(حقيقة أحمد الشيباني في (تعز)اليمن) للعلامة فالح بن نافع الحربي

[المفرق]

سُئِلَ الشيخ فالح الحربي -حفظه الله تعالى- ما نصّه :
سؤال : يا شيخ عندنا في اليمن في مدينة \" تعز \" الشيخ أحمد الشيباني قام بهجر جميع أهل السنَّة في اليمن والتحذير منهم خاصَّة في خطبة الجمعة ، وعلى رأس من حذَّر منهم : الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي ، ويحي الحجوري ، ومحمد الإمام ، وعبد العزيز البرعي وسائر مشايخ أهل السنَّة ، فقام بالتحذير منهم ومن مراكزهم في أكثر من خطبه وهو مستمر على ذلك إلى وقتنا هذا . وكذلك قام بالتحذير من الأخ عادل بن منصور وسائر طلاب العلم في مدينة تعز ، فنريد منكم يا شيخ -وفقكم الله- كلام فَصلٍ في هذه الفتنة عسى الله أن يكتب فيما تقولونه الخير ، وجزاكم الله خيراً ؟ .
الجواب : الظاهر هذا الرجل يبدو لي أنه الآن من المبتدعة وينبغي أن يبين أمره وحاله ينبغي أن يكون للاخوة من المشائخ وطلاب العلم وأهل السنَّة في اليمن أن يبيّنوا موقفهم من الرجل , الرجل عندما أصَّر على هذه الطريقة المخالفة لطريقة أهل السنَّة في الهجر ولم يُفصِّل تفصيلهم ولم يسلك سبيلهم ومعروف عنه هذا من زمن يجتمع حوله من المفسدين من أصحاب الجهل والتكفير من يجتمع ، ويهجر أهل السنَّة وهؤلاء يُقرّبهم ، أصبح الرجل خطيراً ، وهو محسوب أصلا ًعلى أهل السنَّة في اليمن ، فينبغي لأهل السنَّة أن يبينوا موقفهم , أنا أرسلت إليهم هذه الرسالة مع بعض الاخوة ولكن مع الأسف إلى الآن لم نسمع منهم موقفا صحيحا فينبغي أن يُـبيّنوا موقفهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيّ عن بينه بدل أن يهاجم أهل السنَّة ويطعن في أهل السنة ويجعل خطباً فيهم فينبغي لأهل السنَّة أن يكون لهم موقفا منه وأن يبينوا موقفهم منه أنه رجل ضَّال ، رجل مبتدع في قضية الهجر بالذات فضلاً عن غيرها فينبغي أن يُبيـّن حاله ويكشف أمره حتى لا تعود فتنته كفتنة المأربي ، تأخروا في بيان موقفهم منه وبيان حاله للناس حتى عظمت فتنته والآن انتهت فتنة أبى الحسن وتبدأ فتنه الشيـباني هذا الذي أقوله والإخوان يعرفون رأيي في هذا الرجل أن هذا الرجل إن استمر على ما هو عليه -والآن قد تطور أمره أنه هو نفسه رجل مبتدع ضال مضل- يجب الحذر منه والتحذير , وينبغي لأهل السنَّة أن يبينوا موقفهم منه وأن يتبرءوا منه حتى لا يُحسب عليهم حتى لا ينسب إلى دعوتهم , هو كغيره من الضُلاَّل الذين ضلُّوا وحادوا وتنكبوا المنهج الحق وابتعدوا عن المنهج السلفي واجتهدوا فيما يطرحونه وما يقولونه بعيدا عن منهج أهل السنَّة والجماعة وتبرءوا من أهل السنَّة وطعنوا فيهم , فما ينبغي في الحقيقة أن يُسكت عن حال هذا الرجل ، هذا هو خلاصه ما أقوله فيه ، لو استفصلت لقلت أكثر من هذا .
السائل : جزاك الله خيراً ، يا شيخ هل من نصيحة لأهل السنَّة في اليمن من عندكم يا شيخ ؟ .
الجواب : النصيحة قد ذكرتها أنهم يبيّنوا موقفهم من هذا الرجل لئلا يكون الناس ضحية لسكوتهم ولا يجوز لهم أن يسكتوا عن الباطل خصوصاً وأن هذا الرجل قد استفحل أمره وعمَّت فتنته وفتنة من حوله وليس هو بأول واحد ينكشف وتظهر عداوته لأهل السنَّة ، ويُبـيّن أهل السنَّة موقفهم منه هم مسئولون عن الناس طلاب العلم وأهل السنَّة مسئولون عن الناس خصوصا وأن هذا محسوب على دعوتهم وعلى أهل السنَّة. ( 1 ) اهـ

وسُئِلَ -حفظه الله- أيضا :
سؤال : يا شيخ وصلت فتواكم للشيخ أحمد الشيباني ، فقال في خطبة الجمعة رداً على فتواكم : ما هو الدليل على تبديعه وتضليله ؟ .
الجواب : الدليل عليه يتوب من الهجر ، الهجر الذي ابتدعه ، الذي ليس الهجر في الإسلام ؛ ولا يعرفه الإسلام ؛ ولم يقبل نصيحة : ( العلماء والمشايخ ، والشيخ ربيع وإخوانه وتلاميذه من زمن ) ، هذا هو البدعة !! هذا هو البدعة !! ، ما يستطيع أن يتخلص منها إلا أن يتوب إلى الله لأنه جاء بشيء ليس من الدين ، وهذه هي البدعة !! البدعة ما خالف الدين فهو البدعة ، وهو الجاهلية ، أيضاً هذه جاهلية ! ، التي هو عليها فعليه أن يتوب من هذه الجاهلية ومن هذه البدعة ، ويلتزم بالهجر ما جاء في الشرع ؛ ومخالفته للشرع فهذه بدعة رغم أنفه فإما أن يتوب وإلا فعند الله تجتمع الخصوم ، ولا بد أن يقال كلمة الحق فيه ، يقولها المشايخ في اليمن ويقولها عوام أهل اليمن إذا كانوا يعرفون باطله .
سؤال : يا شيخ هذه الفتوى ننشرها إلى العوام ؟.
الجواب : انشروها للدنيا كلها .. للمريخ !! إذا وُجِد في المريخ بشر ويُخشى أنهم يتأثرون من هذا ، نحن نوالي ونعادي على هذا الدين وعلى السنَّة ، والحمد لله نحن أهل سنَّة إذا خالف السنَّة قلنا خلفت السنَّة وإذا أصَّر قلنا ابتدعت أيضاً فبدَّعته ، هذه فتنة !! ، أحدث فتنة سكتنا عنها زمناً ، وسكت الشيخ ربيع والمشايخ وناصحوه ويُصِّر عليها ، ويجتمع من أجلها حوله التكفيريين ويأخذون عنه هذه البدعة ، تلاميذه منذ اثنتي عشرة سنة من خيرة الإخوان منهم عادل بن منصور لا يفتح له باباً ماذا بينه وبينهم ، يوالي على البدعة ويعادي عليها بالإجماع إنه مبتدع ما أحد يخالف في هذا ، أعطوني أحداً يُخالف في هذه ، في هذه من المتقدمين والمتأخرين ما دام : ( أنه يُصِّر عليها ولا ينظر إلى المصالح وإلى المفاسد والذرائع ) ، قولوا للمشايخ عندكم لا بد أن يبينوا موقفهم هذا ، هو يشتمهم على المنابر ويُشهِّر بهم ويذكر أسمائهم هذا بحد ذاته دليل قاطع على عداوته للحق ولأهله ويمكن أن يُبدع به لأن صاحب السنَّة لا يطعن في أهل السنَّة إنما يطعن في أهل البدع اهـ


http://sh-faleh.com/articles.php?art_id=20

[محمد الصميلي]

بارك الله فيك

[الناصر]

هل الشيخ فالح ما زال على هذه الفتوى أم لا ؟
أرجو من الإخوة الإفادة0
علما بأن السائلين هم طلبة الحجوري !!!
إذا أنت لم تؤثر رضا الله وحده *** على كل ما تهوى فلست بصابر
والناصر هو أحد محبي الشيخ أحمد الشيباني وتلاميذه بارك الله لي ولكم

[الناصر]

علما بأن السؤال لم يكن صحيحا بل فيه كذب صريح وبيان ذلك يتلخص في أمور وهي :
1- قول السائل :( يا شيخ عندنا في اليمن في مدينة \" تعز \" الشيخ أحمد الشيباني قام بهجر جميع أهل السنَّة في اليمن والتحذير منهم خاصَّة في خطبة الجمعة ، وعلى رأس من حذَّر منهم : الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي ، ويحي الحجوري ، ومحمد الإمام ، وعبد العزيز البرعي وسائر مشايخ أهل السنَّة)0
* وقوله في كل جمعة : كذب صريح والله الذي لا إله إلا هو 0
* وقولهم (الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي)0 الشيخ أحمد لم يذكر اسمه في منبر جمعة أبدا وإن كان الشيخ أحمد يقول بأنه يجب عليه أن يترك الحجوري ويتراجع عن الأخطاء التي وقع فيها 0
* الشيخ لا يقول بالهجر العام كما يفهم من السؤال : فالشيخ أحمد لا يقول بهجر العوام وإنما يقول بهجر من كان رأسا في الفتنة أو من ناصره بباطله بعد مناصحته فإن لم يقبل النصح واستمر على مناصرة الباطل والدعوة إليه فإنه يقول بهجر ذلك الشخص بعينه0
* الشيخ أحمد الشيباني قال من على المنبر أنا لا أحذر من العلم ولا من طلبة العلم ولا من جميع من في المراكز فلا شك أن هناك أناسا أهل سنة وطلبة علم ولكن يحتاج إلى التبيين لهم ومناصحتهم0
* طلبة دماج عندما كانوا ينزلون إلى الشيخ أحمد كان الشيخ يقابلهم
ويناصحهم وكان يقول في الدروس العامة ولهم خاصة أيضا هل ترضون بالشتم من الحجوري للشيخ فالح وصالح البكري فكانوا يتكلمون فيهم ويعملون فتن في مسجد الشيخ ويقولون فالح الحربي وصالح البكري طعنوا السلفية إلى غير ذلك من الأمور التي كانوا يعملونها 0
*الشيخ أحمد يقول من وقع في الخطأ فعليه أن يرجع إلى الله ويتوب هذا الذي عليه ويقول ما نريد منه إن تاب0
* الشيخ يقول أن لا أستجيز لنفسي ولا لغيري هجر من لا يستحق الهجر شرعا0
* الشيخ يقول الهجر المطلق ليس بصحيح لأن معنى ذلك أن يهجر الإنسان نفسه ويعزلها عن الناس كلهم0
* الشيخ أحمد كثيرا ما يحيل فتاوى وخاصة مسائل الطلاق إلى المفتي العام في المملكة واللجنة الدائمة للإفتاء0
* الشيخ أحمد قال من على المنبر : من قال أني وقعت في بدعة فليثبت ذلك وأنا أتراجع عنها من على المنبر0
هذا شيء من باب براءة ذمتي0
وكتبه الناصر أحد تلاميذ الشيخ ومحبيه0
إذا أنت لم تؤثر رضا الله وحده *** على كل ما تهوى فلست بصابر0

[أبوحذيفة المدني]

الأخ الفاضل : الناصر لعلك تتصل بالشيخ فالح الحربي ، وتطرح عليه ما قد ظهر لك ، فهو يُجيب على حسب ما يُطرح عليه من سؤال .

