خالد العامي
01-02-2005, 09:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على روسل الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد
وبدون مقدمات
الحلقات ( 1، 2 )
1) الوقفة الأولى : ماأنت بالحكم الترضى حكومته وإنما أنت كما يقال ( قيل لثعلب من شاهدك قال ذيلي ) :
قال الأستاذ : (( فإني على ضعفي قد أدليت بدلوي في إطفاء فتنة نالت من الدعوة السلفية وأهلها بمقال رجوت أن ينفع الله به إخواني أهل السنة وذلك أنني نقلت لهم أقوال أئمة كبار أعتقد فيهم أنا وغير من أنهم من كبار الأئمة وأعتقد أن لهم منزلة عظيمة في صدور الشباب المختلفين في قضية من قضايا الإيمان , القضية وهي معروفة لدى الجميع وكان المرتقب من جميع الأخوة التأمل في كلام الأئمة رحمهم الله والاستفادة منه لأن هؤلاء أئمة السنة ما يرد كلامهم بسهولة ويرد عليه كما يرد على شباب أمثالهم ... ثم إن قصدي من نقل هذه الأقوال دفع الفتنة والخصومة القائمة بين الشباب وتضييق الهوة التي يريد الشيطان توسيعها ... وإذا نهى عن استخدام هذه الألفاظ أو حذر من استخدام جنس العمل وحث على التمسك بعبارات السلف التي هي موضع إجماع ولا إشكال ولا فتنة فيها لا يقال عنه إنه مرجيء، فقد زجر ابن عثيمين بناءً على منهج السلف عن استخدام جنس العمل وغيره درءاً منه للفتن فلا ينكر عليه بل يشكر على فقهه وحرصه على التزام عبارات السلف وعلى حرصه على دفع الفتن وأسبابها حتى قال في حق من يصر على استخدامها إن هؤلاء يريدون أن يسفكوا الدماء ويستحلوا الأموال . ))
إلى آخر كلامك يا شيخ الذي ملأت به المذكرات وهجت به وصحت به كأنه الحق مع أنه أمر ترجح لك فلا يلزم الناس بما ترجح عندك يا شيخ !!! والأمر الآخر أنك لست وصي على السلفية يمشي الناس إذا مشيت ويقف الناس إذا وقفت !!! . كما هو صنيع القوم في شبكة سحاب !!!
ولا أنت يا دكتور من يوجه الشباب !!
فنحن نحمد الله تعالى أن وضح لنا الأمر واستبان لنا الطريق ، فله الحمد سبحانه في الأولى والآخره .
2) الوقفة الثانية : إدعاء السقط وأنه ليس ببتر !!! :
قال الشيخ : (( وأما البتر فأبرأ إلى الله مما رماني به هذا الإنسان .
1- وأقسم بالله أن هذا الأمر لم يخطر ببالي طول عمري تجاه أي عدو فضلاً تجاه إمام أئمة الإسلام .
ولقد نقلت المقطع الذي يتناسب مع موضوع مقالي قصداً وحجماً نقلته بنصه وفصه ولم أخرم منه حرفاً واحداً من كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ص352 نشر المكتب الإسلامي ، من أول قول شيخ الإسلام, "قال أبو عبد الله بن حامد" إلى قوله: "إذ النص عنه أنه لا يكفر بتركه الصلاة" .
والذي سقط منه حال الطبع لا يتجاوز السطر , ولعله بسبب من الأسباب التي يعلمها الله لم تقع تحت بصر الطابع , ومثل هذا يحصل للناس ولا يكاد يسلم منه أحد من النساخ والطابعين وطلاب العلم يعرفون هذا , وقد يسقط على الطابع عدد من الأسطر وقد يسقط عليه صفحات .
2- وأعتقد أن هذا السطر الذي سقط لو لم يسقط لما تغيرت النتيجة التي تضمنها مجموع المقطع ولحصل منه الأمر الذي أقصده وأعالج به مشكلة الشباب ومؤداه أن الإمام أحمد في بعض الروايات عنه يرى أن العمل شرط في الإيمان . )). اه.
وهذه صورة الكتاب وصورة الصفحة وقبل ذلك انقل كلام ( الناصح الصادق ) : ((
وهذا شيخ الإسلام ينقل هذا الكلام عن أبي عبدالله بن حامد أنه قال في كتابه المصنف في أصول الدين: ((قد ذكرنا أن الإيمان قول وعمل، أما الإسلام فكلام أحمد يحتمل روايتين أما أحدهما: أنه كالإيمان والثانية أنه قول بلا عمل، وهو نصه في رواية إسماعيل.
ويحتمل قوله أن الإسلام قول: يريد به أنه لا يجب فيه ما يجب في الإيمان من العمل المشروط فيه، لأن الصلاة ليست من شرطه، إذ نصّ عنه أنه لا يكفر بترك الصلاة)).
