مشاهدة النسخة كاملة : هنا نجمع الردود على عبدالمالك الجزائري الرمضاني
أبوالمجد
05-22-2004, 09:34 PM
عبيد الأثري
القول المرضي الرباني بكلام أهل العلم على عبدالمالك الجزائري الرمضاني
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أقوال أهل العلم في عبدالمالك الرمضاني الجزائري كنا نود أن نجعلها بين أيدي إخواننا السلفيين الأثريين
على شبكة الأثري وفي الشبكات الأخريات .
أولاً نسوق لكم كلام الشيخ فالح بن نافع الحربي حفظه الله تعالى
من هنا ملف مرفق (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=234)
عبيد الأثري
الأثري
وثانياً :
نسوق لكم كلام الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله تعالى
إذ يقول :
1- نعوذ بالله من الفتن ( يقصد بها عبارات الرمضاني التي نقلها السائل ) .
2- اعملوا بتحذير الجماعة ( يعني أهل العلم ) .
3- نعرف عن الشيخ فالح الغيرة على الدين .
4- الذي يحصل من مثل هذا العمل ( يعني قول الرمضاني ) من الطعن في أهل السنة كما قال السائل فاجتنبوا صاحبه .
استمع له من هنـــــــا (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=235)
عبيد الأثري
الأثري
وثالثاً :
أقوال أهل العلم في عبد المالك رمضاني
--------------------------------------------------------------------------------
** الشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي
قال -حفظه الله تعالى- ما نصّه :
عبد المالك رمضاني أنا أعلن ولا أخفي على أنه رجل في الحقيقة جاهل بالمنهج السلفي والآن هو فتنة ويرتكس فيها ويسعى فيها ، وهو مع الأسف متعصب لمن عرفوا بانحراف المنهج من دعاة بلده ولو كانوا على الباطل ، ولذلك خُدعنا زمنًا لكوننا وثقنا به ، خَدَعَنَا بتزكية ابن باديس وهؤلاء الذين انكشفوا الآن الحمد لله عرفناهم على حقيقتهم ، ومع ذلك لا يريد أن يتراجع لا يريد أن يتوب إلى رشده ولا أن يرجع إلى الحق ولا أن يتبرأ من الباطل ومن أهله ومن المناهج الفاسدة وإنما يرتكس في الفتنة ويصر على الباطل مع الأسف وعلى تأييد الباطل وأهله ، وتبيَّن لنا أنه مراوغ وأنه مخادع وكان يخاف من المشايخ فيما يبدوا وظهر فيما بعد أن الرجل صاحب فتنة وينبغي في الحقيقة التحذير من فتنته وإلا قد تعظم خصوصا عندكم في الخلاف بين الشباب والاخوة هؤلاء الذين يُدغدغ عواطفهم ( أصحاب الجزأرة ) ، وهو الآن قائم بفتنة عندنا هنا ولكنه مثل عقرب الطين ، يُحرك بعض الناس بدون ما يظهر هو في الصورة بل يظهر لأن في فتاواه هذه الأيام .. اتصل بي من يزعم أنه يدعي دعاوى فاسدة باطلة عن أشياء يزعم أنها ليست من منهج السلف وهي من منهج السلف أصلا ولكن بجهله وأنه يفتي بفتاوى سيئة جدا ، ولهذا ينبغي الحذر والتحذير من الشخص حقيقة ، وأنا أظنه سيكون فتنة تمشي على الأرض مع الأسف بعدما كنا نأمله فيه وأنه يكون على المنهج السلفي وينصره ويدافع عنه وإذا به الآن يخذل أهله ويطعن فيهم ، يطعن في علمائهم ويطعن في المنهج نفسه فينبغي أن يستحي هذا الشخص .
وأنتم ربما بلغكم قوله مثلا أن : " هؤلاء أصحاب منهج الإقصاء " يتكلم مثلما يتكلم المأربي ويسميهم " أصحاب إقصاء " مثلما يقول المأربي عن السلفيين بأنهم " حداديون وأنهم وأنهم " ، فهو مع الأسف يعني تشابهة قلوبهم ويسير معهم في خندق وعلى منهج واحد ، ولهذا ينبغي أن يُحذر من هذا الشخص قبل أن يستفحل أمره ، وقبل أن تنتشر فتنته فهي الآن تنتشر كالنار في الهشيم مع الأسف ، ونسأل الله أن يغفر لنا وأن ويعفو عنا نحن في يوم من الأيام ظننا فيه الخير وكان يلبس مسوح الظان ويُظهِر الأدب وأنه يريد الاستفادة فمع الأسف انخدعنا له زمنا وفيما بعد الرجل رأى نفسه وأنه يقول ويفعل ويفتي ويُرجع إليه مع الأسف وإذا به انكشف على حقيقته وهو أنه رجل تافه صاحب حقد في نفسه وعنده ما عنده مما أظهره ، وما في صدره أخرجه لسانه في أشرطته وفي فتاواه وفيما يسمعه الإخوان عندما يأتون إليه وقدحه في أهل السنَّة وعلماء المنهج السلفي انكشف على حقيقته.
ومهما يكون عند امرأ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم
وليس هذا بغريب على إنسان جاهل تزبب قبل أن يتحصرم فظن نفسه شيئا ، أشياء علمية دقيقة ما يدركها أمثاله وماشي على ما هو عليه وأنه هو الصح والصواب !! ، إنسان مغفل بليد ، وهو حاقد الآن وينفث حِممًا وينفث فتنة وشراً ، ولهذا ينبغي أن يُنتبه إليه وينبغي أن يعرف هذا في الجزائر وفي غيرها .(1) اهـ
** الشيخ العلامة أحمد بن يحي النجمي
سُئِل -حفظه الله تعالى- ما نصّه :
سؤال : شيخنا كما لا يخفى عليكم أن عبد المالك رمضاني قد ظهرت منه أشرطة سيئة فيها طعن في بعض أهل السنَّة ، وقال بهذا اللفظ ( الذي يتكلم في مشايخ الشام شرّ الخلق والخليقة ويجب أن يلقى في البحر ) ، هل بلغكم هذا بارك الله فيكم ؟ .
الجواب : أنا بلغني بعض الشيء ، ما قد سمعت هذا الكلام إلى الآن ، على كل حال نعوذ بالله من الفتن .
سؤال : ولعلمكم يا شيخ أنه قد حذر منه بعض المشايخ .
الجواب : اعملوا بتحذير الجماعة الذين حذروكم ، أقول إذا كان الجماعة حذروكم لأشياء علموها أنا ما علمتها حتى أقولكم .
سؤال : لقد حذَّر منه الشيخ فالح فما تقول شيخنا ؟! .
الجواب : والله الذي نعرفه على الشيخ فالح الغيرة على الدين ، فنسأل الله يصلح الأحوال ، يعني الشيء الذي يحصل فيه مثل هذا الأمر اجتنبوا صاحبه واغفلوا عنه وكأنه لم يكن .(2) اهـ
** الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري
سئل -حفظه الله تعالى- ما نصّه :
سؤال : من باب متابعة أهل العلم وسؤال أهل الذكر بالقدر الشرعي ، ما موقفكم -حفظكم الله- إزاء الشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري ... ؟ .
