المفرق
01-24-2005, 02:26 PM
قول الشيخ ربيع :
( فأذقت الدعوة السلفية الأمرين وأوقعتها في غربة وكربة ) ص10 .
الجواب :
نقول: - سبحان الله شيخنا- ما الغربة والكربة اللتان أوقع الدعوة السلفية فيهما ؟ ألكون الرجل يدافع عن المنهج ويتكلم في أناس انحرفوا عن المنهج وهم المميعة الذين خذلوا المنهج، وشوهوا الدعوة السلفية، وانحرفوا بها عن مسارها الحق،
يعتبر هذا الرجل أوقع السلفية في غربة وكربة ؟ ‼ ، - سبحان الله- بدل أن تكون الثقة متبادلة بينكما كما كانت ثقة الإمام أحمد في الأئمة الذين كانوا في عصره وثقتهم فيه ، تـؤول الأمور إلى هذا الحال!
قول الشيخ: ربيع :
" رابعاً ـ هل نهي الجهال عن الخوض في الفتن يخالف ما جاءت به الرسل وترده العقول ؟ " ص11 .
الجواب :
نقول: هل الرد على أهل البدع والأهواء والتحذير منهم يعتبر من جنس الخوض في الفتن ولا ترده دعوة الرسل؟! وهل إذا قلت للشباب احذروا فلاناً المبتدع تدخلني في الفتن ؟ وهل إذا جاء رجل يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتصدى له
أهل السنة بالرد والطعن فيه يعتبر هذا الأمر فتنة ؟ ويقال لهم لا يعنيكم الأمر، ولا يهمكم، ولا يؤثر في ولائكم ، وبرائكم ‼ لا تحركوا الساكن ، ولا تثيروا الغبار ، ونصب أحاديث الفـتـن على هذه الحادثة ، ونقول للـجهال: لا تدخلوا في هذه الفتنة ؟‼ -سبحان الله-، بل الواجب أن نُعلمهم أن هذا الرجل رجل سوء يجب الطعن فيه والتحذير منه لأنه كذا وكذا، ومن علم حاله ثم لم يحذر الأمة منه –خصوصاً- الشباب فإنه يعتبر غاشاً للأمة ، وهو مثل هذا المبتدع سواء بسواء ، ولا يقول لا يلزمني الكلام والتحذير من أهل البدع ، ومن استبان انحرافه عن منهج أهل السنة والجماعة ، فيلزم كل رجل عرف حالهم أن يحذر منهم من لا يعرفهم حتى يتجنبهم خصوصاً إذا كان هذا المحذر منه متبوعاً .
قول الشيخ: ربيع :
( إنا نأخذ على عبد المالك موقفه من قضية أبي الحسن وقد ناقشته فيها بجد لماذا ؟ لأنه كانت له مواقف قوية وصريحة ضد المنحرفين عن المنهج السلفي أما تجاه قضية أبي الحسن فقد ضعف ...) ص11 .
الجواب :
نقول: بالله وتالله إن الذي يميع القضية من الداخل أشد علينا من الذي يحاربنا من الخارج ، فلماذا لا يصدع بالحق ؟ ، ما الذي يصده عن الكلام في رجل يطعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟،أيخاف أبا الحسن فلا يقول فيه كلمة حق يذب
فيها عن أعراض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟، أم أنه المذهب وكما يقال: العرق دساس.
والله إن هذا ليس من منهج أهل السنة ، بل كان السلف يطعنون في أقرب الناس إليهم من أجل مسائل قد تكون أخف من مسألة سب الصحابة والتعرض لهم، ثم أين مواقف الشيخ: فالح من مواقف عبد المالك ؟، -وهو لم يضعف - وأنت تعلم قبل غيرك
فضله عليه وعلى كتابه ومواقفه أم أن عين السخط تبدي المساوئ ؟ والله المستعان.
قول الشيخ: ربيع :
( وأعرف أنه إذا سئل عن مشكلة أبي الحسن يحيل السائلين إلى الشيخ ربيع )
ص11 .
الجواب :
نقول: - سبحان الله - بعد ماذا؟ بعد أن أرجف وخذل ثم لما رأى الحق دمغ الباطل انعزل وقال أحيلكم على الشيخ: ربيع ولم يتكلم بكلمة في أبي الحسن ألم يكن من الواجب أن يغير منهجه المميع أثناء حادثة أبي الحسن بأن يصدع بالحق بعد ظهوره
واندحار الباطل ؟ ألم يكن من الواجب عليه التكلم؟.
قول الشيخ: ربيع :
" مؤيداً لكلام الرمضاني " لا تدخلوا الفتنة " ص11 .
( فقوله للشباب لا تدخلوا الفتنة لا ينبغي الاعتراض عليه فإن كثيراً من الشباب إذا خاضوا في الفتنة حرفـتهم أو مزقتهم ، وقد حصل هذا فالأسلم لهم البعد عنها وعدم الخوض فيها والحفاظ على عقيدتهم وأخوتهم في الله وأن يدعوا العلاج للعلماء )
الجواب :
نقول: إذاً –شيخنا- كل الذين أيدوك ونصروك في التحذير من أبي الحسن يعتبرون داخلين في هذه الفتنة على حد قولكم، وكان الواجب عليك أن تأمرهم بأن لا يدخلوا في الفتنة ، لأن عدم الدخول في الفتنة يعني أنك لا تكون في أي طرف من أطراف
الفتنة وإلا لو كنت مؤيداً لطرف فإنك تعتبر داخل الفتنة .ثم - شيخنا أحسن الله إليكم - يعلم كل منصف غرض عبد المالك وأنه بقوله هذا يريد الفتنة بإنشاء طرف ثالث متوقف لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء بل مخذِّل ، فلماذا تحاول أن تبرر كلام من خذلك في التحذير من المبتدع أبي الحسن وتحاول بأي طريق أو سبيل أن تجد عيباً في من وقف معك ونصرك في الرد على أبي الحسن ، ولو كان متخيلاً ، وكما هو معلوم من منهج السلف الصالح أنهم لا يجعلون الرد على أهل البدع من جنس الفتن التي لا ينبغي الدخول فيها ، فإن كنت تعلم شيئاً خلاف ذلك فأفدنا .وكان عليه أثناء حادثة أبي الحسن أن ألا يميع القضية بقوله لا تدخلوا الفتنة ، وكلامه هو الفتنة .
قول الشيخ: ربيع :
( ولقد كان الرفق به أولى لأن الشدة عليه زادت القضية تأزماً ).
الجواب :
نقول: - سبحان الله – تطالب بالرفق برجل كان يخذل ويميع وتشتد على رجل وقف معك في قضية أبي الحسن، بل سبقك إلى التحذير منه، هذا شيء غريب !!
قول الشيخ: ربيع :
( بل الطعن فيه أدى إلى فتنة كبيرة في الجزائر وفرنسا ....) ص11
الجواب :
نقول: - سبحان الله - وهل كل الطعن في أي رجل يؤدي إلى فتنة كبيرة يسكت عنه ويرفق به؟- سبحان الله - أين منهج السلف ؟ أين الآثار في ذلك ؟ أين تجد أن السلف قد سكتوا عن أناس من المخالفين للمنهج لأن الكلام فيهم يؤدي إلى فتنة كبيرة أو صغيرة؟
قول الشيخ: ربيع :
( ولما تكلمتم في عبد المالك جاءت الفتن ..... ) ص12.
الجواب :
نقول: إذا كان الذب عن السنة والطعن في المميعة وأهل الأهواء يجيء بالفتنة فإن أهل السنة يثبتون لها وبثباتهم تنصر السنة وقد قيل لعبد الله بن الزبير أنت ابن ذات النطاقين فأنشأ يقول :
وعيرني الواشون أني أحبها .. وتلك شكاة ظاهر عنك عارها .
قول الشيخ: ربيع :
(ولقد تعبت كثيراً وكثيراً هنا وهناك ، من معالجة آثار كلام من لا ينـظر في العواقب ولا يراعي المصالح والمفاسد ولا يستخدم الرفق والحكمة (ص12)
الجواب :
نقول: - سبحان الله - ما هذا الأسلوب القاسي في الكلام على أخيك كل هذا حرصاً على عبد المالك ،ثم ما هذا التجهيل الخذلان لصاحب الحق وأما الأمور التي تُنتقد على عبد المالك فهي كثيرة ومعروفة عند الكثير ومنها :تزكيته لجمعية دار البر ، دفاعه عن أسامة القوصي المبتدع الذي يقول عن أهل السنَّة الذين ردوا على أبي الحسن المصري بأنهم أتباع ذي الخويصرة التميمي
، ويقول أن الامتحان بالأشخاص بدعة ؟! ، وموقفه المعروف من الدجال أبي الحسن المصري ، ويقول بقاعدة لا يجوز أن نجعل خلافنا في غيرنا اختلافا فيما بيننا ، وكثير من الأمور لعل أعظمها أنه اتهم الشيخ فالحا بأنه من الخوارج لما قال
عنه ( شر الخلق والخليقة ويرمى في البحر ) ، فماذا بقي بعد هذا ؟!! .وأما الشيخ فالح فإنه لما تكلم في عبد المالك فقد أدى الذي عليه وليس لأن له مواقف قديمة ضد الحزبيين تجعل من ذلك حجة للدفاع عنه والتماس الاعذار له في هذه الفتنة فلا بد من اتباع سبيل العلماء في الحكم على الرجال.
قول الشيخ: ربيع :
( فهل هذا التصرف وهذه الموافقة والتسامح كانت في أمور يسيرة ....) ص9 .
الجواب :
نقول: -شيخنا- من قال إن هذه أمور يسيرة، ولكن نقول: نعم بالنسبة لما يحصل بعدها من نصر للإسلام وحقن للدماء ونشر للدين ونشر دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرها من الأمور التي يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم أو أطلعه
الله عليها وبالنسبة للأصول التي لم يتنازل عنها الرسول صلى الله عليه وسلم يوماً هي دونها، ولذلك جعلها سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز – رحمه الله – وغيره من أهل العلم من السنن والفروع التي لا يضر التنازل عنها لدرء المفاسد وجلب
المصالح، ويوضح ذلك ما ذكره الشيخ: فالح من كون الصحابة صلوا أربعاً خلف عثمان رضي الله عنه وعنهم لأن صلاتهم صحيحة، وإنما تنازلوا عن صلاتها ركعتين وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم درءاً لمفسدة خلاف الإمام، ولهذا لما سئل ابن مسعود قال "الخلاف شر " ، والكعبة قائمة والصلاة إليها صحيحة والحج والاعتمار والطواف بها فلا يؤثر الجزء الذي لم يبن منها وإنما تركه النبي صلى الله عليه وسلم درءاً لمفسدة ارتداد قريش فأين هذا مما تقوله يا شيخنا ؟ ‼.
قول الشيخ: ربيع :
( قال الحافظ في الفتح ( 5 / 352) فيه جواز بعض المسامحة في أمر الدين واحتمال الضيم فيه ما لم يكن قادحاً في أصله) ص10.
الجواب :
نقول: -شيخنا وفقكم الله - لا ندري هذا الكلام لكم أم عليكم ؟ فالحافظ يرى المسامحة ما لم تكن قادحة في أصل الدين كما أسلفنا قريباً 0
قول الشيخ: ربيع :
( فمن الأصول التي تسامح فيها عدم كتابة بسم الله الرحمن الرحيم والأخذ بما اقترحه سهيل بن عمرو " باسمك اللهم ...) ص10 .
الجواب :
نقول: -شيخنا وفقكم الله - لم يتضح لنا كيف جعلكم هذا الأمر أصلاً ؟ وغير ظاهر تفريقكم بين " بسم الله الرحمن الرحيم " في بداية الكتاب وبين " باسمك اللهم " ، لأن الأول يعني أبدأ كلامي بسم الله الرحمن الرحيم والثاني يعني باسمك اللهم أبدأ كلامي ، ثم إن سهيل بن عمرو قال : والله ما أدري ما هي ، لأنهم ما كانوا يبدؤون كلامهم بها، لذلك قال : اكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم، و جعلك مجرد الكتابة في هذا الموضع من الأصول سبق جوابنا عليه .
قول الشيخ: ربيع :
( وتسامح في عدم كتابة " محمد رسول الله " وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين ...) ص10 .
الجواب :
نقول: ومن يشك أنها الركن الثاني فهل قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أسلموا وادخلوا الإسلام ولا تؤمنوا أني رسول الله لكي تقول تنازل النبي صلى الله عليه وسلم عن أصل من أصول الدين ، إنما عاملهم على أنهم كفار لا يؤمنون به ، وكان
ذلك في كتاب بينه وبينهم ، ولم يقل مثلاً : لا أحد يقول لي رسول الله لكي تقول تنازل النبي صلى الله عليه وسلم عن أصل ، ثم إن هذا التسليم من النبي صلى الله عليه وسلم فيه مصلحة عظمى وهو ليس تسليماً في أصول الدين، وإنما بدل أن يكتب
محـــــمداً رسول الله في الكتاب كتب محمد بن عبد الله ، وليرجع إلى جوابنا المتقدم – أيضاً - .
قول الشيخ: ربيع :
( فلعل العلماء الذين ترى سكوتهم تنازلاً وربما رأيته كتماناً وخيانة أبعد نظراً منك وأعرف بالمصالح والمفاسد ...) ص10 .