وقارن بينها وبين الصورة الثانية
فهل يعقل يا بروفيسور وأنت بهذا العمر المديد أن تصل إلى هذا المستوى من التلبيس والخيانه !!!
فأنت تعرف ما تعني ( . ) نقطة !! نعم تعرفها فقد امتلأت بهذا كتبك ومقالاتك ، فلعل البطانة الجاهلة الظالمة أنستك مبادئ الترقيم وعلاماته !!! فالنقطة علامة تدل على الوقف التام يا استاذ !!! .
وفي الوقت نفسه أنت ابتدأت بسطر جديد وكما يلاحظ الإخوه فإن كلام شيخ الإسلام كلام متواصل فلو كان هناك سقط حصل لحصل السقط بعد الفاصلة ولتواصل الكلام لا أن تستبدل الفاصله بنقطة وينقطع الاسترسال وتبدأ بسطر جديد !!! فيا شيخ أنت أكبر من هذه الأفعال فتب إلى الله من هذه التصرفات المشينة .
وسأنتقل معك يا شيخ إلى نقاط أخر في حلقات قادمة أوضح فيها بعض الأمور التي لبست فيها على الناس في مقالك المشين الذي كله تبريرات وأعتذارت يترفع عنها العلماء الصادقين . فحسبنا الله ونعم الوكيل .
ربنا إن نعوذ بك من الكبر وبطر الحق وأن نرد إلى أرذل العمر
ربنا اختم لنا بخير يا إله الموحدين .
قال الأستاذ : ((لم يخطر ببالي طول عمري تجاه أي عدو فضلاً تجاه إمام أئمة الإسلام . ))
اسأل الله لك الهداية يا فضيلة الشيخ وأن يجنبك طريق الغواية وأن يبصرك وأن يردك إلى الحق رداً جميلا وأن يبعد عنك بطانة السوء والخبث والمكر الذي استغلوك وأوغروا صدرك على اخوان لك فرميتهم بما رميتهم به من العظائم . وتقولت على أهل السنة ونسبت إليهم ما لم يقولوه فأسأل الله لك حسن الخاتمة وأن يختم لك بخير
ولكننا نرد خطأك ونبينه للناس هذا دين يا أستاذ كما تعلم . فلو سكت أهل السنة عن بيان ما وقعت فيه من أخطاء لما عرف الجاهل الحق من الصواب ، نسأل الله التوفيق والسداد .
وإلى الحقات القادمة
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
تم التعديل بناء على طلب المشترك : خالد العامي .
قام بالتعديل : المشرف : محب السنة
والصلاة والسلام على روسل الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد
وبدون مقدمات
الحلقات ( 1، 2 )
1) الوقفة الأولى : ماأنت بالحكم الترضى حكومته وإنما أنت كما يقال ( قيل لثعلب من شاهدك قال ذيلي ) :
قال الأستاذ : (( فإني على ضعفي قد أدليت بدلوي في إطفاء فتنة نالت من الدعوة السلفية وأهلها بمقال رجوت أن ينفع الله به إخواني أهل السنة وذلك أنني نقلت لهم أقوال أئمة كبار أعتقد فيهم أنا وغير من أنهم من كبار الأئمة وأعتقد أن لهم منزلة عظيمة في صدور الشباب المختلفين في قضية من قضايا الإيمان , القضية وهي معروفة لدى الجميع وكان المرتقب من جميع الأخوة التأمل في كلام الأئمة رحمهم الله والاستفادة منه لأن هؤلاء أئمة السنة ما يرد كلامهم بسهولة ويرد عليه كما يرد على شباب أمثالهم ... ثم إن قصدي من نقل هذه الأقوال دفع الفتنة والخصومة القائمة بين الشباب وتضييق الهوة التي يريد الشيطان توسيعها ... وإذا نهى عن استخدام هذه الألفاظ أو حذر من استخدام جنس العمل وحث على التمسك بعبارات السلف التي هي موضع إجماع ولا إشكال ولا فتنة فيها لا يقال عنه إنه مرجيء، فقد زجر ابن عثيمين بناءً على منهج السلف عن استخدام جنس العمل وغيره درءاً منه للفتن فلا ينكر عليه بل يشكر على فقهه وحرصه على التزام عبارات السلف وعلى حرصه على دفع الفتن وأسبابها حتى قال في حق من يصر على استخدامها إن هؤلاء يريدون أن يسفكوا الدماء ويستحلوا الأموال . ))
إلى آخر كلامك يا شيخ الذي ملأت به المذكرات وهجت به وصحت به كأنه الحق مع أنه أمر ترجح لك فلا يلزم الناس بما ترجح عندك يا شيخ !!! والأمر الآخر أنك لست وصي على السلفية يمشي الناس إذا مشيت ويقف الناس إذا وقفت !!! . كما هو صنيع القوم في شبكة سحاب !!!
ولا أنت يا دكتور من يوجه الشباب !!
فنحن نحمد الله تعالى أن وضح لنا الأمر واستبان لنا الطريق ، فله الحمد سبحانه في الأولى والآخره .
