مقبل بن مريشيد الحربي
11-04-2004, 02:04 AM
إن الحمد لله, نحمده,ونستعينه,ونستغفره,ونتوب إليه,ونعوذ بالله من شرور أنفسنا,ومن سيئات أعمالنا,من يهده الله فلامضل له ومن يضلل فلاهادي له,وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداًَ عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد فهذا باب أنقله لكم من كتابي"الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة" ص71إلى ص 73.
المدخل
لم تدون السنة النبوية في كتاب واحدٍ في القرون الأولى, لكنها دونت في دواوين كثيرة,يحتوي بعضها مالايحتويه الآخر, ورغب العلماء في جمع الأحاديث النبوية,وتيسيرها لطلاب العلم,ويدل عليه صنيع الهيثمي في((مجمع الزوائد)).
ومنه قول الحافظ في مقدمة((المطالب العالية))<1>((وقد جمع أئمتنا منه الشتات على المسانيد والأبواب المرتبات, فرأيت جمع جميع ماوقفت عليه من ذلك ليسهل الكشف منه على أولي الرغبات)).
لكنهم عدلوا عن ذلك إلى جمع الأحاديث الزائدة تخلصاً من تكرار الأحاديث في الكتب,وقد حفظ الله تعالى بصنيعهم هذا بعض كتب السنة التي فقدت كمسند أحمد بن منيع البغوي ومسند مسدد بن مسرهد,ومسند محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني,ومسند الحارث بن محمد بن أبي أسامة, والمسند الكبير لأبي يعلى الموصلي برواية ابن المقرئ عنه والذي خرج زوائده كل من الحافظ البوصيري على الكتب الستة في كتابه((إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة)),والحافظ ابن حجر على الستة ومسند أحمد في ((المطالب العالية)),والحافظ الهيثمي فإنه لم يخرج منه سوى زوائد مسانيد العشرة فقال في مقدمة المقصد العلي((وماكان فيه من الحديث في أوله(كـ)فهو من المسند الكبير لأبي يعلى أيضاً ومانظرت منه سوى مسند العشرة))اهـ.
وماأفرده في المقصد العلي هو من زوائد مسند أبي يعلى,برواية ابن حمدان,لذا ترك الحافظ ابن حجر إخراج زوائد مسند أبي يعلى بهذه الرواية تأدباً مع شيخه الهيثمي,ولكنه أخرج زوائد مسند أبي يعلى الموصلي الكبير,ولذا قال((ووقع لي منها أشياء كاملة أيضاً كمسند البزار وأبي يعلى والطبراني لكن رأيت شيخنا أبا الحسن الهيثمي قد جمع مافيها وفي مسند أحمد في كتاب مفرد محذوف الأسانيد<2>,فلم أر أن أزاحمه عليه,إلا أنني تتبعت مافاته من مسند أبي يعلى,لكونه اقتصر في كتابه على الرواية المختصرة))<3>
وصدق الحافظ في ذلك,فإنه تتبع مافات الهيثمي إفراده من مسند أبي يعلى الكبير ,لكون الهيثمي لم يفرد منه سوى مسانيد العشرة.والله أعلم.
وقد رأيت بعضهم لم يظهر له مراد الحافظ ابن حجر في ذلك,فقال<4>((وقد رأيته استدرك عليه أحاديث أخطأ فيها حيث كان شيخه الهيثمي ذكرها لكن الظاهر لم يفطن لموضعها)).
ولايقتصر علم الزوائد على المتون فقط,بل إنه يشمل الزيادة في رواة الحديث ورجاله, كصنيع الحافظ ابن حجر في لسان الميزان, والحافظ العراقي في ذيل الميزان,فإنه ذكر فيه من تكلم فيه وفات صاحب الميزان ذكره<5>,وتعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة,وكتاب الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة لزين الدين قاسم بن قطلوبغا(ت879هـ)<6>وغيرها.
....................
1-مقدمة المطالب(1-4)
2-ويعني به(مجمع الزوائد)
3-المطالب العالية(1-4)
4-هو عبدالسلام محمد علوش في كتابه(علم زوائد الحديث)(24)
5-انظر مقدمة الميزان للعراقي(47-48)ولسان الميزان(1-4)
6-كشف الظنون(1-522)وقال كبير في أربع مجلدات.