الجواب :
نقول: - سبحان الله - أين قال الشيخ: فالح إن سكوت العلماء كتمان وخيانة، أم أنه أصبح منحرفاً ولا بد أن تلصق به التهم ؟! دون مراعاة للإنصاف والعدل، وإنما أجاب الشيخ: فالح السائل قائلاً له لا تسأل لماذا فلان سكت... وهذا صحيح لأن الشيخ: فالحاً لا يعرف لماذا سكت فلان؟ وكان الذي عليه أن يجيب بما يدين الله به .
قول الشيخ: ربيع :
( وإلى الله المشتكى من تسرعات ومبادرات ليس فيها أي التفات إلى هذه الأمور العظيمة ) ص10
الجواب :
نقول: - سبحان الله شيخنا- عجيب منك هذه الشدة على رجل قضى عمره معك ينصرك وتنصره، وكلاكما يدافع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم . ذاك الذي قلت عنه أنه من أعلم الناس بالقطبية ومخابئها ومن أعلم الناس بالمنهج ولم تسقط له راية
....الخ من الثناء على الشيخ: فالح .
قول الشيخ: ربيع :
(فقد يترتب على الكلام في شخص مفاسد أعظم بكثير من مفسدة السكوت عنه )ص17.
الجواب :
نقول: إذا كان السكوت مفسدة، وهذا أمر ظاهر وكم ضاع من الشباب بسببٍ السكوت ،فما هي المفاسد التي تجعل الإنسان لا يتكلم ؟هل إذا بينت ستخرج من بلدك فإن كان الجواب نعم ، فها هو النبي صلي الله عليه وسلم قد أخرج , وهل ستضرب ؟
فها هو النبي صلى الله عليه وسلم قد ضرب هل هل ....الخ ، وهاهم أئمة السنة كانوا يؤذون ويضربون ويفرِّون ويختبئون ولكنهم لا يسكتون عن أهل الهوى فمن يبين للناس إذا سكتوا .. ؟ ومن يعلم الناس ... ؟
قول الشيخ: ربيع :
(فقد سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذكر أسماء المنافقين)ص17 .
الجواب :
نقول: كيف سكت وهو قد ذكرها لحذيفة رضي الله عنه وحذيفة كان لا يصلي عليهم إذا ماتوا 0
قول الشيخ: ربيع :
(ولم يخبر بأسمائهم أو بعضها إلا حذيفة ومتى كان يصعد على المنبر ويقول فلان منافق وفلان منافق )ص17
الجواب :
نقول: وهل الشيخ: فالح صعد على المنبر وقال فلان مبتدع أو فلان صاحب هوى؟ ، ثم لو فعل ذلك فهل في ذلك شيء؟، ألا تعلم أن من أئمة أهل السنة من كان يجلس في المسجد وآخر يطوف بالبيت وهكذا آخرون : يحذرون من أهل البدع ، ثم فرق بين المنافق والمبتدع فالمنافق يظهر لك الإسلام والحب للإسلام والنصرة له ويضمر الكفر والله لم يكلفنا أن نشق عن صدورهم بأنهم هل يضمرون الكفر أم لا ؟0
قول الشيخ: ربيع :
(لأنه لو أخرجهم من جيشه أو عاقبهم لترتب على ذلك مفاسد عظيمة منها الحروب وسفك الدماء)17 .
الجواب :
نقول: فهل سيترتب على الكلام في أهل البدع حروب وسفك دماء وإذا كان الأمر كذلك
فتعامل أهل السنة مع أهل البدع لا يجهله أهل السنة 0
قول الشيخ: ربيع :
( وكان قتلة عثمان في جيش علي –رضي الله عنه-، وما طعن كبار الصحابة الباقين في علي - رضي الله عنهما ...)
الجواب :
نقول: لا نعلم أنه يصح شيء في تعيين من باشر قتل عثمان من الذين كانوا في جيش علي رضي الله عنه،وعلي يعرفهم ، وان كنت تعلم أنه يوجد إسناد صحيح في هذا الأمر فأفدنا، واعلم أن الكلام في البغاة وليس في أهل البدع، ثم لا ندري كيف غاب
عنكم عدم جواز ذكر ما شجر بين الصحابة ،ثم أيعقل أن قتلة عثمان رضي الله عنه في جيش علي ولا يقتص منهم ؟، ثم إن نقلكم هذا يشحن صدور العامة على عليَ رضي الله عنه0
قول الشيخ: ربيع :
(وكان يجب في كثير من الأمور أن ترجع إلى إخوانك لتستشيرهم وتستنير بآرائهم).ص18.
الجواب :
نقول: إن كثيراً من السلف –شيخنا- يتكلمون في أناس ولا يرجعون إلى بعضهم ولا يستشيرون بعضهم، ولم يرد أحد أحكامهم لأنهم لم يرجعوا إلى بعضهم ، وإنما يجيب كل عالم بما يدين الله به 0
قول الشيخ: ربيع :
(ما هي قواعد المبتدعة التي طُلب منكم التحاكم إليها ) ص18.
الجواب :
نقول: يقصد الشيخ: فالح التقليد المذموم، فالتقليد المذموم قاعدة عند أهل البدع، وهو أصل من أصول الشرك كما قررت أنت ذلك، ودللت عليه
(وفي ذلك برهنة منكم أنكم تحبون الحق )ص19 .
الجواب :
نقول: أي حق فيما كتبته وهي أمور تخالف منهج السلف بل الواجب عليك –شيخنا- أن تعرض ما كتبته على منهج السلف وتنظر ما فيه من مخالفات0
قول الشيخ: ربيع :
(وتقبلون النصح .....)ص19 .
الجواب :
نقول: نعم إذا كان النصح في حق ، كلنا نحبه ونريده ونسعى إليه، ولكن في هذه الأمور صعب جداً لأنها أمور تخالف المنهج .
وقد قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-: (يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول لا بملء فيه). ويقول عن الرجل إذا أريد على دينه أن يقول: (دمي دون ديني).
قول الشيخ: ربيع :
(أدعوك إلى أن تضع يدك في يد إخوانك وان تحسن بهم الظن )ص19 .
الجواب :
نقول: نعم يضع يده على أن يبينوا الحق للناس ولو على حساب رقابهم، كما جاء عن الهروي: عرضت على السيف خمس مرات لا يقال لي ارجع عن مذهبك ولكن يقال لي اسكت عمن خالفك فأقول لا اسكت .انظر تذكرة الحفاظ ص1184 .
قول الشيخ: ربيع :
(وادعوك إلى السعي في جمع الكلمة ومنها القيام بما سلف ومنها الثناء على إخوانك من التصدي لمن يطعن فيهم ويرميهم بالتمييع ويصفهم بأنهم أحزاب التمييع )ص20 .
الجواب :
نقول: الكلام عام ، من هم إخوان الشيخ: فالح: الذين يرميهم الناس بالتمييع ؟ نرجو شيخنا التوضيح ولماذا يرميهم الناس بالتمييع ؟ لابد من بيان الأسباب لكي يرى العلماء الأسباب التي رمي بها هؤلاء العلماء على حد قولكم أنهم مميعة، فإذا
كانت الأسباب صحيحة وأن هذا تمييع طولب هؤلاء العلماء بأن يرجعوا عن هذه الأمور وإذا كانت غير صحيحة دافع هؤلاء العلماء عن الآخرين الذين رموا بالتمييع وطالبوا الناس بالسكوت عنهم 0
قول الشيخ: ربيع :
(وهذا ابن تيمية وتلميذه ابن القيم لماذا لم يبينا عقيدة النووي وغيره وأئمة الدعوة لم يبينوا عقيدة النووي وابن حجر القسطلاني والبيهقي والسيوطي وغيرهم )ص17 .
الجواب :
نقول : قد بين أئمة الدعوة - رحمهم الله - عقيدة هؤلاء الحفاظ ولا أدري كيف خفي عليكم هذا الأمر، فها هو الشيخ: ابن باز قد بين عقيدة ابن حجر في تعليقه على فتح الباري، وكذا الشيخ: ابن عثيمين سئل عن ابن حجر والنووي ومن على شاكلتهم في
باب الاعتقاد وبين أنهم أخطؤوا في باب الاعتقاد وكذلك الشيخ: الألباني والشيخ: صالح الفوزان وغيرهم0
قول الشيخ: ربيع :
(وفيهم علماء ينظر الناس ..)ص1 .
الجواب :
نقول: ومتى أصبح الناس يقيّمون هذا عالم وهذا جاهل؟ ؛ وإنما التقييم لأهل العلم هم الذين يقولون هذا عالم وهذا جاهل هذا معلوم لدى الجميع ولا ندري كيف خفي عليكم .قال عاصم الأحول : جلست إلى قتادة فذكر عمرو بن عبيد فوقع فيه فقلت لا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض ، فقال: " يا أحول أو لا تدري أن الرجل إذا ابتدع فينبغي أن يذكر حتى يحذر " 0أنظر الميزان للذهبي 3/273 .وقال الإمام ابن بطة ( ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئا مما ذكرناه (أي البدع ) ، وهجرانه ، والمقت له ، وهجران من والاه ، ونصره ، وذب عنه أو صاحبه وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنة 0 الإبانة ص 309 .
وقال في موضع أخر بعد أن ذكر جملة من أسماء أهل البدع ( بل هم أكثر من أن يحصوا في كتاب أو يحووا بخطاب ذكرت طرفاً من أئمتهم ، ليتجنب الحدث من لا علم له ذكرهم ، ومجالسة من يستشهد بقولهم ، ويناظر بكتبهم ومن خبثائهم ، ومن يظهر في كلامه الذب عن السنة والنصرة لها ، وقوله أخبث القول0 أنظر الإبانة ص 377 ط مكتبة العلوم والحكم.
قول الشيخ: ربيع :
(وهذا الإخراج جرح شديد فيهم يحتاج إلى أدله ...)ص1.
الجواب :
نقول: وكل من تكلم فيهم الشيخ: فالح - حفظه الله - تكلم فيهم بعلم ، وبينة ، ولا نعلم أنه تكلم في أحد دون علم ، وكونه وصف أناساً بالحزبية أو التمييع فهذا كلام بعلم ،فقد وصفهم بهذا الوصف ليعرفوا بهذا الوصف وليحذرهم من لا علم له بهم ويجتنبوا بدعهم، وإلا فكيف يعرفون إذا لم يوصفوا بهذا الوصف الصحيح العدل في حقهم 0
وهذا الإمام أحمد سئل عن يعقوب بن شيبه فقال ( مبتدع صاحب هوى ) أخرجه الخطيب
في تاريخ بغداد ،واكتفى الإمام أحمد بقوله (مبتدع صاحب هوى) ، وسئل في الكرابيسي فقال (مبتدع) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 0
وسئل عن أحمد بن رباح فقال فيه (إنه جهمي معروف بذلك ) ،
وسئل عن ابن الخلنجي فقال فيه – أيضاً - مثل ما قال في أحمد بن رباح ،
وذكر أنه
جهمي معروف بذلك ، وأنه كان من أشرهم وأعظمهم ضرراً على الناس0
وسئل عن شعيب بن سهل فقال فيه (جهمي معروف بذلك ) .
وسئل عن عبيد الله بن أحمد فقال فيه (جهمي معروف بذلك ).
وسئل عن المعروف بأبي شعيب فقال فيه (إنه جهمي معروف بذلك ).
وسئل عن محمد بن منصور قاضي الأهواز فقال (إنه كان مع ابن أبي دؤاد وفي
ناحيته
وأعماله ، إلا أنه كان من أمثلهم ولا أعرف رأيه. انظر : مناقب الإمام أحمد ابن الجوزي.
وغيرهم كثير وهذا غيض من فيض 0
وقال صالح بن أحمد جاء الحزامي إلى أبي ، وقد كان ذهب إلى ابن أبي دؤاد،
فلما
خرج إليه ورآه ، أغلق الباب في ووجهه ودخل 0 انظر مناقب الإمام أحمد لابن
الجوزي ص250 .
فها هو الإمام: أحمد يلحقه بالمبتدعة ، ولم يتبن سبب هجره 0
Extrait du rad des taleb 'llms répliquant aux égarements de RABIGH.
* Parole de RABIGH en s'adressant à Cheikh Falah Ibn Nafar el Harbi: "
Tu as
rendu à la derwa selefya un goût amère et tu l'a faite tombé dans
l'isolement, l'étrangeté et le malheur. " (PAGE 10)
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH, quelle est cette
étrangeté
ou malheur dans lequelle il a fait tomber derwa Selefya.Est-ce le fait
d'un
homme (Cheikh Falah) qui défend le minhaj et qui parle des gens de la
passion , de l'égarement et Moumeyigha c'est à dire ceux qui ont trahi
le
minhaj. (MOUMEYIGHA : ils connaissent le minhaj et connaissent
parfaitement
les égarements des hizbys mais ne parlent pas).Hors que ceux sont eux
qui
ont changé et réformé l'image de la derwa selefya et se sont égarés de
la
derwa et du droit chemin.
Est-ce que Cheikh Falah , doit-on le considérer comme quelqu'un qui a
fait
tomber derwa selefya dans l'étrangeté et le malheur!!!?