2) الوقفة الثانية : إدعاء السقط وأنه ليس ببتر !!! :
قال الشيخ : (( وأما البتر فأبرأ إلى الله مما رماني به هذا الإنسان .
1- وأقسم بالله أن هذا الأمر لم يخطر ببالي طول عمري تجاه أي عدو فضلاً تجاه إمام أئمة الإسلام .
ولقد نقلت المقطع الذي يتناسب مع موضوع مقالي قصداً وحجماً نقلته بنصه وفصه ولم أخرم منه حرفاً واحداً من كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ص352 نشر المكتب الإسلامي ، من أول قول شيخ الإسلام, "قال أبو عبد الله بن حامد" إلى قوله: "إذ النص عنه أنه لا يكفر بتركه الصلاة" .
والذي سقط منه حال الطبع لا يتجاوز السطر , ولعله بسبب من الأسباب التي يعلمها الله لم تقع تحت بصر الطابع , ومثل هذا يحصل للناس ولا يكاد يسلم منه أحد من النساخ والطابعين وطلاب العلم يعرفون هذا , وقد يسقط على الطابع عدد من الأسطر وقد يسقط عليه صفحات .
2- وأعتقد أن هذا السطر الذي سقط لو لم يسقط لما تغيرت النتيجة التي تضمنها مجموع المقطع ولحصل منه الأمر الذي أقصده وأعالج به مشكلة الشباب ومؤداه أن الإمام أحمد في بعض الروايات عنه يرى أن العمل شرط في الإيمان . )). اه.
وهذه صورة الكتاب وصورة الصفحة وقبل ذلك انقل كلام ( الناصح الصادق ) : ((
وهذا شيخ الإسلام ينقل هذا الكلام عن أبي عبدالله بن حامد أنه قال في كتابه المصنف في أصول الدين: ((قد ذكرنا أن الإيمان قول وعمل، أما الإسلام فكلام أحمد يحتمل روايتين أما أحدهما: أنه كالإيمان والثانية أنه قول بلا عمل، وهو نصه في رواية إسماعيل.
ويحتمل قوله أن الإسلام قول: يريد به أنه لا يجب فيه ما يجب في الإيمان من العمل المشروط فيه، لأن الصلاة ليست من شرطه، إذ نصّ عنه أنه لا يكفر بترك الصلاة)).
وقارن بينها وبين الصورة الثانية
فهل يعقل يا بروفيسور وأنت بهذا العمر المديد أن تصل إلى هذا المستوى من التلبيس والخيانه !!!
فأنت تعرف ما تعني ( . ) نقطة !! نعم تعرفها فقد امتلأت بهذا كتبك ومقالاتك ، فلعل البطانة الجاهلة الظالمة أنستك مبادئ الترقيم وعلاماته !!! فالنقطة علامة تدل على الوقف التام يا استاذ !!! .
وفي الوقت نفسه أنت ابتدأت بسطر جديد وكما يلاحظ الإخوه فإن كلام شيخ الإسلام كلام متواصل فلو كان هناك سقط حصل لحصل السقط بعد الفاصلة ولتواصل الكلام لا أن تستبدل الفاصله بنقطة وينقطع الاسترسال وتبدأ بسطر جديد !!! فيا شيخ أنت أكبر من هذه الأفعال فتب إلى الله من هذه التصرفات المشينة .
وسأنتقل معك يا شيخ إلى نقاط أخر في حلقات قادمة أوضح فيها بعض الأمور التي لبست فيها على الناس في مقالك المشين الذي كله تبريرات وأعتذارت يترفع عنها العلماء الصادقين . فحسبنا الله ونعم الوكيل .
ربنا إن نعوذ بك من الكبر وبطر الحق وأن نرد إلى أرذل العمر
ربنا اختم لنا بخير يا إله الموحدين .
قال الأستاذ : ((لم يخطر ببالي طول عمري تجاه أي عدو فضلاً تجاه إمام أئمة الإسلام . ))
اسأل الله لك الهداية يا فضيلة الشيخ وأن يجنبك طريق الغواية وأن يبصرك وأن يردك إلى الحق رداً جميلا وأن يبعد عنك بطانة السوء والخبث والمكر الذي استغلوك وأوغروا صدرك على اخوان لك فرميتهم بما رميتهم به من العظائم . وتقولت على أهل السنة ونسبت إليهم ما لم يقولوه فأسأل الله لك حسن الخاتمة وأن يختم لك بخير
ولكننا نرد خطأك ونبينه للناس هذا دين يا أستاذ كما تعلم . فلو سكت أهل السنة عن بيان ما وقعت فيه من أخطاء لما عرف الجاهل الحق من الصواب ، نسأل الله التوفيق والسداد .
وإلى الحقات القادمة
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
تم التعديل بناء على طلب المشترك : خالد العامي .
قام بالتعديل : المشرف : محب السنة