الشيخ ربيع "والعالم إذا جاءه سؤال بأي صيغة من السائل لا يلزمه أن يتثبت!!"

[عبيد الأثري]

ظهر لنا صنف من الغوغاء اليوم يشترط على العالم التثبت في الفتيا ويكذب في دعواه بأن هذا منهج الشيخ ربيع حفظه الله , وأنّا لهم ذلك , وذلك لأنهم لايعرفون الشيخ ربيع أكثر منّا ولا يقرأون للشيخ ربيع أكثر مما قرأناه له , فلا هم على منهجه , ولا هم سائرون على طريقته , فكم هم اليوم المنتسبون للسنة كذباً , فمالك بالانتساب للعلماء ..

وهذه فُتيا للشيخ ربيع حفظه الله يبين للعرعوريين أن هذا ليس بمنهج أهل السنة فإليك أخي القارئ هذا السؤال وجوابه :

السؤال الأول :
عن قول عدنان الآتي :« [ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق ] فهذا الرجل الذي يسأل الأسئلة على الهاتف مجهول غير معروف عند العلماء . فكيف أفتى العلماء في عينٍ بناءاً على مكالمة من مجهول . لكن لي معهم موقف بين يدي الله – عز وجل – فهذه الفتنة لم تغبر ظفري ، ولكن غبرت المسلمين وغبرت المراكز الإسلامية ، وأحدثت فتنة بين الشباب ووصلت إلى حد الضرب كان سببها الشيوخ وهذا الكلام مسجل فليسمعه من يسمعه ليه كان سببه الشيوخ ؛ لأنهم ما تثبتوا . لو أنهم تثبتوا . قالوا – أين قال هذا – كيف قال هذا هو موجود » .الجـواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .
أما بعد :
فإني أسأل الله – تبارك وتعالى – التسديد والتوفيق لقول الحق ورد الباطل . الذي أسأل الله – تبارك وتعالى – أن ينفع عباده المؤمنين الذين يتطلعون إلى معرفة الحق وإلى التميز بين الحق والباطل في أقوال الناس .
أرى هذا الكلام الذي عرضته عليَّ : أن عدنان يشترط على المفتي إذا جاءه سؤال أن يتثبت : أين قال هذا ؟ ومن قال هذا ؟
وهذا لا يُعرف ، والتثبت موضعه غير الاستفتاء .
ربنا قال للجاهلين :
[ فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ]والعالم إذا جاءه سؤال بأي صيغة من السائل لا يلزمه أن يتثبت ويقول :
من قال هذا الكلام ؟ وأين قائل هذا ؟ وأين قيل هذا الكلام ؟ ومتى قال هذا الكلام ؟ لا يلزمه هذا .
هدف السائل الاستفادة من إجابة هذا العالم في أمرٍ أُلتبس عليه ويجهل أحق هو أم باطل ؟ أصواب أم خطأ ؟.
فوظيفة العالم أن يجيب على السؤال الذي طُرح فيه هذا الكلام المعين .
يجيب لايشترط أن يتثبت : أهذا الكلام قاله فلان أو ما قاله فلان ، ولا يجب أن يعرف السائل .
فعدنان يرى أنه لا بد من معرفة السائل وهذا الذي سأل العلماء هم لا يعرفونه ، فقد جانبوا الصواب في نظره من ناحيتين :
من ناحية عدم التثبت .
ومن ناحية أن السائل مجهول .
وهذا كلام لا يقوله أحد : فهذا الرسول الكريم – عليه الصلاة والسلام – يُسأل في كثير من المناسبات ، فلا يأتي هنا بمبدء التثبت ، مبدء التثبت في غير هذه المواطن ولكل مقام مقال .
تسأل امرأة : إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخاً كبيرا أفأحج عنه ؟
قال : نعم .
المرأة خثعمية لا يعرفها رسول الله r ولا يعرف أباها ، هل هو فعلاً
لا يستطيع الحج ولايثبت على الراحلة أولا يثبت ولا شيء لم يستفصلها .
أجابـها يعني على مقدار سؤالها – عليه الصلاة والسلام –
ما قال : من أنت ؟ تعرفون هذه المرأة ؟ تعرفون أباها ؟ هل أبوها صحيح يعني أنه مريض لا يستطيع أن يثبت ؟ ما قال هذا الكلام كله .
ويأتيه الأعرابي يسأله ، ويأتيه الناس في حجة الوداع وفي غيرها ، وتنهال عليه الأسئلة من هنا وهناك .
وشأن قضايا المناسك . أفعلُ قدمتُ وأخرتُ .
ويجيب لا حرج لا حرج ، لا يقول من أنت ؟ من هذا وهل صحيح قدمت وأخرت وهل وهل وهل … ؟ .
فهذا الكلام الذي يقوله عدنان كلام لا يقوله أهل العلم وشرط أو شروط لم تخطر ببال العلماء ، والعلماء من عهد الرسولr إلى يومنا هذا ما يشترطون مثل هذه الشروط .
الصحابة يُسألون ، يسألهم الأعراب ، يسألهم الناس من مشارق الأرض ومغاربـها في أيام الحج ، فيجيبون السائل ويحلون مشكلته ، وقد يكون السائل مغالطاً ، وقد يكون يكذب ، وقد يفترض أشياء غير موجودة ، وهذا لا يهمهم وإنما يجيبون على هذا السؤال ويحلون للسائل فيما يظهر لهم من إشكال .
فهذه أسئلة أو شروط ما أنـزل الله بـها من سلطان .
والحق أن عدنان ضخم هذه الأمور وضخم كتاباته ، واشترط شروطاً ما أنزل الله بـها من سلطان ، وأصلها أنه يريد أن يُسكت الناس عن نقده يدرك الرجل أن عنده أخطاءً ويدرك – والله أعلم – أنه جاهل غير عالم ، وفي كتاباته وفي كلامه يقع في مشاكل وفي بلايا .
ولكن يريد أن تمشي رغم أنوف الناس ، فيطرح مثل هذه التهاويل لإسكات الناس ، هذا أسلوب كما يقال : أسلوب إرهابي – والعياذ بالله - .
ولما رأى إجابات الشيخ ابن العثيمين على أسئلة سأله السائل ، طرح عدنان هذه التهاويل في صور وأشكال من هذه الصور يعني اشترط في بعض أجزاء كتابه السبيل .

(((دفـع بغي عدنـان عـــــلـــــى علماء السنة والإيمان ص10)))

فضيلة الشيخ المحدث العلامة :
ربيع بن هادي عمير المدخلي
- حفظه الله -