SOBHANALLAH au lieu que la confiance règne entre vous deux comme ce fut
le
cas avec l'Imam Ahmed et tous les autres Imams de L'époque mais
maintenant
c'est tout autres.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Est-ce que le fait d'interdire les
ignorants de rentrer dans les fitanes (discordes) diverge de ceux que
les
prophètes ont apporté et que la raison rejette." (4)
Réponse des étudiants — Est-ce que le fait de répondre
aux
gens de la passion et de l'innovation et de mettre en garde contre eux,
cela
est-il considéré comme rentrer dans les fitanes. La derwa des prophètes
ne
rejette t -elle pas cela!? Est-ce que le fait de dire aux jeunes
méfiez-vous, faite attention à telle personne innovatrice cela fait
rentrer
dans les fitnas? Est-ce que lorsqu'un homme insulte les compagnons
(SAHABAS)
du messager d'Allah (SBL) et que les gens de la sounnah lui répliquent
d'une
bonne critique , est-ce que cette chose là doit-on la considérer comme
une
fitna? Et ensuite on dit aux jeunes ne rentrez pas dans ces affaires
cela ne
vous concerne pas et cela ne touche même pas votre WALA ET BARRA (Aimer
pour
Allah et détester pour Allah), et ne bougez pas et n'essuiyez même pas
la
poussière sur vous et on cache tout ce qui concerne cette affaire et on
dit
aux jeunes ne rentrez pas dans ces fitanes !!? SOBHANALLAH normalement
il
est de notre devoir d'informer aux gens que cette personne est une
personne
du mal et qui faut le critiquer et prévenir de lui car il est comme
ceci et
ceci.
Celui qui connaît son cas et ne prévient pas la communauté de lui
surtout
les jeunes on le considère comme un traître pour la communauté, il a
trahi
la communauté et il est égale à ce mobtadir (innovateur). Et on ne dit
pas
non il ne faut pas que je parle et que je prévienne pas des gens de la
bidaa
et surtout sur celui qui a vu son égarement du minhaj des gens de la
sounnah. Donc il est obligé que chaque homme qui a connu le cas de cet
innovateur prévienne de lui tout ceux qui ne le connaissent pas comme
ça les
gens ne s'égarent pas par rapport à lui surtout pour les gens qui sont
proches de lui et le suivent.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " C'esf vrai nous on connaît la
position
de 'Abdelmalik Ramadani envers Aboul Hacène et on a débattu sur ça .
C'est
vrai on reconnaît qu'il a tort ici mais comme auparavant il( RAMADANI)
avait des positions fortes et claires envers les égarés duminhaj
selefy.MAIS juste dans cette affaire d'Aboul Hacène, RAMADANI a
faibli..."
Réponse des étudiants —Nous disons, par Allah n'est - ce pas
celui
qui combat les sounnites de
l'intérieur, n'est pas plus grave de celui qui combat de l'extérieur?
Pourquoi donc ne pas répondre avec la vérité? Qu'est-ce qui l'empêche
de
parler d'un homme(Aboul Hacène) qui a critiqué les compagnons (SAHABAS)
du
messager d'Allah (SBL). Est-ce qu'il a peur d'Aboul Hacène jusqu'au
point ou
il ne dit pas la parole de vérité? Et jusqu'au point ou il ne défend
pas les
SAHABAS du messager d'Allah(SBL) ou bien c'est son madhab (école) de
Aboul
Hacène. Comme on dit en arabeالعرق دساس WOUALLAH (sur ALLAH), cela
n'est
pas le minhaj des gens de la sounnah (selefya), au contraire les selefs
critiquaient chez les plus proches d'eux et juste sur des affaires
moindres
que celle du fait d'insulter les compagnons du prophète(SBL).Et en plus
de
cela ou sont les positions de Cheikh Falah (qu'Allah le protège) et
celle de
Ramadani? Pourtant Cheikh Falah n'a jamais faibli et toi (RABIGH) tu es
au
courant de cela avant n'importe quelle personne.Et tu sais que Cheikh
Falah
avait fait beaucoup de bien à Ramadani, sur ses livres, ses écrits et
ses
positions ou bien l'oeil de la colère montre tous les défauts? qu'ALLAH
nous
protège.
* Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Moi, je sais que si une personne
demande à Ramadani à propos de l'affaire d'Aboul Hacène il dira aux
personnes vas-y consulter RABIGH."
Réponse des étudiants _ SOBHANALLAH - après quoi ??
Après
qu'il ait fait la corruption, le désordre, qu'il ait trahi. Après qu'il
ait
vu le haqq (la vérité) éliminer le faux, il s'est isolé et ensuite il
dit
allez voir RABIGH et ne dis aucune parole sur Aboul Hacène. N'est-il
pas de
son devoir de changer son minhaj Moumayière pendant cette affaire de
Aboul
Hacène afin qu'il sorte la vérité après que le mensonge soit tombé.
N'est-ce
pas un devoir de parler?
'Parole de RABIGH (qui soutient les paroles de Ramadani) à Cheikh
Falah: "
Ne rentrez pas dans les fitanes (discordes) PAGE 11. Il ne faut pas
rentrer
dedans, surtout pour la plupart des jeunes, s'ils rentrent dedans, ces
fitanes les égarent et les déchirent. Et cela est arrivé, donc il est
mieux
pour ces jeunes qu'ils s'écartent et ne rentrent pas dans cela, comme
ça il
protège leur Hakida (croyance) et leur fraternité en Allah et ils
demandent
le remède aux savants. "
Réponse des étudiants —Est-ce que tous ceux qui l'on soutenu pour
la
critique de Aboul Hacène
et l'on donné la victoire dans cette mise en garde, doit-on les
considérer
comme des gens qui sont rentrés dans les fitanes (discordes).Comme vous
le
supposez et le dites, ou bien fallait-il que tu leur ordonnes de ne pas
rentrer dans ces fitnas.Car le fait de ne pas rentrer dans cela ,ça
signifie
que tu ne soit ni d'un coté ni de l'autre de ces fitnas. Et si par
coïncidence tu soutiens un des deux cotés donc on te considère comme
quelqu'un qui est rentré dans les fitnas. RABIGH et après , chaque
personne
qui connaît la vérité, comprend les objectifs de Ramadan! et lui il dit
ne
rentrez pas dans les fitnas. Il a voulu faire en fait un troisième
coté, ni
avec les uns ni avec les autres au contraire c'est un taitre. Donc
pourquoi-RABIGH- essais-tu de donner des excuses aux paroles de celui
qui
t'a trahi dans la mise en garde de l'innovateur Aboul Hacène et tu
essais
tous les moyens pour trouver un défaut à Cheikh Falah qui t'a soutenu
dans
la réplique de Aboul Hacène. On sait dans le minhaj des selefs que le
fait
de répondre et de mettre en garde contre les innovateurs n'est pas
considéré
comme des fitanes ou il ne faut pas rentrer dedans . Et si tu
connais-RABIGH-quelque chose qui diverge de cela donne-nous les dalils(
les
preuves). Alors Ramadani pendant cette affaire d' Aboul Hacène qu'il ne
détourne pas l'affaire en disant ne rentrez pas dans la fitna et nous,
nous
disons que ces paroles-là : c'est ça la fitna .
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Il fallait être doux avec lui et le
fait
que tu as été dure avec lui , cela a aggravé l'affaire."
Réponse des étudiants— Tu demandes d'être doux avec cet homme qui a
trahi
et qu'a Mayière et
toi (RABIGH) , tu es dure avec un homme ( Cheikh Falah ) qui t'a
soutenu
dans l'affaire d'Aboul Hacène . Au contraire il a même critiqué avant
toi
cet homme , c'est une chose étonnante !!
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Tu as critiqué Ramadani , cela a
apporté
une grande fitna en Algérie et en France..."
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH , Est-ce que chaque critique
sur
chaque homme , cela
engendre une grande fitna et il ne faut pas parler et se taire et être
doux?
SOBHANALLAH , ou est le minhaj donc ? Ou sont les Athars dant tout ça ?
Ou
as-tu trouvé (RABIGH) que les selefs ont dit qu'il ne faut pas parler
des
gens qui se sont écartés et égarés du minhaj , et ensuite, que le fait
de
parler sur eux engendre à une grande ou petite fitna.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " C'est lorsque vous avez parlez de
Ramadani que la fitna est venue..." ( PAGE 12)
Réponse des étudiants — Est-ce que le fait de défendre la SOUNNAH et
de
critiquer les gens de la
passion et les Moumeyigha cela apporte la fitna ? Les gens de la
sounnah
restent toujours sur leur position et avec leur attachement ils donnent
la
victoire à la SOUNNAH
. Et ils ont dit : لعبد الله بن الزبير انت ابن ذات النطاقين فانشا
يقول:وعيرني الواشون اني أحبها
Et ça c'est des paroles que l'on voit vraiment qui se retournent contre
toi
et c'est honteux pour toi.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: )"Et je me suis beaucoup trop fatigué
ici
et labas de soigner les traces de tes paroles et qui ne regarde même
pas la
Maslaha (les résultats) et la Mafssada (Les dégâts) et ne pratique pas
la
douceur et la Hiqma. (PAGE 12)
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH , c'est quoi cette manière dure
de
parler sur ton frère
et tout ça par rapport à Ramadani et après c'est quoi toutes ces
ignorances
et cette trahison sur une personne véridique ( du HAKK ).
beaucoup de personnes. Parmi ses erreurs il rend les éloges à I'
association
" DAR EL BIR". IL défend l'innovateur d' Oussama el Qoussy qui dit à
propos
des gens de la sounnah qui ont répliqué sur Aboul Hacène, c'est les
suiveurs
de Khouissèra Tamimi". Ramadani dit que le fait d'examiner une personne
est
une bidaa!!! ?? Et sa position est connue envers ADDAJEL Abou Hacène el
Misri. Ramadani est sur la règle : interdit qu'on rend nos divergences
chez
les autres une divergence entre nous. Encore beaucoup d'autres choses
dont
une très grave il dit que Cheikh Falah est un Khariji , il a dit sur
lui que
c'est la plus mauvaise des créatures à jeter à la mer . Que reste t-il
après
cela ?!! Et Cheikh Falah ( Qu'Allah le protège) lorsqu'il a parlé sur
Ramadani il a fait son devoir. Ce n'est pas parce qu'il avait autrefois
des
positions avec les Hizbys que tu( RABIGH) rendes cela comme preuve pour
le
défendre et tu trouves des excuses pour lui dans cette fitna. IL faut
obligatoirement suivre le chemin des Savants dans le jugement des
hommes...
'Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Ceux qu'a fait le messager (SBL):
ses
accords,ses pardons, est-ce de simples affaires(peu
importantes)"?...(PAGE
9)
Réponse des étudiants — Qui a dit que que ceux sont de simples
affaires(peu importantes) mais
on dit oui par rapport à ce qu'il se passe après cela, dans le fait de
donner la victoire à l'islam, à arrêter le sang, à propager la religion
et
la derwa du messager (SBL) et par rapport aux OUSSOULS ( fondements)
que le
prophète (SBL) n'a jamais voulu délaisser un jours.
Et c'est pour cela que Cheikh 'Abdelaziz Ibn Baz (qu'Allah lui fasse
miséricorde) et d'autres savants parmi les gens de science l'ont rendu
parmi
la catégorie des sounnanes et des Fourours (des branches) car cela ne
fait
pas de mal si on les délaissent, pour éviter la Mafssad et apporter la
MassIaha.Cela démontre ce qu'a dit Cheikh Falah lorsque les compagnons
(SAHABAS) ont prié 4 Rakaats derrière Otthman(qu'Allah l'agrée) et leur
prière était juste ,au lieu de prier 2 Rakaats ils en ont prier 4,et
c'était
parmi les sounnanes de prier 2 Rakaats, ceci était pour éviter la
Mafssada
afin de ne pas diverger de leur imam( Otthman ) et quant on a demandé à
Ibn
Mass'oud (qu'Allah l'agrée), il a dit la divergence est un mal.Et par
rapport au hadith de la Kaaba, la Kaaba est toujours présente et la
prière
devant elle est toujours juste.et pour le hajj et el 'omra et tawaf
autour
d'elle, donc la partie qu'on a pas reconstruite n'avait aucun effet et
le
messager (SBL) l'a délaissé pour écarter un mal afin que Koreich ne se
détourne pas de la religion. ET OU EST LE RAPPORT AVEC CE QUE
TU(RABIGH) DIS
?!!
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "El Haffeidz dans FATH( 5-352) a dit:
dans
les affaires religieuses, il y a des permissions ou l'on peut donner
quelques pardons tant que cela ne touche pas aux OUSSOULS (
fondements)."