الجواب : .... الأخ عبد المالك رمضاني فأنا أراه حتى الساعة أنه إن شاء الله على السنَّة لكن له عبارات يُخدع فيها وتضّر بأهل السنَّة ، شريطه الأخير نسيت اسمه الآن(3) ، يعني وقع في إطلاقات لا تصلح ولا تُقبل منه ، والشريط سيئ جداً ، وأظن أن السائل(4) ماكر عفريت وكثير من السائلين هم مكرة عفاريت نفاريت ولا يتفطن لهم المسؤول وهذا يدل على أن الأخ عبد المالك قليل التجربة بالناس ، يعني ما عنده خبرة ، ما عنده تجربة بأحوال الناس ، ولهذا يقع وقعات ويطب طبات ، يعني الناس الآن لهم نفسيات ولهم أساليب عفريتية نفريتية ، أساليب ماكرة تحتاج إلى رجل خاض الميدان لسنين طويلة يعرف أساليبهم ويَحسب لكل عبارة حسابها ، فالأخ عبد المالك فات عليه هذا -بارك الله فيك- ، ولهذا كان شريطه الأخير سيئ جداً ... نعم ! ، وأنا -إن شاء الله- إذا سنحت لي فرصة ناصحته وأملي فيه أن يعود -إن شاء الله- عن ما قاله .(5) اهـ
وقال أيضاً -حفظه الله- :
... وأما الشيخ عبد المالك فالذي -يعني- كنا نعرفه عنه وأرجو -إن شاء الله- أنه على السنَّة ، لكن في الحقيقة له شريط لم يعجبني ؛ نسيت ما أعرف اسمه .. شريط أنا لا أعرف اسمه(6) يعني يشتمل على لقاء أجراه معه بعض الجزائريين ، وأظن أن السائل مَاكر ولعـَّاب وسيئ القصد ، والأخ عبد المالك لم يتفطن لذلك ، فأطلق عبارات ما كانت في الحقيقة تنبغي له وما كنا نتوقع أن تصدر منه.
فهذا الشريط لا يعجبني ، بل لا يعجب من اطلَّع عليه وعرف مغزى السائل ، وفَهم ما احتوى ذلك الشريط من عبارات فيها إطلاق وإجمال وأمور لم يتفطن لها الأخ عبد المالك .
فالشريط المذكُور أنصح بعدم سماعه لما فيه من إجمال وإطلاق لا يصلح من طالب علم ينتسب إلى السنَّة ، وأنا عَازمٌ -إن شَاء الله- على مُناصحة الأخ عبد المالك وبيان ما احتواه ذلك الشريط من عبارات يتذرع بها أهل الأهواء ، وينسلّون بها للوقيعة بين أهل السنَّة .(7) اهـ
وسُئل أيضاً ما نصّه :
سؤال : يقول بعض الشباب لا تشتغل بالجرح والتعديل ، ولا يتكلم فيه إلا كبار العلماء ، وعلينا أن نشتغل بتعلم العلم ولا ندخل فيه ، ما هو مدى صحة هذا القول ؟ ، وهل يجوز للعامي المبتدئ في الالتزام أن ينقل أحكام العلماء في أهل الأهواء أو يصدر هو بعض الأحكام فيهم إذا كانت الأخطاء جلية ؟! .
الجواب : أقول عليكم أنتم أولا الانشغال بالعلم والتوحيد ، تفقهوا في الدين الله ، وثانيا من جرَّحه أهل العلم الموثقون ... ثالثا إذا سئلت عن رجل جرَّحه أهل العلم الموثقون فاذكر أنه مجروح جرَّحه فلان بكذا ، هذا لا مانع .
السائل : عندنا شباب في فرنسا يزورونه كثيراً في اليمن .
الشيخ : على السنّة ! .
السائل : طيّب ، يوزّع هنا عندنا في الجزائر شريط لعبد المالك رمضاني الجزائري سموه ( ببراءة الفضلاء من منهج الإقصاء ) ، ذكر فيه هذا ...
الشيخ : هذا الشريط ليس بجيد ، أقول هذا الشريط ليس بجيد ، ولو كان الأخ عبد المالك عندنا على السنَّة ولله الحمد .. أمور لم يدركها .
سؤال : ذَكَرَ أن علماء السلف يذكرون أن امتحان الناس بدعة وذكر اختلاف السلف في الرجال .
الجواب : هذا -بارك الله فيك- امتحان الشخص لذاته ، أما امتحان الشخص لتعرف ما هو عليه من السنَّة أو البدعة فهذا سائغ عند أهل العلم ، امتحان الشخص لذاته يعني أنت تقول لشخص أنت مع عبيد لتنظر في حاله هل هو على السنَّة أو لا ؟ ، فهذا لا مانع منه بل النبي ص امتحن الجارية جارية معاذ بن حكم قال له : (( جئنا بها انظر أمؤمنة ! )) , قال لها : (( من أنا ؟ )) ، قالت : أنت رسول الله ، ولا يزال أهل السنَّة ينظرون في حال الناس ... فإذا رأوهم يوقرون الكبار ويجلُّونهم ويحترمون أهل العلم قالوا هؤلاء أهل سنَّة ، كنصر بن الليث وأهل الكوفة بسفيان وأهل الموسم بـ ...
سؤال : علقت ببعض الشباب شبهات مِنهُ مِن بينها ذِكرُه لِقصَّة ..
الجواب : يا ولدي أقول لك هذا الشريط ليس بجيد وانتهى الحكم . (8) اهـ
** الإمام المحدث ربيع بن هادي المدخلي
سُئِلَ -حفظه الله- ما نصّه :
سؤال : يحذرون من دروس الشيخ عبد المالك رمضاني -حفظه الله- ، فما نصيحتكم لهؤلاء الشباب ، علما بأن الشيخ عبد المالك -حفظه الله- يُدرِّس مختصر صحيح البخاري للعلامة الألباني !! ، فما نصيحتكم لهؤلاء الشباب ؟ .
الجواب : والله الشيخ عبد المالك بينه أشياء وبين الشيخ فالح !! ، ولاشك أنه عنده أخطاء -غفر الله له- ، ونحن منتظرون منه أن يرجع عن هذه الأشياء ولاشك أنه قد ( ... ) . بعض الشباب وأخطئوا في حقه ولكن ما أستطيع أجامل وأقول أنه مائة بالمائة -بارك الله فيك- , هو عليه ملاحظات وأرجو منه أن يخرج من هذا الذي دخل فيه وينسجم مع المنهج السلفي وأهله ولا يستمر على هذه الطريقة التي هو عليها .
وأنا لا أحذر من دروسه , ولكن أنا أريد منه أن يمشي مع إخوانه .
الفرقة شر ، وأبو الحسن هو الذي جاء بهذه الفتنة ولم نرى من عبد المالك موقفا مشرفا , فمن واجبه أن ينصر إخوانه ولا يخذلهم .
أبو الحسن نادى بالفرقة وفرَّق السلفيين فعلا ، نادى في اليمن بالفرقة ونادى في المدينة بالفرقة ، وقال أنا أريد من أهل المدينة إما أن يكونوا معي بعني يشتركون أو يكونوا مع الشيخ ربيع فنشترك أو نحيدهم .
فترى الآن أهل السنَّة بسبب هذه الفتنة العظيمة التي ما أدركها عبد المالك ولا غيره ولا كثير من الناس , أدركها من احترق ( ... ) كلمة غير واضحة , واكتوى بنارها , أدركها وأدرك خطورتها وأبعادها أبو الحسن , جاء بأصول فاسدة ما جاء بها مبتدع أبداً , وزلزل بها شباب السنَّة وزلزل بها أصول السنَّة ، وفرَّق بها الشباب في العالم وفرَّق بها العلماء .
فنحن نريد عبد المالك وغيره ممن لم يعطي السنَّة حقها أن يغاروا عليها ، وعبد المالك من أهلها قد خدمها وقدَّم لها الشيء الطيب ؛ ولكن والله كل المحن التي مرت بالسلفيين وبالسلفية ما تصل إلى شيء مما أتى به أبي الحسن .
أكثر من 120 شريطا يحارب بها الشيخ ربيع ومشائخ السنَّة الفضلاء النبلاء .
يريد إسقاطهم وبإسقاطهم يسقط هذا المنهج ، وهو لا يستسلم لأحد ولو قال هيئة كبار العلماء فهو يكذب ؛ لقد رد فتواهم وألَّف ثلاث مجلدات في الرد عليهم وما أثنى على هذا إلا القطبيين .
لأن الفتوى التي صدرت في الإرجاء تناسبهم ، ونحن بارك الله فيكم .
أنا لا أريد الغلو في أحد ، لا في رسول الله ، ولا في الصحابة ، ولا في التابعين ، ولا في ابن تيمية ، ولا ابن القيم ، ولا ابن عبد الوهاب ، ولا الشيخ العبَّاد ، ولا الشيخ ربيع ولا طلاب العلم مثل عبد المالك ولا أمثال هؤلاء ؛ غلو أن تنـزل إنسان فوق منزلته ، فالغلو يجب أن يُحارب .
الآن ينقسم السلفيون لأدنى سبب وأنا في هذه المناسبة أنصحهم بالأخوَّة في الله وأن لا يفترقوا من أجل الشيخ عبد المالك ولا الشيخ فالح ؛ لا يفترقون ؛ نحن كنا في أيام يحصل مشاجرة بين الألباني وبين بعض المشائخ والله ما ( ... ) .
الآن كلما تقـول هذا فلان افترقنا ؛ كلما تقول على فلان الثاني افترقنا .
هذه طريقة سفيهة ، هذه طريقة جاهلية !! ؛ نحن ضد هذه الطريقة أبداً .
اختلف الشيخ فالح والشيخ عبد المالك وما أدري من ؟؟؟ لا نفترق .
فأنا أوصيكم بتقوى الله والاعتصام بكتاب الله وسنَّة الرسول أن نكون على مستوى هذه الدعوة من العقول الناضجة الواعية والقلوب الثابتة التي لا تتذبذب .
شوف بريطانيا يفترقون من أجل فلان وفلان ؛ في فرنسا يفترقون من أجل فلان وفلان ؛ في إمارات يفترقون من أجل فلان وفلان ، فترى جسم يتهرى بكل سهولة ، فأنا أوصيك أخي علي وأوصي إخوانك العقلاء أن يتركوا هذه الطريقة ، لا يتعصبوا لفلان ولا فلان ، ولما تجيء تقول له فلان وفلان ما تبغاها لماذا ؟ ، هذا تعصب ، فاتركوا هذه الأساليب ، نحن نسعى أن يكون فالح وعبد المالك أخوين ، نحن نريد أن ننهي هذه المشكلة ، فيظهر في الساحة تعصب لفلان وفلان والنتيجة أننا نفترق .
لا ينبغي هذا ، افترَقُوا من أجل أبي الحسن ، افترقوا من أجل عدنان ، افترقوا من أجل فلان من أجل فلان !! ، لأن ما فيه حلم ، ما فيه حكمة ، الدعوة السلفية تحتاج إلى علم ، تحتاج إلى حكمة ، تحتاج إلى ثبات ، تحتاج إلى أخلاق عالية .
والله إن الألباني منذ أن عرفناه يحصل خلافات بينه وبين غيره !! ما نتعصب له ولا لغيره ، فنحن ننصحكم بهذه النصيحة الطيبة ، بارك الله فيكم ، وفقنا الله وإياكم .(9) اهـ
الحواشي :
(1) مادة صوتية نشرت عبر شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 26/7/2003 ميلادي ومفرغة في نفس المقال .
(2) مادة صوتية نشرت عبر شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 26/7/2003 ميلادي ومفرغة في نفس المقال ، وأيضا أدخل إلى إذاعة سحاب السلفية .
(3) الشريط عنوانه : ( تنبيه الفضلاء من منهج الإقصاء ) ، أو بعنوان آخر ( ببراءة الفضلاء من منهج الإقصاء ) ( الناشر ) .
(4) والسائل هو : المسؤول الأول على تسجيلات دار الغرباء الجزائر العاصمة ، اسمه خالد الجيجلي ، وهم الغرباء حقا !!! ، وهذا الرجل معروف بدفاعه المستميت على أهل الأهواء مثل ... العيد شريفي ( الناشر ) .
(5) أجرى هذه المكالمة أخينا أبو ميكائيل لقميري الجزائري ( الناشر ) .
المكالمة مساء الجمعة بتاريخ : 28 ربيع الأول 1424 هجري ، الموافق لـ : 9/5/2003 ميلادي ، نقلا عن شبكة سحاب السلفية بتاريخ 21/5/2003 ميلادي .
(6) على ما أذكر هو : ( تنبيه الفضلاء إلى ترك منهج الإقصاء ) ، سُجِّل في الأيام الأخيرة من شهر رمضان عندما زاره العيد شريفي ولزهر وآخرين ( الناشر ) .
(7) شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 3/5/2003 ميلادي .
(8) شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 3/5/2003 ميلادي ، وعلى ما يبدو من تفريغ المالكة أن الشريط غير واضح ( شكيب ) .
(9) مكالمة هاتفية مع شباب مدينة ستن الفرنسية ، بتاريخ 23/8/1424هجري ، والمادة الصوتية نشرت عبر شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 23/8/2003 ميلادي .
عبد الله شكيب السلفي .
الخطوط :
http://www.sahab.net/sahab/attachme...=&postid=340387
هدية :
http://www.sahab.net/up/4404/Ramadani.zip
( منقول ) : http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=2372
__________________
همام مسعود
الأثري
جزاك الله خيراً ورفع قدرك ، فكم إغتر به وبزمرته الشباب السلفي وكم أحدثوا عندنا من الفتن ، حسبنا الله ونعم الوكيل،أسأل الله تعالى أن ينقذ الشباب من قبضته إنه سميع مجيب.
شكيب الأثري
الأثري
للرفــــــــــــــــــع
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
همام مسعود
الأثري
نسوق لكم كلام العلامة زيد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى.
