً أن
ذلك من المصلحة والمفسدة.
وإليكم رده في المسألة الثانية -:
قال الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – كما في شريط ( أيها الشباب أحذروا الحزبيات ) " وأما قصه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فذلك خلاف في مستحب ( القصر مستحب ليس بواجب ) فلو أن المسافر أتم أربعاً فلا حرج
عليه في أصح قولي العلماء فابن مسعود رضي الله عنه أتم مع عثمان وقال الخلاف شر؛ لأنه فعل يجوز فيه الفعل والترك، يجوز أن يتم ويجوز أن يقصر فلما كان القصر سنة ومستحباً وعثمان رضي الله عنه رأى باجتهاده أن يتم في أمر رآه، رأى عبد الله ابن مسعود أن يوافق عثمان في ذلك لأنه شيء ليس بحرام , قصاراه أنه ترك الأفضل ووافق أمير المؤمنين في ذلك كراهة لإظهار الخلاف بينه وبين أمير المؤمنين وهذا من السياسة الشرعية.كون الإنسان يترك المستحب لتلافى الخلاف وحرص على جمع الكلمة هذا طيب أما كون الإنسان يرتكب حراماً أو يدع واجباً أو يوجب ما لم يوجبه الله ورسوله أو
يحرم ما لم يحرمه الله ورسوله من أجل طاعة أميره هذا لا يجوز سواء كان أمير كافه أو أمير بلد أو أمير جماعه أو غير ذلك لا يجوز لا حد أبداً أن يحرم ما أحله الله ورسوله ولا يوجب ما لم يوجبه الله ورسوله من أجل قول فلان أو فلان , وفق
الله الجميع"
ففي كلام الشيخ بن باز – رحمه الله – أن ابن مسعود والصحابة – رضي الله عنهم – قد لا حظوا مفسدة الخلاف مع الخليفة فترك المستحب لذلك فضّلوا معه درء للمفسدة.

فيا أمة الإسلام كيف يقال ليس مع الشيخ فالح – سلمه الله – أحد – سبحانك هذا بهتان عظيم –

وجواب الشيخ عبد العزيز – رحمه الله – أفادناه فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي – أثابه الله – .

الله أكبر، هذا الحق ليس به خفاء ### فدعني من بنيات الطريق
نتحدى سحاباً أن تنشره، أم أن لهم عذرا في عدم نشره من باب المصالح والمفاسد؟!
والتسامح والتنازل عن الأصول من أجل ذلك؟!.
آه ، كم تركت سحاب من الحق من أجل هذا.
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ### ليوم كريهة وسِداد ثغر


سليمان الحربي



Cheikh Ibn BAZ est en accord avec Cheikh Falah (qu'Allah le protège) sur le fait de ne pas délaisser les OUSSOULS (fondements),....2ème PARTIE


Il est fixé que Cheikh Falah (qu'Allah le protège) a répondu à une
question concernant Le Délaissement des Oussouls (fondements) et sa réponse
était en accord avec le minhaj (la voie) des gens de la Sounnah et de la Jamaa qu il n 'est pas permis (LA YAJOUZ) de délaisser les Ousssouls (fondements) ou de les négliger.Par contre ceux qu 'on peut délaisser ceux sont les sounnanes et les choses qui sont à faire de préference et Cheikh (qu'Allah le protège) a donné comme exemple que le Messager (SBL) n'avait pas démoli la Kaaba pour la reconstruire sur les assises justes de IBRAHIM (paix sur lui), il a donné comme exemple aussi celui des Compagnons(SAHABA) qui ont suivi (la prière) derrière le Khalifa 'Otthmane (qu 'Allah l'agrée) à Mina.
Et Cheikh Rabigh a contredit cela,en pretextant que cela (ces exemples)
sont des Oussouls (fondements), donc qu 'on pouvait délaisser (les
Oussouls), pardonner pour le Massalah (les intérets) et le Mafassad (les dégats) et à la suite de ça ,il a apporté des critiques ,à égaré, a rendu
innovateur,et l'a sorti de la Croyance (el 'Aqida) des gens de la Sounnah et de la Jamaa et sur cela a pratiqué le WALA(aimer pour Allah) et BARA(rejet pour Allah) -ALLAH EL MOUSTA'ANE-
Samahat El Imam 'Abdelaziz Ben Baz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a
répondu à ces 2 questions et sa réponse a soutenu clairement Cheikh
Falah (qu'Allah le protége),et c'est une réplique contre Rabigh (qu'Allah le guide et tous ceux qui le soutiennent) , aussi une réponse sur les sujets qu'a rajjouté Rabigh dans ce chapitre, de lui meme,en prétendant que cela fait parti des Massalah (les intérets) et Mafassads (les dégats) --voici la réponse concernant le 2ème sujet :

