المفرق
01-03-2005, 03:16 PM
قال الإمام الطحاوي - رحمه الله - ( وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين –اهل الخير والاثر، واهل الفقه والنظر –لا يُذكرون الا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل):
فال العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - معلقاُ :
( لما فرع –رحمه الله- من حقوق الصحابة واهل البيت، وما يجب لهم من المحبة والموالاة، وعدم التنقُّص لاحد منهم انتقل الى الذين يلونهم في الفضيلة وهم العلماء، فعلماء هذه الامة لهم منـزلة وفضل بعد الصحابة؛ لانهم ورثة الانبياء؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (العلماء ورثة الانبياء) والمراد بهم : علماء اهل السنة والجماعة، اهل العلم والنظر والفقه، واهل الاثر، وهم اهل الحديث.
فالعلماء على قسمين:
القسم الاول: علماء الاثر، وهم المحدثون الذين اعتنوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحفظوها وذبُّوا عنها، وقدموها للامة صافية نقية، كما نطق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابعدوا عنها كل دخيل وكل كذب، فنحوا الاحاديث الموضوعة وبينوها وحاصروها، فهؤلاء يسمون: علماء الرواية.
القسم الثاني : وهم الفقهاء، وهم الذين استنبطوا الاحكام، من هذه الادلة، وبينوا فقهها، وشرحوها وبينوها للناس، فهؤلاء يسمون: علماء الدراية.
ومنهم من جمع بين العلمين، ويسمون: فقهاء المحدثين، كالامام احمد، ومالك، والشافعي، والبخاري.
وكل هؤلاء العلماء لهم فضل، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (نضّر الله امراً سمع مقالتي فوعاها فادّاها كما سمعها) (16) فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم ومدحهم....) إهـ ( التعليقات المختصرة على العقيدة الطحاوية )
وجاء في إحدى أجوبة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - (منقول من موقع الشيخ):
السؤال:
لقد تفشَّى بين الشّباب ورعٌ كاذبٌ، وهو أنهم إذا سمعوا النّاصحين من طلبة العلم أو العلماء يحذّرون من البدع وأهلها ومناهجها، ويذكرون حقيقة ما هم عليه، ويردُّون عليهم، وقد يوردون أسماء بعضهم، ولو كان ميِّتًا؛ لافتتان الناس به، وذلك دفاعًا عن هذا الدّين، وكشفًا للمتلبّسين والمندسّين بين صفوف الأمّة؛ لبثِّ الفرقة والنّزاع فيها، فيدَّعون أنّ ذلك من الغيبة المحرَّمة؛ فما هو قولُكم في هذه المسألة؟
نص الفتوى
الحمد لله
القاعدة في هذا التّنبيه على الخطأ والانحراف، وتشخيصُه للناس، وإذا اقتضى الأمر أن يصرَّحَ باسم الأشخاص، حتى لا يُغتَرَّ بهم، وخصوصًا الأشخاص الذين عندهم انحراف في الفكر أو انحراف في السّير والمنهج، وهم مشهورون عند الناس، ويُحسِنون بهم الظّنّ؛ فلا بأس أن يُذكَروا بأسمائهم، وأن يُحذَّرَ منهم.
والعلماء بحثوا في علم الجرح والتّعديل، فذكروا الرُّواة وما يُقالُ فيهم من القوادح، لا من أجل أشخاصهم، وإنما من أجل نصيحة الأمة أن تتلقّى عنهم أشياء فيها تجنٍّ على الدِّين أو كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.فالقاعدة أولاً أن يُنَبَّهَ على الخطأ، ولا يُذكرَ صاحبُه، إذا كان يترتَّب على ذكره مضرَّةٌ، أو ليس لذكره فائدة، أمّا إذا اقتضى الأمر أن يصرَّحَ باسمه لتحذير الناس منه؛ فهذا من النّصيحة لله وكتاب ورسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم، خصوصًا إذا كان له نشاط بين الناس، ويحسنون الظّنّ به، ويقتنون أشرطته وكتبه، لا بدّ من بيان وتحذير الناس منه؛ لأنّ في السُّكوت ضررًا على الناس؛ فلا بدّ من كشفه، لا من أجل التّجريح أو التّشفّي، وإنما من أجل النّصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم.
