دعوة للجميع!!!!!!

[أبو اسامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم هي دعوة للجميع لمن عنده خلفية بالموضوع
دعوة للإجابة عن :
هل يجوز مشاهدة التمثيليات اللتي خرجت مؤخرا اللتي سميت الأفلام الإسلامية أريد رأيكم فيها
برأيي أنه لاباس فيها لمن إبتلي بالتمثيليات في القنوات الفضائية حيث هي بديل مناسب فما رأيكم أنتم أفيدوني بماسمعتم عنها ....................

[أسامه سالم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إن الحمد لله، نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه و آله و صحبة و سلم.

أما بعد :

فقد انشرت بدعة أصبحت ديدن الشباب في هذه الأيام التي قل فيها أهل الحق أهل السنه و كثر فيها أهل الضلال و البدع أهل الباطل و العياذ بالله، فترى الشاب أصبح شغلة الشاغل الأناشيد و الأهازيج التي لا تمت السنه بصلة، فإليكم معشر الموحدين بعض الشبهات التي يستدل بها أهل البدع لتحقيق مآربهم، ولكن و لله الحمد و لله المنه أن لنا علماء يبينون لنا الحق من الباطل فهم ورثة الأنبياء، وهي مأخوذه من كتاب (القول المفيد في حكم الأناشيد).


الشبهة الأولى:

قال الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان- حفظه الله-: و قد يستدل من يروج هذه الأناشيد أن النبي صلى الله عليه و سلم كانت تنشد عنده الأشعار و يستمع إليها و يقرها.

و الجواب عن ذلك:

أن الأشعار التي كانت تنشد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ليست تنشد بأصوات جماعية على شكل أغاني و لا تسمى (أناشيد إسلامية) إنما هي أشعار عربية، تشتمل على الحكم و الأمثال، و وصف الشجاعة و الكرم، و كان الصحابة ينشدونها أفرادا لأجل ما فيها من هذه المعاني، و ينشدون بعض الأشعار وقت العمل المتعب كالبناء و السير في الليل و السفر، فيدل هذة على إباحة هذا النوع من الإنشاد في مثل هذه الحالات الخاصة لا على أن يتخذ فننا من فنون التربية و الدعوة، كما هو الواقع الأن حيث يلقن الطلاب هذة الأناشيد و يقال عنها (أناشيد إسلامية) أو دينية و هذا ابتداع في الدين، و هو من دين الصوفية المبتدعة، فهم الذين عرف عنهم اتخاذ الأناشيد ديناً. فالواجب التنبيه لهذه الدسائس و منع بيع هذه الأشرطة، لأن الشر يبدأ يسيراً ثم يتطور و يكثر إذا لم يبادر بإزالته عند حدوثها(1).



1. الخطب المنبرية (185-184\3) ط 1414هـ بواسطة الأجوبة المفيدة للحارثي ص 30 .

[أسامه سالم]

--------------------------------------------------------------------------------

فتوى اللجنة في الرسوم المتحركة.((19933)) وتاريخ 9/11/1418 هـ .

ماحكم مشاهدة وشراء افلام الكزتون الاسلامية ( الرسوم المتحركة ) وهي تعرض قصصا هادفة ونافعة للأطفال مثل حثهم على بر الوالدين والصدق والأمانة وأهمية الصلاة ونحو ذلك والمراد منها ان تكون بديلا عن جهاز التلفاز الذي عمت به البلوى والإشكال انها تعرض صورا للآدميين ولحيوانات مرسومة باليد فهل تجوز مشاهدتها أفتونا مأجورين .

الجواب :
لايجوز بيع ولاشراء ولا استعمال أفلام الكرتون لما تشتمل عليه من الصور المحرمة .
وتربية الأطفال تكون بالطرق الشرعية من التعليم والتأديب والأمر بالصلاة والرعاية الكريمة .

عضو :بكر أبوزيد.
عضو: صالح الفوزان .
نائب الرئيس : عبد العزيز آل الشيخ .
الرئيس : عبد العزيز بن باز .

[أسامه سالم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ,أما بعد

فقد سئل فضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي ؛ حفظه الله بما يحفظ به عباده الصالحين عن حكم التمثيليات الإسلامية , ومشاهدتها , فقال السائل في سؤاله جزاه الله خيرا : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو , وندعوه أن يمدكم بعونه وتوفيقه , ويهبكم القدرة على خدمة الإسلام , ونفع المسلمين وتبصيرهم بأمور دينهم ودنياهم وبعد :

فيعلم فضيلتكم ؛ ما انتشر في في هذا الزمان من المشاهد التمثيلية , والأناشيد بين طبقة من الشباب و لا سيما في المراكز الصيفية , وغيرها من المناسبات , ويجعلون الإسلام ستارا لها , فيقولون : إن المشاهد التمثيلية ؛ تعالج كثيرا من المشكلات ؛ التي عجز عنها الدعاة والمصلحون , وحجتهم في ذلك : أن المشاهد لهذه التمثيليات ؛ ترسم في عقله الصورة , والصوت , فيكون ذلك دواء شافيا لما يصيبه من أمراض اجتماعية , وغيرها ولذلك نراهم يسمونها بالتمثيليات الدينية , والأناشيد الإسلامية , وقد دفعنا ما نسمع من أصحاب هذه الأقوال الزائفة إلى الكتابة إلى فضيلتكم ؛ راجين من الله ثم من فضيلتكم بيان حكم الله ورسوله في هذه التمثيليات , والأناشيد ؛ لتعم الفائدة ويبين الحق سائلين الله تعالى لكم العون , والتوفيق , والسداد إنه ولي ذلك , والقادر عليه ؟

فأجاب حفظه الله بمايلي:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , ومن الله أستمد العون , والتوفيق , والسداد : الحمد لله , والصلاة , والسلام على رسول الله , وعلى آله , وصحبه , وبعد :
أولا: التمثيل : فالذي يظهر لي فيه التحريم ؛ لأنه ينبني على أمور محرمة , وهي كالتالي :
1)-الكذب: لأن التمثيل لا يقوم إلا على الكذب , ولا ينبني إلا عليه , ولا يتم إلا به , والكذب حرام لا يشك مسلم في تحريمه , فقد ذمه الله تعالى في كتابه العزيز , وذم فاعله ؛ بل لعنهم , فقال جل وعلا : (( ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين)) وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ’’إن الكذب يهدي إلى الفجور , وإن الفجور يهدي إلى النار ‘‘* الحديث.
2)-التزوير والإدعاء بالباطل : وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ’’من ادعى ما ليس له فليس منا ‘‘** الحديث.
3)-التصنع : فإن الممثل يتصنع البكاء أو الضحك أو الحزن أو الفرح أو الغضب أو الرضى , وهو كاذب.
4)-تقمص الشخصية : فقد يتقمص المسلم شخصية الكافر , وقد يتقمص الكافر أو الفاسق شخصية مؤمنة من كبار الشخصيات في الإسلام ؛ إما أن يكون صحابيا أو عالما جليلا أو ملكا عادلا , وهذه جريمة عظمى .
5)-استحلال الممثلين لهذه الأمور المحرمة : علما بأن حكاية إنسان لإنسان في هيئته أو مشيته أو كلامه غيبة , والغيبة محرمة , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :’’ ما أحب أني حكيت أحدا وأن لي كذا وكذا ‘‘*** الحديث.
6)-أنها تعلم الخيانات , والفجور:وأن دعوى الإصلاح تسبقهاأوتكذبها المفاسد؛ التي وقعت بسبب مشاهدة التمثيليات الفاسدة.
7)-أن الممثلين ممن ينتمون إلى الإسلام ؛ خدموا المستشرقين ؛ أعداء الإسلام ؛ أعظم خدمة : فهم يأخذون روايات مدسوسة عن قادة الإسلام , ورجال الإسلام ؛ المقصود منها الحط من أقدارهم فيأخذها هؤلاء الممثلون , وينشرونها , فإما أن يفطنوا لها , ويعجبهم ذلك , وإما لا يفطنوا لها , وإما أن يظنوا صحتها , ويكونون بذلك قد خدموا المستشرقين , ووضعوا من شأن الإسلام , ورجاله , وهذا غاية الإساءة إلى الإسلام , وأهل الإسلام ؛ بل قد يصل بفاعله إلى الكفر.
8)-أن الصحابة , ومن بعدهم قد تأثروا بسماع القرآن , والسنة , والمواعظ, ولم يحتاجوا إلى التمثيل .

ثانيا:الأناشيد :فنحن نقول : إن الشعر غير المبتذل , والذي يكون فيه تشجيع على الجهاد , وإغراء بالفضائل, وإشادة بالفضلاء أو منع من الرذئل , وتنقص لأصحابها , والذي لا ينتهك فيه عرض المسلم بغير حق , ولا يكون فيه إطراء بغير حق؛ هذا النوع من الشعر كان يقال عند النبي صلى الله عليه وسلم فيسمعه وقد سمعه في مسجده ؛ لذلك , فنحن نقول : إذا كان شعر الأناشيد من هذا القبيل , وغناه شخص واحد , وكا ن ذلك في بعض المناسبات غير مستكثر منه , ولا يشغل به عما هو أهم , فلا ما نع أما إن اتخذ ديدنا , ولحنه ملحن , وتابعه فرقة , فقالوا بصوت جماعي , فهذا فيه ثلاث بدع :
----الأولى: بدعة التلحين : وهو تكسير الصوت على نغمة موسيقية.
----الثانية:بدعة الإجتماع على إنشاده؛لأن السلف لم يكن عندهم هذا.
----الثالثة:أننا لا نعلم أحدا يدين الله تعالى بالغناء إلا الصوفية , وإني أخشى إن طال بعد ذلك أن يتخذوا الغناء عبادة وقد بدأ الصوفية الغناء بتلحين أشعار الزهد , والتشويق إلى الجنة ثم أضافوا إليه الطقطقة قال الشافعي رحمه الله تعالى :’ خلفت بالعراق شيئا أحدثه الزنادقة ؛يسمونه التغيير يشغلون به الناس عن القرآن ‘ انتهى. قال ابن الجوزي بعد أن نقل عن الشافعي ما سبق ,’ وقد ذكر أيو منصور الأزهري المغيرة , وهم قوم يغيرون بذكر الله بدعاء , وتضرع , وقد سموا ما يطربون فيه من الشعر في ذكر الله عز وجل تغييرا ‘آنتهى. وقال الزجاج : ’ سموا مغيرين بتزهيديهم الناس في الفاني وترغيبهم في الآخرة ‘ آنتهى . وروى أبو الحارث عن الإمام أحمد أنه قال : ’ التغيير بدعة محدثة ‘ فقيل له إنه يرقق القلب , فقال : ’ إنه بدعة ‘ آنتهى .وروى عنه يعقوب الهاشمي : ’ التغيير بدعة محدثة ‘ آنتهى .وروى عنه يعقوب بن بختان : ’ أكره التغيير ‘آنتهى .وأنه نهى عن استماعه .وروى عمه اسماعيل بن اسحاق الثقفي أنه سؤل عن استماع القصائد فقال :’ أكرهه هو بدعة و لا يجالسون ‘ آنتهى من المنتقى النفيس من تلبيس ابليس لا بن الجوزي ص 298 وما بعدها ...
إذا علم هذا , فأني أخشى إن طال بالناس الزمان أن ينقلهم الشيطان إلى اتخاذه عبادة , وأن يخلطه لهم بغيره من المحرمات ؛ كالضرب , والرقص كما فعل ذلك مع الصوفية ؛ أعاذنا الله تعالى مما ابتلاهم به وصلى الله على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه.



المصدر:كتاب الفتاوى الجديدة عن المناهج الدعوية لفضيلة الشيخ* أحمد بن يحيى النجمي *-حفظه الله- , جمع وتعليق حسن بن محمد بن منصور الدغريري. ----طبعة مكتبة الفرقان----

[أسامه سالم]

الشبهة الثانية:[/SIZE]

يقولون ( إن كثيراً من الشباب الذين كانت حياتهم مليئة بالفجور، و سماع الغناء عند سماعهم للأناشيد حصلت لهم توبه و انابة و اهتدى خلق منهم فهذه الطريقة التي تنكرونها علينا).
و أدع الجواب هنا أيضا لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فقد سئل عن مثل هذا فأجاب جواباً طويلاً اختصره لك هنا بعد إيراد السؤال:

سئل عن جماعة يجتمعون على قصد الكبائر: من القتل و قطع الطريق، و السرقة ، و شرب الخمر، و غير ذلك، ثم ان شيخاً من المشايخ المعروفين بالخير و اتباع السنة قصد منع المذكورين من ذلك، فلم يمكنه الا ان يقيم لهم سماعاً يجتمعون فيه بهذه النية، و هو بدف بلا صلاصل و غناء المغنى بشعر مباح بغير شبابه. فلما فعل هذا تاب منهم جماعة و أصبح من لا يصلي و يسرق ولا يزكي يتورع عن الشبهات و يؤدي المفروضات. و اجتنب المحرمات، فهل يباح فعل هذا السماع لهذا الشيخ، على هذا الوجه لما يترتب عليه من المصالح! مع انه لا يمكنه دعوتهم الا بهذا!
فأجاب رحمه الله تعالى بجواب جاء فيه:

الحمدلله رب العالمين.

أصل جواب هذه المسأله و ما اشبهها: ان يعلم ان الله بعث محمداً صلى الله عليه و سلم بالهدى، و دين الحق، ليظهره على الدين كله، و كفى بالله شهيداً، و انه اكمل له و لإمته الدين و بشر بالسعادة لمن اطاعه و الشقاوة لمن عصاه. و أمر الخلق ان يردوا ما تنازعو فيه من دينهم الى ما بعثه به كما قال تعالى:{فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله و الرسول}.

و شواهد هذا الاصل العظيم الجامع كثيرة و ترجم عليه اهل العلم في الكتاب(كتاب الاعتصام بالكتاب و السنة) و كان السلف كمالك و غيره يقولون: (السنة كسفينه نوح. من ركبها نجى، و من تخلف عنها غرق). و قال الزهري: (كان من مضى من علمائنا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة).

اذا عرف هذا فمعلوم ان ما يهدي الله به الضالين و يرشد به الغاوين و يتوب به على العاصين، و لابد ان يكون فيما بعث الله به رسوله من الكتاب و السنة، و إلا فإنه لو كان ما بعث الله به الرسول صلى الله عليه و سلم لا يكفي في ذلك لكان دين الرسول ناقصاً محتاجا تتمه…
و العمل اذا اشتمل على مصلحة و مفسدة فإن غلبت مصلحته على مفسدته شرع، و إن غلبت مفسدته على مصلحته لم يشرعه، بل نهى عنه.
وهذا ما يراه الناس من الاعمال مقربا الى الله، و لم يشرعه الله و رسوله: فإنه لابد ان يكون ضرره اعظم من نفعه و الا فلو كان نفعه اعظم غالباً على ضرره لم يهمله الشارع.
فإنه صلى الله عليه و سلم حكيم، لا يهمل مصالح الدين، ولايفوت المؤمنين ما يقربهم إلى رب العالمين.
اذا تبين هذا فنقول للسائل: إن الشيخ المذكور قصد أن يتوب المجتمعون عن الكبائر. فلم يمكنه ذلك الا بما ذكر من الطريق البدعي يدل على أن الشيخ جاهل بالطريقة الشرعية التي بها يتوب العصاة أو عاجر عنها، فإن الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة و التابعين كانو يدعون من هو شر من هؤلاء من أهل الكفر و الفسوق و العصيان بالطرق الشرعية التي أغناهم الله بها عن الطرق البدعية.
فلا يجوز ان يقال: ( ليس في الطرق الشرعية التي بعث الله بها نبيه ما يتوب به العصاة فإنه قد علم بالاضطرار و النقل المتواتر فإنه قد تاب من الكفر و الفسوق و العصيان من لا يحصيه إلا الله تعالى من الأمم بالطرق الشرعية، التي ليس فيها ما ذكر من الاجتماع البدعي، بل السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار، و الذين اتبعوهم بإحسان- و هم خير أولياء الله المتقين من هذه الامة- تابوا الى الله تعالى بالطرق الشرعية، لا بهذه الطرق البدعية وأمصار المسلمين و قراهم قديماً و حديثاً مملوءة ممن تاب الى الله و اتقاه، و فعل ما يحبه الله و يرضاه بالطرق الشرعية لا بهذه الطرق البدعية...الى آخر ما ذكره رحمه الله تعالى و يحسن مراجعته فإنه مهم جداً، الفتاوي(11\625-620).

تابع الشبهة السابقة:

قول بعضهم : إننا ندعوا للأناشيد و نروجها لنصطاد بها الشباب التائه الذي أدمن سماع الغناء الماجن، فيتخذ هذه بلاً عن تلك.

هذه الشبهة كثيراً ما نسمعها من هؤلاء المروجين لأشرطة الأناشيد و وسوس لهم بها الهوى و زينتها النفس الأمارة. و ما ذاك إلا لإشغال النفوس المريضة و تزهيدها في كتاب الله تعالى ، و قد سئل شيخ اللإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن سؤال مشابه في الغناء الصوفي المبتدع فقال رحمه الله تعالى:

( أما قول القائل : هذه شبكة يصطاد بها العوام فقد صدق. فإن أكثرهم إنما يتخذون ذلك شبكة لأجل الطعام و التوانس على الطعام كما قال تعالى: ( يا أيها الذين أمنوا إن كثيراً من الأحبار و الرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل و يصدون عن سبيل الله ) ومن فعل هذا فهو من أئمة الضلال و أما الصادقون منهم: فهم يتخذونه شبكة ، لكن هي شبكة مخرقة، يخرج منها الصيد إذا دخل فيها كما هو الواقع كثيرا فإن الذين دخلوا في السماع المبتدع في الطريق، و لم يكن معهم أصل شرعي شرعه الله و رسوله، أورثتهم أحوالاً فاسدة).اهـ الفتاوي (601\11).

فانظر – رحمك الله – إلى و جه المشابهة في الشبهة و تأمل فقه الجواب.

**********************
قلت: إذاً الغاية لا تبرر الوسيلة فالغايه هي دعوة العباد إلى دين الله الخالص و الرجوع الى صراط الله المستقيم، و الوسيلة يجب أن تكون غير منافيه لشريعة الله دون استحداث في طريقة الدعوة.. فعرف مما سبق أن الطريقة التي نهجها رسولنا الكريم صلوات ربي و تسليماته عليه كافية و وافيه....

[أسامه سالم]

فتوى لشيخ الفوزان عن الأناشيد و التمثيليات:
السؤال:
المراكز الصيفية يُقام فيها التمثيل و الأناشيد ما رأيكم في ذلك؟
فأجاب فضيلته حفظه الله:
(يجب على القائمين على المراكز الصيفية أن يمنعوا ما بها من الأشياء التي لا فائدة فيها،أو فيها مضرة على الطلاب،و أن يعلموهم القرآن و السنة و الأحاديث و الفقه و اللغة العربية،و في هذا غنية و شغل للوقت عن الأشياء الأخرى،و كذلك تعليمهم العلوم التي يحتاجونها في دنياهم كالخط و الحساب و المهارات المفيدة.
أما الأشياء التي يسمونها ترفيهية فهذه في الواقع لا ينبغي أن تكون في البرامج ، لأنها تقتطع جزءاً من الوقت بلا فائدةبل ربما تشغلهم و تنسيهم الفائدة التي جاءوا من أجلها.
و من ذلك التمثيليات والأناشيد ،فإنه مجرد لهو ولعب،و تدرب الطلاب على متابعة المسرحيات و الأغاني،التي تبث في وسائل الإعلام المختلفة)أ.هـ
و هذا هو جواب الشيخ الفوزان حفظه الله نقلاً عن كتاب (الأجوبة المفيدة لأسئلة المناهج الجديدة ص2

[أسامه سالم]

بسم الله الرحمن الرحيم
--------------------------------------------------------------------------------





حكم التمثيل الإسلامي !!


فتوى للإمام ابن باز رحمه الله




فتوى لسماحة الإمام المحدث الفقيه أبي عبدالله عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله و أسكنه فسيح جناته آمين - ( في حكم التمثيل ) .
قال السائل :
فضيلة الشيخ : لكل زمن أسلوب بما يناسبه ، السلف الصلح بالدروس و المواعظ ، و نحن عندنا أسلوب مؤثر و هو التمثيل المسرحي ، شباب طيبون يمثلون دور العاصي للموعظة ، و شارب الخمر للموعظة فقط ، فأرجو من سماحتكم حث الشباب على ذلك لأن أسلوب الأولين لا يناسب هؤلاء الناس .
فاستعظم الشيخ هذا فبدأ جوابه بالتكبير فقال :
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ما أعظمها من فرية ، و ما أعظمها من كلمة قبيحة ، أسلوب النبي صلى الله عليه وسلم و الصحابة و السلف الصالح لا ينفع للحاضرين ، و لا ينفعهم إلا التمثيل و الكذب ، نعوذ بالله من البلاء ، لقد قلت زوراً و كذباً أيها السائل .. نسأل الله العافية .
النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه ما كانوا يمثلون ، ما يقولون أنا أبو جهل ، و أنا أبو فلان و أنا .. يقول قال الله .. قال الرسول ، اتقوا الله أيها الناس .. افعلوا كذا .. دعوا كذا .. هذا حلال .. هذا حرام .. هذا ما ينفع الناس ! ما ينفعهم إلا واحد يجئ يقول أنا أبو لهب و أنا أبو جهل و أنا أبو بكر و أنا محمد !!؟ يكذب ، و يجئ واحد محلوق اللحية يقول أنا أبو بكر و أنا عمر !!؟ أيش هذا الكلام القبيح المنكر ؟؟ أعوذ بالله .
التمثيل محرم و كذب و زور ما يجوز نسأل الله العافية .. أعوذ بالله .. نسأل الله العافية .
( و إنهم ليقولون منكراً من القول و زوراً ) إنتهى(حاشيةمن شريط رقم 14 حج عام 1408 بالتوعية

[أسامه سالم]