[الناصر]

الأخ الفاضل أبو حذيفة الليبي جزاك الله خيرا وبارك فيك وغفر لك لا أستطيع الإتصال بارك الله فيك ولذلك قلت أرجوا من الإخوة الإفادة وفقنا الله وإياك وجميع إخواننا لما يحبه ويرضاه

[السني1]

للرف لعل أحد الإخوة يأتينا بالخبر

[عبدالعزيز العيد]

الزعيم ربيع الإرهابي له النصيب الأوفر في التشويه على الشيباني والسعي في إسقاطه

و من إرهابه انه كان يطلق على أصحاب هذا المنتدى بأنهم شيبانيين

وفي المقابل مواقف مريضه من الحوالي والشنقيطي و......

[العريمي]

الثلاثة الكوكباني المشوهين لسمعة الشيخ أحمد الشيباني هم ....:
1- الخراز
2- البكري
3- البيضاني

قال الناظم :


ثلاثة نالوا من الشيبــــــاني **** وكلهم ملبــــس وجـــــــــاني
الأول الخراز والبكري يلي **** وذو الوجوه التاجر البيضاني

[محمد عبدالله]

ثلاثة نالوا مـن الشيبانـي **** وكلهـم ملبـس وجانـي
الأول الخراز والبكري يلي **** وذو الوجوه التاجر البيضاني

[محمد آدم]

يقول تلميذ الشيخ احمد الشيباني الناصر

الشيخ لا يقول بالهجر العام كما يفهم من السؤال : فالشيخ أحمد لا يقول بهجر العوام وإنما يقول بهجر من كان رأسا في الفتنة أو من ناصره بباطله بعد مناصحته فإن لم يقبل النصح واستمر على مناصرة الباطل والدعوة إليه فإنه يقول بهجر ذلك الشخص بعينه0
* الشيخ أحمد الشيباني قال من على المنبر أنا لا أحذر من العلم ولا من طلبة العلم ولا من جميع من في المراكز فلا شك أن هناك أناسا أهل سنة وطلبة علم ولكن يحتاج إلى التبيين لهم ومناصحتهم0


* الشيخ أحمد قال من على المنبر : من قال أني وقعت في بدعة فليثبت ذلك وأنا أتراجع عنها من على المنبر0
هذا شيء من باب براءة ذمتي0

[الناصر]

عبرة وعظة
الأمير الصنعاني رحمه الله :
وأقبح من كل مبتدع سمعته *** وأنكاه للقلب الموفق للرشد
مذاهب من رام الخلاف لبعضها *** يعض بأنياب الأساود والأسد
يصب عليه سوط ذم وغيبة *** ويجفوه من قد كان يهواه عن عمد
ويُعْزَى إليه كل ما لا يقوله *** لتنقيصه عند التهامي والنجدي
فيرميه أهل الرفض بالنصب فِرْيَةً *** ويرميه أهل النصب بالرفض والجحد
وليس له ذنب سوى أنه غدا *** يتابع قول اللّه في الحل والعقد
ويتبع أقوال النبي محمد *** وهل غيره باللّه في الشرعي من يهدي
قال العلامة الشوكاني رحمه الله :
عَلَى عَصْرِ الشَّبِيبةِ كُلَّ حِينِ *** سَلاَمٌ ما تَقَهْقَهتِ الرُّعُودُ
ويَسْقيهِ مِنَ السُّحُب السَّوارِي *** مُلِثٌّ دائِمُ التَّسْكابِ جَوْدُ
زمانٌ خُضْتُ فِيهِ بِكُلِّ فَنٍّ *** وَسُدْتُ مَعَ الْحَدَاثَةِ مَنْ يَسُودُ
وعُدْتُ عَلَى الذي حَصَّلْتُ مِنْهُ*** فَجُدْتُ بِهِ وغَيْرِي لا يَجُودُ
وعَادَاني عَلَى هَذَا أُناسٌ *** وأَظْلَمُ منْ يُعادِيكَ الْحَسُودُ
يَرَوْني لا أَدينُ بِدِينِ قَوْمٍ *** يَرُونَ الْحَقَّ ما قَالَ الْجُدُودُ
ويَطَّرحونَ قَوْلَ الطُّهْرِ طَهَ *** وكُلٌّ مِنْهُمُ عَنْهُ شُرُودُ
فَقَالوا قَدْ أَتَى فِينا فلانٌ *** بِمُعْضِلَةٍ وفاقِرَةٍ تَؤُودُ
يَقُول الْحَقُّ قُرآنٌ وقَوْلٌ *** لِخَيْر الرُّسْلِ لا قَوْلٌ وَلودُ
فَقُلتُ كَذَا أَقُولُ وكُلُّ قَوْلٍ *** عَدا هذينِ تَطْرُقُهُ الرُّدودُ
وَهَذا مَنْبَعُ الأَعْلامِ قَبْلِي *** وكُلُّهُمُ لِموْرِدِهِ وُرُودُ
إذا جَحَدَ امْرؤٌ فَضْلِي ونُبْلِي *** فَقِدْماً كَانَ في النَّاسِ الْجُحُودُ
وكُلَّ فَتىً إذا ما حَازَ عِلْماً *** وَكانَ لَهُ بَمدْرَجَةٍ صُعُودُ
وَرَاضَ جَوامِحاً مِنْ كُلِّ فَنٍّ *** وَصَارَ لِكُلِّ شاردَةٍ يَقُودُ
رَمَادُ القاصِرُونَ بِكلِّ عَيْبٍ *** وَقَامَ لِحَرْبِهِ منْهُمْ جُنودُ
فَعَادوا خائِبِينَ وكُلُّ كَيْدٍ *** لَهُمْ فَعَلَى نُفُوسِهِمُ يَعودُ
ورَامُوا وَضْعَ رُتْبَتِهِ فكانوا *** عَلَى الشَّرَفِ الرَّفِيعِ هُمُ الشُّهُودُ
إذا مَا اللهُ قَدَّرَ نَشْرَ فَضْلٍ *** لإنْسانٍ يُتاحُ لَهْ حَسُودُ
وَمَنْ كَثُرَتْ فضائِلُهُ يُعَادَي *** ويَكْثُرُ في مَناقِبهِ الْجَحُودُ

[الناصر]

تصحيح لخطأ إملائي في وقع في بيتين :
رماه القاصِرُونَ بِكلِّ عَيْبٍ *** وَقَامَ لِحَرْبِهِ منْهُمْ جُنودُ
وَمَنْ كَثُرَتْ فضائِلُهُ يُعَادَى *** ويَكْثُرُ في مَناقِبهِ الْجَحُودُ

[السلفي الجريح]

جزاك الله خير أيه الناصر على تبينك منهج الشيخ أحمد الشيباني وهو منهج السلف إنشاء الله ولاكن المغرضون حاولوا تشويه منهج الشيخ ولاكن هذا بعدهم سيظهرالحق ويتبين كذب الملبسون الذين يذهبون إلى كل مكان ويأ تون بفتاوى على حسب أهائهم
وأسأل من الله أن يعين الأخوه بسؤال الشيخ فالح وتبين حال ومنهج الشيخ أحمدالشيباني ( حفظه الله )

[السلفي الجريح]

[size=5]نعم إن ربيع له الحظ الأوفر في تشويه الشيخ أحمد الشيباني وسيرته فقد قال مرة في جلسة له عندم ذهبت أقول له ماهي المأخذ على الشيخ أحمدالشيباني وتلامذته فقال بهذا اللفظ الشيخ أحمد شيخ فاضل ولاكن الذين حوله هم الذين يسيرونه
وأنا أعلم علم اليقين أن الشيخ أحمد لايجامل أحد ولايداهن في قول الحق بل الذين حوله من الأخوه الفضلا أمثال الناصر وزيد بن ثابت وعبدالله الجحدري وغيرهم نحسبهم كذلك والله حسيبهم
فقلت ياشيخ ماهي الأخطاء على هؤلاء حتى نتجنبها فصاح بأعلى صوته أنتم حداديه هذا منهج الحداديه أنتم السبب أتم كذا أنتم كذا كلام لايقوله عاقل فظلا عن شيخ علم
ولم يقبل مني كلام ولا أن أبين له حال هؤلا الأخوه طلبة الشيخ أحمد
بل ألزمني بالتوبه من ماذا لاأدري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بربكم هل هذا شيخ ويقولون حامل راية الجرح والتعديل
[صدقوا[/ بالتعصب والحماقه والأوامرالعسكريه ـ لاعلى الدليل
كن معهم على باطلهم وإلا أنت حدادي خبيث
ونبراء إلى إلى الله من هذا المسمى

[شكيب الأثري]

يعني خلاصة القول في الشيخ الشيباني

وماذا هو قول الشيخ فالح ، وهل أضعه في مجموع المقالات والفتاوى للشيخ - حفظه الله - ؟

نرجو الرد

[الناصر]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وغفر لنا ولكم جميعا وأسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه
وما أجمل قول المنسوب لأبي العتاهية رحمه الله :
وما استربت فكن وقافة حذرا *** قد يبرم الأمر أحيانا فينتقض

[فكري الدينوري]

أخي شكيب أنت على اتصال بالشيخ لعلك تتصل به وتفدنا بالجديد

[مشعل عبدالله]

أخي شكيب لاتستخدم هذا الأسلوب في جمع مقالات الشيخ فالح حفظه الله وهذا من الخطأ

فلابئس بوضع قوله القديم وقوله الجديد في الشيخ أحمد الشيباني فهذا ليس عيب وليس مذمة بل منقبه للشيخ حفظه الله

وهل أُعيب على الشيخ بن باز ثنائه على سلمان وسفر ثم حذر منهم وطلب بجسنهم!!

وهل وهل والأمثله على ذلك كثيرة

فإني أقترح عليك وضع جميع أقواله بالتواريخ

وكذلك ثنائه على ربيع وتحذيره من ربيع

[شكيب الأثري]

للرفــــــــــــــــــــــــع

[عسلاوي مصطفى]

هذا كله يدل على أنا الإخوة الأثريين لا يتعصبون للشيخ فالح
فجزاهم الله كل خير
أنظروا يا جماعة سحاب إلى هذه النعة التى نحن فيها
نسأل الله أن يديمها علينا

[سعيدبن عفير]

أخي شكيب أنا ممن أأيد ماقاله الأخ مشعل

[شكيب الأثري]

على كل حال فتوى الشيخ في موقعه وهي آخر ما لدينا بالنسبة إلينا إلى أجل مسمى

[الناصر]

:غفر الله لنا ولكم وجعلنا من عباده الصالحين في الدنيا والآخرة0
ورحم الله أبا العتاهية قال فيما ينسب إليه
لنا مليك محسن إلينا *** من نحن لولا فضله علينا

[السلفي الجريح]

الأخوه الفضلأ في شبكة الأثري أريد أن أقول لكم كلام والحق أحق أن يتبع
إخواني لو قرأتم السؤال المقدم إلى الشيخ فالح بخصوص الشيخ أحمدالشيباني أنه يهجرجميع أهل السنة ويقرب التكفريين
هذا من البديهي أنه مبتدع لآكن السأل وهو( صابرالعبسي ) أسأل من الله أن يعامله بما يستحق لانه كذب والله على الشيخ أحمدالشيباني
فالشيخ أحمد تلك الأيام أمربمجانبة هؤلاء من ضمنهم وعلى رأسهم والذي يترأسهم في اليمن الجوري لابارك الله فيه والبرعي الحزبي النتن ومن شاكلهم لوجود أخطاء عليهم ولم يتراجعوا بل أصروا وكابروا فكان التحذيرمنهم بدون ذكرأسمائهم في خطب الجمعة ( والسأل يقول بذكرأسمائهم كذب والله سيقف بين يدي الله على هذه الإفتراءات لاكن حبل الكذب قصير ولا يحق إلى الحق .
إخواني إخواني إحذروا من الدسيسه الذي يسعى دائما في قلب الحقائق والسعي بين المشايخ في التفريق بينهم وهوا كبيرهم وزعيمهم في المملكة العربية السعوديه ألا وهو ( عادل بن منصور العديني ) هذا هوالسبب الرئيسيي والحرباء الذي يتلبس بزي طالب العلم ويسعى جاهدا في التفريق بين المشايخ وضرب هذا بهذا لامور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[أحذروه أحذروه أحذروه أحذروه أحذروه

وإلى لقاء قريب في إكمال بقية الموضوع

[الناصر]

جزى الله خيرا السلفي الجريح على هذا النقل فقد صدق فيه بارك الله في الجميع
وأنا أقول لعادل بن منصور أن يتقي الله ويصلح ما أفسد وأنصحه كذلك بالتوبة إلى الله من قوله في شريطه نصيحة لطلبة العلم :( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القول ويرى الرأي ويخالفه عمر ويكون الصواب مع عمر)!!!!
سبحان الله ما هذه العجائب المنكرة !!!
مع العلم أني إلى الآن لم أستطع معرفة عين السلفي الجريح ولكن نقله صادق
وأضيف أن الإتصال الأول الذي ليس فيه اسم وفيه ما فيه من التلبيس كان المتصل إبراهيم عبده عبد الله الحمادي والدافع له عادل منصور ثم إن إبراهيم كان يحمل معه مسدس على علم من عادل منصور ولعله مسدس عادل 0
بل إن عادل منصور كان يأتي معه وقت الفتنة رجل يحمل آلي إلى مسجد الشيخ أحمد وقد قام حامل السلاح ذات مرة بتفريغ الرصاص وإعادتها وداخل مسجد الشيخ بين مغرب وعشاء !!!
والعجيب أن حامل السلاح أحسن أحواله أنه ولو في بعض الأحيان يكون به مس والدليل على ذلك
أنه من أفعاله أنه ذات مرة طلب من الإخوة مبايعته لأنه بزعمه المهدي بل كان يقول يريد الشيخ ابن باز والألباني يأتوا يبايعوه!!!!!!!!
وقد قال الشيخ أحمد عن عادل منصور : ذاك لا يعرفه إلا من خبره : وقال ذات مرة عادل منصور مثله كما قيل لمكر ما جدع أنفه قصير: أو لأمر ما الشك مني أنا الناصر

[أبوحذيفة المدني]

بالنسبة لإضافة المقال فعل الاخ شكيب تتريث في انزال المشورع لان هنالك الكثير من الفتاوى التي ارسلت للشيخ عبر الموقع ولم يجبها ، وكذلك هنالك رسالة تخريج للاحاديث ألفها الشيخ ، وكذلك ردو على سلمان العودة وغير ذلك

[الناصر]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وأسأل الله ان يهدينا جميعا لما يحبه ويرضاه وأن يهدي عادل بن منصور ومن معه بمنه وكرمه
وما يتعلق بحقوقي الشخصية أقول غفر الله لكل من تكلم في بغير حق وأسأل الله أن يهديني وإياهم لما يحبه ويرضاه

[الناصر]

والله إني ناصح لعادل بن منصور ومن معه أن يتقوا الله وأن يثوبوا إلى رشدهم والرجوع إلى الحق فضيلة وهو خير من التمادي في الباطل ومن ورؤوس أصحاب عادل بن منصور في مدينة تعز هم
1- إبراهيم عبده عبدالله الحمادي وعمره تقريبا 27 عاما
2- أبوبكر عبده عبد الله الحمادي وعمره تقريبا 25 عاما
كما أنصحهم أن يتوبوا إلى الله من الأخطاء التي وقعوا فيها وهم يعلمونها
ولا داعي الآن لسردها عسى الله أن يعيدهم إلى الحق
وأقول لكل منهم :
ولقد نصحتك إن قبلت نصيحتي *** والنصح أغلى ما يباع ويوهب

[الناصر]

غفر الله لك يا أبا حمزة ماهذه الجرأة العجيبة

[فكري الدينوري]

الأخ الناصر أكتب رسالة مفصّلة عن موضوع الشيخ الشيباني وأذكر فيها ما قام به أتباع وطلاب الحجوري -- من الكذب على الشيخ فالح - كما تقولوا - وستصل للشيخ فالح - ان شاء الله -

وافتح صندوق الرسائل الخاص لتأخذ البريد

[الناصر]

الأخ الفاضل فكري جزاك الله خيرا على هذه المبادرة الطيبة وإن شاء الله أكتب الرسالة وتصلك غدا بإذن الله 0
وجزى الله خيرا جميع الإخوة الكرام والمشرفين خصوصا
أسأل الله أن يجعلنا من المتحابين بجلاله وأن يعلي قدركم في الدارين وأن يغفر لي ولكم ولجميع المسلمين إن ربي قريب سميع مجيب الدعاء :
ورحم الله ابن القيم حيث قال :
فيا محسنا بلغ سلامي وقل لهم *** محبكم يدعوا لكم ويسلم
ويا لائمي في حبهم وولائهم *** تأمل هداك الله من هو ألوم
بأي دليل أم بأية حجة *** ترى حبهم عارا علي وتنقم
وما العار إلا بغضهم واجتنابهم *** وحب عداهم ذاك عار ومأثم

[الرعد]

ثلاثة نالوا مـن الشيبانـي
،،،،،،،،، وكلهـم ملبـس وجانـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الأول الخــــراز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، والبكري يلي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وذو الوجوه التاجر البيضاني

[الناصر]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته الكرام الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :
أولا نص السؤال :
التعليق على السؤال الموجه :
1- قول السائل : : يا شيخ عندنا في اليمن في مدينة \" تعز \" الشيخ أحمد الشيباني قام بهجر جميع أهل السنَّة في اليمن والتحذير منهم خاصَّة في خطبة الجمعة)0
قال أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد بن ماطر لا شك أنه من يهجر جميع أهل السنة أنه مبتدع ظاهر 0
والشيخ أحمد الشيباني حفظه قال من على المنبر
أنا لا أحذر من العلم ولا من طلبة العلم وإنما أحذر من الأخطاء التي وقع فيها من وقع وقال هناك في المراكز أناس أهل سنة يحتاجون إلى مناصحتهم والتبيين لهم 0
أول سبب أوقع الخلاف بين الشيخ أحمد الشيباني
وبين الحجوري ومن معه أن الشيخ أحمد عندما علم بجمعية دار البر ذهب هو والشيخ زيد بن ثابت الحمادي إلى مفرق حبيش وناصحوا البرعي في مسألة الجمعية وقالا له نحن على ما كان عليه الشيخ مقبل رحمه الله من مجانبة أصحاب الجمعيات والمشهور آنذاك جمعية الحكمة والإحسان وقالا له الجمعيات سبب للتفرقة وقالا له يخبر البقية الذين معه على هذه الجمعية ثم إن الشيخ أحمد بعد أن رجع إلى تعز
هو والشيخ زيد حدث أكثر من إتصال بالبرعي وقيل له هل أخبرت البقية فلم يجبهم بجواب فيه صراحة ثم إن الشيخ أحمد الشيباني اتصل بعلي الشيباني وكان ذلك الوقت يدرس مع البرعي في مفرق حبيش وتواعدا إلى مدينة القاعدة وأخبره الشيخ بالمناصحة التي حدثت للبرعي 0
واتصل الشيخ زيد بن ثابت بمحمد بن عبد الوهاب الوصابي وقال له الشيخ أحمد يقول لك لا يقبل جمعية ولو كانت باسم عمر بن عبد العزيز فقال له الوصابي قل للشيخ أحمد وأنا معه
والحجوري قد كان تكلم على الجمعية بشريط مسجل وأنها حزبية 0
ثم بعد ذلك اجتمع الوصابي والحجوري ومن معهم بأبي الحسن المصري ولم يكن البرعي حاضرا لكنه كان موافقا لما يدور وفي الإجتماع هذا حدث التوقيع على أن جمعية دار البر ليست حزبية وانتشرت الورقة في الإنترنت وغيره
فلما بلغ الشيخ أحمد الورقة تأثر ولم يكن عندنا آنذاك كثيرا من التفاصيل المتقدمة فلما اجتمعوا في عدن اتصل بعضهم بالشيخ أحمد أنهم سيزوروه فقال الشيخ لا يزوروه حتى يتراجعوا
وبعد أن أتوا قابلناهم وجلسنا معهم ما عدا الشيخ أحمد حفظه الله ثم إن الشيخ أحمد رسل البعض
إلى الوصابي وكنت موجودا أنا وغيري نسمع ما يدور فقال الرسول الذي أرسله الشيخ يقول الشيخ أحمد هو سيقابلك بثلاثة شروط
الأول : أن يتراجع عن توقيع صنعاء
الثاني : أن يحذر من جمعية دار البر وأنها كغيرها من الجمعيات ويسجل ذلك وينشر الشريط
الثالث :أن يحاضر في مسجد الشيخ تلك الليلة ويتكلم في الموضوع 0
فسمعت جواب الوصابي وهو يقول أنا قد أخبرتهم في صنعاء أن هذا لا يجوز وسيكون فيه تغرير للناس داخل اليمن وخارج اليمن فقالوا أبا الحسن لا يقبل الصلح إلا إذا زكيتم جمعيته فوافقنا0 وقال قد تنازل رسول الله في صلح الحديبية 0
قال أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد الرسول لم يرض بباطل أبدا عليه الصلاة والسلام 0
وكان من كلام الوصابي أيضا أن قال قولوا للشيخ أنا معه وسأرجع له بعد الحج 0
فمن ذلك اليوم ذهب ولم يعد إلى الشيخ أحمد
ثم إنه أرسل أخ إلى الشيخ أحمد وقال له يكتب الأخطاء وهم سيتراجعون 0
فلما كتبت الأخطاء وذهب بها الأخ إليه وأتى إلى بيته لم يقابله الوصابي وقال قولوا له أنا مشغول0
***********************
وبعد ما ذهبوا من عند الشيخ أحمد الشيباني تلك المرة المذكورة سابقا جاء صالح الماوي من مفرق حبيش إلى الشيخ أحمد فقابله الشيخ وأخله بيته ودخلنا معهم فتكلموا في المسائل فقال له الشيخ أحمد نكتب ورقة على أن جمعية دار البر حزبية وأنها كغيرها من الجمعيات قال الشيخ أحمد ونذهب جميعا إليهم فمن وقع عليها وتراجع عن توقيعه الأول هو أخونا ونعود كما كنا ومن أبى التراجع تركناه ونبدأ من الحديدة فقال صالح الماوي طيب نذهب كلنا وقال صالح الماوي أنا سأذهب وأخبر عبد العزيز البرعي وآتي بباص ونذهب جميعا قاله الشيخ أحمد طيب فذهب ولم يعد 0
ثم إنه توسعت فتنة المصري وظهرت الأخطاء وجائت الردود من المملكة والشيخ أحمد يقول ما قاله علماء المملكة وهم يدافعون عن أبي الحسن
بل أخرج من اجتمع سابقا بيانا بعدم قراءة الملازم لطرفين من تكلم في أبي الحسن ومن دافع عنه بعد ظهور الأخطاء وعدم التراجع
فقال الشيخ أحمد لا اعتماد على البيانات اليمنية والقول قول العلماء أي علماء المملكة
وأمر البرعي ومحمد الريمي صاحب معبر مكتبة الألباني ألا تبيع الملازم الذي جائت من السعودية وقالوا هذه فتنة 0
ثم خرج لهم بيان بهجر أبي الحسن ولم يبدعوه
وقالوا عنده عشرين أصل فاسد ثم بعد ذلك أخرجوا ورقة بعنوان أسباب هجر أبي الحسن
وفي أسفل الوقة قول الذماري لم يثبت عندي ما يوجب هجر أبي الحسن 0
وستأتي تتمة الموضوع بإذن الله )0
وكتبه أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد بن ماطر السلمي البعداني الملقب بالناصر0

[السلفي الجريح]

جزاك الله خير ياماجد ماطر ( الناصر ) على هذا البيان وجعلك ناصر للسنة وقامع للبدعه ورزقك الأخلاص في القول والعمل
فهذا بيان شافي ونحن بنتظار بقية الموضوع حتى يعرفوا الأخوه حقائق الأمور لاكذبها وتلبيسها فالحق أحق أن يتبع
فأن ( عادل بن منصور ) تزعم هذا التلبيس وسيكشف قناعه بإذن الله عند المشايخ وطلبة العلم
مع تحيات أخوك ومحبكم في الله السلفي الجريح وبلغ سلامي الشيخ الفاضل المجاهد ناصرالسنة و قامع البدعه في اليمن الشيخ أحمدالشيباني فجزاه الله خير

[السلفي الجريح]

الأخ فكري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته توضيح لكلام الأخ الناصر في قول الشيخ أحمد الشيباني نقبل قول علماء المملكة في الكلام على أبي الحسن ومن ظمن من تكلم في أبي الحسن من المملكة في تلك الأيام على ماأذكر إن لم تخني الذاكرة منهم الشيخ زيدالمدخلي و الشيخ فالح الحربي في شريطين بل أن الشيخ أحمد الشيباني تكلم في خطبة جمعة أنه يجب على طلبة العلم أن يستمعوا هذه الأشرطه والبيانات من مشايخ المملكة
وأما ربيع في ذلك الوقت لم يتكلم بل أتصلنا به في تلك الأيام وسألناه عن أبي الحسن فلم يتكلم بل قال لأتشغلوا أنفسكم بهذا الموضوع ( أنظروا إلى تميييع الحق وعدم تبيين الحقائق ونحن في أمس الحاجه إلى توجيه صادق في ذالك الحين ) نحن كنا نعاني من هذه الفتنه المدلهمه وكلهم كانوا في صف الماربي السليماني بل قال قائلهم أنى ذاك الذي يتكلم في الماربي يتكلم في السلفيه
ولولى الله ثم وقوف الشيخ المجاهد الصادق ( نحسبه كذالك والله حسيبه ولانزكي على الله أحد ) الشيخ أحمدالشيباني لضعنا وتحزبنا مع من تحزب ( اللهم لك الحمد على نعمت الهدايه ونعمت السنه وأن جعل لنا شيخ كأمثال الشيخ والوالد الحنون والأب المربي شيخنا أحمد الشيباني حفظه الله وجنبه كل مكروه.
أخي فكري : إنك لم تعاني مانعانيه من هؤلاء المميعه وأقل لك متى تكلم ربيع بل قالها بلسانه عندما زاره السليماني المصري إلى المملكة ورفض أن يجلس معه وقال ربيع لم يحترمني لكبر سني وأنا مثل والده وبعد ذلك قام بالردود عليه وتوالت على المأربي وما الفائده لأنه لم يحترمك لكبر سنك ولو كان أحترمه لم يرد عليه بالطبع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أخوكم ومحبكم في الله السلفي الجريح

[فكري الدينوري]

ربيع أمره منتهي بل هو الذي رفع أباالحسن المأربي يوم أن وصفه ُ (بالعلامة أبوالحسن المأربي ) وهو مكتوب بخط يديه وعندي صورة من وثيقة تزكيته ِ ، ووصفه( بعبقر الجرح والتعديل ..) كما في رده على عبدالرحمن عبدالخالق ...ويأتي الآن ويدعي أن الشيخ فالح لم يتكلم في أبي الحسن مع الرغم من أن المأربي نفسه ُ قبل أن يتكلم المدخلي فيه قال :" وكم مرة شكوت الى الشيخ ربيع طعونات فالح الحربي فيَّ " وهو موجود بصوته ِ
فلا اله الا الله

[أبو علي السلفي]

أرجوا أن ترفق لنا صورة من تزكية ربيع لأبي الحسن

[فكري الدينوري]

حاضر لكن أظني أن أفتح موضوع خاص بذلك لاحقا ً وقد كنت أرفقته من قبل لعبيد الجابري يوم أن كنا نظن أنه طالب ٌ للحق !!

[الناصر]

وهذا نقل يؤيد ما سبق أن نقلته أنهم قالوا عن جمعية دار البر أنها ليست حزبية وقد أخبرهم بعض منهم معهم وهو أحمد عمر باسفيل أنها حزبية وفيها إثبات أيضا أنه قبل توقيع صنعاء كانوا على علم بحزبيتها:وقد نقل في شبكتهم سحاب :
*************
1 الكاتب : [ ناصر الأثر ]
2003-08-18 06:39 Am
المشاركات : 226
بيان فتنة أبي الحسن متى بدأت في اليمن (الحلقة الثانية)/للشيخ أحمد بن سفيل
ومما جاء فيها :(
وفي تلك الفترة فعل أبو الحسن مكتبًا في صنعاء باسم جمعية دار البر ولا أدري إذا كان هذا المكتب قبل هذا التاريخ أما أنا فما علمت إلا في هذا التاريخ وهو 1421هـ وفي نفس التاريخ جلست مع أبي الحسن وناقشته في جمعية دار البر وقلت له: الشباب هنا وهناك يطرحون على جمعية دار البر فأخبرنا عن شأنها في اليمن أما غير اليمن فنحن نعرفها فقال: أنا زرت الأمارات دعوة إلى الله تعالى فرأيت شبابا يلاحقونني أين ما ذهبت وملازمون لي سواء في المسجد أو غير المسجد يتنقلون معي في المناطق كلها فتعجبت منهم فقلت: من أنتم؟ فقالوا: نحن شباب قائمون على جمعية دار البر فقلت لهم : جمعية دار البر معروف من القائم عليها, فقالوا: طردنا الذي تعرفون ونحن المسيطرون عليها والحمد لله ونحن سلفيون ونحب السلفيين وعندنا أمول من فضل الله ولنا معرفة بالتجار وبمشايخ البلاد ونحن نساعد الشباب والدعوة إلى الله ولكن ما نساعد إلا الشباب السلفي والدعوة السلفية ثم قالوا نحن عرفنا الجمعيات وعرفنا ما عندهم من المغالطات وأنتم عندكم الدعوة السلفية ما شاء الله في اليمن ثم قالوا لكن لا نستطيع مساعدتكم إلا بصورة رسمية بترخيص من قبل الدولة عندكم تسعون في ترخيص باسم واحد عندكم حتى تكون المساعدات عبره بطريقة رسمية قال أبو الحسن فقلت لهم: نفعل إن شاء الله ما تريدون ونسعى فيه بأسرع وقت ممكن لكن قلت لهم: قبل هذا مطلوب منكم زيارتنا إلى اليمن فقلت لهم من هو ا لمسئول عن دار البر منكم؟ فقالوا نحن هؤلاء الثلاثة ونزوركم إن شاء الله قريباً وفعلا جاءوا إلى عندي إلى مأرب ثم ذهبت معهم إلى معبر عند الإمام فأخبروه بما أخبروني به سابقًا فوافقهم ورحب بهم ثم ذهبوا إلى الشيخ مقبل وأخبروه الخبر وقالوا له: مهمة دار البر في اليمن تساعد السلفيين فقط بدون قيد وشرط وقالوا له أيضًا: لا دعوة لها في اليمن ولا ثناء ولا تزكية ولا استقبال لأصحابها ولا ولا ولا ...الخ فوافقهم الشيخ فقلت له: ونحن إذا كان الأمر كذلك تساعد بدون قيد وشرط نوافقهم ونرحب بهم وجزاكم الله خيرًا جميعًا فقال أبو الحسن: أخبر الشباب هنا وهناك أن دار البر لا لها ثناء ولا دعوة ولا تزكية ولا ذكر وإنما تساعد السلفيين فقط ومكثنا على هذا الحال ومنها سافر الشيخ رحمه الله تعالى في نفس التاريخ للعلاج إلى السعودية ثم إلى خارج السعودية وفي عام 1422هـ أي قبل موت الشيخ مقبل رحمه الله تعالى بشهر تقريبًا أو أقل أو أكثر فوجئت بقدوم شاب إلى منزلي فقال يقولون أن أبا الحسن يزكي فيه جمعية دار البر في اليمن أنها سلفية ويثني عليها وعلى القائمين عليها بأنهم سلفيون ويطعن في بعض الشباب الذين يتكلمون على دار البر وخاصة في القائمين على مركز دماج بأنهم غلاة وبغاة وحدادية وغير ذلك فكلفته أن يذهب ويبحث عن الشريط ويأتيني به وفي اليوم الثاني فعلا جاءني بالشريط فلما سمعت كلام أبي الحسن بصوته يزكي دار البر ويثني عليها وعلى القائمين عليها أنهم سلفيون وهجومه على إخوانه السلفيين وما هم عنده بسلفيين بل هم عنده أعداء الدعوة السلفية وخصومها وغير ذلك من الطعون الفاجرة جزمت بدون تردد أنه كذاب خاصة عندما قارنت بين كلامه السابق في دار البر وكلامه الأخير فيها فجزمت بعد ذلك بأنه كذاب ولا يخاف الله فعندئذ رد عليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب حفظه الله ورد عليه الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وكلم أيضًا الشيخُ يحيى الشيخَ مقبلاً رحمه الله تعالى وأخبره بما جرى من أبي الحسن وكان متعبًا رحمه الله تعالى وكلف الشيخ مقبل الإمام اتصل به هاتفيًا وقال له قم أنت وعبد الله بن عثمان والصوملي والبرعي وانظروا ما عند محمد بن عبد الوهاب وعند يحيى وما عند أبي الحسن وأخبروني بخلاصة الكلام فقامت هذه اللجنة بما كلفت به وصارت حركتها بطيئة جدًا لأمور لا أعلمها غير أنهم كانوا يتلطفون بأبي الحسن ويدافعون عنه وكنا نعذرهم في بداية الأمر ولحكمة عظيمة قدرها الله سبحانه وتعالى بتأخير رفع القضية حتى صار ذلك في صالح الدعوة السلفية ذلك لو أن القضية رفعت إلى شيخ مقبل وسمع كلام أبي الحسن في السلفيين ودفاعه وتبجيله للحزبيين لأسقطه بكلمة واحدة كما هي عادته في كل المبتدعين رحمة الله عليه فجعل الله في تأجيل الفصل منافع عظيمة للسلفيين وللدعوة السلفية حيث حصل التمييز بين الصادق والمنافق وبين الطيب والخبيث وبين الحق والباطل وبانت لنا أمور عظيمة أخذنا منها العبرة وزادتنا ثباتًا على الحق ولو قدر الله الفصل لمكثوا متسترين على نفاقهم ومكرهم وخداعهم ولكن ولله الحمد ظهرت أمور خطيرة جدًا جدا فأقول ولو من الأمور الخطيرة التي بانت وظهرت لو لم يكن إلا أمر الذين تنكروا لي وقاموا ضدي بالمكر الخداع لأجل إسقاطي والإطاحة بي والله حسيبهم وكنت في حيرة من الذي يدفعهم ويحرضهم ضدي فبان الأمر وأتضح وظهر ظهور الشمس رابعة النهار أن الذي يدعمهم يدفعهم ويحرضهم أبو الحسن كبيرهم الذي علمهم هذا المكر والخداع والنفاق ومن الأمور الخطيرة التي بانت وظهرت من فضل الله أمر الذين قاموا ضد الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله تعالى أتضح الأمر أن الذي يدفعهم ويحرضهم أبو الحسن ومن الأمور الخطيرة التي ظهرت وبانت وأتضح أن أبا الحسن من وراءها الأمر المتعلق بموضوع مركز شبوة العلمي وذلك عندما جاءت رسالة من الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى تتعلق بتكاليف المركز مع العلم أن الرسالة جاءت باسم الشيخ مقبل رحمه الله تعالى وقدر الله سبحانه وتعالى أسبابًا حتى بلغت الرسالة إلى أبي الحسن ولله الأمر من قبل ومن بعد وقد تقدم ذكر الرسالة في هذا البحث سابقًا بأكملها :
فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي سلمه الله آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بعد:
فأشفع لفضيلتكم برفق نسخة من الرسالة المقدمة إليَّ من الأخ في الله الشيخ أحمد بن عمر بن سفيل الشبوي الموجهة لأهل الخير منكم ومن غيركم من المشايخ بشأن طلب المساعدة لإنشاء مركز علمي ببلدة شبوة في اليمن، وأرجو من فضيلتكم تكليف اثنين من أهل الخبرة والأمانة لوضع المواصفات اللازمة للمركز المطلوب وملحقاته ثم عرضها على جماعة من المقاولين ثلاثة أو أكثر ثم إرسال المناقصة على أنسبهم، ثم الإفادة بالنتيجة قبل الشروع في العمل حتى نلتمس من يتبرع بالمبلغ المطلوب ثم نحوله لفضيلتكم إن شاء الله.
أثابكم الله ووفقكم وجعلنا وإياكم من المتعاونين على البر والتقوى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفتى عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
الرقم 2804/1 التاريخ 26/7/1419هـ
ولما أتيت أبا الحسن بالرسالتين شرق، عرفت ذلك في وجهه واستغربت في نفسي فقلت: له نريد إنجاز طلب الشيخ ابن باز بأسرع وقت ممكن، حتى تكون الأوراق معي، وقد قرب موعد سفري لأن الشيخ ابن باز كان يريدها في موسم رمضان. فقال: كيف نفعل الآن هذا الأمر يحتاج إلى أسابيع أو أكثر من أسابيع. فقلت له: نذهب ونجرب لعلنا إن شاء الله نوفق ولو بزيادة أجرة. فقال: نحن ما نعرف أحدًا جيدًا وهم قلة. فقلت: إذًا أعود إلى صنعاء عند الأخ محمد الصوملي. فقال: نحن إذا لنا طلب أرسلنا إلى صنعاء ويمكث أكثر من شهر، ولكن اذهب إلى عتق، فذهبت إلى عتق ونزلت عند بعض الشباب هناك وأتوا بأخ متخصص في هذا العمل، فاتفقت معه على إنجاز الأوراق في خلال أسبوع، وكلفت شخصين يذهبان بالأوراق إلى أبي الحسن.
ولكن للأسف تغيرت الأحوال بعد ذهابي ولا أعلم ما الأسباب ولم تأتي الأوراق إلا في 29/رمضان فعرضتها على الشيخ ابن باز فقال الشيخ ابن باز: ذهب الموسم ولكن نلتمس ونرسل بالمال عن طريق الشيخ مقبل، وسُجلت الأوراق وأعطوني رقم المعاملة، سلمته للشيخ عبدالمحسن البقما.
وبعد عدة أشهر مات الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، وبعد شهر من وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله أو أقل جاءتنا أخبار من طريق الشيخ عبدالمحسن أن الملك فهد حفظه الله تعالى كلف لجنة بتنفيذ جميع ما اعتمده الشيخ ابن باز ومركز شبوة من ضمنها.
والشاهد من هذا وذك أن أبا الحسن هو السبب في تأخير المعاملة، لأن الذين تنكروا لي وقاموا ضدي بدأوا من هذا التاريخ شهر 9/1419هـ
وكنت مُتهِمًا لغير أبي الحسن فاتضح الأمر أن أبا الحسن هو رأس الفتنة سابقًا ولا حقًا والله حسيبه.
ومن القرائن الظاهرة الصريحة الواضحة ما أخبرنا بها الشيخ عبدالمحسن البقما حفظه الله تعالى، وقد خرجنا دعوة مع أبي الحسن قبل بضع سنين عندما نزلنا منزلاً في قرية على طريق المُصينعة ونحن نريد المُصينعة ونحن أكثر من ثمانين رجلاً فقال أبو الحسن: نحن الآن سنأتي المدن الكبيرة مثل عتق وغيرها، نريدها دعوة هادئة ما نريد ذكر الحزبيات ولا الجمعيات، وكانوا جميعًا يسمعون الكلام فغضب الشيخ عبدالمحسن فقال: إذا كان الأمر هكذا سأرجع من مقامي فاشتد الكلام بينه وبين أبي الحسن وارتفعت الأصوات، ثم قال الشيخ عبدالمحسن: نريد دعوة صريحة سلفية حقه، فغضب أبو الحسن غضبًا شديدًا، فقال له الشيخ عبدالمحسن: أما تذكر عندما جئت أنت وجمع من المصريين الذين انتهت إقامتهم ومدتهم ولأول مرة تأتون مأرب في تاريخ 1404هـ أو 1405هـ على أساس أنهم سلفيون.
وقمنا وفرقناهم في وادي عبيدة يدرسون الأطفال وأخذت أسماءهم وذهبت إلى لشيخ ابن باز رحمة الله عليه وأتيت لهم برواتب شهرية، وبعد فترة ظهر أنهم من جماعة التكفير، فجاءت لهم أطقم من قبل الدولة فأخذت معظمهم وأنت اختفيت ومعك أفراد، فغضب أبو الحسن فقال: أنا لا أسمح لأحد يتكلم على إخواني. فتكلمت أنا وهدأت الأمور بعد أن كادت تكون معركة.
وفي تاريخ 1/5/1422هـ ذهبنا زيارة إلى مركز دماج أنا وجمع من الشباب، وصادف ذلك يوم السبت وفي تلك الليلة حاضرت بين مغرب وعشاء وكانت ليلة الأحد على أساس نسافر صباح الأحد إلى الحديدة زيارة إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
فلما خرجنا من المحاضرة مباشرة جاء خبر وفاة الشيخ مقبل رحمه الله تعالى عن طريق الهاتف. فقلت للشباب الذين معي: الآن قدر الله وما شاء فعل، فلا بد من المكوث غدًا وبعد غد.
وفعلاً يوم الأحد حاضرت في الظهر والعصر وبين مغرب وعشاء ويوم الاثنين جاء العلماء وهم الإمام والذماري والصوملي والبرعي وهم اللجنة المكلفة من قبل الشيخ مقبل رحمه الله تعالى.
وفي تلك الليلة وهي ليلة الثلاثاء اجتمع الإمام واللجنة الذين معه بالشيخ يحيى الحجوري والشيخ عبدالرحمن بن مرعي والشيخ أحمد الوصابي ولا أدري من معهم، وكان الاجتماع بعد صلاة العشاء ودار الكلام بينهم على جمعية دار البر لأن أساس الفتنة دار البر.
واتفقوا على أن يسكتوا عن دار البر سنة كاملة. فقالوا: في هذه المدة ستظهر إذا كانت سلفية أو كانت حزبية؟
وفي صباح تلك الليلة وهو يوم الثلاثاء ونحن على سفر جاءني الشيخ يحيى بعد صلاة الفجر ونحن في السيارة، فانفردت به فأخبرني بما دار بينهم فقلت له: وافقتهم؟ قال: نعم، لأن الإمام تكلم وقال: الآن مات الشيخ مقبل رحمه الله تعالى ولم يقض في المسألة والآن نسكت سنة ويظهر أمرها فننبذها إذا ظهرت حزبية، وإن ظهرت سلفية فالحمد لله. فقلت للشيخ يحيى: تريد نصيحتي. قال: نعم، أنت والدنا وأكبرنا، فالذي تنصحنا به فنحن معك. فقلت له: اجمعهم الآن، قبل الإفطار فقل لهم: نحن تراجعنا عما صار البارحة من السكوت عن دار البر، فلا نسكت أبدًا لا سنة ولا أقل منها، إما أن يتراجع عنها أبو الحسن أو نرد عليه، ما عندنا غير هذا، نحن نعرف دار البر كما نعرف أبناءنا ما عندنا شك في حزبيتها، وفعلاً جمعهم الشيخ يحيى وأخبرهم بهذا.
فقالوا: الآن أبو الحسن في السعودية فإذا جاء ننظر في الأمر، وذهبوا من دماج من حيث أخبرهم الشيخ يحيى.
وخلاصة الكلام: أنهم أعلنوا اجتماعًا لأهل السنة، وفعلاً اجتمعوا في صنعاء في مسجد الخير، وتراجع أبو الحسن عن دار البر والشريط موجود بصوته وقال: من أجل جمع الكلمة نترك هذه الجمعية ووعد بأن يسكر المكتب بسحب الترخيص من الوزارة من أجل إنهاءها من اليمن تمامًا، فلما جاءني الشريط فرحت فرحًا شديدًا وسجدت لله جلَّ وعلا شكرًا على توفيقه سبحانه وتعالى لأهل السنة في اليمن من الفرقة واجتماعهم على الحق الذي كانوا عليه من ربع قرن من الزمن.
واستبشرنا وتفاءلنا الخير بعد هذا التراجع، وبعد أسبوع أو أكثر فوجئت برسالة في طيِّها ورق عليها توقيع العلماء بأن فرع دار البر في اليمن ما ظهر لنا منها شيء من الأمور الحزبية بل هي سلفية أو قريبة من هذا المعنى، المهم تزكية لفرع دار البر في اليمن.
فوقع في نفسي من هذه الورقة شيء عظيم، فذهبت فاتصلت بالشيخ يحيى لأنه هو الذي أرسل الرسالة إليَّ فقلت: كيف توقعون على هذه الورقة وتزكون دار البر في اليمن أنها سلفية، نحن إذا كانت سلفية ما قمنا على أبي الحسن ولا طلبنا منه التراجع. فقال الشيخ يحيى: نحن بعد نهاية المحاضرة ذهبنا إلى البيت فقال أبو الحسن: الحمد لله تراجعنا عن دار البر وسنغلق مكتبها في اليمن تمامًا، وطلب ثلاثة أشهر لتكمل باقي أعمالها الخيرية التي أحسنوا علينا بها، والآن نحن قمنا عليهم وشوهنا بهم واستعجلنا في الحكم عليهم فنريد توقيع علماء اليمن براءة لدار البر أنها ليست حزبية، ويكون مخرج لنا ولهم، ونحن على ما قلنا سنغلقها.
فقالوا كلهم: ما يهمنا هذا التوقيع ما دام أنها ستنتهي من اليمن فرأيت أن الأمر مثل ما قالوا ما دام أنها ستنتهي من اليمن.
فهذه هي بداية ظهور فتنة أبي الحسن مع أهل السنة والجماعة.
ثم هدأت الأمور قليلاً أيضًا وانتظرنا إغلاق مكتب دار البر كما وعد
أبو الحسن.
وفي شعبان /1422هـ جاءنا الإمام ومن معه دعوة بطلب مني فمكثوا عندنا بشبوة خمسة أيام ثم ذهبوا إلى عدن دعوة، فجلسوا مع الإخوان صالح البكري ومصطفى مبرم وغيرهما في عدن وطرحوا عليهم ملاحظات وأخطاء خطيرة جدًا جدًا على أبي الحسن.
منها: وصفه للصحابة رصي الله عنهم أنهم غثائية، وثناؤه على سيد قطب والمغراوي والزنداني وأمور كثيرة جدًا، وفعلاً ذهبوا إلى مأرب في آخر شعبان سنة 1422هـ ومروا على بقية اللجنة وناقشوا أبا الحسن في عدد من المسائل:
من أهمها وصفه للصحابة الكرام رضي الله عنهم أنهم غثائية.
ومنها: دفاعه عن سيد قطب.
ومنها: رميه بالغلو لكل من ينتقد سيد قطب بوحدة الوجود والحلول، وثناؤه على سيد قطب.
ومنها: دفاعه عن المغراوي والزنداني وغيرهم.
وبينوا له سبه وشتمه وطعونه الظالمة لأهل العلم في اليمن وطلابهم وعرضوا عليه هذه الأمور وغيرها عرضًا علميًا بأدب واحترام وتقدير، فما كان من أبي الحسن إلا الاستعلاء والانفعال والغضب الشديد والعناد والجدال الطويل بالبواطيل والأباطيل كما هو موجود في الأشرطة الخمسة.
وفي نهاية الأمر طلب المعنيون الحكم في هذه القضايا، وأُسند الحكم إلى اثنين هما الشيخ الإمام والشيخ البرعي، وطلب السكوت من الجميع من الطرفين.
فسكت الطرف الأول ولم يسكت أبو الحسن، فطالت المدة ولم يحكما في القضايا.
فأخرج أبو الحسن شريطًا سماه «الحدادية نار فأطفئوها» فيه من السب والشتم والظلم والتطاول والسفاهة والقباحة ما لا يطاق، ونادى في هذا الشريط بالفرقة وهو قوله: (المفاصلة المفاصلة) فمن كان معنا نمد له يد العون إلى آخر ما قال.
وبعد أيام قليلة أخرج الأخ مصطفى مبرم شريطًا بعنوان «تناقضات أبي الحسن» أورد ردود أبي الحسن على أبي الحسن، المهم أنه يأتي بكلام من شريط لأبي الحسن ثم يأتي بكلام من شريط آخر لأبي الحسن يرد على نفسه.
فغضب الإمام على مصطفى بحجة أن مصطفى استعجل وما التزم حتى يخرج الحكم.
ثم ذهب الأخ مصطفى ولا أدري من معه إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب حفظه الله تعالى وأثنى على مصطفى ثناءً عظيمًا.
ثم بعد ذلك جاءت اللجنة وعلى رأسهم الإمام إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب، ثم لا أدري ماذا دار بينهم إلا أنهم ذهبوا إلى مأرب جميعًا.
وعند قدومهم إلى أبي الحسن جعل يسلم على رأس الشيخ محمد بن عبدالوهاب ويقول: مرحبًا بالوالد أنت والدنا وأكبرنا وأعلمنا والعصا بيمينك أو العصا لمن عصا، ومن هذا الدجل الشيء الكثير كما أخبرني الشيخ محمد بنفسه.
ثم انتقل الحكم عن القضية من الإمام والبرعي إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
وانطلقوا من مأرب دعوة إلى عدن ولحج، وحضر مصطفى وحصل الذي حصل من الاعتذار لبعضهم والحمد لله.
ثم بعد ذلك ذهبت إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب وحثيته على تعجيل الفصل في القضية فطال الوقت فذهبت إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب فقال: أرسلت لأبي الحسن وطلبت منه الجواب فتأخر، واللجنة لا زالوا يتلطفون بأبي الحسن.
وذهبت إلى الإمام أكثر من مرة وانفرد به، ومكثنا على هذا الحال سنة أو أكثر من سنة من تراجع أبي الحسن الكاذب. ولم يتكلم الشيخ ربيع في هذه المدة بكلمة واحدة في ما أعلم.
ثم صدر الحكم من الشيخ محمد بن عبدالوهاب تضمن مطالبة رجوع أبي الحسن عن أخطاءه، وهي ما يقارب عشرين مسألة. والله أعلم.
فرفض أبو الحسن الحكم ومطالب الشيخ محمد ورد عليه بمغالطات كعادته، مما زاد الفتنة انتشارًا وبلاءً.
قلت: وأول ما تكلم الشيخ ربيع حفظه الله تعالى وجه نصيحة عنوانها «تنبيه أبي الحسن إلى القول بالتي هي أحسن»، بعد مرور سنة من الفتنة في اليمن فيما أعلم.
وأول ما رُفعت أو عُرضت بعض مشاكل أبي الحسن في ما أذكر على الشيخ أحمد النجمي، وهو أول من تكلم على أبي الحسن فقال: إن لم يتراجع أبو الحسن عن هذه الأمور فهو مبتدع فاهجروه.