فال العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - معلقاُ :
( لما فرع –رحمه الله- من حقوق الصحابة واهل البيت، وما يجب لهم من المحبة والموالاة، وعدم التنقُّص لاحد منهم انتقل الى الذين يلونهم في الفضيلة وهم العلماء، فعلماء هذه الامة لهم منـزلة وفضل بعد الصحابة؛ لانهم ورثة الانبياء؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (العلماء ورثة الانبياء) والمراد بهم : علماء اهل السنة والجماعة، اهل العلم والنظر والفقه، واهل الاثر، وهم اهل الحديث.
فالعلماء على قسمين:
القسم الاول: علماء الاثر، وهم المحدثون الذين اعتنوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحفظوها وذبُّوا عنها، وقدموها للامة صافية نقية، كما نطق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابعدوا عنها كل دخيل وكل كذب، فنحوا الاحاديث الموضوعة وبينوها وحاصروها، فهؤلاء يسمون: علماء الرواية.
القسم الثاني : وهم الفقهاء، وهم الذين استنبطوا الاحكام، من هذه الادلة، وبينوا فقهها، وشرحوها وبينوها للناس، فهؤلاء يسمون: علماء الدراية.
ومنهم من جمع بين العلمين، ويسمون: فقهاء المحدثين، كالامام احمد، ومالك، والشافعي، والبخاري.
وكل هؤلاء العلماء لهم فضل، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (نضّر الله امراً سمع مقالتي فوعاها فادّاها كما سمعها) (16) فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم ومدحهم....) إهـ ( التعليقات المختصرة على العقيدة الطحاوية )
وجاء في إحدى أجوبة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - (منقول من موقع الشيخ):
السؤال:
لقد تفشَّى بين الشّباب ورعٌ كاذبٌ، وهو أنهم إذا سمعوا النّاصحين من طلبة العلم أو العلماء يحذّرون من البدع وأهلها ومناهجها، ويذكرون حقيقة ما هم عليه، ويردُّون عليهم، وقد يوردون أسماء بعضهم، ولو كان ميِّتًا؛ لافتتان الناس به، وذلك دفاعًا عن هذا الدّين، وكشفًا للمتلبّسين والمندسّين بين صفوف الأمّة؛ لبثِّ الفرقة والنّزاع فيها، فيدَّعون أنّ ذلك من الغيبة المحرَّمة؛ فما هو قولُكم في هذه المسألة؟
نص الفتوى
الحمد لله
القاعدة في هذا التّنبيه على الخطأ والانحراف، وتشخيصُه للناس، وإذا اقتضى الأمر أن يصرَّحَ باسم الأشخاص، حتى لا يُغتَرَّ بهم، وخصوصًا الأشخاص الذين عندهم انحراف في الفكر أو انحراف في السّير والمنهج، وهم مشهورون عند الناس، ويُحسِنون بهم الظّنّ؛ فلا بأس أن يُذكَروا بأسمائهم، وأن يُحذَّرَ منهم.
والعلماء بحثوا في علم الجرح والتّعديل، فذكروا الرُّواة وما يُقالُ فيهم من القوادح، لا من أجل أشخاصهم، وإنما من أجل نصيحة الأمة أن تتلقّى عنهم أشياء فيها تجنٍّ على الدِّين أو كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.فالقاعدة أولاً أن يُنَبَّهَ على الخطأ، ولا يُذكرَ صاحبُه، إذا كان يترتَّب على ذكره مضرَّةٌ، أو ليس لذكره فائدة، أمّا إذا اقتضى الأمر أن يصرَّحَ باسمه لتحذير الناس منه؛ فهذا من النّصيحة لله وكتاب ورسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم، خصوصًا إذا كان له نشاط بين الناس، ويحسنون الظّنّ به، ويقتنون أشرطته وكتبه، لا بدّ من بيان وتحذير الناس منه؛ لأنّ في السُّكوت ضررًا على الناس؛ فلا بدّ من كشفه، لا من أجل التّجريح أو التّشفّي، وإنما من أجل النّصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم.