الجزائري
12-30-2004, 02:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ محمد بازمول يفصل في بيان التقليد؟؟؟ ! موافقا بذلك الشيخ المجاهد فالح الحربي
(( السائل :على ذكر العلماء والمشايخ الذين يقدرون المصالح والمفاسد نسمع هذه الأيام أصوات تتعالى عندنا وفي كثير من البلدان يقطع الشباب وتنفيرهم من العلماء بدعوى عدم التقليد لو تتفضل شيخنا سلمك الله بذكر بعض المراجع السلفية التي نرجع إليها في مسائل العقيدة والمنهج والعلم عموما؟
الشيخ : هذه مسألة خطيرة حقيقة أنت أشرت لها خاصة بعد الشريط الذي سمعته البارحة(1) هي قاعدة سلفية صحيحة أن طالب العلم لا يقلد إنما يتبع الدليل و لكن هناك كلمات حق يستعملها بعض الناس في غير مجلس فهي كلمة حق يراد بها باطل نعلم من منهجنا من منهج السلف الصالح أن طالب العلم لا يقلد و يتبع الدليل... الخ لكن هل معنى هذا الكلام أن لو جاءك العالم الكبير أو العالم الثقة يحذرك من شخص أو من كتاب تقول أنا لا أقبل تحذيرك و لا أقبل كلامك حتى أنظر في دليلك و حتى انظر في حجتك لو قال لك العالم أنا أنصحك لا تماشي فلان و أنا ما أريد أبين لك الآن السبب تقول لا, اعذرني يا شيخ أنا ما أخد كلامك أنت كلامك لست بحجة فان كلام العالم يستدل له ولا يستدل به هذا الكلام خطأ لا بد أن نفرق يا إخواني بين نوعين من التقليد ,العلماء لما حذرو من التقليد و قالوا هذا التقليد حرام و قالوا لا تأخذ يا طالب العلم المسالة إلا بدليل أرادوا النوع من التقليد الذي يسمى التقليد الأعمى أن تتعصب لقول رجل فتجعله في حلقك كالقلادة حيث ما مشى تمشي يمشي بك فتجعل كلام فلان هو الحجة و هو الأصل و هو المقصد دون النظر في الدليل سواء وافق الكتاب الله أو خالف كتاب الله هذا التقليد مذموم أما أن تقلد العلماء و تتبعهم فيما لا يخالف كتاب و لا سنة و لا إجماع و لا قياس و تأخذ بكلام العالم هاذا تقليد ممدوح و محمود و هو سمة أهل العلم و هو سمة السلفيين ايش سمة السلفيين ايش معنى المنهج السلفي على الاتباع ايش سمته على الاتباع اتبعوا و لا تبتدعوا فقد كفيتم سمة هذا المنهج أنك تتبع من سلف هذا سمته و من حذر من العلماء الكبار المشهود له تتبعه فيما لا يخالف كتاب و لا سنة و لا إجماع و لا قياس خاصة في كلام الأشخاص في ما يتعلق بهذه الأمور الحادث منها أو الذين يسمون بالدعاة و طلاب العلم زعموا خلاص و الأدلة على هذا كثيرة أنا أذكر منها الآن ثلاث أدلة يقول الله سبحانه و تعالى ( إن جائكم فاسق بنبأٍ فتبينوا ) و معنى هذا الكلام أن خبر الفاسق لا نقبله حتى نتثبت منه فإن قامت القرائن على قبوله قبلناه و إن قامت القرائن على عدم قبوله رددناه .
طيب ,ما هو حكم خبر الثقة؟ الآن الآية هذه( إن جائكم فاسق بنبأٍ فتبينوا ) ما حكم خبر الثقة؟ نقول مفهوم المخالفة من هذه الآية أن خبر الثقة يقبل بلا تثبت فما بالك إذا كان هذا الثقة عالم فاضل مشهود له في الباب الذي نصحك فيه و تكلم لك فيه ايش يكون حكم خبر هل يجوزأن تقول : لا خبرك مردود نتثبت هذا أول دليل .