[فكري الدينوري]

أخي الناصر هل تعليقك الاخير ضمن الرسالة أرجو التنسيق ان كان الجواب نعم !!!!

[فكري الدينوري]

تفضل بوعلي وتستاهل موضوع مستقل حيجي مستقبلا ان شاء الله

[الناصر]

أخي الفاضل الكريم فكري اصب حتى أنتهي من كتابة الرسالة ثم بعد ذلك إن شاء الله أنسقها بإذن الله

[الناصر]

كما أن الشيخ زيد بن ثابت الحمادي عندما اتصل بمحمد بن عبد الوهاب الوصابي أخبره بما بالمناصحة التي حدثت للبرعي من الشيخ أحمد الشيباني ومن الشيخ زيد أيضا في مفرق حبيش وأخبره بما دار هناك

[الناصر]

وكان مما حدث في تلك الفترة أن أثير مسألة عمل عادل منصور عند البريك فقال عادل منصور للشيخ أحمد أنه أي عادل منصور سيحاضر في مسجد الشيخ أحمد ويتكلم على البريك ويسجل فقال له الشيخ أحمد يتكلم حول المسألة في المحاضرة ويسجل في المحاضرة فعمل عادل منصور المحاضرة وطالت المحاضرة ولم يتكلم فيها عادل منصور عما أخبره الشيخ وبعد صلاة العشاء أتى عادل منصور إلى الشيخ أحمد وقال أتكلم على البريك وأسجل فقال الشيخ له لا فتكلم ولم يسجل وأصبح بعد ذلك يدندن الشيخ قال لي لا أسجل 0
قال أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد ما معنى أنه وعد الشيخ أن يتكلم في المحاضرة ويسجل ثم لم يصنع من ذلك شيئا وقام بعد صلاة العشاء ليقول للشيخ أسجل أو لا أسجل !!!! ولماذا اخذ يقول الشيخ قال لي لا أسجل وترك أصل الكلام ووعده للشيخ ولم يشر إليه وقد سمعته ذات مرة يقول للشيخ أنت قلت لي لا أسجل فقال له الشيخ أنت قلت لي أنك ستتكلم في المحاضرة وتسجل الكلام ثم تأتي بعد المحاضرة وتقول تسجل أو لا تسجل فقلت لك لا

[الناصر]

مع العلم أن عادل بن منصور وشباب معه قاموا ذات مرة بخطف بعض الصعاليك فكان بعضهم يأتي إلى الصعلوك إلى بيته ويدق الباب فيخرج الصعلوك يجيب فيختطفوه ويأخذوه إلى غرفة وكان يوضع المسدس في فم الصعلوك ويحذروه ثم تركوهم بعد ذلك0
وليس هذا من نسج الخيال ولكنها قصص واقعية ولو شئت لسميت من كان مع عادل منصور
ولكن هذا من باب العبرة لعادل إن كان يعتبر
أن يتقي الله ويترك رمي الأبرياء بالبهتان وعندي عن عادل منصور أمور غير هذه أيضا
ولكن لعله يتوب ويستغفر والله حسبنا ونعم الوكيل0
تنبيه : إن لم يكن عادل منصور مشارك لهم فهو على علم بذلك وموافق لهم وقد سمعته أنا ذات مرة بعد أن رجع من السعودية يتكلم بها مفتخرا 0وكانت هذه قبل دخوله السعودية0

قد يقول قائل كانت بينهم مشاكل أقول وإذا كانت بينهم أهكذا تعالج الأمور

[الناصر]

وفي أثناء فتنة أبي الحسن المصري جاء بعض الشباب إلى الشيخ أحمد الشيباني حفظه الله وقالوا له عن اثنين أحدهما عبد السلام ناجي والآخر عبد الحميد وهما ممن كانا يصليان الجمعة عند الشيخ ويأتيان أو أحدهما إلى الشيخ في بعض الأحيان فتكلم مع الشيخ أنهما قالا وقالا فأمر الشيخ أن يكتب ذلك في ورقة فكتب ثم إن الشيخ أحمد أرسل الأخ عبد الله الجحدري وآخر إليهما فذهبا وتكلما معهما فبعض الأشياء نفوها وهناك أشياء ثبتت عليهما فناصحوهما في ذلك فرجعا عنها إلا مسألة واحدة وهي مسألة جهالة الصحابي هل تضر أم لا ومعلوم أن الصحيح المقطوع به هو أنها لا تضر لأن الصحابةرضي الله عنهم جميعا كلهم عدول ولكن كانت هناك شبهة لهما فلما رجعا إلى الشيخ وجاء
عبد السلام وعبد الحميد وقبل أن يقابلهما الشيخ أحمد أي
عبد السلام وعبد الحميد أخبر الشيخ بالذي حدث وقيل له وهناك مسألة لم يتراجعا عنها وهي مسألة جهالة الصحابي
فلم يقابلهما الشيخ وقال حتى يتراجعا عن هذه فنوصحا فتراجعا عن ذلك ثم إن الشيخ أحمد الشيباني حفظه الله أمرهما أن يقوما بعد صلاة الظهر في المسجد وينفيا ما لم يقولاه ويتراجعا عن ما وقعا فيه فحدث ذلك وحدث التراجع علنا بعد صلاة الظهر في المسجد 0
وكان ذلك قبل خروج عادل منصور إلى اليمن بحدود شهرين تقريبا فلما خرج عادل منصور أثار هو ومن معه تلك المسائل وغيرها وسيأتي بيان لذلك بإذن الله 0

[الناصر]

وخرج عادل بن منصور إلى اليمن وقد كان أمر أبي الحسن قد فرغ منه في تعز مع أنه كانت في تلك الأثناء ما زالت هناك دفاعات عن أبي الحسن من أصحاب المراكز وبعد أن تكلم العلماء في المملكة
فخرج عادل واستقبله الشيخ أحمد وحاضر أول محاضرة له في مسجد الشيخ أحمد وانتقد عادل أصحاب البيانات اليمنية على ما في تلك البيانات من الدفاع عن أبي الحسن وذهب عادل بن منصور إلى مدينة القاعدة وهي تبعد بما يقرب من عشرين دقيقة أو أكثر من تعز
وذهب الشيخ أحمد وذهب الكثير معه وكنت ممن ذهب وكان ممن ذهب أيضا الأخ الفاضل عبد الله الجحدري وركبت أنا مع عادل منصور أما الشيخ أحمد فإنه ركب بباص الأخ عبد الله الجحدري
وتكلم عادل منصور على منع محمد الإمام والبرعي لمكتبة الألباني بإب لبيانات علماء المملكة حول أبي الحسن وفي اليوم الثاني ذهب عادل إلى العدين وبلغني أنه تكلم أيضا وطرق نفس الموضوع في خلال محاضرته 0
ثم بعد ذلك أخرج بعض أصحاب عادل منصور وهو أبو بكر الحمادي شيء يقول أنه قصيدة وهي ليست على الوزن الشعري
يهجوني بها ثم أردفها بأخرى في وفي الأخ الفاضل عبد الله الجحدري وفي آخر 0
ثم بعد ذلك أخرج بعض طلبة دماج قصيدة يهجو بها كثيرا من طلبة الشيخ بالأسماء وعادل منصور يمشي معهم وهوعلى علم بذلك وكأن لم يكن شيء كما أن بعض من كان يمشي مع عادل منصور قال عن شابين أحدهما في العاشرة من عمره والآخر في الثامن عشرة من عمره آنذاك تقريبا قال عنهما أنتما من الحدادية وقال غيره لبعض طلبة الشيخ أنتم حدادية وهم مع عادل منصور وكأن لم يكن شيء0
ثم قال فتحي أحمد سالم أحد أصحاب عادل منصور لطلبته عادل منصور اتفق هو والشباب على هجر عبد الله الجحدري والعامري وماجد والذي لا يهجرهم يهجر 0
ثم حدثني أخ أن إبراهيم الحمادي أخبره أن بداية فكرة الهجر كانت من أمية ووافق عليه عادل وإبراهيم ومن كان معهم 0
وهذا كله كان قبل هجر الشيخ لعادل منصور وقد ناصحه الشيخ زيد بن ثابت الحمادي ولكنه لم يقبل النصح 0
وسأل الشيخ أحمد شابين من طلبته أي طلبة الشيخ أحمد ومن طلبة الجامعة الإسلامية هل هما على علم بمسألة الهجر التي قالها عادل ومن معه فقالا نعم ولكنهما لم يوافقا عادل على الهجر
وسيأتي سرد الأحداث بعد ذلك بمشيئة الله