(PAGE 10)
Réponse des étudiants — On sait pas si ces paroles-là sont avec toi
ou se
retournent contre toi? El
Haffeidz voit que l'on peut pardonner tant que ça ne touche pas aux
OUSSOULS
DINE. Donc on peut oui, comme on a déjà parlé auparavant.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Et parmi les OUSSOULS ( fondements)
que
le prophète(SBL) a pardonné dedans et de ne pas écrire
BISMILEHIARAHMANE
ARAHIME et il (SBL) a prit ce que lui a proposé Soheib Ibn 'Omro
:BISMIKALLAHOMA." (PAGE 10)
Réponse des étudiants — Nous disons, on voit pas comment vous avez
rendu
cette affaire-ci
comme un fondement de l'islam (ASSL), et on voit pas comment vous ayez
fait
une différence entre BISMILEHI ARAHMANE ARAHIM et BISMIKALLAHOMA, car
BISMILEHI ARAHMANE ARAHIME ça veut dire je commence mes paroles par
BISMILEHI ARAHMANE ARAHIME et BISMIKALLAHOMA ça veut dire je commence
mes
paroles par BISMIKALLAHOMA et en plus Soheib Ibn'Omro a dit je sais pas
c'est quoi ça, car avant ils ne commençaient pas leurs paroles de cette
façon, c'est pour ça qu'il a dit écrivez comme vous écriviez:
BISMIKALLAHOMA. Et tu(RABIGH) as rendu le fait d'écrire comme un
fondement
(ASSL) de l'islam dans ce cas-là et on t'a déjà répondu sur cela.
'Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Il a pardonné de ne pas écrire
MOHAMMAD
RASSOULELAH et c'est pourtant le pilier 2 de CHAADATAYNES (attestations
de
foi)."
Réponse des étudiants — Qui a des doutes que MOHAMMAD RASSOULELAH est
le
pilier 2 de
CHAADATAYNES, est-ce que le messager (SBL) leur a dit soyez musulmans
mais
ne croyez pas que je suis le messager d'Allah pour que tu oses dire que
le
messager (SBL) a délaissé un fondement parmi les fondement de
l'islam.Non
car il(SBL) les a considérés comme des mécréants ne croyant pas au
messager
(SBL) et ça c'était une écriture entre lui et eux , le messager(SBL)
n'a pas
dit par exemple -personne ne me dit messager d'Allah afin que personne
ne
dit que le messager d'Allah (SBL) a délaissé un fondement.Et après ce
délaissement qu'a fait le messager(SBL) il y a eu une grande Maaslaha
mais
il( SBL) n'a en aucun moment délaissé un fondement dans la religion,
il(SBL)
a juste changé dans l'écriture MOHAMMAD RASSOULELAH sur les feuillets
et
inscrit MOHAMMADIBN 'ABDALLAH. Et on a déjà parlé de cela avant.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Peut- être, les Savants que tu
voient
silencieux parce qu'ils ont vu des choses, tu penses qu'ils veulent
cacher
ou c'est une tahison;et peut-être qu'eux voient mieux que toi car ils
connaissent mieux le Masslaha et le Mafssada."(PAGE 10)
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH , ou vois-tu que Cheikh Falah a
dit
que le silence des
Savants est une trahison et ils veulent cacher des choses.ou bien c'est
devenu un égaré et on lui colle tout ce que l'on veut?!
Et on voit plus la vérité et la justice , deplus Cheikh Falah a répondu
à
celui qui l'a interrogé sur cela, Cheikh Falah lui a dit :-ne
m'interroge
pas pourquoi l'autre savant n'a pas parlé moi j'ai vu ça et c'est
juste.-
Car Cheikh Falah ne sait pas pourquoi l'autre Savant n'a pas parlé.Et
lui a
répondu comme Allah lui a ordonné.
'Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et je me plains à Allah de tes
précipitations, de tes paroles et que tu ne regardes même pas ces
choses là
(Masslaha et le Mafssada). "
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH, c'est étonnant de toi cette
dureté
avec un homme qui
a passé son temps avec toi en se donnant la victoire mutuellement et
défendant tous les deux la sounnah de NABI (SBL). L'homme que tu disais
avant de lui qu'il était le plus Savant dans le Minhaj, qu'il était le
plus
Savant dans les cachoteries et les ruses des Hisbys,innovateurs,et
jamais le
drapeau n'est tombé...parmi les bonnes paroles de toi sur lui.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et cela peut causer (le fait de
parler
sur quelqu'un) un grand mafssad, encore plus grave que le fait de ne
pas
parler sur lui. "
Réponse des étudiants — Si le silence est une mafssada et cela est une
chose claire, combien de
jeunes par rapport aux silences se sont égarés. Alors, ou est la
mafssada
qui rend que l'homme ne parle pas ? Est-ce lorsque tu parles de
quelqu'un,
ils vont t'expulser de ton pays? Si la réponse est oui, le messager
(SBL)
l'ont expulsé de Mecqua. Est-ce qu'il vont te frapper, le messager
(SBL)
l'on frappé , etc... Et les imams de la sounnah on leur a fait du mal
également, frappé, ils sortent, ils se cachent mais ils ne se sont
jamais
tuent sur les gens de la passion. Si eux ne parlent pas, qui est-ce qui
va
montrer aux gens la vérité??! Et qui va montrer la science aux gens?
"Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Le messager (SBL) n'a pas cité le
nom des
hypocrites."
Réponse des étudiants — Comment dis-tu qu'il n'a pas cité les noms
alors
qu'il (SBL) les a donné a
Hoddeyffa (qu'Allah l'agrée), et Hoddeyffa lorsque les hypocrites sont
morts, il n'a pas prié sur eux.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Il n'a pas donné leurs noms sauf à
Hoddeyffa(quelques noms) et est-ce que Hoddeyffa est monté sur le
mimbar et
a dit telle personne est hypocrite et telle personne est hypocrite. "
Réponse des étudiants — Est-ce que Cheikh Falah monte sur le mimbar et
dit
telle personne est
innovateur et telle personne est une personne des passions? Et même
s'il
fait ça ou est le mal? Ne sais-tu pas que chez les Imams de la Sounnah,
il y
en avait qui s'asseyaient dans la mosquée, d'autres tournaient autour
de
Kaaba, d'autres prévenaient des gens de la passion, etc... En plus il y
a
une différence entre les hypocrites et les gens de l'innovation. Les
hypocrites montrent l'islam et leur amour à l'islam et donnent la
victoire à
l'islam mais cachent leur mécréance et Allah nous a pas dit d'ouvrir
leur
coeur pour voir s'ils cachent leur mécréance ou non.
"Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et s'il( SBL) les sort de son armée,
ou
il les punit,il y aura beaucoup de grand mafssad comme les guerres et
il y
aura beaucoup de sang. "
Réponse des étudiants — Est-ce que le fait de critiquer les gens de
l'innovation cela va provoquer
des guerres et amener le sang. Et si l'affaire est comme ça on a des
exemples des gens de la sounnah comment ils ont fait avec les gens de
la
biddas.Aucun sounnite ignore cela.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Cela est une preuve de toi que vous
aimez
la vérité."
Réponse des étudiants — Quelle vérité dans tout ceux que tu as écris
alors
que tout ceux que tu as
écris divergent du minhaj des Selefs.Au contraire il était de ton
devoir de
dire ceux que tu as écris sur le minhaj et tu regardes tout ceux qui y
diverge.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et vous acceptez Anaciha (conseil)."
Réponse des étudiants — Oui, à condition que naciha (conseil) était
dans le
Haqq (vérité), on l'aime, on le veut et on court derrière mais dans des
choses qui divergent avec le minhaj ,OMAR Ibn el Khattab (qu'Allah
l'agrée)
a dit: يعجبني الرجل اذا سيم خطة ضيم أن يقول لا بملئ فيه
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Je te demande que tu mets la main à
la
main de tes frères et que tu penses du bien d'eux. "
Réponse des étudiants— Oui, il met la main sur la main de ses frères
mais à
condition qu'ils
montrent la vérité aux gens même sur leur cou, comme l'a dit l'Imam
Haraoui:
ils m'ont posé l'épée sur mon cou cinq fois, ils ne me disent pas
retournent
de ton madhab mais ils me disent ,ne parles pas des gens qui se sont
égarés,
et je leur dis non je ne peux pas me taire (p1184 Tadqirat el hiffad).
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et je te demande pour l'unité des
paroles
,de faire ce que je t' ai demandé avant: parmi ces demandes que tu
parles
bien de tes frères et que tu sois contre ceux qui les critiquent et les
rejettent ,en traitant de moumeyighouns. "
Réponse des étudiants — Ceci sont des réponses en générales, Qui sont
les
frères de Cheikh
Falah que les gens disent Moumeyighouns? On te demande de mieux
expliquer
cela et de dire pourquoi les gens disent sur eux Moumeyighounes.il faut
que
tu expliques les causes pourquoi on dit que ces gens-là sont des
Moumeyighounes-Si les causes sont justes il faut que les savants
retournent
sur ces choses-là, si elles ne sont pas justes , les savants vont les
défendre et ils disent aux gens de ne pas parler.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Voici Ibn Taymia et son élevé Ibn
Qayim,
pourquoi n'ont-ils pas montré la Hakida (Croyance) de l'Imam Nawawy et
d'autres Imams de la derwa tel que Ibn Hajjar el
Ghasqalani,Bayhaqi,Souyouti)." Page 17
Réponse des étudiants — La croyance de ces Savants ont été montré
(qu'Allah leur fasse
miséricorde) et on sait pas comment tu ne sais pas cela. Cheikh Ibn Baz
a
montré la Hakida de l'Imam Ibn Hajjar el Ghasqalani du livre Fath el
Bari et
Cheikh Ibn 'Otteymine l'a démontré aussi lorsqu'on l'a questionné sur
ces
Imams,dans la porte de la croyance. Et pareil à cela, Cheikh Albani,
Cheikh
alFawzan et d'autres...
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "II y a des Savants,que les GENS
perçoivent et voyent." Page 1
Réponse des étudiants — Depuis quant les GENS sont devenus apt pour
dire
qu'un tel est Savant et un tel est Jaahal? Ce sont les gens de science
qui
disent un tel est savant et l'autre non, cela est connu chez la plupart
et
on sait pas pourquoi c'est ignoré de toi. El Ghassim Ibn Akhwel a dit :
Je
me suis assis avec Qatada et après il m'a parlé de 'omar Ibn'Obbeyd, il
l'a
critiqué et je lui ai dit je n'ai jamais vu des savants se critiquer
l'un et
l'autre.ll m'a dit Ya Akhwel tu ne sais pas qu' une personne qui a fait
des
Bidaas, on doit prévenir de lui jusqu'à ce que les gens s'écartent de
lui.
(Regarde dans El mizzan de l'Imam Dahabi -tome3 page273- ). L'Imam Ibn
Batta
a dit: c'est Sounnah de s'écarter de toutes les Bidaas,on s'écarte même
si
cette persone montre sounnah.(IBANA P309). Dans une autre partie.il a
dit
aussi, après avoir cité plusieurs noms d'innovateurs afin que les gens
s'écartent,on prend pas leurs paroles,on prend pas de leurs livres , de
leurs maux, même si dans leurs paroles on voit des Sounnah, car leurs
paroles sont plus graves et on préviens les gens qui ne connaissent pas
leurs cas.(IBANA P377)
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et cette mise en garde là est une
critique dure, il faut plus de dalils."
Réponse des étudiants —Toutes les critiques qu'à faite Cheikh Falah
sur
eux, ont été faite avec
Science et Preuves.Nous ne connaissons pas une personne ou il a parlé
sans
science.Et le fait de dire que ces gens-là sont des Hizbys ou des
Moumeyighounes, est-ce que ça c'est des paroles sans science, lui, il
leur a
attribué ces siffats-là et on les reconnaît avec ces siffats-là afin
qu'on
prévienne les gens qu'ils ne les connaissent pas pour qu'ils s'écartent
de
leur Bidaa.Sinon comment va t-on les reconnaitre si on les identifie
pas
avec leurs siffats qu'ils méritent.A l'Imam Ahmed (qu'Allah lui fasse
miséricorde) lorsqu'on lui a demandé sur Ya'coub Ibn Chaiba : il a dit
c'est
une personne de la passion-Mobtadi'.(par el Khatib dans tarin Baghdad)
et
l'Imam Ahmed n'a rien rajjouté ni plus ni moins , il lui on demandé
aussi
sur Karabissi: il a dit Mobtadi'(meme livre) ,et sur Ahmed IbnRabeh: il
a
dit Jahhmy il est connu pour cela et même chose pour Ibn el Kharinji
:il a
dit même chose que Ahmed Ibn Rabeh Jahhmi connu.il était parmi les plus
graves qui firent du mal aux gens.On lui a demandé sur Cho'eib IbnSahl:
il a
dit sur lui Jahhmi connu .aussi sur 'Obeid Allah Ibn Ahmed, pareil
(Jahhmi
connu),et sur Abi Cho'eib: il a dit pareil Jahhmi connu.Il lui on
demandé
sur Mohamed Ibn Mansour (le juge de el AHWAZ): il a dit, il était avec
IbnAbi Daouda à ses cotés et à ses actes mais il était parmi les
meilleurs
et je connais pas son avis, ( voir Manaqib el Imam Ahmed de Ibn Jaouzi)
et
encore beaucoup d'autres.et ça c'est une goutte parmi l'abondance. Et
Saleh
Ibnou Ahmed a dit: El Houzzeimi est venu vers mon père et il était déjà
parti voir Ibn abi Daouda et lorsque mon père l'a
vu il a fermé la porte sur son visage et il est rentré (voir Manaqib el
Imam
Ahmed de Ibn Jaouzi P250). Voici comment l'IMAM AHMED l'a rangé parmi
les
innovateurs, il n'a pas donné la cause de son Hajjr*
*Hajjr : ne plus s'asseoir avec lui, et de ne plus lui parler.
