عبدالله العامري
09-22-2004, 03:33 PM
.
فصل
في ذكر قول الإمام أحمد بن حنبل وأصحابه
رحمه اللّه تعالى
قال الخلاّل في كتاب السنة: حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: قيل لأبي: ربنا تبارك وتعالى فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان? قال، نعم لا يخلو شيء من علمه. قال الخلال: وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: سألت أبا عبد الله أحمد عمن قال: إن الله تعالى ليس على العرش. فقال: كلامهم كله يدور على الكفر.
وروى الطبري الشافعي في كتاب السنة له بإسناده عن حنبل قال: قيل لأبي عبد الله: ما معنى قوله تعالى: "ما يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إلاَّ هُوَ رابِعُهُم" سورة المجادلة آية 7. وقوله تعالى: "وهُوَ مَعَكُم" سورة الحديد آية 4. قال: علمه محيط بالكل، وربنا على العرش بلا حدّ ولا صفة، وسع كرسيه السموات والأرض.
وقال أبو طالب ،: سألت أحمدَ بن حنبل عن رجل قال: إن الله معنا، وتلا قوله تعالى: "ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم"?.
قال: يأخذون بآخر الآية ويدعون أوّلها، هلا قرأتَ عليه: "ألْم تَرَ أنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما في السموات" بالعلم معهم، وقال في ق: "ونَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بهِ نَفْسهُ ونحْنُ أقْرَبُ إليهِ مِنْ حَبْل الوَريدِ" آية 16.
وقال المروزي: قلت لأبي عبد الله: إن رجلاً قال: أقول كما قال الله تعالى: "ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم" المجادلة 16. أقول هذا ولا أجاوزه إلى غيره، فقال أبو عبد الله: هذا كلام الجهمية. فقلت له: فكيف نقول: "ما يَكون من نجْوَى ثَلاثَةٍ إلا هُوَ رابِعُهُم وَلا خَمْسَةٍ إلاَّ هُوَ سادِسُهُم " سورة المجادلة آية 7.
قال: علمه في كل مكان وعلمه معهم، قال: أول الآية يدل على أنه علمه، وقال في موضع آخر: وإن الله عز وجل على عرشه فوق السماء السابعة يعلم ما تحت الأرض السفلى، وأنه غير مماسّ لشيء من خلقه، هو تبارك وتعالى بائن من خلقه وخلقه بائنون منه.
من كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية - للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله
.
فصل
في ذكر قول الإمام أحمد بن حنبل وأصحابه
رحمه اللّه تعالى
قال الخلاّل في كتاب السنة: حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: قيل لأبي: ربنا تبارك وتعالى فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان? قال، نعم لا يخلو شيء من علمه. قال الخلال: وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: سألت أبا عبد الله أحمد عمن قال: إن الله تعالى ليس على العرش. فقال: كلامهم كله يدور على الكفر.
وروى الطبري الشافعي في كتاب السنة له بإسناده عن حنبل قال: قيل لأبي عبد الله: ما معنى قوله تعالى: "ما يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إلاَّ هُوَ رابِعُهُم" سورة المجادلة آية 7. وقوله تعالى: "وهُوَ مَعَكُم" سورة الحديد آية 4. قال: علمه محيط بالكل، وربنا على العرش بلا حدّ ولا صفة، وسع كرسيه السموات والأرض.
وقال أبو طالب ،: سألت أحمدَ بن حنبل عن رجل قال: إن الله معنا، وتلا قوله تعالى: "ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم"?.
قال: يأخذون بآخر الآية ويدعون أوّلها، هلا قرأتَ عليه: "ألْم تَرَ أنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما في السموات" بالعلم معهم، وقال في ق: "ونَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بهِ نَفْسهُ ونحْنُ أقْرَبُ إليهِ مِنْ حَبْل الوَريدِ" آية 16.
وقال المروزي: قلت لأبي عبد الله: إن رجلاً قال: أقول كما قال الله تعالى: "ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم" المجادلة 16. أقول هذا ولا أجاوزه إلى غيره، فقال أبو عبد الله: هذا كلام الجهمية. فقلت له: فكيف نقول: "ما يَكون من نجْوَى ثَلاثَةٍ إلا هُوَ رابِعُهُم وَلا خَمْسَةٍ إلاَّ هُوَ سادِسُهُم " سورة المجادلة آية 7.
قال: علمه في كل مكان وعلمه معهم، قال: أول الآية يدل على أنه علمه، وقال في موضع آخر: وإن الله عز وجل على عرشه فوق السماء السابعة يعلم ما تحت الأرض السفلى، وأنه غير مماسّ لشيء من خلقه، هو تبارك وتعالى بائن من خلقه وخلقه بائنون منه.
من كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية - للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله
.