السائل: سؤال ثاني يا شيخ عبد المالك رمضاني يقول :'' أنَّ الذي يتكلم في مشايخ الشام والقوصي شرُّ الخلق والخليقة ويجب أن يلقى في البحر'' ومن المعلوم يا شيخنا أنَّ الذي تكلم في مشايخ الشام هم الشيخ أحمد بن يحيى النجمي والشيخ فالح والشيخ عبيد والشيخ محمد بن هادي ، فما قولكم وتوجيهكم بارك الله فيكم ؟
الشيخ متع الله به :
يُردُّ عليه خطأهُ ، ما أخطأ فيه يردُ عليه خطأهُ ، وما دام على غير الحَياة ، يقال له :'' إتق الله راجع نفسك في الخطأ ''، فيمكن أنه بلغه شيء وبلغ الجماعة شيء آخر ، ليس [ حقداً](1) ذُكر به ، يجب أن يحذر منه ومن أفكاره ، أمَّا هذا فيُذكر ، أمَّا الرمضاني هذا قد كتب في مادة المنهج وبيَّن في مؤلف طيّب ، لكن لا يُقََر على خطأ ومخالفة لهؤلاء الفظلاء ، إنما يذكر يقال له:'' غيرُكَ يقول كذا وكذا بدليل كذا ، وأنت تقول كذا '' فيجب أن يرجع عن الخطأ ولا يؤخذ كلامه قضية مُسَلمَة حتى يعرض على النص من الكتاب والسنة فما وافق فالحمد لله وما خالف فإنه يجب على قائله أن يرجع عن مخالفته سواء هذا الرجل أو غيره.
السائل: يا شيخ ويقول في شريط آخر:'' ماذا بقي نحي فلان ، نحي فلان ، ما ترك أحد ، من يبقى في الساحة ، هذا المنهج هذا المنهج يؤدي إلى منهج الخوارج'' فقال له السائل:''هذا المنهج عليه علماء كبار'' قال[ أي عبد المالك] :''أنا أقول ما قلت ، وأنت قل ما شئت''.
الشيخ:
على كل حال لا عبرة بقلة أهل السنة ، أهل السنة غرباء ، لا عبرة بقلتهم ، ولا يجوز أن يستكثر من أهل البدع أو أن يتغضى طلاب العلم عن البدعو تنتشر في الأرض ، بحجة أنهم لا يريدون أن يفرقوا الناس أو أن يُبَددُوا الجمع أو نحو ذلك من الأراء والأفكار ، المقصود أنه يجمعنا العلم الصحيح بالفهم الصحيح ومن خالف ذلك فلا يُضرَ إلاَّ نفسه ، أمَّا التغاضي
والسكوت عن أهل البدع وهم يدعون إليها وينشرونها في أقطار الأرض فهذا غير صحيح ولا هو طريق العلماء العاملين ، طريق بيان البدعة والرد على أهلها لأنعا تضر المسلمين كما قال بن عباس [رضي الله عنه]:( يؤتى إلي بالبدعة فأقتلها بالسنة ) لذا أبغضه الناس ، هذه الأفكار يجب أن تنحى ويوزن كل شيء بميزان الكتاب والسنة بفهم العلماء القدماء
والمعاصرين فما وافق الحق فهو المقبول وما خالف فهو المردود هذا الذي أحببت أن أقوله لك.
السائل: وقوله:'' أن هذا يؤدي إلى منهج الخوارج''.
الشيخ:
ما علم المجروحون والمعدَّلون إلاَّ بفهم الرجال وبما علم عنهم من تعديل أو تجريح وما تميَّز أصحاب السنة من أصحاب البدعة الدعاة إلى بدعهم وأهوائهم إلاّض بالنظر في أحوالهم وقرأة كتبهم وسماع مقالتهم ، ما عُرفوا إلاّ بهذا وما تميَّز الناس إلا بالعلم ، فكيف يستنكر هذا ، ويقال :'' أنه يؤدي إلى مذهب الخوارج'' ، مذهب الخوارج معلوم وأتباع الخوارج ومن زادوا عليهم معلوم ، غير مشكل ، على طلاب العلم الناصحين لغيرهم ، فأثبتوا على الحق .
السائل: يا شيخنا مع العلم أنَّ الشيخ فالح نصحه ولكنه لم يستفد شيء وحذر منه الشيخ فالح .
الشيخ:
وماذا يملك له فالح ؟، وماذا تملك له أنت أوأنا ؟، من أبَى أن يقبل الحق ونصيحة الناصحين ، أضرّ بنفسه.
السائل: ما هي نصيحتك في التعامل مع عبد المالك رمضاني وأشرطته ؟
الشيخ:
الأخطاء يجب أن ترد من عبد المالك أو غيره ، ويرد على أهلها ، فمن كان على قيد الحياة يناثش من قبل العلماء ويجب أن يرجع إذا تبين له الحق،
فالحق أحق أن يتبع والبدعة يجب أن تجتنب وتبين حتى ترفع راية السنة ويضحدُ البدع بإسرها ، والمعركة معركة يعني هذه الحياة صراع بين الحق والباطل بين السنة والبدعة وبين أهل السنة وأهل البدع ، والمعركة قائمة وكلما جاء عام هو شرٌ من الذي قبله ، فالصبر على السنة وطلب العلم الصحيح ووزن الأخطاء بميزان الكتاب والسنة بفهم العلماء ، هذا الذي عندي كررته بارك الله فيك.
(1) لعله هذا الصواب.
استمع لكلام الشيخ من هنــــــــــــا (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=238)
شكيب الأثري
الأثري
الله يبارك فيك ، على نقل كلام الشيخ زيد بن هادي المدخلي
الآن تزيد الضربات
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
أبوالمجد
05-22-2004, 09:36 PM
همام مسعود
الأثري
عبد المالك رمضاني بين اليوم والبارحة !!!