( فأذقت الدعوة السلفية الأمرين وأوقعتها في غربة وكربة ) ص10 .
الجواب :
نقول: - سبحان الله شيخنا- ما الغربة والكربة اللتان أوقع الدعوة السلفية فيهما ؟ ألكون الرجل يدافع عن المنهج ويتكلم في أناس انحرفوا عن المنهج وهم المميعة الذين خذلوا المنهج، وشوهوا الدعوة السلفية، وانحرفوا بها عن مسارها الحق،
يعتبر هذا الرجل أوقع السلفية في غربة وكربة ؟ ‼ ، - سبحان الله- بدل أن تكون الثقة متبادلة بينكما كما كانت ثقة الإمام أحمد في الأئمة الذين كانوا في عصره وثقتهم فيه ، تـؤول الأمور إلى هذا الحال!
قول الشيخ: ربيع :
" رابعاً ـ هل نهي الجهال عن الخوض في الفتن يخالف ما جاءت به الرسل وترده العقول ؟ " ص11 .
الجواب :
نقول: هل الرد على أهل البدع والأهواء والتحذير منهم يعتبر من جنس الخوض في الفتن ولا ترده دعوة الرسل؟! وهل إذا قلت للشباب احذروا فلاناً المبتدع تدخلني في الفتن ؟ وهل إذا جاء رجل يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتصدى له
أهل السنة بالرد والطعن فيه يعتبر هذا الأمر فتنة ؟ ويقال لهم لا يعنيكم الأمر، ولا يهمكم، ولا يؤثر في ولائكم ، وبرائكم ‼ لا تحركوا الساكن ، ولا تثيروا الغبار ، ونصب أحاديث الفـتـن على هذه الحادثة ، ونقول للـجهال: لا تدخلوا في هذه الفتنة ؟‼ -سبحان الله-، بل الواجب أن نُعلمهم أن هذا الرجل رجل سوء يجب الطعن فيه والتحذير منه لأنه كذا وكذا، ومن علم حاله ثم لم يحذر الأمة منه –خصوصاً- الشباب فإنه يعتبر غاشاً للأمة ، وهو مثل هذا المبتدع سواء بسواء ، ولا يقول لا يلزمني الكلام والتحذير من أهل البدع ، ومن استبان انحرافه عن منهج أهل السنة والجماعة ، فيلزم كل رجل عرف حالهم أن يحذر منهم من لا يعرفهم حتى يتجنبهم خصوصاً إذا كان هذا المحذر منه متبوعاً .
قول الشيخ: ربيع :
( إنا نأخذ على عبد المالك موقفه من قضية أبي الحسن وقد ناقشته فيها بجد لماذا ؟ لأنه كانت له مواقف قوية وصريحة ضد المنحرفين عن المنهج السلفي أما تجاه قضية أبي الحسن فقد ضعف ...) ص11 .
الجواب :
نقول: بالله وتالله إن الذي يميع القضية من الداخل أشد علينا من الذي يحاربنا من الخارج ، فلماذا لا يصدع بالحق ؟ ، ما الذي يصده عن الكلام في رجل يطعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟،أيخاف أبا الحسن فلا يقول فيه كلمة حق يذب
فيها عن أعراض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟، أم أنه المذهب وكما يقال: العرق دساس.
والله إن هذا ليس من منهج أهل السنة ، بل كان السلف يطعنون في أقرب الناس إليهم من أجل مسائل قد تكون أخف من مسألة سب الصحابة والتعرض لهم، ثم أين مواقف الشيخ: فالح من مواقف عبد المالك ؟، -وهو لم يضعف - وأنت تعلم قبل غيرك
فضله عليه وعلى كتابه ومواقفه أم أن عين السخط تبدي المساوئ ؟ والله المستعان.
قول الشيخ: ربيع :
( وأعرف أنه إذا سئل عن مشكلة أبي الحسن يحيل السائلين إلى الشيخ ربيع )
ص11 .
الجواب :
نقول: - سبحان الله - بعد ماذا؟ بعد أن أرجف وخذل ثم لما رأى الحق دمغ الباطل انعزل وقال أحيلكم على الشيخ: ربيع ولم يتكلم بكلمة في أبي الحسن ألم يكن من الواجب أن يغير منهجه المميع أثناء حادثة أبي الحسن بأن يصدع بالحق بعد ظهوره
واندحار الباطل ؟ ألم يكن من الواجب عليه التكلم؟.
قول الشيخ: ربيع :
" مؤيداً لكلام الرمضاني " لا تدخلوا الفتنة " ص11 .
( فقوله للشباب لا تدخلوا الفتنة لا ينبغي الاعتراض عليه فإن كثيراً من الشباب إذا خاضوا في الفتنة حرفـتهم أو مزقتهم ، وقد حصل هذا فالأسلم لهم البعد عنها وعدم الخوض فيها والحفاظ على عقيدتهم وأخوتهم في الله وأن يدعوا العلاج للعلماء )
الجواب :
نقول: إذاً –شيخنا- كل الذين أيدوك ونصروك في التحذير من أبي الحسن يعتبرون داخلين في هذه الفتنة على حد قولكم، وكان الواجب عليك أن تأمرهم بأن لا يدخلوا في الفتنة ، لأن عدم الدخول في الفتنة يعني أنك لا تكون في أي طرف من أطراف
الفتنة وإلا لو كنت مؤيداً لطرف فإنك تعتبر داخل الفتنة .ثم - شيخنا أحسن الله إليكم - يعلم كل منصف غرض عبد المالك وأنه بقوله هذا يريد الفتنة بإنشاء طرف ثالث متوقف لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء بل مخذِّل ، فلماذا تحاول أن تبرر كلام من خذلك في التحذير من المبتدع أبي الحسن وتحاول بأي طريق أو سبيل أن تجد عيباً في من وقف معك ونصرك في الرد على أبي الحسن ، ولو كان متخيلاً ، وكما هو معلوم من منهج السلف الصالح أنهم لا يجعلون الرد على أهل البدع من جنس الفتن التي لا ينبغي الدخول فيها ، فإن كنت تعلم شيئاً خلاف ذلك فأفدنا .وكان عليه أثناء حادثة أبي الحسن أن ألا يميع القضية بقوله لا تدخلوا الفتنة ، وكلامه هو الفتنة .
قول الشيخ: ربيع :
( ولقد كان الرفق به أولى لأن الشدة عليه زادت القضية تأزماً ).
الجواب :
نقول: - سبحان الله – تطالب بالرفق برجل كان يخذل ويميع وتشتد على رجل وقف معك في قضية أبي الحسن، بل سبقك إلى التحذير منه، هذا شيء غريب !!
قول الشيخ: ربيع :
( بل الطعن فيه أدى إلى فتنة كبيرة في الجزائر وفرنسا ....) ص11
الجواب :
نقول: - سبحان الله - وهل كل الطعن في أي رجل يؤدي إلى فتنة كبيرة يسكت عنه ويرفق به؟- سبحان الله - أين منهج السلف ؟ أين الآثار في ذلك ؟ أين تجد أن السلف قد سكتوا عن أناس من المخالفين للمنهج لأن الكلام فيهم يؤدي إلى فتنة كبيرة أو صغيرة؟
قول الشيخ: ربيع :
( ولما تكلمتم في عبد المالك جاءت الفتن ..... ) ص12.
الجواب :
نقول: إذا كان الذب عن السنة والطعن في المميعة وأهل الأهواء يجيء بالفتنة فإن أهل السنة يثبتون لها وبثباتهم تنصر السنة وقد قيل لعبد الله بن الزبير أنت ابن ذات النطاقين فأنشأ يقول :
وعيرني الواشون أني أحبها .. وتلك شكاة ظاهر عنك عارها .
قول الشيخ: ربيع :
(ولقد تعبت كثيراً وكثيراً هنا وهناك ، من معالجة آثار كلام من لا ينـظر في العواقب ولا يراعي المصالح والمفاسد ولا يستخدم الرفق والحكمة (ص12)
الجواب :
نقول: - سبحان الله - ما هذا الأسلوب القاسي في الكلام على أخيك كل هذا حرصاً على عبد المالك ،ثم ما هذا التجهيل الخذلان لصاحب الحق وأما الأمور التي تُنتقد على عبد المالك فهي كثيرة ومعروفة عند الكثير ومنها :تزكيته لجمعية دار البر ، دفاعه عن أسامة القوصي المبتدع الذي يقول عن أهل السنَّة الذين ردوا على أبي الحسن المصري بأنهم أتباع ذي الخويصرة التميمي
، ويقول أن الامتحان بالأشخاص بدعة ؟! ، وموقفه المعروف من الدجال أبي الحسن المصري ، ويقول بقاعدة لا يجوز أن نجعل خلافنا في غيرنا اختلافا فيما بيننا ، وكثير من الأمور لعل أعظمها أنه اتهم الشيخ فالحا بأنه من الخوارج لما قال
عنه ( شر الخلق والخليقة ويرمى في البحر ) ، فماذا بقي بعد هذا ؟!! .وأما الشيخ فالح فإنه لما تكلم في عبد المالك فقد أدى الذي عليه وليس لأن له مواقف قديمة ضد الحزبيين تجعل من ذلك حجة للدفاع عنه والتماس الاعذار له في هذه الفتنة فلا بد من اتباع سبيل العلماء في الحكم على الرجال.
قول الشيخ: ربيع :
( فهل هذا التصرف وهذه الموافقة والتسامح كانت في أمور يسيرة ....) ص9 .
الجواب :
نقول: -شيخنا- من قال إن هذه أمور يسيرة، ولكن نقول: نعم بالنسبة لما يحصل بعدها من نصر للإسلام وحقن للدماء ونشر للدين ونشر دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرها من الأمور التي يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم أو أطلعه
الله عليها وبالنسبة للأصول التي لم يتنازل عنها الرسول صلى الله عليه وسلم يوماً هي دونها، ولذلك جعلها سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز – رحمه الله – وغيره من أهل العلم من السنن والفروع التي لا يضر التنازل عنها لدرء المفاسد وجلب
المصالح، ويوضح ذلك ما ذكره الشيخ: فالح من كون الصحابة صلوا أربعاً خلف عثمان رضي الله عنه وعنهم لأن صلاتهم صحيحة، وإنما تنازلوا عن صلاتها ركعتين وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم درءاً لمفسدة خلاف الإمام، ولهذا لما سئل ابن مسعود قال "الخلاف شر " ، والكعبة قائمة والصلاة إليها صحيحة والحج والاعتمار والطواف بها فلا يؤثر الجزء الذي لم يبن منها وإنما تركه النبي صلى الله عليه وسلم درءاً لمفسدة ارتداد قريش فأين هذا مما تقوله يا شيخنا ؟ ‼.
قول الشيخ: ربيع :
( قال الحافظ في الفتح ( 5 / 352) فيه جواز بعض المسامحة في أمر الدين واحتمال الضيم فيه ما لم يكن قادحاً في أصله) ص10.
الجواب :
نقول: -شيخنا وفقكم الله - لا ندري هذا الكلام لكم أم عليكم ؟ فالحافظ يرى المسامحة ما لم تكن قادحة في أصل الدين كما أسلفنا قريباً 0
قول الشيخ: ربيع :
( فمن الأصول التي تسامح فيها عدم كتابة بسم الله الرحمن الرحيم والأخذ بما اقترحه سهيل بن عمرو " باسمك اللهم ...) ص10 .
الجواب :
نقول: -شيخنا وفقكم الله - لم يتضح لنا كيف جعلكم هذا الأمر أصلاً ؟ وغير ظاهر تفريقكم بين " بسم الله الرحمن الرحيم " في بداية الكتاب وبين " باسمك اللهم " ، لأن الأول يعني أبدأ كلامي بسم الله الرحمن الرحيم والثاني يعني باسمك اللهم أبدأ كلامي ، ثم إن سهيل بن عمرو قال : والله ما أدري ما هي ، لأنهم ما كانوا يبدؤون كلامهم بها، لذلك قال : اكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم، و جعلك مجرد الكتابة في هذا الموضع من الأصول سبق جوابنا عليه .
قول الشيخ: ربيع :
( وتسامح في عدم كتابة " محمد رسول الله " وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين ...) ص10 .
الجواب :
نقول: ومن يشك أنها الركن الثاني فهل قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أسلموا وادخلوا الإسلام ولا تؤمنوا أني رسول الله لكي تقول تنازل النبي صلى الله عليه وسلم عن أصل من أصول الدين ، إنما عاملهم على أنهم كفار لا يؤمنون به ، وكان
ذلك في كتاب بينه وبينهم ، ولم يقل مثلاً : لا أحد يقول لي رسول الله لكي تقول تنازل النبي صلى الله عليه وسلم عن أصل ، ثم إن هذا التسليم من النبي صلى الله عليه وسلم فيه مصلحة عظمى وهو ليس تسليماً في أصول الدين، وإنما بدل أن يكتب
محـــــمداً رسول الله في الكتاب كتب محمد بن عبد الله ، وليرجع إلى جوابنا المتقدم – أيضاً - .
قول الشيخ: ربيع :
( فلعل العلماء الذين ترى سكوتهم تنازلاً وربما رأيته كتماناً وخيانة أبعد نظراً منك وأعرف بالمصالح والمفاسد ...) ص10 .