Cheikh 'Abdelaziz Ben BAZ (qu'Allah lui fasse miséricorde),comme dans
la cassette( ( أيها الشباب أحذروا الحزبيات "OH Jeunes prenez garde des
Hizbys" .Et l'histoire de 'Abdallah Ben Massou'd (qu'Allah l'agrée) ;et
ceci est une divergence Fil Moustahab(ceux qui est classé préférable en
matière de religion).La prière raccourcie (diminuée) est Moustahab (Préférable) mais pas WAJIB (Obligatoire) ,si le voyageur a accompli 4 rakaats LA RAJAJ (pas interdit ) chez la pluparts des Savants qui confirment ces Fatwas.Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée) a accompli la prière avec 'Otthmane (qu'Allah l'agrée) et il a dit -la divergence est un mal- parce que c'était un acte permis de le pratiquer ou de le laisser; c'est permis d'accomplir la prière entière ou de la raccourcir , le fait de raccourcir la prière est une sounnah et c'est préferable.'Otthmane (qu'Allah l'agrée) a vu de par son ijtihade (effort de réflexion) qu 'il accomplisse la prière de 4 rakaats pour un but précis qu 'il a vu ,et 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée) a vu qu 'il faille etre en accord avec 'Otthmane (qu'Allah l'agrée) car il s'agit d'une chose qui n'est pas Haram (interdite) -(c'est à dire de prier 4 rakaats)-le fait de délaisser le meilleur ,tout ceci afin d'etre en accord avec l'émir des croyants ( 'Otthmane) et aussi afin de ne pas montrer sa divergence (car ceci était détestable) avec l'émir des croyants.Et ceci provient de la Politique de la Charia (loi divine). Le fait que l'homme délaisse le Moustahab( préferable) afin d'éviter la divergence et pour réunir la meme parole, ceci est bon (positif) ,mais en revanche,le fait que la personne commet un Haram (interdit) ou abandonne un WAJIB(une obligation) ou rende AJIB(obligatoire) ce qu'ALLAH et son MESSAGER n'ont pas rendu WAJIB (obligatoire) ou bien rende HARAM (interdit) ce qu'ALLAH et son MESSAGER n'ont pas rendu (HARAM) pour l'obéissance de son émir; ceci est LA YAJOUZ (pas permis) ,que ce soit un émir générale ou un émir d'un pays ou un émir d'un groupe ou autres ,c'est pas permis pour quiconque d' interdire ce qu 'ALLAH et son MESSAGER ont rendu LICITE et ne rend pas obligatoire ce qu'ALLAH et son MESSAGER n'ont pas rendu obligatoire pour la parole d'un tel ou untel ( qu'ALLAH donne la réussite à tout le monde).
Dans les paroles de Cheikh Ibn BAZ (qu' Allah lui fasse miséricorde) que Ibn Mass'oud et les compagnons (SAHABA) ,qu'Allah les agréeent, ont remarqué un risque de Mafssad (dégat) si il divergeaient avec le KHALIFE (L'Emir 'Otthmane) par conséquent on laisse le Mousstahab (préférable) ;ils ont prié avec lui pour refouler le Mafssada (le mal).

Oh communauté musulmane; comment ose t-on dire que Cheikh Falah (qu'Allah le protége) il n'y a personne avec lui ? ! SOBHANNALLAH sur cette énorme
fausseté . Et la réponse de Cheikh 'Abdelaziz (qu' Allah lui fasse
miséricorde) nous a été signalé par Cheikh Falah Ibn Nafer El Harbi
(qu'Allah le récompense)
ALLAHOU AKBAR ,c'est la vérité et il n'y a pas de cachoterie ### فدعني من بنيات الطريق .

On défie SAHAB de la propager ou ils bien ils prennent l'excuse de ne pas la propager pour le Massalah et le Pardon et le délaissement des fondements, pour ça.Oh combien SAHAB a délaissé la vérité pour ça :
أضاعوني
وأي فتى أضاعوا
###
ليوم كريهة وسِداد ثغر

ترجم المقالين الأخ abousofiane nordine جزاه الله خيرا .

[محمد الصميلي]

بارك الله في جهودكم و عملكم ....
ويا حبذا لو يترجم كذلك للإنجليزية ليُفحم القوم؟...