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد:
قال عبد المالك رمضاني في شريط "دفع التهم والإفتراءات عن الشيخ فالح وتزكية أهل العلم له" تسجيلات مجالس الهدى للإنتاج والتوزيع:
".. أقول الشيخ فالح بن نافع بن فلاح الحربي حفظه الله تعالى هو من أهل المدينة وإن كان أصله من نجد قد عرفته عن كثب خلال سنين عديدة وعرفت فيه شيماً نأثرها عن أهل العلم ومن ذلك أن الرجل صاحب تواضع جمٌُُ و تواضعه في حزم وأضرب لذلك مثلاًً لامسته بيدي أن الشيخ حفظه الله تعالى له كتابات لا تزال محفوظة في خزانته أي لم تطبع بعد وكلما أتاه أت يريد مسألة مَا أو بحثاً مَا إلا أدى إليه كل ما لديه دون أن يطلب منه شيئاً مقابل ذلك ولا أن يذكر إسمه على الكتاب الذي سيكتبه هذا الآتي فإنه يقدم كل ما يملك من معلومات وينصح أن تكتب هذه المعلومات وأنا بنفسي سمعته ينصح رجل بأن لا يذكر إسمه أي إسم الشيخ فالح على أنه أفاده تلك الفوائد وهذا رأيته منه مرَاراً وتكرَاراً وقليل من يفعل هذا صراحةً لأنه كان في نيته ولا يزال أن ينشر العلم بغض النظر عن قائله فالرجل ليس فيه ما يسمى بالعظمة أو جنون العظمة وحب الظهور أو أن يعرف هند الناس مع أنه لا مست منه شيئاً آخر ألا وهو حسُهُ النقدي المرهف كما يقال يعني عنده حسٌُ نقديٌ مرهب لذلك يأتيه كثيرٌ من المشايخ وطلبة العلم يقرأون عليه بحوثهم فيصحح ُ ما يراه حقيقة للتصحيح ويصوب ما يراه حقيقاً بالتصويب وهكذا لأن الرجل وإن كان قد قيل : الناقد البصير فهو في حقيقة أمره من أبصر الناس بالنقد ومواضع الخلل ولذلك وجدناه قد وفقه الله تبارك وتعالى لخصيصة إن صحَ التعبير ثالثة وهو ما إمتاز به عن أقرانه بل عن كثير من مشايخه ألا وهو درايته الكبيرة بالجرح والتعديل في هذا العصر ولو قلت إنه أعرف الناس فيمن علمت من أهل العلم بمن يستحق الجرح أو التعديل من المنتسبين إلى العلم في هذا الزمان أو من العلماء لما كذبت ، بل إنه مرجعٌ لكثير من كبار العلماء في ذلك بل من كبار العلماء من يعترف بأنه لولا أن الله تعالى سخر له الشيخ فالحاً حفظه الله تعالى لما كان يمكنه أن يعرف شيئاً عن جماعات كثيرة هي من شر الجماعات كالإخوان المسلمين والتبلغيين وغيرهما من الجماعات فهذه شهادة من بعض كبار العلماء على ذلك ، وأنهم ما كانوا يعرفون منهم شيئاً كانوا يظنون أنهم أناسٌ عصاميون يخطئون ويصيبون ولهم أخطاء كذا وكذا فقط دون أن يعرفوا لهم تنظيمات وبيعات وتحزبات وما شابه ذلك ثم من خلال هذه الخصيصة كنت رأيت الشيخ فالحاً من زمن بعيداً يحذر من دعاة كثيرين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :" دعاة على أبواب جهنم " كان يحذر منهم فكان يضحك على الشيخ ويوصف بالشدة وأن الشيخ لا يتبين وإنما دأبه أن يطعن في الأشخاص وأن يتحين الفرص لهم وأن يبحث عن مواطن الخلل ليسقطهم من أهل السنة والجماعة ومن الدعوة السلفية ثم لا يطول الزمن أو لا يقصر إلا يجد المنصف أن الشيخ كان محقاً وقد كان حفظه الله يحذر من السروريين في المملكة العربية السعودية كسلمان العودة وسفر الحوالي وغيرها من أمد بعيد والناس بل أقول كثير من الناس كانوا يضحكون عليه ويصفونه بالخبل ويصفونه بالعمالة ويصفونه بالمخابرات وما شابه ذلك ، لكن سبحان الله ، جاءت فتنة الخليج فأضهرت أو زكت ما كان يراه الشيخ في أولئك المتكلم فيهم أو المطعون فيهم ، وهكذا حتى الذين ظهرت منهم عورات اليوم كنت سمعت الشيخ من زمن بعيد يحذر منهم ويقول عنتدي لفلان شريط يقول فيه كذا وكذا وعندي لفلان كتابة قال فيها كذا وكذا فظهر صدق ما قال ، فالشيخ عنده تتبع لهذه الأشياء وهو أقول على ثغر عظيم في هذا ، بل المشارك قليل جداًَ هذا الباب عرفته بنفسي عن كثب ولذلك وقفت على...لأن بعض الناس يصفه بالشدة من أجل أنهم ما عرفوا له قدره وما عرفوا له حقه ، لما رأوه يفتح بابه لكل إنسان ويتواضع له وهو لايرد أحداً ولذلك من أراد أن يجمع من إخواننا الطيبين...الشيخ أنا أقول : متخصصٌ في بابين باب العقيدة أولاً وباب الجرح والتعديل للمعاصرين ثانياً قد إختصه الله تبارك وتعالى لهذين البابين وفي العقيدة بالخصوص المسألة التي يسقط في إمتحانها كثيرٌ من المنتسبين إلى السلفية وهي قضية معاملة الحكام وقضية السمع والطاعة ، فالشيخ في هذا الباب دقيقٌ جداً جداً بالذي يسميه بعض الناس المنهج ، وفي هذا الباب الشيخ عنده حسٌ نقديٌ مرهف فهذه المسائل قد وفقه الله تعالى لإحيائها والذب عن الحق فيها ورد باطلها هذا ما عرفت عن الشيخ بل أقول إن الشيخ له نصرة لأهل السنة حتى إنه المتسبب لمنح الشيخ الألباني جائزة الملك فيصل كما تعلمون فهو المتسبب المباشر في ذلك وكان له في نصرة الشيخ الألباني رحمه الله تعالى خلافاً ما يذكره بعض المرجفين أصحاب الظن السيء عرفت منه أنه هجر بعض زملائه وجلسائه بسبب أنه طعن في الشيخ الألباني وقبل أن يهجره كان قد نصحه مدة طويلة وراجعه وحاول معه لكن دون فائدة فمن أجل ذلك هجره إلى يوم الناس هذا فلا يأتي بيته ولا يأتي ذلك بيته وهكذا"إنتهى
قلت: أما اليوم فمعروف حاله وطعنه في الشيخ فالح حفظه الله ورميه إياه بالتسرع وعدم التثبت وأن الشيخ يقول :''الألباني مرجئ''...إلى أخره من الطعون السليمانية الإخوانية ، فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ، وأختم بقول حذيفة رضي الله عنه : " الضلالة كل الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف ". والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
سالم العبدالهادي
الأثري
نعم اخي الحق ما شهدت به الاعداء
همام مسعود
الأثري
يقضى على المرء في أيام محنته حتى يرى حسناً ما ليس بالحسن
شكيب الأثري
الأثري
للرفع ، و الرجل الآن يجب أن يعلم حاله أكثر وأكثر
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
همام مسعود
الأثري
إستمع لكلام المفتون عبد المالك رمضاني يثني ثناءً عطراً على الشيخ فالح الحربي حفظه الله تعالى وهذا يوم أن كان على السنة أما اليوم:
................... وعين السخط تبدي المساوء.
أبوالمجد
05-22-2004, 09:40 PM
شكيب الأثري
الأثري
أقوال أهل العلم في عبد المالك رمضاني
--------------------------------------------------------------------------------
** الشيخ العلامة فالح بن نافع الحربي
قال -حفظه الله تعالى- ما نصّه :
عبد المالك رمضاني أنا أعلن ولا أخفي على أنه رجل في الحقيقة جاهل بالمنهج السلفي والآن هو فتنة ويرتكس فيها ويسعى فيها ، وهو مع الأسف متعصب لمن عرفوا بانحراف المنهج من دعاة بلده ولو كانوا على الباطل ، ولذلك خُدعنا زمنًا لكوننا وثقنا به ، خَدَعَنَا بتزكية ابن باديس وهؤلاء الذين انكشفوا الآن الحمد لله عرفناهم على حقيقتهم ، ومع ذلك لا يريد أن يتراجع لا يريد أن يتوب إلى رشده ولا أن يرجع إلى الحق ولا أن يتبرأ من الباطل ومن أهله ومن المناهج الفاسدة وإنما يرتكس في الفتنة ويصر على الباطل مع الأسف وعلى تأييد الباطل وأهله ، وتبيَّن لنا أنه مراوغ وأنه مخادع وكان يخاف من المشايخ فيما يبدوا وظهر فيما بعد أن الرجل صاحب فتنة وينبغي في الحقيقة التحذير من فتنته وإلا قد تعظم خصوصا عندكم في الخلاف بين الشباب والاخوة هؤلاء الذين يُدغدغ عواطفهم ( أصحاب الجزأرة ) ، وهو الآن قائم بفتنة عندنا هنا ولكنه مثل عقرب الطين ، يُحرك بعض الناس بدون ما يظهر هو في الصورة بل يظهر لأن في فتاواه هذه الأيام .. اتصل بي من يزعم أنه يدعي دعاوى فاسدة باطلة عن أشياء يزعم أنها ليست من منهج السلف وهي من منهج السلف أصلا ولكن بجهله وأنه يفتي بفتاوى سيئة جدا ، ولهذا ينبغي الحذر والتحذير من الشخص حقيقة ، وأنا أظنه سيكون فتنة تمشي على الأرض مع الأسف بعدما كنا نأمله فيه وأنه يكون على المنهج السلفي وينصره ويدافع عنه وإذا به الآن يخذل أهله ويطعن فيهم ، يطعن في علمائهم ويطعن في المنهج نفسه فينبغي أن يستحي هذا الشخص .
وأنتم ربما بلغكم قوله مثلا أن : " هؤلاء أصحاب منهج الإقصاء " يتكلم مثلما يتكلم المأربي ويسميهم " أصحاب إقصاء " مثلما يقول المأربي عن السلفيين بأنهم " حداديون وأنهم وأنهم " ، فهو مع الأسف يعني تشابهة قلوبهم ويسير معهم في خندق وعلى منهج واحد ، ولهذا ينبغي أن يُحذر من هذا الشخص قبل أن يستفحل أمره ، وقبل أن تنتشر فتنته فهي الآن تنتشر كالنار في الهشيم مع الأسف ، ونسأل الله أن يغفر لنا وأن ويعفو عنا نحن في يوم من الأيام ظننا فيه الخير وكان يلبس مسوح الظان ويُظهِر الأدب وأنه يريد الاستفادة فمع الأسف انخدعنا له زمنا وفيما بعد الرجل رأى نفسه وأنه يقول ويفعل ويفتي ويُرجع إليه مع الأسف وإذا به انكشف على حقيقته وهو أنه رجل تافه صاحب حقد في نفسه وعنده ما عنده مما أظهره ، وما في صدره أخرجه لسانه في أشرطته وفي فتاواه وفيما يسمعه الإخوان عندما يأتون إليه وقدحه في أهل السنَّة وعلماء المنهج السلفي انكشف على حقيقته.
ومهما يكون عند امرأ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم
وليس هذا بغريب على إنسان جاهل تزبب قبل أن يتحصرم فظن نفسه شيئا ، أشياء علمية دقيقة ما يدركها أمثاله وماشي على ما هو عليه وأنه هو الصح والصواب !! ، إنسان مغفل بليد ، وهو حاقد الآن وينفث حِممًا وينفث فتنة وشراً ، ولهذا ينبغي أن يُنتبه إليه وينبغي أن يعرف هذا في الجزائر وفي غيرها .(1) اهـ
** الشيخ العلامة أحمد بن يحي النجمي
سُئِل -حفظه الله تعالى- ما نصّه :
سؤال : شيخنا كما لا يخفى عليكم أن عبد المالك رمضاني قد ظهرت منه أشرطة سيئة فيها طعن في بعض أهل السنَّة ، وقال بهذا اللفظ ( الذي يتكلم في مشايخ الشام شرّ الخلق والخليقة ويجب أن يلقى في البحر ) ، هل بلغكم هذا بارك الله فيكم ؟ .
الجواب : أنا بلغني بعض الشيء ، ما قد سمعت هذا الكلام إلى الآن ، على كل حال نعوذ بالله من الفتن .
سؤال : ولعلمكم يا شيخ أنه قد حذر منه بعض المشايخ .
الجواب : اعملوا بتحذير الجماعة الذين حذروكم ، أقول إذا كان الجماعة حذروكم لأشياء علموها أنا ما علمتها حتى أقولكم .
سؤال : لقد حذَّر منه الشيخ فالح فما تقول شيخنا ؟! .
الجواب : والله الذي نعرفه على الشيخ فالح الغيرة على الدين ، فنسأل الله يصلح الأحوال ، يعني الشيء الذي يحصل فيه مثل هذا الأمر اجتنبوا صاحبه واغفلوا عنه وكأنه لم يكن .(2) اهـ
** الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري
سئل -حفظه الله تعالى- ما نصّه :
سؤال : من باب متابعة أهل العلم وسؤال أهل الذكر بالقدر الشرعي ، ما موقفكم -حفظكم الله- إزاء الشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري ... ؟ .
الجواب : .... الأخ عبد المالك رمضاني فأنا أراه حتى الساعة أنه إن شاء الله على السنَّة لكن له عبارات يُخدع فيها وتضّر بأهل السنَّة ، شريطه الأخير نسيت اسمه الآن(3) ، يعني وقع في إطلاقات لا تصلح ولا تُقبل منه ، والشريط سيئ جداً ، وأظن أن السائل(4) ماكر عفريت وكثير من السائلين هم مكرة عفاريت نفاريت ولا يتفطن لهم المسؤول وهذا يدل على أن الأخ عبد المالك قليل التجربة بالناس ، يعني ما عنده خبرة ، ما عنده تجربة بأحوال الناس ، ولهذا يقع وقعات ويطب طبات ، يعني الناس الآن لهم نفسيات ولهم أساليب عفريتية نفريتية ، أساليب ماكرة تحتاج إلى رجل خاض الميدان لسنين طويلة يعرف أساليبهم ويَحسب لكل عبارة حسابها ، فالأخ عبد المالك فات عليه هذا -بارك الله فيك- ، ولهذا كان شريطه الأخير سيئ جداً ... نعم ! ، وأنا -إن شاء الله- إذا سنحت لي فرصة ناصحته وأملي فيه أن يعود -إن شاء الله- عن ما قاله .(5) اهـ
وقال أيضاً -حفظه الله- :
... وأما الشيخ عبد المالك فالذي -يعني- كنا نعرفه عنه وأرجو -إن شاء الله- أنه على السنَّة ، لكن في الحقيقة له شريط لم يعجبني ؛ نسيت ما أعرف اسمه .. شريط أنا لا أعرف اسمه(6) يعني يشتمل على لقاء أجراه معه بعض الجزائريين ، وأظن أن السائل مَاكر ولعـَّاب وسيئ القصد ، والأخ عبد المالك لم يتفطن لذلك ، فأطلق عبارات ما كانت في الحقيقة تنبغي له وما كنا نتوقع أن تصدر منه.
فهذا الشريط لا يعجبني ، بل لا يعجب من اطلَّع عليه وعرف مغزى السائل ، وفَهم ما احتوى ذلك الشريط من عبارات فيها إطلاق وإجمال وأمور لم يتفطن لها الأخ عبد المالك .
فالشريط المذكُور أنصح بعدم سماعه لما فيه من إجمال وإطلاق لا يصلح من طالب علم ينتسب إلى السنَّة ، وأنا عَازمٌ -إن شَاء الله- على مُناصحة الأخ عبد المالك وبيان ما احتواه ذلك الشريط من عبارات يتذرع بها أهل الأهواء ، وينسلّون بها للوقيعة بين أهل السنَّة .(7) اهـ
وسُئل أيضاً ما نصّه :
سؤال : يقول بعض الشباب لا تشتغل بالجرح والتعديل ، ولا يتكلم فيه إلا كبار العلماء ، وعلينا أن نشتغل بتعلم العلم ولا ندخل فيه ، ما هو مدى صحة هذا القول ؟ ، وهل يجوز للعامي المبتدئ في الالتزام أن ينقل أحكام العلماء في أهل الأهواء أو يصدر هو بعض الأحكام فيهم إذا كانت الأخطاء جلية ؟! .
الجواب : أقول عليكم أنتم أولا الانشغال بالعلم والتوحيد ، تفقهوا في الدين الله ، وثانيا من جرَّحه أهل العلم الموثقون ... ثالثا إذا سئلت عن رجل جرَّحه أهل العلم الموثقون فاذكر أنه مجروح جرَّحه فلان بكذا ، هذا لا مانع .
السائل : عندنا شباب في فرنسا يزورونه كثيراً في اليمن .
الشيخ : على السنّة ! .
السائل : طيّب ، يوزّع هنا عندنا في الجزائر شريط لعبد المالك رمضاني الجزائري سموه ( ببراءة الفضلاء من منهج الإقصاء ) ، ذكر فيه هذا ...
الشيخ : هذا الشريط ليس بجيد ، أقول هذا الشريط ليس بجيد ، ولو كان الأخ عبد المالك عندنا على السنَّة ولله الحمد .. أمور لم يدركها .
سؤال : ذَكَرَ أن علماء السلف يذكرون أن امتحان الناس بدعة وذكر اختلاف السلف في الرجال .
الجواب : هذا -بارك الله فيك- امتحان الشخص لذاته ، أما امتحان الشخص لتعرف ما هو عليه من السنَّة أو البدعة فهذا سائغ عند أهل العلم ، امتحان الشخص لذاته يعني أنت تقول لشخص أنت مع عبيد لتنظر في حاله هل هو على السنَّة أو لا ؟ ، فهذا لا مانع منه بل النبي ص امتحن الجارية جارية معاذ بن حكم قال له : (( جئنا بها انظر أمؤمنة ! )) , قال لها : (( من أنا ؟ )) ، قالت : أنت رسول الله ، ولا يزال أهل السنَّة ينظرون في حال الناس ... فإذا رأوهم يوقرون الكبار ويجلُّونهم ويحترمون أهل العلم قالوا هؤلاء أهل سنَّة ، كنصر بن الليث وأهل الكوفة بسفيان وأهل الموسم بـ ...
سؤال : علقت ببعض الشباب شبهات مِنهُ مِن بينها ذِكرُه لِقصَّة ..
الجواب : يا ولدي أقول لك هذا الشريط ليس بجيد وانتهى الحكم . (8) اهـ
** الإمام المحدث ربيع بن هادي المدخلي
سُئِلَ -حفظه الله- ما نصّه :
سؤال : يحذرون من دروس الشيخ عبد المالك رمضاني -حفظه الله- ، فما نصيحتكم لهؤلاء الشباب ، علما بأن الشيخ عبد المالك -حفظه الله- يُدرِّس مختصر صحيح البخاري للعلامة الألباني !! ، فما نصيحتكم لهؤلاء الشباب ؟ .
الجواب : والله الشيخ عبد المالك بينه أشياء وبين الشيخ فالح !! ، ولاشك أنه عنده أخطاء -غفر الله له- ، ونحن منتظرون منه أن يرجع عن هذه الأشياء ولاشك أنه قد ( ... ) . بعض الشباب وأخطئوا في حقه ولكن ما أستطيع أجامل وأقول أنه مائة بالمائة -بارك الله فيك- , هو عليه ملاحظات وأرجو منه أن يخرج من هذا الذي دخل فيه وينسجم مع المنهج السلفي وأهله ولا يستمر على هذه الطريقة التي هو عليها .
وأنا لا أحذر من دروسه , ولكن أنا أريد منه أن يمشي مع إخوانه .
الفرقة شر ، وأبو الحسن هو الذي جاء بهذه الفتنة ولم نرى من عبد المالك موقفا مشرفا , فمن واجبه أن ينصر إخوانه ولا يخذلهم .
أبو الحسن نادى بالفرقة وفرَّق السلفيين فعلا ، نادى في اليمن بالفرقة ونادى في المدينة بالفرقة ، وقال أنا أريد من أهل المدينة إما أن يكونوا معي بعني يشتركون أو يكونوا مع الشيخ ربيع فنشترك أو نحيدهم .
فترى الآن أهل السنَّة بسبب هذه الفتنة العظيمة التي ما أدركها عبد المالك ولا غيره ولا كثير من الناس , أدركها من احترق ( ... ) كلمة غير واضحة , واكتوى بنارها , أدركها وأدرك خطورتها وأبعادها أبو الحسن , جاء بأصول فاسدة ما جاء بها مبتدع أبداً , وزلزل بها شباب السنَّة وزلزل بها أصول السنَّة ، وفرَّق بها الشباب في العالم وفرَّق بها العلماء .
فنحن نريد عبد المالك وغيره ممن لم يعطي السنَّة حقها أن يغاروا عليها ، وعبد المالك من أهلها قد خدمها وقدَّم لها الشيء الطيب ؛ ولكن والله كل المحن التي مرت بالسلفيين وبالسلفية ما تصل إلى شيء مما أتى به أبي الحسن .
أكثر من 120 شريطا يحارب بها الشيخ ربيع ومشائخ السنَّة الفضلاء النبلاء .
يريد إسقاطهم وبإسقاطهم يسقط هذا المنهج ، وهو لا يستسلم لأحد ولو قال هيئة كبار العلماء فهو يكذب ؛ لقد رد فتواهم وألَّف ثلاث مجلدات في الرد عليهم وما أثنى على هذا إلا القطبيين .
لأن الفتوى التي صدرت في الإرجاء تناسبهم ، ونحن بارك الله فيكم .