الجواب :
نقول: - سبحان الله - أين قال الشيخ: فالح إن سكوت العلماء كتمان وخيانة، أم أنه أصبح منحرفاً ولا بد أن تلصق به التهم ؟! دون مراعاة للإنصاف والعدل، وإنما أجاب الشيخ: فالح السائل قائلاً له لا تسأل لماذا فلان سكت... وهذا صحيح لأن الشيخ: فالحاً لا يعرف لماذا سكت فلان؟ وكان الذي عليه أن يجيب بما يدين الله به .
قول الشيخ: ربيع :
( وإلى الله المشتكى من تسرعات ومبادرات ليس فيها أي التفات إلى هذه الأمور العظيمة ) ص10
الجواب :
نقول: - سبحان الله شيخنا- عجيب منك هذه الشدة على رجل قضى عمره معك ينصرك وتنصره، وكلاكما يدافع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم . ذاك الذي قلت عنه أنه من أعلم الناس بالقطبية ومخابئها ومن أعلم الناس بالمنهج ولم تسقط له راية
....الخ من الثناء على الشيخ: فالح .
قول الشيخ: ربيع :
(فقد يترتب على الكلام في شخص مفاسد أعظم بكثير من مفسدة السكوت عنه )ص17.
الجواب :
نقول: إذا كان السكوت مفسدة، وهذا أمر ظاهر وكم ضاع من الشباب بسببٍ السكوت ،فما هي المفاسد التي تجعل الإنسان لا يتكلم ؟هل إذا بينت ستخرج من بلدك فإن كان الجواب نعم ، فها هو النبي صلي الله عليه وسلم قد أخرج , وهل ستضرب ؟
فها هو النبي صلى الله عليه وسلم قد ضرب هل هل ....الخ ، وهاهم أئمة السنة كانوا يؤذون ويضربون ويفرِّون ويختبئون ولكنهم لا يسكتون عن أهل الهوى فمن يبين للناس إذا سكتوا .. ؟ ومن يعلم الناس ... ؟
قول الشيخ: ربيع :
(فقد سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذكر أسماء المنافقين)ص17 .
الجواب :
نقول: كيف سكت وهو قد ذكرها لحذيفة رضي الله عنه وحذيفة كان لا يصلي عليهم إذا ماتوا 0
قول الشيخ: ربيع :
(ولم يخبر بأسمائهم أو بعضها إلا حذيفة ومتى كان يصعد على المنبر ويقول فلان منافق وفلان منافق )ص17
الجواب :
نقول: وهل الشيخ: فالح صعد على المنبر وقال فلان مبتدع أو فلان صاحب هوى؟ ، ثم لو فعل ذلك فهل في ذلك شيء؟، ألا تعلم أن من أئمة أهل السنة من كان يجلس في المسجد وآخر يطوف بالبيت وهكذا آخرون : يحذرون من أهل البدع ، ثم فرق بين المنافق والمبتدع فالمنافق يظهر لك الإسلام والحب للإسلام والنصرة له ويضمر الكفر والله لم يكلفنا أن نشق عن صدورهم بأنهم هل يضمرون الكفر أم لا ؟0
قول الشيخ: ربيع :
(لأنه لو أخرجهم من جيشه أو عاقبهم لترتب على ذلك مفاسد عظيمة منها الحروب وسفك الدماء)17 .
الجواب :
نقول: فهل سيترتب على الكلام في أهل البدع حروب وسفك دماء وإذا كان الأمر كذلك
فتعامل أهل السنة مع أهل البدع لا يجهله أهل السنة 0
قول الشيخ: ربيع :
( وكان قتلة عثمان في جيش علي –رضي الله عنه-، وما طعن كبار الصحابة الباقين في علي - رضي الله عنهما ...)
الجواب :
نقول: لا نعلم أنه يصح شيء في تعيين من باشر قتل عثمان من الذين كانوا في جيش علي رضي الله عنه،وعلي يعرفهم ، وان كنت تعلم أنه يوجد إسناد صحيح في هذا الأمر فأفدنا، واعلم أن الكلام في البغاة وليس في أهل البدع، ثم لا ندري كيف غاب
عنكم عدم جواز ذكر ما شجر بين الصحابة ،ثم أيعقل أن قتلة عثمان رضي الله عنه في جيش علي ولا يقتص منهم ؟، ثم إن نقلكم هذا يشحن صدور العامة على عليَ رضي الله عنه0
قول الشيخ: ربيع :
(وكان يجب في كثير من الأمور أن ترجع إلى إخوانك لتستشيرهم وتستنير بآرائهم).ص18.
الجواب :
نقول: إن كثيراً من السلف –شيخنا- يتكلمون في أناس ولا يرجعون إلى بعضهم ولا يستشيرون بعضهم، ولم يرد أحد أحكامهم لأنهم لم يرجعوا إلى بعضهم ، وإنما يجيب كل عالم بما يدين الله به 0
قول الشيخ: ربيع :
(ما هي قواعد المبتدعة التي طُلب منكم التحاكم إليها ) ص18.
الجواب :
نقول: يقصد الشيخ: فالح التقليد المذموم، فالتقليد المذموم قاعدة عند أهل البدع، وهو أصل من أصول الشرك كما قررت أنت ذلك، ودللت عليه
(وفي ذلك برهنة منكم أنكم تحبون الحق )ص19 .
الجواب :
نقول: أي حق فيما كتبته وهي أمور تخالف منهج السلف بل الواجب عليك –شيخنا- أن تعرض ما كتبته على منهج السلف وتنظر ما فيه من مخالفات0
قول الشيخ: ربيع :
(وتقبلون النصح .....)ص19 .
الجواب :
نقول: نعم إذا كان النصح في حق ، كلنا نحبه ونريده ونسعى إليه، ولكن في هذه الأمور صعب جداً لأنها أمور تخالف المنهج .
وقد قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-: (يعجبني الرجل إذا سيم خطة ضيم أن يقول لا بملء فيه). ويقول عن الرجل إذا أريد على دينه أن يقول: (دمي دون ديني).
قول الشيخ: ربيع :
(أدعوك إلى أن تضع يدك في يد إخوانك وان تحسن بهم الظن )ص19 .
الجواب :
نقول: نعم يضع يده على أن يبينوا الحق للناس ولو على حساب رقابهم، كما جاء عن الهروي: عرضت على السيف خمس مرات لا يقال لي ارجع عن مذهبك ولكن يقال لي اسكت عمن خالفك فأقول لا اسكت .انظر تذكرة الحفاظ ص1184 .
قول الشيخ: ربيع :
(وادعوك إلى السعي في جمع الكلمة ومنها القيام بما سلف ومنها الثناء على إخوانك من التصدي لمن يطعن فيهم ويرميهم بالتمييع ويصفهم بأنهم أحزاب التمييع )ص20 .
الجواب :
نقول: الكلام عام ، من هم إخوان الشيخ: فالح: الذين يرميهم الناس بالتمييع ؟ نرجو شيخنا التوضيح ولماذا يرميهم الناس بالتمييع ؟ لابد من بيان الأسباب لكي يرى العلماء الأسباب التي رمي بها هؤلاء العلماء على حد قولكم أنهم مميعة، فإذا
كانت الأسباب صحيحة وأن هذا تمييع طولب هؤلاء العلماء بأن يرجعوا عن هذه الأمور وإذا كانت غير صحيحة دافع هؤلاء العلماء عن الآخرين الذين رموا بالتمييع وطالبوا الناس بالسكوت عنهم 0
قول الشيخ: ربيع :
(وهذا ابن تيمية وتلميذه ابن القيم لماذا لم يبينا عقيدة النووي وغيره وأئمة الدعوة لم يبينوا عقيدة النووي وابن حجر القسطلاني والبيهقي والسيوطي وغيرهم )ص17 .
الجواب :
نقول : قد بين أئمة الدعوة - رحمهم الله - عقيدة هؤلاء الحفاظ ولا أدري كيف خفي عليكم هذا الأمر، فها هو الشيخ: ابن باز قد بين عقيدة ابن حجر في تعليقه على فتح الباري، وكذا الشيخ: ابن عثيمين سئل عن ابن حجر والنووي ومن على شاكلتهم في
باب الاعتقاد وبين أنهم أخطؤوا في باب الاعتقاد وكذلك الشيخ: الألباني والشيخ: صالح الفوزان وغيرهم0
قول الشيخ: ربيع :
(وفيهم علماء ينظر الناس ..)ص1 .
الجواب :
نقول: ومتى أصبح الناس يقيّمون هذا عالم وهذا جاهل؟ ؛ وإنما التقييم لأهل العلم هم الذين يقولون هذا عالم وهذا جاهل هذا معلوم لدى الجميع ولا ندري كيف خفي عليكم .قال عاصم الأحول : جلست إلى قتادة فذكر عمرو بن عبيد فوقع فيه فقلت لا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض ، فقال: " يا أحول أو لا تدري أن الرجل إذا ابتدع فينبغي أن يذكر حتى يحذر " 0أنظر الميزان للذهبي 3/273 .وقال الإمام ابن بطة ( ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئا مما ذكرناه (أي البدع ) ، وهجرانه ، والمقت له ، وهجران من والاه ، ونصره ، وذب عنه أو صاحبه وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنة 0 الإبانة ص 309 .
وقال في موضع أخر بعد أن ذكر جملة من أسماء أهل البدع ( بل هم أكثر من أن يحصوا في كتاب أو يحووا بخطاب ذكرت طرفاً من أئمتهم ، ليتجنب الحدث من لا علم له ذكرهم ، ومجالسة من يستشهد بقولهم ، ويناظر بكتبهم ومن خبثائهم ، ومن يظهر في كلامه الذب عن السنة والنصرة لها ، وقوله أخبث القول0 أنظر الإبانة ص 377 ط مكتبة العلوم والحكم.
قول الشيخ: ربيع :
(وهذا الإخراج جرح شديد فيهم يحتاج إلى أدله ...)ص1.
الجواب :
نقول: وكل من تكلم فيهم الشيخ: فالح - حفظه الله - تكلم فيهم بعلم ، وبينة ، ولا نعلم أنه تكلم في أحد دون علم ، وكونه وصف أناساً بالحزبية أو التمييع فهذا كلام بعلم ،فقد وصفهم بهذا الوصف ليعرفوا بهذا الوصف وليحذرهم من لا علم له بهم ويجتنبوا بدعهم، وإلا فكيف يعرفون إذا لم يوصفوا بهذا الوصف الصحيح العدل في حقهم 0
وهذا الإمام أحمد سئل عن يعقوب بن شيبه فقال ( مبتدع صاحب هوى ) أخرجه الخطيب
في تاريخ بغداد ،واكتفى الإمام أحمد بقوله (مبتدع صاحب هوى) ، وسئل في الكرابيسي فقال (مبتدع) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 0
وسئل عن أحمد بن رباح فقال فيه (إنه جهمي معروف بذلك ) ،
وسئل عن ابن الخلنجي فقال فيه – أيضاً - مثل ما قال في أحمد بن رباح ،
وذكر أنه
جهمي معروف بذلك ، وأنه كان من أشرهم وأعظمهم ضرراً على الناس0
وسئل عن شعيب بن سهل فقال فيه (جهمي معروف بذلك ) .
وسئل عن عبيد الله بن أحمد فقال فيه (جهمي معروف بذلك ).
وسئل عن المعروف بأبي شعيب فقال فيه (إنه جهمي معروف بذلك ).
وسئل عن محمد بن منصور قاضي الأهواز فقال (إنه كان مع ابن أبي دؤاد وفي
ناحيته
وأعماله ، إلا أنه كان من أمثلهم ولا أعرف رأيه. انظر : مناقب الإمام أحمد ابن الجوزي.
وغيرهم كثير وهذا غيض من فيض 0
وقال صالح بن أحمد جاء الحزامي إلى أبي ، وقد كان ذهب إلى ابن أبي دؤاد،
فلما
خرج إليه ورآه ، أغلق الباب في ووجهه ودخل 0 انظر مناقب الإمام أحمد لابن
الجوزي ص250 .
فها هو الإمام: أحمد يلحقه بالمبتدعة ، ولم يتبن سبب هجره 0
Extrait du rad des taleb 'llms répliquant aux égarements de RABIGH.
* Parole de RABIGH en s'adressant à Cheikh Falah Ibn Nafar el Harbi: "
Tu as
rendu à la derwa selefya un goût amère et tu l'a faite tombé dans
l'isolement, l'étrangeté et le malheur. " (PAGE 10)
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH, quelle est cette
étrangeté
ou malheur dans lequelle il a fait tomber derwa Selefya.Est-ce le fait
d'un
homme (Cheikh Falah) qui défend le minhaj et qui parle des gens de la
passion , de l'égarement et Moumeyigha c'est à dire ceux qui ont trahi
le
minhaj. (MOUMEYIGHA : ils connaissent le minhaj et connaissent
parfaitement
les égarements des hizbys mais ne parlent pas).Hors que ceux sont eux
qui
ont changé et réformé l'image de la derwa selefya et se sont égarés de
la
derwa et du droit chemin.
Est-ce que Cheikh Falah , doit-on le considérer comme quelqu'un qui a
fait
tomber derwa selefya dans l'étrangeté et le malheur!!!?