[الناصر]

وفي تلك الفترة هجى أيضا شاب صغير من أصحاب عادل منصور ومن طلبة الحجوري اسمه خليل العمراني هجى الشيخ زيد بن ثابت الحمادي وقال عنه أنه حية وأنه ثعلبا مكارا وقال عن الشيخ الفاضل أحمد الشيباني ومن معه أنهم من العميان

[الناصر]

و هجى أيضا شاب صغير من أصحاب عادل منصور ومن طلبة الحجوري اسمه خليل العمراني هجى الشيخ زيد بن ثابت الحمادي وقال عنه أنه حية وأنه ثعلب مكار وقال عن الشيخ الفاضل أحمد الشيباني ومن معه أنهم من العميان

[الناصر]

وحدث إتصال هاتفي بين عادل بن منصور ويحيى الحجوري وبدأت أفعال عادل تتغير عما سبق من موافقة الشيخ أحمد الشيباني في تخطئة أصحاب البيانات اليمنية في دفاعهم عن أبي الحسن والأخطاء الصادرة فيها تدريجيا وكان الشيخ أحمد قد أذن لعادل منصور أن يقيم درسا في مسجده فلما لاحظ الشيخ بدأ تغير عادل منصور أوقفه من التدريس ومنعه من التجمع هو ومن معه بداخل المسجد ولكن عادل منصور لم يلق لكلام الشيخ بالا فترك الدرس ولكنه استمر في التجمع هو وأصحابه في المسجد ويتكلمون على بعض طلبة الشيخ بالأسماء كالأخ الفاضل عبد الله الجحدري وأنهم وأنهم وأخذوا يثيرون مسائل عبد السلام وعبد الحميد مع أنهم لا يأتون عند الشيخ إلا في الجمع وبعض الأحيان فقال لهم الشيخ أحمد المسائل التي قد نوقشة تترك وغيرها تكتب وسينظر فيها فأبوا إلا إثارتها بكاملها وأخذ أصحاب عادل ينشرون قصائد الهجا التي سبق الإشارة إليها حتى في مسجد الشيخ أحمد الشيباني وهم يعلمون أن الشيخ مستاء من ذلك وأيضا كان بعض أصحاب عادل يقولون عن بعض طلبة الشيخ أنهم حدادية وعادل على علم بذلك وبنشر القصائد وكأن لم يكن شيء وهو يمشي معهم ويتجمعون بداخل المسجد وخارجه وحتى وهم بالمسجد يرفع عادل صوته ليسمع طلبة الشيخ أنه يتكلم فيهم ويلمزهم ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله وفي تلك الأحداث خرج من السعودية أبا عبد الله المصري وسيأتي بيان ما حدث بإذن الله 0

[الناصر]

تنبيه :
بيت الأمير الصنعاني رحمه الله الذي سبق أن ذكرته وهو
وأقبح من كل مبتدع سمعته *** وأنكاه للقلب الموفق للرشد
الصحيح هو
وأقبح من كل إبتدع سمعته *** وأنكاه للقلب الموفق للرشد
نبهني إلى ذلك الشيخ أحمد الشيباني حفظه الله وقال من أجل الوزن الشعري
وقد وقفت على ديوان الصنعاني رحمه الله فوجدت الأمر كما أخبر الشيخ غفر الله لنا وله .

[الناصر]

وقبل أن أذكر ما حدث في الجلسة
أحب أن أشير إلى بعض من ذكر فيها وهو عبد الكريم الضراسي
عبد الكريم الضراسي
هو إمام مسجد في معبر مرتبط بمركز محمد الإمام وقريبا منه ويدرس أحيانا في مركز معبر.
له أقواله خبيثة وأعوذ بالله منها
يقول محمد أمان جامي جاسوس !!!
ويقول محمد أمان جامي لا رحمه الله !!!
أعوذ بالله من مثل هذه الأقوال الخبيثة

[الناصر]

واستمر عادل بن منصور على عادته في التجمع في مسجد الشيخ أحمد الشيباني حفظه الله هو وأصحابه مع أن الشيخ أحمد حفظه كان قد سبق أن منعه هو وأصحابه من التجمع في المسجد بعد الصلوات فأصروا على التجمع وفي تجمعهم يتكلموا على بعض طلبة الشيخ أحمد ويلمزونهم فلان حدادي وفلان تكفيري والشيخ أحمد مستاء من عادل ومن معه جدا بالإضافة إلى القصائد التي كانوا نشروها.
وفي تلك الأثناء جاء أبو عبد الله المصري وذكر للشيخ أحمد أشياء عن عادل منصور ففي ذات يوم بعد العصر صلينا وخرجنا وخرج الناس من المسجد وعادل ومن معه على حالتهم فقال الشيخ أحمد لأبي عبد الله المصري هل تستطيع أن تواجه عادل منصور فقال نعم فرجع الشيخ إلى المسجد وأحضر له كرسي جلس عليه ورجعنا أنا وبعض الإخوة إلى المسجد لنسمع ما سيدور فكان من النقاش الذي أذكره الآن أن ذكر المصري أبا عبد الله أن عادل منصور يتواصل مع الضراسي فقال عادل أنا أحيان أتكلم معه بالتلفون ثم إن عادل منصور بدأ يهاجم الشيخ أحمد وكان من مهاجمته أن قال يا شيخ كيف تقل لي لا أسجل كلامي في سعد البريك ثم بعض طلبتك يقول أني لم أسجل وأنت الذي قلت لي لا أسجل فقال الشيخ أحمد أنا قلت لك قبل المحاضرة عندما قلت لي تسجل قلت لك تسجل وتتكلم في المحاضرة فلم تتكلم في المحاضرة ثم بعد صلاة العشاء تقول تسجل أو لا تسجل ؟!!!
فأخذ عادل يهاجم الشيخ فطأ طأ الشيخ أحمد رأسه وسكت ونحن نتعجب من جرأة عادل وسوء أدبه ولولا هيبة الشيخ والله لرددت عليه .
ثم إن عادل قام من المجلس وقال لأصحابه يقوموا فقاموا وتركوا الشيخ فخرج عادل مباشرة هم ومن معه إلى إتصالات مجاورة وجمعوا قرابة أحد عشر ألف ريال واتصلوا بالشيخ فالح وكان عادل منصور يهيج الكلام بالكذب والبهتان وكان مما ذكره فيما أذكر :( أن ذكر أن رجلا يبدع الوصابي وكذا وكذا وكذا ) وقال عادل يا شيخ نريد منك صاعقة مثل الصاعقة التي على أبي الحسن وبعد ذلك سأذكر لك من هو الرجل !!!
فلما لم يستطع عادل وعاد كما يقال بخفي حنين .
ذكر اسم الشيخ أحمد الشيباني فقال له الشيخ فالح الذي أرى أن يتصل الوصابي والحجوري بالشيخ أحمد فإن كان عليهما شيء رجعا وإن لم يكن يبين إذا كان هناك بعض الأمور.
فنشر عادل تزكية له مسجلة في الشريط ونشرها وعلقت على أبواب بعض المساجد .
قال الناصر أبو عبد الرحمن ماجد بن أحمد بن ماطر
وما ذكره عادل منصور من الشيخ أحمد بدع الوصابي والله الذي لا إله إلا هو أنه كذب وبهتان سببه الحقد الذي أكل قلبه على الشيخ أحمد نسأل الله السلامة والعافية .
بل إن الشيخ تلك الأيام كان كلامه هو إنتقاد أصحاب البيانات اليمنية بما فيهم الوصابي بسبب دفاعهم عن أبي الحسن وقصور البيانات في التحذير والتناقض الذي ينشر على الإنترنت بين الحين والآخر فيما يتعلق بمسألة أبي الحسن فكان من كلام الشيخ أحمد.
لا إعتماد على البيلنات اليمنية والإعتماد إنما هو على كلام علماء المملكة .
وكان من كلام الشيخ أحمد الشيباني حفظه الله : الحجوري لا يصلح للتدريس بسبب كثرة أخطائه .
وقد سألت الشيخ بنفسي هل تبدع الوصابي؟ فقال لا .
فهل من معتبر .
وسيأتي بقية الكلام بإذن الله تعالى .

[فكري الدينوري]

ناصر فضفض يا اخي لنا ، وان جفاك الصاحب والرفيق

[الناصر]

الأخ الفاضل fakary جزاك الله خيرا وبارك فيك وغفر لنا ولك ولجميع إخواننا الكرام ووفقنا جميعا لطاعته بمنه وكرمه
واعتبروا أيها الإخوة الكرام بقول عادل الشيخ أحمد لا يستقبلني ولا ولا ... أعوذ بالله من الكذب والبهتان هو بدأ بإعلان الحرب ومحاولة إسقاط الشيخ أحمد الشيباني فالحمد لله الذي قطع فتنته وكشف زيفه فالحمد لله أولا وآخرا .

[الناصر]

تنبيه :
عادل منصور هو الذي يقال له أبا العباس وهو في الرياض

[الناصر]

إن شاء الله سبحانه وتعالى أكمل هذه الرسالة خلال هذا الأسبوع بإذن الله .

[الناصر]

ولمعرفة بعض أخبار عادل منصور

[أبو عبدالرحمن الأثري السلفي]

الموضوع هو الشيباني المبتدع و هو شيخك فأنت مثله و لا كرامة

[محب السنة المحمدية]

###################
عفواً ليس هنا مكان تصفية حساباتك مع ماجد البعداني الملقب بالناصر
شبكة الأثري السلفية وضعت لنقل فتاوى كبار أهل العلم وربط الناس بالعلماء
وللردود على أهل البدع والباطل وغير هذا لانقبل به

كتبه/أبو علي السلفي

####################