البنغازي الليبي
01-17-2005, 03:02 PM
لقد نقل الشيخ ربيع -وفقه الله - كلاما لأبن حجر في نصيحته للشيخ الفاضل فالح الحربي
واراد ان يحتج به على مسالة التسامح في الاصول ولكن الشيخ ربيعا كأنه لم يتفطن أن ابن حجر قد ذكر الظابط في مسالة التسامح وذلك بقوله :((ما لم يكن قدحا في أصله )) اي الدين
فهذا الكلام حجة للشيخ فالح وليست حجة للشيخ ربيع
وانا سأقوم بنقل كلام الشيخ ربيع بنصه ونترك لكم الحكم
يقول الشيخ ربيع :
((وقال الحافظ في الفتح (5/352)فيه :" فيه جواز بعض المسامحة في أمر الدين واحتمال الضيم فيه ما ما لم يكن قادحاً في أصله إذا تعين ذلك طريقاً للسلامة في الحال والصلاح في المآل، سواء كان ذلك في حال ضعف المسلمين أو قوتهم".
أقول: لقد تسامح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصلح في أمور عظيمة من أصول وفروع، فمن الأصول التي تسامح فيها عدم كتابة " بسم الله الرحمن الرحيم" والأخذ بما اقترحه سهيل بن عمرو " باسمك اللهم" مع غضب الصحابة وحلفهم بالله أنه لا يكتب إلا " بسم الله الرحمن الرحيم".
وتسامح في عدم كتابة " محمد رسول الله"، وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين، أصل الإسلام، وكتابة ما أصر عليه سهيل بن عمرو مندوب قريش " محمد بن عبد الله".
إلى شروط مجحفة منها أن محمداً صلى الله عليه وسلم يرد من جاءه من مكة مسلماً، ولا ترد قريش من جاءها من المدينة، مما زاد الصحابة حنقاً وغيظاً حتى قال عمر رضي الله عنه وهو يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم:" ألست نبي الله حقاً؟ فقال رسول الله بلى، فقال عمر ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟، فقال رسول الله بلى، فقال عمر: فلم نعطي الدنية في ديننا؟.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رسول الله ولست عاصيه وهو ناصري".
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يدرك ما لا يدركه عمر الفاروق العبقري ولا غيره.
ثم أقول:
ما رأيكم في هذا التسامح الذي قام على جلب المصالح ودرئ المفاسد، أليس لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة.))
ولقد رد الشيخ فالح على استدلال الشيخ ربيع بان النبي تساهل في كتابة محمد رسول الله
بكلمات بسيطة وهي قوله :(( ان الامر لا يعدو مجرد ترك الكتابة ))
واراد ان يحتج به على مسالة التسامح في الاصول ولكن الشيخ ربيعا كأنه لم يتفطن أن ابن حجر قد ذكر الظابط في مسالة التسامح وذلك بقوله :((ما لم يكن قدحا في أصله )) اي الدين
فهذا الكلام حجة للشيخ فالح وليست حجة للشيخ ربيع
وانا سأقوم بنقل كلام الشيخ ربيع بنصه ونترك لكم الحكم
يقول الشيخ ربيع :
((وقال الحافظ في الفتح (5/352)فيه :" فيه جواز بعض المسامحة في أمر الدين واحتمال الضيم فيه ما ما لم يكن قادحاً في أصله إذا تعين ذلك طريقاً للسلامة في الحال والصلاح في المآل، سواء كان ذلك في حال ضعف المسلمين أو قوتهم".
أقول: لقد تسامح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصلح في أمور عظيمة من أصول وفروع، فمن الأصول التي تسامح فيها عدم كتابة " بسم الله الرحمن الرحيم" والأخذ بما اقترحه سهيل بن عمرو " باسمك اللهم" مع غضب الصحابة وحلفهم بالله أنه لا يكتب إلا " بسم الله الرحمن الرحيم".
وتسامح في عدم كتابة " محمد رسول الله"، وهي الركن الثاني من أركان الشهادتين، أصل الإسلام، وكتابة ما أصر عليه سهيل بن عمرو مندوب قريش " محمد بن عبد الله".
إلى شروط مجحفة منها أن محمداً صلى الله عليه وسلم يرد من جاءه من مكة مسلماً، ولا ترد قريش من جاءها من المدينة، مما زاد الصحابة حنقاً وغيظاً حتى قال عمر رضي الله عنه وهو يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم:" ألست نبي الله حقاً؟ فقال رسول الله بلى، فقال عمر ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟، فقال رسول الله بلى، فقال عمر: فلم نعطي الدنية في ديننا؟.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رسول الله ولست عاصيه وهو ناصري".
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يدرك ما لا يدركه عمر الفاروق العبقري ولا غيره.
ثم أقول:
ما رأيكم في هذا التسامح الذي قام على جلب المصالح ودرئ المفاسد، أليس لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة.))
ولقد رد الشيخ فالح على استدلال الشيخ ربيع بان النبي تساهل في كتابة محمد رسول الله
بكلمات بسيطة وهي قوله :(( ان الامر لا يعدو مجرد ترك الكتابة ))