SOBHANALLAH au lieu que la confiance règne entre vous deux comme ce fut
le
cas avec l'Imam Ahmed et tous les autres Imams de L'époque mais
maintenant
c'est tout autres.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Est-ce que le fait d'interdire les
ignorants de rentrer dans les fitanes (discordes) diverge de ceux que
les
prophètes ont apporté et que la raison rejette." (4)
Réponse des étudiants — Est-ce que le fait de répondre
aux
gens de la passion et de l'innovation et de mettre en garde contre eux,
cela
est-il considéré comme rentrer dans les fitanes. La derwa des prophètes
ne
rejette t -elle pas cela!? Est-ce que le fait de dire aux jeunes
méfiez-vous, faite attention à telle personne innovatrice cela fait
rentrer
dans les fitnas? Est-ce que lorsqu'un homme insulte les compagnons
(SAHABAS)
du messager d'Allah (SBL) et que les gens de la sounnah lui répliquent
d'une
bonne critique , est-ce que cette chose là doit-on la considérer comme
une
fitna? Et ensuite on dit aux jeunes ne rentrez pas dans ces affaires
cela ne
vous concerne pas et cela ne touche même pas votre WALA ET BARRA (Aimer
pour
Allah et détester pour Allah), et ne bougez pas et n'essuiyez même pas
la
poussière sur vous et on cache tout ce qui concerne cette affaire et on
dit
aux jeunes ne rentrez pas dans ces fitanes !!? SOBHANALLAH normalement
il
est de notre devoir d'informer aux gens que cette personne est une
personne
du mal et qui faut le critiquer et prévenir de lui car il est comme
ceci et
ceci.
Celui qui connaît son cas et ne prévient pas la communauté de lui
surtout
les jeunes on le considère comme un traître pour la communauté, il a
trahi
la communauté et il est égale à ce mobtadir (innovateur). Et on ne dit
pas
non il ne faut pas que je parle et que je prévienne pas des gens de la
bidaa
et surtout sur celui qui a vu son égarement du minhaj des gens de la
sounnah. Donc il est obligé que chaque homme qui a connu le cas de cet
innovateur prévienne de lui tout ceux qui ne le connaissent pas comme
ça les
gens ne s'égarent pas par rapport à lui surtout pour les gens qui sont
proches de lui et le suivent.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " C'esf vrai nous on connaît la
position
de 'Abdelmalik Ramadani envers Aboul Hacène et on a débattu sur ça .
C'est
vrai on reconnaît qu'il a tort ici mais comme auparavant il( RAMADANI)
avait des positions fortes et claires envers les égarés duminhaj
selefy.MAIS juste dans cette affaire d'Aboul Hacène, RAMADANI a
faibli..."
Réponse des étudiants —Nous disons, par Allah n'est - ce pas
celui
qui combat les sounnites de
l'intérieur, n'est pas plus grave de celui qui combat de l'extérieur?
Pourquoi donc ne pas répondre avec la vérité? Qu'est-ce qui l'empêche
de
parler d'un homme(Aboul Hacène) qui a critiqué les compagnons (SAHABAS)
du
messager d'Allah (SBL). Est-ce qu'il a peur d'Aboul Hacène jusqu'au
point ou
il ne dit pas la parole de vérité? Et jusqu'au point ou il ne défend
pas les
SAHABAS du messager d'Allah(SBL) ou bien c'est son madhab (école) de
Aboul
Hacène. Comme on dit en arabeالعرق دساس WOUALLAH (sur ALLAH), cela
n'est
pas le minhaj des gens de la sounnah (selefya), au contraire les selefs
critiquaient chez les plus proches d'eux et juste sur des affaires
moindres
que celle du fait d'insulter les compagnons du prophète(SBL).Et en plus
de
cela ou sont les positions de Cheikh Falah (qu'Allah le protège) et
celle de
Ramadani? Pourtant Cheikh Falah n'a jamais faibli et toi (RABIGH) tu es
au
courant de cela avant n'importe quelle personne.Et tu sais que Cheikh
Falah
avait fait beaucoup de bien à Ramadani, sur ses livres, ses écrits et
ses
positions ou bien l'oeil de la colère montre tous les défauts? qu'ALLAH
nous
protège.
* Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Moi, je sais que si une personne
demande à Ramadani à propos de l'affaire d'Aboul Hacène il dira aux
personnes vas-y consulter RABIGH."
Réponse des étudiants _ SOBHANALLAH - après quoi ??
Après
qu'il ait fait la corruption, le désordre, qu'il ait trahi. Après qu'il
ait
vu le haqq (la vérité) éliminer le faux, il s'est isolé et ensuite il
dit
allez voir RABIGH et ne dis aucune parole sur Aboul Hacène. N'est-il
pas de
son devoir de changer son minhaj Moumayière pendant cette affaire de
Aboul
Hacène afin qu'il sorte la vérité après que le mensonge soit tombé.
N'est-ce
pas un devoir de parler?
'Parole de RABIGH (qui soutient les paroles de Ramadani) à Cheikh
Falah: "
Ne rentrez pas dans les fitanes (discordes) PAGE 11. Il ne faut pas
rentrer
dedans, surtout pour la plupart des jeunes, s'ils rentrent dedans, ces
fitanes les égarent et les déchirent. Et cela est arrivé, donc il est
mieux
pour ces jeunes qu'ils s'écartent et ne rentrent pas dans cela, comme
ça il
protège leur Hakida (croyance) et leur fraternité en Allah et ils
demandent
le remède aux savants. "
Réponse des étudiants —Est-ce que tous ceux qui l'on soutenu pour
la
critique de Aboul Hacène
et l'on donné la victoire dans cette mise en garde, doit-on les
considérer
comme des gens qui sont rentrés dans les fitanes (discordes).Comme vous
le
supposez et le dites, ou bien fallait-il que tu leur ordonnes de ne pas
rentrer dans ces fitnas.Car le fait de ne pas rentrer dans cela ,ça
signifie
que tu ne soit ni d'un coté ni de l'autre de ces fitnas. Et si par
coïncidence tu soutiens un des deux cotés donc on te considère comme
quelqu'un qui est rentré dans les fitnas. RABIGH et après , chaque
personne
qui connaît la vérité, comprend les objectifs de Ramadan! et lui il dit
ne
rentrez pas dans les fitnas. Il a voulu faire en fait un troisième
coté, ni
avec les uns ni avec les autres au contraire c'est un taitre. Donc
pourquoi-RABIGH- essais-tu de donner des excuses aux paroles de celui
qui
t'a trahi dans la mise en garde de l'innovateur Aboul Hacène et tu
essais
tous les moyens pour trouver un défaut à Cheikh Falah qui t'a soutenu
dans
la réplique de Aboul Hacène. On sait dans le minhaj des selefs que le
fait
de répondre et de mettre en garde contre les innovateurs n'est pas
considéré
comme des fitanes ou il ne faut pas rentrer dedans . Et si tu
connais-RABIGH-quelque chose qui diverge de cela donne-nous les dalils(
les
preuves). Alors Ramadani pendant cette affaire d' Aboul Hacène qu'il ne
détourne pas l'affaire en disant ne rentrez pas dans la fitna et nous,
nous
disons que ces paroles-là : c'est ça la fitna .
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Il fallait être doux avec lui et le
fait
que tu as été dure avec lui , cela a aggravé l'affaire."
Réponse des étudiants— Tu demandes d'être doux avec cet homme qui a
trahi
et qu'a Mayière et
toi (RABIGH) , tu es dure avec un homme ( Cheikh Falah ) qui t'a
soutenu
dans l'affaire d'Aboul Hacène . Au contraire il a même critiqué avant
toi
cet homme , c'est une chose étonnante !!
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Tu as critiqué Ramadani , cela a
apporté
une grande fitna en Algérie et en France..."
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH , Est-ce que chaque critique
sur
chaque homme , cela
engendre une grande fitna et il ne faut pas parler et se taire et être
doux?
SOBHANALLAH , ou est le minhaj donc ? Ou sont les Athars dant tout ça ?
Ou
as-tu trouvé (RABIGH) que les selefs ont dit qu'il ne faut pas parler
des
gens qui se sont écartés et égarés du minhaj , et ensuite, que le fait
de
parler sur eux engendre à une grande ou petite fitna.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " C'est lorsque vous avez parlez de
Ramadani que la fitna est venue..." ( PAGE 12)
Réponse des étudiants — Est-ce que le fait de défendre la SOUNNAH et
de
critiquer les gens de la
passion et les Moumeyigha cela apporte la fitna ? Les gens de la
sounnah
restent toujours sur leur position et avec leur attachement ils donnent
la
victoire à la SOUNNAH
. Et ils ont dit : لعبد الله بن الزبير انت ابن ذات النطاقين فانشا
يقول:وعيرني الواشون اني أحبها
Et ça c'est des paroles que l'on voit vraiment qui se retournent contre
toi
et c'est honteux pour toi.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: )"Et je me suis beaucoup trop fatigué
ici
et labas de soigner les traces de tes paroles et qui ne regarde même
pas la
Maslaha (les résultats) et la Mafssada (Les dégâts) et ne pratique pas
la
douceur et la Hiqma. (PAGE 12)
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH , c'est quoi cette manière dure
de
parler sur ton frère
et tout ça par rapport à Ramadani et après c'est quoi toutes ces
ignorances
et cette trahison sur une personne véridique ( du HAKK ).
beaucoup de personnes. Parmi ses erreurs il rend les éloges à I'
association
" DAR EL BIR". IL défend l'innovateur d' Oussama el Qoussy qui dit à
propos
des gens de la sounnah qui ont répliqué sur Aboul Hacène, c'est les
suiveurs
de Khouissèra Tamimi". Ramadani dit que le fait d'examiner une personne
est
une bidaa!!! ?? Et sa position est connue envers ADDAJEL Abou Hacène el
Misri. Ramadani est sur la règle : interdit qu'on rend nos divergences
chez
les autres une divergence entre nous. Encore beaucoup d'autres choses
dont
une très grave il dit que Cheikh Falah est un Khariji , il a dit sur
lui que
c'est la plus mauvaise des créatures à jeter à la mer . Que reste t-il
après
cela ?!! Et Cheikh Falah ( Qu'Allah le protège) lorsqu'il a parlé sur
Ramadani il a fait son devoir. Ce n'est pas parce qu'il avait autrefois
des
positions avec les Hizbys que tu( RABIGH) rendes cela comme preuve pour
le
défendre et tu trouves des excuses pour lui dans cette fitna. IL faut
obligatoirement suivre le chemin des Savants dans le jugement des
hommes...
'Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Ceux qu'a fait le messager (SBL):
ses
accords,ses pardons, est-ce de simples affaires(peu
importantes)"?...(PAGE
9)
Réponse des étudiants — Qui a dit que que ceux sont de simples
affaires(peu importantes) mais
on dit oui par rapport à ce qu'il se passe après cela, dans le fait de
donner la victoire à l'islam, à arrêter le sang, à propager la religion
et
la derwa du messager (SBL) et par rapport aux OUSSOULS ( fondements)
que le
prophète (SBL) n'a jamais voulu délaisser un jours.
Et c'est pour cela que Cheikh 'Abdelaziz Ibn Baz (qu'Allah lui fasse
miséricorde) et d'autres savants parmi les gens de science l'ont rendu
parmi
la catégorie des sounnanes et des Fourours (des branches) car cela ne
fait
pas de mal si on les délaissent, pour éviter la Mafssad et apporter la
MassIaha.Cela démontre ce qu'a dit Cheikh Falah lorsque les compagnons
(SAHABAS) ont prié 4 Rakaats derrière Otthman(qu'Allah l'agrée) et leur
prière était juste ,au lieu de prier 2 Rakaats ils en ont prier 4,et
c'était
parmi les sounnanes de prier 2 Rakaats, ceci était pour éviter la
Mafssada
afin de ne pas diverger de leur imam( Otthman ) et quant on a demandé à
Ibn
Mass'oud (qu'Allah l'agrée), il a dit la divergence est un mal.Et par
rapport au hadith de la Kaaba, la Kaaba est toujours présente et la
prière
devant elle est toujours juste.et pour le hajj et el 'omra et tawaf
autour
d'elle, donc la partie qu'on a pas reconstruite n'avait aucun effet et
le
messager (SBL) l'a délaissé pour écarter un mal afin que Koreich ne se
détourne pas de la religion. ET OU EST LE RAPPORT AVEC CE QUE
TU(RABIGH) DIS
?!!
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "El Haffeidz dans FATH( 5-352) a dit:
dans
les affaires religieuses, il y a des permissions ou l'on peut donner
quelques pardons tant que cela ne touche pas aux OUSSOULS (
fondements)."