حكم الأناشيد والتمثيليات والمسرحيات الإسلامية


يقول السائل :
اختلفت أقوال العلماء في هذا البلد في حكم إستماع الأناشيد الإسلامية؛ فمنهم من يقول بمنعها وعدم استماعها لأنها تشبه السماع الصوفي، ومنهم من يقول بجواز استماعها وأنه لابأس بذلك، فما وجه الحق والصواب في هذه المسألة لأنها انتشرت عند الشباب المستقيم الصالح المهتدي .
وكذلك التمثيليات والمسرحيات الإسلامية، هل هي جائزة أم لا، نرجوا افادتنا والتفضل في الحكم مع بيان الأدلة وجزاكم الله خيراً .
الجــواب :
الأناشيد الإسلامية مثل الأشعار؛ إن كانت سليمة فهي سليمة وإن كانت فيها منكر فهي منكر، فالشعر من حيث هومثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن من الشعر حكمة )) ولكن أكثر الشعر مثل ما قال الله فيه: {{ والشعراء يتبعهم الغاوون }} فالشعر فيه الطيّب والخبيث، مثل بقية الكلام حسنه حسن وسيِّؤه سيئ، فإذا كانت القصيدة سليمة؛ في مدح الأخلاق الفاضلة والتحذير من الأخلاق الذميمة، في العقيدة الصحيحة وذم العقيدة السيئة وبيان بطلانها في أشباه ذا مما هو معروف في الشرع فهي قصيدة طيبة وهكذا الأناشيد؛ إذا كانت أناشيد فيها الدعوة إلى الخير والتشجيع على الخير والالتزام بالإسلام وحماية الأوطان من شر الأعداء ونحوذلك فلا بأس بها، وإن كانت أناشيد فيها دعوة إلى الباطل أو تحبيذ الباطل أو تحبيذ الأخلاق الرديئة مُنعت مثل بقية الشيء الممنوع.
فالحاصل أن البت فيها مطلقاً ليس بسديد، ينظر فيها؛ فالأناشيد السليمة لا بأس بها، والأناشيد التي فيها منكر أو دعوة إلى منكر، منكرة، ولا يمكن البت فيه إلا بعد عرضها، كل أنا شيد تعرض على أهل العلم ويبين حكمها.
أما التمثيل فالذي يظهر لنا أن التمثيل من باب الكذب، التمثيل أنه يمثل عمر أو يمثل أبو جهل أو يمثل فرعون أو يمثل النبي؛ كلها فيما نعلم وفيما نفتي به أنها من الكذب، فيكفي الآخرين ماكفى الأولين، إذا كان قصده النصح؛ يقول : قال الله كذا، وقال الرسول كذا، وكان فلان يقول كذا، وكان عمر يقول كذا، كان الصديق يقول كذا، كان ابن تيمية يقول كذا وافتى بكذا، كان عمر بن عبد العزيز يقول كذا.
أما أنه يمثل نفسه ويقول أنا عمر بن عبد العزيز، أنا عمر بن الخطاب، أنا ابن تيمية، أنا ابن القيم؛ يجعل نفسه ابن القيم، ويتكلم على لسان ابن القيم، أو على لسان عمر بن عبد العزيز، أو على لسان آخرين من أهل العلم، أو على لسان الصحابة هذا ليس بسديد، هذا كذب، وقد يقول عنهم ما لا ينبغي أن يقال عنهم، ويمثلهم بما هم براء منه.
وأما المسرحيات فلا نعلم تفصيلها، مانعرف تفصيلها، المسرحيات إن كانت تمثيليات كانت تمثيليات، وإن كانت مجرد اجتماع على أشعار، أو على كلمات أدبية، أوعلى مقابلات بين شخص وآخر؛ هذا يقول كذا وهذا يقول كذا ، فلما يقولون حكمه؛ إن كانوا يقولون طيباً فهو طيب وإن كان ما يقولون رديء فهو رديء.
يعني المسرحيات كلمة اجمالية ، مجملة، لانعرف ما تحتها، فإن كان المقصود من المسرحيات التمثيل فالتمثيل مثل ما تقدم، كذب، وإن كانت ماتعرف به المسرحيات أنهم جماعة، هذا يقول كلمة وهذا كلمة وهذا يقول ابيات وهذا يقول أبيات أو هذا يدعو إلى كذا وهذا يدعو إلى كذا، يتعاونون، هذا له حكمه، إن كان ما يفعلونه فيما يرضي الله وفيما أباح الله فلا بأس، فإن كان فيما يسخط الله فهي منكرة ومحرمة .
الجواب لسماحة الشيخ الإمام
عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ
أسئلة وأجوبة الجامع الكبير
شريط رقم ( 90 ) / أ

[أبو اسامة]

جزاك الله خيرا رد مقنع فجزاك الله الجنة
ولاكني مازلت أنتظر مايقول الإخوة أما ردك فهو وافي وشافي ولاكلام على كلام مشايخنا الكرام

[عبيد الأثري]

الأخ الفاضل أسامة سالم , لا نملك سوى أن نقول :

جزاكم الله خيراً , وجعل ما نقلتم ووفيتم في ميزان حسناتكم . أمين .