ثاني دليل الله سبحانه و تعالى يقول ( فلولا ردوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) فأمر إلى الرد إلى الذين يستنبطونه منهم فإذا كان خبر و أمر الذين يستنبطونه منهم لا فائدة فيه و يرد حتى ينظر إن فيه دليل و لا ما فيه دليل ما معنى أن يردنا الله إلى أمر الذين يستنبطونه منهم ملاحظين إذن هذه الآية فيها أنك ترده إلى الذين يستنبطونه منهم و تتبعهم و تأخذ بكلامهم.
دليل ثالث قال تعالى ( و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولى الأمر منكم ) أمر أمر إيجاب بطاعة الله و طاعة الرسول و طاعة أولى الأمر كالعلماء لم يكرر العامل في أولي الأمر لبيان أن طاعة أولاة الأمر فيما لا يخالف كتاب و لا سنة معنى هذا أن طاعتهم فيما لا يخالف كتاب و سنة ايش حكمها واجبة العالم بيننا كالنبي بين قومه و كان بني إسرائيل أنبيائهم علمائهم صح و العالم بيننا كالنبي بين قومه و لذلك الرسول قال سمى هذا العلم ايش سماه ورثة الأنبياء سمى العلماء ورثة الأنبياء إن النبي عليه الصلاة و السلام لم يورث دينارا و لا درهما و إنما ورث هذا العلم فالعلماء ورثة الأنبياء نجي نحن نقول لا نقول لا نتبع قول العلماء نحن أصلنا أن لا نأخذ بقول أحد إلا بدليل نحن ملزمين بالحجة و و الخ نقول هذا كلام حق لكن ما هذا محله تصوروا الكتب المؤلفة في العقيدة مثل كتاب اللالكائي مثل كتاب ابن بطة و غيره كلها مبنية على كلام علماء من التابعين و تابعيهم و الأئمة إذا لم يكن في كلام هؤلاء حجة في هذا الباب لمذا جمعت و رتبت و وضعت و جعلت هذه الكتب هي منهج السلف ليش هذا دليل أن العلماء فهموا أن التقليد فيما لا يخالف كلام الله و لا كلام رسوله ولا إجماع و لا قياس و اخذ كلام العلماء في هذه الأبواب و هذه المسائل هو من معالم المنهج السلفي و مخالفة هذا الباب و زعم أن هذا الباب داخل تحت التقليد الأعمى المذموم هذا من الخلط و من خلط الأوراق و من عدم ضبط الأبواب و يراد به أمر سوء و لا حول و لا قوة الا بالله.
السائل فواز: على غرار هذا السؤال يا شيخ عندنا في الجزائر الشباب يكثرون من الاتصال على الشيخ فالح حفظه الله تعالى فبعض الإخوة أنكر على الشباب من كثرة هذا الإتصال بدليل أنكم أوقعتم الشيخ في كثير من المشاكل فما هي نصيحتكم لمن ينادي لعدم كثرة الإتصال و ما هي نصيحتكم للشباب الذين يتصلون بأ مثال الشيخ فالح حفظه الله؟
الشيخ : أنا أقول الذين يدعون الشباب إلى ترك الإتصال بالمشايخ إنما يريدون قطع صلة الشباب بالعلم إنما يريدون قطع صلة الشباب بالعلم و العلماء لكي يكون الشباب بين أيديهم لقمة سائغة يتصرفون فيها كيف ما يشاؤون أما قضية أن العالم يستفتيه رجل أو يسأله رجل أو يسأله شاب عن قضية فيجيب ثم العالم يسأل مرة ثانية من شاب آخر و تذكر له حيثيات أخرى فيجيب بجواب آخر فيكون بين الجواب نوع من التناقض فهذا لا يسلم منه أحد و القضية هنا مرجعها هنا إلى تقوى الله و مراقبة الله من هؤلاء الشباب في سؤالهم لهؤلاء العلماء و الا....... لو نريد أن نعمل مثل هذا الأسلوب نقول يالله بلاش نطالع القرآن بلاش نطالع حديث لأنه إذا طالعت في القرآن نجد آيات متشابهات فيها إشكال بلاش تطالع أحاديث لأننا إذا طالعنا في الحديث نجد في الأحاديث قيها اختلاط و بلاش لآلا هذا أمر موجود و لكن الذين في قلوبهم زيغ يشيعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله
أما الذين آمنوا فانهم ايش يتبعون كلام الله و كلام الرسول صلى الله عليه و سلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا .
السائل فواز: و هل هذا من التعصب للشيخ فالح في كل مسألة نتصل عليه خاصة في مجاله مجال الرجال ؟
الشيخ: لا الرجوع إلى الاختصاص و إلى أهل العلم عموما في مسائل العلم هذا ليس من التعصب وليس من التقليد المذموم التقليد المذموم هو الذي قلت لكم فيه أنك تتبع قول العالم و تأخذه سواء وافق الكتاب أو خالف الكتاب لاحجة عندك في الكتاب و لا في السنة إنما الحجة عندك في كلام هذا الشخص أما كلام العلماء فيما لا يخالف كتاب و لا سنة في كشف حقائق الناس و كشف حقائق الكتب و الأخبار عن الأمور و تحذير الناس و مناصحتهم و كذا العالم يا أخي كالأب أبوك لما يقول لك يا ولدي لا تمشي مع هذا إمشي مع هذا لا تذهب إلى هذا المحل قد تقول أنا ما أخد كلامك يا أبى حتى تأتيني بالدليل أخبرني هل تقول لوالدك أنا أسمعك حتى تأتيني بالدليل هذا خلط هذا ما يصح أبوك أدرى بما يصلح لك و بما لا يصلح لك و إنما يريدالخير لك و المصلحة لك فإن أنت تركت الإئتمار بأمره و الأخذ به فيما لا يخالف الكتاب و السنة تركت خيرا وتركت
صالحا و تركت نفعا أنت حرمت نفسك منه هذا و صلى الله على محمد وعلى اله و صحبه و سلم))(2)
----------------------------------------------
(1)أنظر :"كلام الشيخ با زمول حفظه الله في طلبة الشام والعيد شريفي" موجود في شبكة الأثري السلفية.
(2)عنوان الشريط :"أسئلة علمية منهجية في شوال 1424ه "تسجيلات أهل الحديث ومجالس الهدى الجزائر العاصمة.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الحق منصور وأهله يمتحنون
الشيخ محمد بازمول يفصل في بيان التقليد؟؟؟ ! موافقا بذلك الشيخ المجاهد فالح الحربي
(( السائل :على ذكر العلماء والمشايخ الذين يقدرون المصالح والمفاسد نسمع هذه الأيام أصوات تتعالى عندنا وفي كثير من البلدان يقطع الشباب وتنفيرهم من العلماء بدعوى عدم التقليد لو تتفضل شيخنا سلمك الله بذكر بعض المراجع السلفية التي نرجع إليها في مسائل العقيدة والمنهج والعلم عموما؟
الشيخ : هذه مسألة خطيرة حقيقة أنت أشرت لها خاصة بعد الشريط الذي سمعته البارحة(1) هي قاعدة سلفية صحيحة أن طالب العلم لا يقلد إنما يتبع الدليل و لكن هناك كلمات حق يستعملها بعض الناس في غير مجلس فهي كلمة حق يراد بها باطل نعلم من منهجنا من منهج السلف الصالح أن طالب العلم لا يقلد و يتبع الدليل... الخ لكن هل معنى هذا الكلام أن لو جاءك العالم الكبير أو العالم الثقة يحذرك من شخص أو من كتاب تقول أنا لا أقبل تحذيرك و لا أقبل كلامك حتى أنظر في دليلك و حتى انظر في حجتك لو قال لك العالم أنا أنصحك لا تماشي فلان و أنا ما أريد أبين لك الآن السبب تقول لا, اعذرني يا شيخ أنا ما أخد كلامك أنت كلامك لست بحجة فان كلام العالم يستدل له ولا يستدل به هذا الكلام خطأ لا بد أن نفرق يا إخواني بين نوعين من التقليد ,العلماء لما حذرو من التقليد و قالوا هذا التقليد حرام و قالوا لا تأخذ يا طالب العلم المسالة إلا بدليل أرادوا النوع من التقليد الذي يسمى التقليد الأعمى أن تتعصب لقول رجل فتجعله في حلقك كالقلادة حيث ما مشى تمشي يمشي بك فتجعل كلام فلان هو الحجة و هو الأصل و هو المقصد دون النظر في الدليل سواء وافق الكتاب الله أو خالف كتاب الله هذا التقليد مذموم أما أن تقلد العلماء و تتبعهم فيما لا يخالف كتاب و لا سنة و لا إجماع و لا قياس و تأخذ بكلام العالم هاذا تقليد ممدوح و محمود و هو سمة أهل العلم و هو سمة السلفيين ايش سمة السلفيين ايش معنى المنهج السلفي على الاتباع ايش سمته على الاتباع اتبعوا و لا تبتدعوا فقد كفيتم سمة هذا المنهج أنك تتبع من سلف هذا سمته و من حذر من العلماء الكبار المشهود له تتبعه فيما لا يخالف كتاب و لا سنة و لا إجماع و لا قياس خاصة في كلام الأشخاص في ما يتعلق بهذه الأمور الحادث منها أو الذين يسمون بالدعاة و طلاب العلم زعموا خلاص و الأدلة على هذا كثيرة أنا أذكر منها الآن ثلاث أدلة يقول الله سبحانه و تعالى ( إن جائكم فاسق بنبأٍ فتبينوا ) و معنى هذا الكلام أن خبر الفاسق لا نقبله حتى نتثبت منه فإن قامت القرائن على قبوله قبلناه و إن قامت القرائن على عدم قبوله رددناه .
طيب ,ما هو حكم خبر الثقة؟ الآن الآية هذه( إن جائكم فاسق بنبأٍ فتبينوا ) ما حكم خبر الثقة؟ نقول مفهوم المخالفة من هذه الآية أن خبر الثقة يقبل بلا تثبت فما بالك إذا كان هذا الثقة عالم فاضل مشهود له في الباب الذي نصحك فيه و تكلم لك فيه ايش يكون حكم خبر هل يجوزأن تقول : لا خبرك مردود نتثبت هذا أول دليل .
ثاني دليل الله سبحانه و تعالى يقول ( فلولا ردوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) فأمر إلى الرد إلى الذين يستنبطونه منهم فإذا كان خبر و أمر الذين يستنبطونه منهم لا فائدة فيه و يرد حتى ينظر إن فيه دليل و لا ما فيه دليل ما معنى أن يردنا الله إلى أمر الذين يستنبطونه منهم ملاحظين إذن هذه الآية فيها أنك ترده إلى الذين يستنبطونه منهم و تتبعهم و تأخذ بكلامهم.
دليل ثالث قال تعالى ( و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولى الأمر منكم ) أمر أمر إيجاب بطاعة الله و طاعة الرسول و طاعة أولى الأمر كالعلماء لم يكرر العامل في أولي الأمر لبيان أن طاعة أولاة الأمر فيما لا يخالف كتاب و لا سنة معنى هذا أن طاعتهم فيما لا يخالف كتاب و سنة ايش حكمها واجبة العالم بيننا كالنبي بين قومه و كان بني إسرائيل أنبيائهم علمائهم صح و العالم بيننا كالنبي بين قومه و لذلك الرسول قال سمى هذا العلم ايش سماه ورثة الأنبياء سمى العلماء ورثة الأنبياء إن النبي عليه الصلاة و السلام لم يورث دينارا و لا درهما و إنما ورث هذا العلم فالعلماء ورثة الأنبياء نجي نحن نقول لا نقول لا نتبع قول العلماء نحن أصلنا أن لا نأخذ بقول أحد إلا بدليل نحن ملزمين بالحجة و و الخ نقول هذا كلام حق لكن ما هذا محله تصوروا الكتب المؤلفة في العقيدة مثل كتاب اللالكائي مثل كتاب ابن بطة و غيره كلها مبنية على كلام علماء من التابعين و تابعيهم و الأئمة إذا لم يكن في كلام هؤلاء حجة في هذا الباب لمذا جمعت و رتبت و وضعت و جعلت هذه الكتب هي منهج السلف ليش هذا دليل أن العلماء فهموا أن التقليد فيما لا يخالف كلام الله و لا كلام رسوله ولا إجماع و لا قياس و اخذ كلام العلماء في هذه الأبواب و هذه المسائل هو من معالم المنهج السلفي و مخالفة هذا الباب و زعم أن هذا الباب داخل تحت التقليد الأعمى المذموم هذا من الخلط و من خلط الأوراق و من عدم ضبط الأبواب و يراد به أمر سوء و لا حول و لا قوة الا بالله.
السائل فواز: على غرار هذا السؤال يا شيخ عندنا في الجزائر الشباب يكثرون من الاتصال على الشيخ فالح حفظه الله تعالى فبعض الإخوة أنكر على الشباب من كثرة هذا الإتصال بدليل أنكم أوقعتم الشيخ في كثير من المشاكل فما هي نصيحتكم لمن ينادي لعدم كثرة الإتصال و ما هي نصيحتكم للشباب الذين يتصلون بأ مثال الشيخ فالح حفظه الله؟
الشيخ : أنا أقول الذين يدعون الشباب إلى ترك الإتصال بالمشايخ إنما يريدون قطع صلة الشباب بالعلم إنما يريدون قطع صلة الشباب بالعلم و العلماء لكي يكون الشباب بين أيديهم لقمة سائغة يتصرفون فيها كيف ما يشاؤون أما قضية أن العالم يستفتيه رجل أو يسأله رجل أو يسأله شاب عن قضية فيجيب ثم العالم يسأل مرة ثانية من شاب آخر و تذكر له حيثيات أخرى فيجيب بجواب آخر فيكون بين الجواب نوع من التناقض فهذا لا يسلم منه أحد و القضية هنا مرجعها هنا إلى تقوى الله و مراقبة الله من هؤلاء الشباب في سؤالهم لهؤلاء العلماء و الا....... لو نريد أن نعمل مثل هذا الأسلوب نقول يالله بلاش نطالع القرآن بلاش نطالع حديث لأنه إذا طالعت في القرآن نجد آيات متشابهات فيها إشكال بلاش تطالع أحاديث لأننا إذا طالعنا في الحديث نجد في الأحاديث قيها اختلاط و بلاش لآلا هذا أمر موجود و لكن الذين في قلوبهم زيغ يشيعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله
أما الذين آمنوا فانهم ايش يتبعون كلام الله و كلام الرسول صلى الله عليه و سلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا .
السائل فواز: و هل هذا من التعصب للشيخ فالح في كل مسألة نتصل عليه خاصة في مجاله مجال الرجال ؟
الشيخ: لا الرجوع إلى الاختصاص و إلى أهل العلم عموما في مسائل العلم هذا ليس من التعصب وليس من التقليد المذموم التقليد المذموم هو الذي قلت لكم فيه أنك تتبع قول العالم و تأخذه سواء وافق الكتاب أو خالف الكتاب لاحجة عندك في الكتاب و لا في السنة إنما الحجة عندك في كلام هذا الشخص أما كلام العلماء فيما لا يخالف كتاب و لا سنة في كشف حقائق الناس و كشف حقائق الكتب و الأخبار عن الأمور و تحذير الناس و مناصحتهم و كذا العالم يا أخي كالأب أبوك لما يقول لك يا ولدي لا تمشي مع هذا إمشي مع هذا لا تذهب إلى هذا المحل قد تقول أنا ما أخد كلامك يا أبى حتى تأتيني بالدليل أخبرني هل تقول لوالدك أنا أسمعك حتى تأتيني بالدليل هذا خلط هذا ما يصح أبوك أدرى بما يصلح لك و بما لا يصلح لك و إنما يريدالخير لك و المصلحة لك فإن أنت تركت الإئتمار بأمره و الأخذ به فيما لا يخالف الكتاب و السنة تركت خيرا وتركت
صالحا و تركت نفعا أنت حرمت نفسك منه هذا و صلى الله على محمد وعلى اله و صحبه و سلم))(2)
----------------------------------------------
(1)أنظر :"كلام الشيخ با زمول حفظه الله في طلبة الشام والعيد شريفي" موجود في شبكة الأثري السلفية.
(2)عنوان الشريط :"أسئلة علمية منهجية في شوال 1424ه "تسجيلات أهل الحديث ومجالس الهدى الجزائر العاصمة.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الحق منصور وأهله يمتحنون