(PAGE 10)
Réponse des étudiants — On sait pas si ces paroles-là sont avec toi
ou se
retournent contre toi? El
Haffeidz voit que l'on peut pardonner tant que ça ne touche pas aux
OUSSOULS
DINE. Donc on peut oui, comme on a déjà parlé auparavant.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Et parmi les OUSSOULS ( fondements)
que
le prophète(SBL) a pardonné dedans et de ne pas écrire
BISMILEHIARAHMANE
ARAHIME et il (SBL) a prit ce que lui a proposé Soheib Ibn 'Omro
:BISMIKALLAHOMA." (PAGE 10)
Réponse des étudiants — Nous disons, on voit pas comment vous avez
rendu
cette affaire-ci
comme un fondement de l'islam (ASSL), et on voit pas comment vous ayez
fait
une différence entre BISMILEHI ARAHMANE ARAHIM et BISMIKALLAHOMA, car
BISMILEHI ARAHMANE ARAHIME ça veut dire je commence mes paroles par
BISMILEHI ARAHMANE ARAHIME et BISMIKALLAHOMA ça veut dire je commence
mes
paroles par BISMIKALLAHOMA et en plus Soheib Ibn'Omro a dit je sais pas
c'est quoi ça, car avant ils ne commençaient pas leurs paroles de cette
façon, c'est pour ça qu'il a dit écrivez comme vous écriviez:
BISMIKALLAHOMA. Et tu(RABIGH) as rendu le fait d'écrire comme un
fondement
(ASSL) de l'islam dans ce cas-là et on t'a déjà répondu sur cela.
'Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Il a pardonné de ne pas écrire
MOHAMMAD
RASSOULELAH et c'est pourtant le pilier 2 de CHAADATAYNES (attestations
de
foi)."
Réponse des étudiants — Qui a des doutes que MOHAMMAD RASSOULELAH est
le
pilier 2 de
CHAADATAYNES, est-ce que le messager (SBL) leur a dit soyez musulmans
mais
ne croyez pas que je suis le messager d'Allah pour que tu oses dire que
le
messager (SBL) a délaissé un fondement parmi les fondement de
l'islam.Non
car il(SBL) les a considérés comme des mécréants ne croyant pas au
messager
(SBL) et ça c'était une écriture entre lui et eux , le messager(SBL)
n'a pas
dit par exemple -personne ne me dit messager d'Allah afin que personne
ne
dit que le messager d'Allah (SBL) a délaissé un fondement.Et après ce
délaissement qu'a fait le messager(SBL) il y a eu une grande Maaslaha
mais
il( SBL) n'a en aucun moment délaissé un fondement dans la religion,
il(SBL)
a juste changé dans l'écriture MOHAMMAD RASSOULELAH sur les feuillets
et
inscrit MOHAMMADIBN 'ABDALLAH. Et on a déjà parlé de cela avant.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Peut- être, les Savants que tu
voient
silencieux parce qu'ils ont vu des choses, tu penses qu'ils veulent
cacher
ou c'est une tahison;et peut-être qu'eux voient mieux que toi car ils
connaissent mieux le Masslaha et le Mafssada."(PAGE 10)
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH , ou vois-tu que Cheikh Falah a
dit
que le silence des
Savants est une trahison et ils veulent cacher des choses.ou bien c'est
devenu un égaré et on lui colle tout ce que l'on veut?!
Et on voit plus la vérité et la justice , deplus Cheikh Falah a répondu
à
celui qui l'a interrogé sur cela, Cheikh Falah lui a dit :-ne
m'interroge
pas pourquoi l'autre savant n'a pas parlé moi j'ai vu ça et c'est
juste.-
Car Cheikh Falah ne sait pas pourquoi l'autre Savant n'a pas parlé.Et
lui a
répondu comme Allah lui a ordonné.
'Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et je me plains à Allah de tes
précipitations, de tes paroles et que tu ne regardes même pas ces
choses là
(Masslaha et le Mafssada). "
Réponse des étudiants — SOBHANALLAH, c'est étonnant de toi cette
dureté
avec un homme qui
a passé son temps avec toi en se donnant la victoire mutuellement et
défendant tous les deux la sounnah de NABI (SBL). L'homme que tu disais
avant de lui qu'il était le plus Savant dans le Minhaj, qu'il était le
plus
Savant dans les cachoteries et les ruses des Hisbys,innovateurs,et
jamais le
drapeau n'est tombé...parmi les bonnes paroles de toi sur lui.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et cela peut causer (le fait de
parler
sur quelqu'un) un grand mafssad, encore plus grave que le fait de ne
pas
parler sur lui. "
Réponse des étudiants — Si le silence est une mafssada et cela est une
chose claire, combien de
jeunes par rapport aux silences se sont égarés. Alors, ou est la
mafssada
qui rend que l'homme ne parle pas ? Est-ce lorsque tu parles de
quelqu'un,
ils vont t'expulser de ton pays? Si la réponse est oui, le messager
(SBL)
l'ont expulsé de Mecqua. Est-ce qu'il vont te frapper, le messager
(SBL)
l'on frappé , etc... Et les imams de la sounnah on leur a fait du mal
également, frappé, ils sortent, ils se cachent mais ils ne se sont
jamais
tuent sur les gens de la passion. Si eux ne parlent pas, qui est-ce qui
va
montrer aux gens la vérité??! Et qui va montrer la science aux gens?
"Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Le messager (SBL) n'a pas cité le
nom des
hypocrites."
Réponse des étudiants — Comment dis-tu qu'il n'a pas cité les noms
alors
qu'il (SBL) les a donné a
Hoddeyffa (qu'Allah l'agrée), et Hoddeyffa lorsque les hypocrites sont
morts, il n'a pas prié sur eux.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Il n'a pas donné leurs noms sauf à
Hoddeyffa(quelques noms) et est-ce que Hoddeyffa est monté sur le
mimbar et
a dit telle personne est hypocrite et telle personne est hypocrite. "
Réponse des étudiants — Est-ce que Cheikh Falah monte sur le mimbar et
dit
telle personne est
innovateur et telle personne est une personne des passions? Et même
s'il
fait ça ou est le mal? Ne sais-tu pas que chez les Imams de la Sounnah,
il y
en avait qui s'asseyaient dans la mosquée, d'autres tournaient autour
de
Kaaba, d'autres prévenaient des gens de la passion, etc... En plus il y
a
une différence entre les hypocrites et les gens de l'innovation. Les
hypocrites montrent l'islam et leur amour à l'islam et donnent la
victoire à
l'islam mais cachent leur mécréance et Allah nous a pas dit d'ouvrir
leur
coeur pour voir s'ils cachent leur mécréance ou non.
"Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et s'il( SBL) les sort de son armée,
ou
il les punit,il y aura beaucoup de grand mafssad comme les guerres et
il y
aura beaucoup de sang. "
Réponse des étudiants — Est-ce que le fait de critiquer les gens de
l'innovation cela va provoquer
des guerres et amener le sang. Et si l'affaire est comme ça on a des
exemples des gens de la sounnah comment ils ont fait avec les gens de
la
biddas.Aucun sounnite ignore cela.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Cela est une preuve de toi que vous
aimez
la vérité."
Réponse des étudiants — Quelle vérité dans tout ceux que tu as écris
alors
que tout ceux que tu as
écris divergent du minhaj des Selefs.Au contraire il était de ton
devoir de
dire ceux que tu as écris sur le minhaj et tu regardes tout ceux qui y
diverge.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et vous acceptez Anaciha (conseil)."
Réponse des étudiants — Oui, à condition que naciha (conseil) était
dans le
Haqq (vérité), on l'aime, on le veut et on court derrière mais dans des
choses qui divergent avec le minhaj ,OMAR Ibn el Khattab (qu'Allah
l'agrée)
a dit: يعجبني الرجل اذا سيم خطة ضيم أن يقول لا بملئ فيه
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: " Je te demande que tu mets la main à
la
main de tes frères et que tu penses du bien d'eux. "
Réponse des étudiants— Oui, il met la main sur la main de ses frères
mais à
condition qu'ils
montrent la vérité aux gens même sur leur cou, comme l'a dit l'Imam
Haraoui:
ils m'ont posé l'épée sur mon cou cinq fois, ils ne me disent pas
retournent
de ton madhab mais ils me disent ,ne parles pas des gens qui se sont
égarés,
et je leur dis non je ne peux pas me taire (p1184 Tadqirat el hiffad).
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et je te demande pour l'unité des
paroles
,de faire ce que je t' ai demandé avant: parmi ces demandes que tu
parles
bien de tes frères et que tu sois contre ceux qui les critiquent et les
rejettent ,en traitant de moumeyighouns. "
Réponse des étudiants — Ceci sont des réponses en générales, Qui sont
les
frères de Cheikh
Falah que les gens disent Moumeyighouns? On te demande de mieux
expliquer
cela et de dire pourquoi les gens disent sur eux Moumeyighounes.il faut
que
tu expliques les causes pourquoi on dit que ces gens-là sont des
Moumeyighounes-Si les causes sont justes il faut que les savants
retournent
sur ces choses-là, si elles ne sont pas justes , les savants vont les
défendre et ils disent aux gens de ne pas parler.
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Voici Ibn Taymia et son élevé Ibn
Qayim,
pourquoi n'ont-ils pas montré la Hakida (Croyance) de l'Imam Nawawy et
d'autres Imams de la derwa tel que Ibn Hajjar el
Ghasqalani,Bayhaqi,Souyouti)." Page 17
Réponse des étudiants — La croyance de ces Savants ont été montré
(qu'Allah leur fasse
miséricorde) et on sait pas comment tu ne sais pas cela. Cheikh Ibn Baz
a
montré la Hakida de l'Imam Ibn Hajjar el Ghasqalani du livre Fath el
Bari et
Cheikh Ibn 'Otteymine l'a démontré aussi lorsqu'on l'a questionné sur
ces
Imams,dans la porte de la croyance. Et pareil à cela, Cheikh Albani,
Cheikh
alFawzan et d'autres...
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "II y a des Savants,que les GENS
perçoivent et voyent." Page 1
Réponse des étudiants — Depuis quant les GENS sont devenus apt pour
dire
qu'un tel est Savant et un tel est Jaahal? Ce sont les gens de science
qui
disent un tel est savant et l'autre non, cela est connu chez la plupart
et
on sait pas pourquoi c'est ignoré de toi. El Ghassim Ibn Akhwel a dit :
Je
me suis assis avec Qatada et après il m'a parlé de 'omar Ibn'Obbeyd, il
l'a
critiqué et je lui ai dit je n'ai jamais vu des savants se critiquer
l'un et
l'autre.ll m'a dit Ya Akhwel tu ne sais pas qu' une personne qui a fait
des
Bidaas, on doit prévenir de lui jusqu'à ce que les gens s'écartent de
lui.
(Regarde dans El mizzan de l'Imam Dahabi -tome3 page273- ). L'Imam Ibn
Batta
a dit: c'est Sounnah de s'écarter de toutes les Bidaas,on s'écarte même
si
cette persone montre sounnah.(IBANA P309). Dans une autre partie.il a
dit
aussi, après avoir cité plusieurs noms d'innovateurs afin que les gens
s'écartent,on prend pas leurs paroles,on prend pas de leurs livres , de
leurs maux, même si dans leurs paroles on voit des Sounnah, car leurs
paroles sont plus graves et on préviens les gens qui ne connaissent pas
leurs cas.(IBANA P377)
*Parole de RABIGH à Cheikh Falah: "Et cette mise en garde là est une
critique dure, il faut plus de dalils."
Réponse des étudiants —Toutes les critiques qu'à faite Cheikh Falah
sur
eux, ont été faite avec
Science et Preuves.Nous ne connaissons pas une personne ou il a parlé
sans
science.Et le fait de dire que ces gens-là sont des Hizbys ou des
Moumeyighounes, est-ce que ça c'est des paroles sans science, lui, il
leur a
attribué ces siffats-là et on les reconnaît avec ces siffats-là afin
qu'on
prévienne les gens qu'ils ne les connaissent pas pour qu'ils s'écartent
de
leur Bidaa.Sinon comment va t-on les reconnaitre si on les identifie
pas
avec leurs siffats qu'ils méritent.A l'Imam Ahmed (qu'Allah lui fasse
miséricorde) lorsqu'on lui a demandé sur Ya'coub Ibn Chaiba : il a dit
c'est
une personne de la passion-Mobtadi'.(par el Khatib dans tarin Baghdad)
et
l'Imam Ahmed n'a rien rajjouté ni plus ni moins , il lui on demandé
aussi
sur Karabissi: il a dit Mobtadi'(meme livre) ,et sur Ahmed IbnRabeh: il
a
dit Jahhmy il est connu pour cela et même chose pour Ibn el Kharinji
:il a
dit même chose que Ahmed Ibn Rabeh Jahhmi connu.il était parmi les plus
graves qui firent du mal aux gens.On lui a demandé sur Cho'eib IbnSahl:
il a
dit sur lui Jahhmi connu .aussi sur 'Obeid Allah Ibn Ahmed, pareil
(Jahhmi
connu),et sur Abi Cho'eib: il a dit pareil Jahhmi connu.Il lui on
demandé
sur Mohamed Ibn Mansour (le juge de el AHWAZ): il a dit, il était avec
IbnAbi Daouda à ses cotés et à ses actes mais il était parmi les
meilleurs
et je connais pas son avis, ( voir Manaqib el Imam Ahmed de Ibn Jaouzi)
et
encore beaucoup d'autres.et ça c'est une goutte parmi l'abondance. Et
Saleh
Ibnou Ahmed a dit: El Houzzeimi est venu vers mon père et il était déjà
parti voir Ibn abi Daouda et lorsque mon père l'a
vu il a fermé la porte sur son visage et il est rentré (voir Manaqib el
Imam
Ahmed de Ibn Jaouzi P250). Voici comment l'IMAM AHMED l'a rangé parmi
les
innovateurs, il n'a pas donné la cause de son Hajjr*
*Hajjr : ne plus s'asseoir avec lui, et de ne plus lui parler.