الفاروق
09-01-2004, 06:24 AM
ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن تقبيح الوجه,وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته...فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث؟
الجواب :الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه,فإن الله خلق آدم على صورته )
وفي لفظ آخر (على صورة الرحمن) وهذا لايلزم التشبيه والتمثيل.
والمعنى عند أهل العلم :أن الله خلق آدم سميعا بصيرا متكلما إذا شاء, وهذا هو وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ,وله وجه جل وعلا.
وليس المعنى التشبيه والتمثيل ,بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق,وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء
ومتى شاء,وهكذا خلق آدم سميعا بصيرا,ذا وجه وذا يد وذا قدم ,ولكن ليس السمع كالسمع ,وليس البصر كالبصر,وليس
المتكلم كالمتكلم,بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته,وللعبد صفاته التي تليق به,صفات يعتريها الفناء
والنقص,وصفات الله سبحانه كامله لايعتريه نقص ولازوال ولافناء,ولهذا قال عزوجل(لس كمثله شيء وهو السميع البصير)
وقال سبحانه(ولم يكن له كفوا أحد)فلا يجوز ضرب الوجه ,ولاتقبيح الوجه.
(مجموع فتاوى سماحة الشيخ ابن باز)
الجواب :الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه,فإن الله خلق آدم على صورته )
وفي لفظ آخر (على صورة الرحمن) وهذا لايلزم التشبيه والتمثيل.
والمعنى عند أهل العلم :أن الله خلق آدم سميعا بصيرا متكلما إذا شاء, وهذا هو وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ,وله وجه جل وعلا.
وليس المعنى التشبيه والتمثيل ,بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق,وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء
ومتى شاء,وهكذا خلق آدم سميعا بصيرا,ذا وجه وذا يد وذا قدم ,ولكن ليس السمع كالسمع ,وليس البصر كالبصر,وليس
المتكلم كالمتكلم,بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته,وللعبد صفاته التي تليق به,صفات يعتريها الفناء
والنقص,وصفات الله سبحانه كامله لايعتريه نقص ولازوال ولافناء,ولهذا قال عزوجل(لس كمثله شيء وهو السميع البصير)
وقال سبحانه(ولم يكن له كفوا أحد)فلا يجوز ضرب الوجه ,ولاتقبيح الوجه.
(مجموع فتاوى سماحة الشيخ ابن باز)