أما بعد فهذا باب أنقله لكم من كتابي"الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة" ص71إلى ص 73.
المدخل
لم تدون السنة النبوية في كتاب واحدٍ في القرون الأولى, لكنها دونت في دواوين كثيرة,يحتوي بعضها مالايحتويه الآخر, ورغب العلماء في جمع الأحاديث النبوية,وتيسيرها لطلاب العلم,ويدل عليه صنيع الهيثمي في((مجمع الزوائد)).
ومنه قول الحافظ في مقدمة((المطالب العالية))<1>((وقد جمع أئمتنا منه الشتات على المسانيد والأبواب المرتبات, فرأيت جمع جميع ماوقفت عليه من ذلك ليسهل الكشف منه على أولي الرغبات)).
لكنهم عدلوا عن ذلك إلى جمع الأحاديث الزائدة تخلصاً من تكرار الأحاديث في الكتب,وقد حفظ الله تعالى بصنيعهم هذا بعض كتب السنة التي فقدت كمسند أحمد بن منيع البغوي ومسند مسدد بن مسرهد,ومسند محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني,ومسند الحارث بن محمد بن أبي أسامة, والمسند الكبير لأبي يعلى الموصلي برواية ابن المقرئ عنه والذي خرج زوائده كل من الحافظ البوصيري على الكتب الستة في كتابه((إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة)),والحافظ ابن حجر على الستة ومسند أحمد في ((المطالب العالية)),والحافظ الهيثمي فإنه لم يخرج منه سوى زوائد مسانيد العشرة فقال في مقدمة المقصد العلي((وماكان فيه من الحديث في أوله(كـ)فهو من المسند الكبير لأبي يعلى أيضاً ومانظرت منه سوى مسند العشرة))اهـ.
وماأفرده في المقصد العلي هو من زوائد مسند أبي يعلى,برواية ابن حمدان,لذا ترك الحافظ ابن حجر إخراج زوائد مسند أبي يعلى بهذه الرواية تأدباً مع شيخه الهيثمي,ولكنه أخرج زوائد مسند أبي يعلى الموصلي الكبير,ولذا قال((ووقع لي منها أشياء كاملة أيضاً كمسند البزار وأبي يعلى والطبراني لكن رأيت شيخنا أبا الحسن الهيثمي قد جمع مافيها وفي مسند أحمد في كتاب مفرد محذوف الأسانيد<2>,فلم أر أن أزاحمه عليه,إلا أنني تتبعت مافاته من مسند أبي يعلى,لكونه اقتصر في كتابه على الرواية المختصرة))<3>
وصدق الحافظ في ذلك,فإنه تتبع مافات الهيثمي إفراده من مسند أبي يعلى الكبير ,لكون الهيثمي لم يفرد منه سوى مسانيد العشرة.والله أعلم.
وقد رأيت بعضهم لم يظهر له مراد الحافظ ابن حجر في ذلك,فقال<4>((وقد رأيته استدرك عليه أحاديث أخطأ فيها حيث كان شيخه الهيثمي ذكرها لكن الظاهر لم يفطن لموضعها)).
ولايقتصر علم الزوائد على المتون فقط,بل إنه يشمل الزيادة في رواة الحديث ورجاله, كصنيع الحافظ ابن حجر في لسان الميزان, والحافظ العراقي في ذيل الميزان,فإنه ذكر فيه من تكلم فيه وفات صاحب الميزان ذكره<5>,وتعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة,وكتاب الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة لزين الدين قاسم بن قطلوبغا(ت879هـ)<6>وغيرها.
....................
1-مقدمة المطالب(1-4)
2-ويعني به(مجمع الزوائد)
3-المطالب العالية(1-4)
4-هو عبدالسلام محمد علوش في كتابه(علم زوائد الحديث)(24)
5-انظر مقدمة الميزان للعراقي(47-48)ولسان الميزان(1-4)
6-كشف الظنون(1-522)وقال كبير في أربع مجلدات.