الأخ أبو أسامة :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . وبعد

نشكركم على هذا الموضوع كدعوة للمشاركة , وأما بالنسبة لرأيك أخي الكريم فلا ينبغى تبني الآراء دون الرجوع إلى الأصلين العظيمين الذين هما كتاب الله عزوجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , إذ أن الخلاف وارد في أراء بني آدم , لذلك جعل الله العودة إلى هذه الأصلين محك الخروج من تفكير الناس وآرائهم المتناثرة والتي أكثرها شؤم وسقم في القول والعمل وطاعته في ذلك شر عظيم قال الله تعالى ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل ) والرجوع للأصلين لهو النجاة شلقول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر
منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله إن كنتم
تؤمنون بالله واليوم الآخر ..الآية )

هذا قولنا في الأتباع لا الإبتداع ..... وحياكم فضلاء على الموقع متبعين على الأثر , غير مترأرين بقول الغجر .

[السحيمي الأثري]

جزاكم الله خيراً على المشاركات , وقبل كل شيء نشكر أخونا اسامة سالم على هذا الجهد الطيب المبارك في نقله لكلام أهل العلم , وهذا هو الواجب على السلفيين الأثريين .

إخواني إن الآراء كانت محل النزاع بين الناس , ومن قرأ واستخبر سير السلف وعلم كيف كانوا يرفضون ويردون الرأي ويشنعون على أصحابه من أهل السنة كانوا أو من أهل البدعة , ولعلنا نذكر قريباً بعد هذه العجالة بعض آثارهم في ردهم للرأي .

وفي المقابل أخي فكر قليلاً وملياً معي وتدبر هذه النكتة :إن التلفزيون يشتمل على أمرين من أمورٍ عدة منها أن الصورة التي تظهر في التمثيل إما لامرأة أو لرجل , وكلا الطرفين لهما امتناع عن الآخر , والمقصود أن المشاهد أيضاً من الرجال والنساء مأمورين بغض الطرف لمن يظهر عليه الممنوع في هذا التلفزيون , والشروط التي وضعها القرضاوي كي يكون ( البديل إسلامياً ) هي شروط هزيلة مريضة ممتنعة واقعاً وممقوتة شرعاً , حيث أنه أجاز بشروط منها ( فيما أذكر ) تستر المرأة بالحجاب الشرعي , وعدم وضعها للمكياج , وعدم قيام المخرج والمصور بتصوير مفاتنها , وعدم تلفظها بالألفاظ البذيئة إلخ ..

أخي إن الناظر لهذه الشروط أو إلى الآراء التي ظاهرها الرحمة وباطنها من تحتها العذاب ليعلم أنهم ما أرادوا بهذا التمثيل إلا التجميع الديني على انضباط آراء المنحرفين في الفتاوى المضلة , لذلك فقدوا الأسوة الصالحة , أما السلفيون فلديهم أسوة بالأنبياء والصالحين ومن سار على منهاجهم من الأخيار الفضلاء , وهذا طريقة العلم والعمل والدعوة إليهما والصبر على الأذى فيها والأجر عند الله عظيم كما ذكر ذلك الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة الله .

[منصور الإبراهيمي]

يا أخ أسامة اسمح لي أن أقول .............................


اجعل ذلك الرأي خلف كوكب لا يُرى !!

كن كما قال الإخوة


متبعاً لا مبتدعاً


فلقد كفينا حفظكم الله .

[أبو اسامة]

أخواني هنا في الأثري والله لأدري كيف أشكركم بارك الله بكم على هذا الرد الطيب وسأقوم بإذن الباري بالرد على كل من يأيدها وأستغفر الله العظيم مما شاهدت منها

ولكن لدي تساؤل لماذا لاتكلم المؤسسات اللتي تصدر مثل تلك الأشرطة فهذا واجبنا من بعد ماعرفنا الحق؟؟؟؟؟؟

اللهم أرنا الحق حقا وإرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه

[مسلم بن عبدالله]

جزاكم الله خيرا أيها الأخوة في الله جميعا على ما طرحتموه من فتاوى علمية لعلماء الدعوة السلفية ، وهي والله عين الصواب . وكما قال الإمام مالك رحمه الله ( لن يصلح أخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها )،،،،،،،،