أنا لا أريد الغلو في أحد ، لا في رسول الله ، ولا في الصحابة ، ولا في التابعين ، ولا في ابن تيمية ، ولا ابن القيم ، ولا ابن عبد الوهاب ، ولا الشيخ العبَّاد ، ولا الشيخ ربيع ولا طلاب العلم مثل عبد المالك ولا أمثال هؤلاء ؛ غلو أن تنـزل إنسان فوق منزلته ، فالغلو يجب أن يُحارب .
الآن ينقسم السلفيون لأدنى سبب وأنا في هذه المناسبة أنصحهم بالأخوَّة في الله وأن لا يفترقوا من أجل الشيخ عبد المالك ولا الشيخ فالح ؛ لا يفترقون ؛ نحن كنا في أيام يحصل مشاجرة بين الألباني وبين بعض المشائخ والله ما ( ... ) .
الآن كلما تقـول هذا فلان افترقنا ؛ كلما تقول على فلان الثاني افترقنا .
هذه طريقة سفيهة ، هذه طريقة جاهلية !! ؛ نحن ضد هذه الطريقة أبداً .
اختلف الشيخ فالح والشيخ عبد المالك وما أدري من ؟؟؟ لا نفترق .
فأنا أوصيكم بتقوى الله والاعتصام بكتاب الله وسنَّة الرسول أن نكون على مستوى هذه الدعوة من العقول الناضجة الواعية والقلوب الثابتة التي لا تتذبذب .
شوف بريطانيا يفترقون من أجل فلان وفلان ؛ في فرنسا يفترقون من أجل فلان وفلان ؛ في إمارات يفترقون من أجل فلان وفلان ، فترى جسم يتهرى بكل سهولة ، فأنا أوصيك أخي علي وأوصي إخوانك العقلاء أن يتركوا هذه الطريقة ، لا يتعصبوا لفلان ولا فلان ، ولما تجيء تقول له فلان وفلان ما تبغاها لماذا ؟ ، هذا تعصب ، فاتركوا هذه الأساليب ، نحن نسعى أن يكون فالح وعبد المالك أخوين ، نحن نريد أن ننهي هذه المشكلة ، فيظهر في الساحة تعصب لفلان وفلان والنتيجة أننا نفترق .
لا ينبغي هذا ، افترَقُوا من أجل أبي الحسن ، افترقوا من أجل عدنان ، افترقوا من أجل فلان من أجل فلان !! ، لأن ما فيه حلم ، ما فيه حكمة ، الدعوة السلفية تحتاج إلى علم ، تحتاج إلى حكمة ، تحتاج إلى ثبات ، تحتاج إلى أخلاق عالية .
والله إن الألباني منذ أن عرفناه يحصل خلافات بينه وبين غيره !! ما نتعصب له ولا لغيره ، فنحن ننصحكم بهذه النصيحة الطيبة ، بارك الله فيكم ، وفقنا الله وإياكم .(9) اهـ
الحواشي :
(1) مادة صوتية نشرت عبر شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 26/7/2003 ميلادي ومفرغة في نفس المقال .
(2) مادة صوتية نشرت عبر شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 26/7/2003 ميلادي ومفرغة في نفس المقال ، وأيضا أدخل إلى إذاعة سحاب السلفية .
(3) الشريط عنوانه : ( تنبيه الفضلاء من منهج الإقصاء ) ، أو بعنوان آخر ( ببراءة الفضلاء من منهج الإقصاء ) ( الناشر ) .
(4) والسائل هو : المسؤول الأول على تسجيلات دار الغرباء الجزائر العاصمة ، اسمه خالد الجيجلي ، وهم الغرباء حقا !!! ، وهذا الرجل معروف بدفاعه المستميت على أهل الأهواء مثل ... العيد شريفي ( الناشر ) .
(5) أجرى هذه المكالمة أخينا أبو ميكائيل لقميري الجزائري ( الناشر ) .
المكالمة مساء الجمعة بتاريخ : 28 ربيع الأول 1424 هجري ، الموافق لـ : 9/5/2003 ميلادي ، نقلا عن شبكة سحاب السلفية بتاريخ 21/5/2003 ميلادي .
(6) على ما أذكر هو : ( تنبيه الفضلاء إلى ترك منهج الإقصاء ) ، سُجِّل في الأيام الأخيرة من شهر رمضان عندما زاره العيد شريفي ولزهر وآخرين ( الناشر ) .
(7) شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 3/5/2003 ميلادي .
(8) شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 3/5/2003 ميلادي ، وعلى ما يبدو من تفريغ المالكة أن الشريط غير واضح ( شكيب ) .
(9) مكالمة هاتفية مع شباب مدينة ستن الفرنسية ، بتاريخ 23/8/1424هجري ، والمادة الصوتية نشرت عبر شبكة سحاب السلفية بتاريخ : 23/8/2003 ميلادي .
عبد الله شكيب السلفي .
الخطوط :
http://www.sahab.net/sahab/attachme...=&postid=340387
هدية :
http://www.sahab.net/up/4404/Ramadani.zip
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
عبيد الأثري
الأثري
جزيت خيراً وسننزل إن شاء الله تعالى كلامهم الصوتي تحت عنوان (( القول المرضي الرباني بكلام أهل العلم على عبدالمالك الجزائري الرمضاني )) ..
__________________
عبيد الأثري
الأثري
وهذا هو بين يديكم كما وعدناكم .
http://www.alathary.net/vb2/showthr...p=6518#post6518
الأخ شكيب أريد منك طلب بارك الله فيك ..
أين أجد المذكرة التي جمعتها بخصوص سؤالات الشيخ فالح عن كثير من الدعاة بلغوا تقريباً الثلاثين فيما أذكر .
أريدها للضرورة والسرعة مطلوبة .
__________________
شكيب الأثري
الأثري
بارك الله فيك ، و ابشر بما تريد ، هات بريدك الخاص
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
عبيد الأثري
الأثري
الأخ شكيب بشرك الله بالخير ولكن نريدها هنا في الشبكة لتعميم الفائدة حفظكم الله .
__________________
أبوالمجد
05-22-2004, 09:45 PM
شكيب الأثري
الأثري
حتى يعرف عبد المالك رمضاني وأن الذين تكلموا فيه تكلموا بحق ....
--------------------------------------------------------------------------------
1/ عبد المالك رمضاني يقول عن الشيخ فالح -حفظه الله- : ( شر الخلق والخليقة ويرمى في البحر !!! ) ، فجعله من الخوارج عامله الله بعدله ! ( علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ) ، قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- لا يتلكم في الشيخ فالح إلا مبـــــتدع .
2/ الرجل يظن نفسه عالما مجتهدا !! ، فلماذا لا يتبع العلماء في تبديع أبو الحسن المصري الدجال المنحرف ؟ ، قال الشيخ العلامة أحمد النجمي -حفظه الله- من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع .
3/ يقول في شريط تكلم فيه عن الإمام بن عثيمين -رحمه الله- أن المنهج هو معاملة الحكام !! ، مع أن المنهج أعم بكثير وكثير من هذا الأمر وأدنى طالب سلفي يعرف هذا ، فإما أنه جاهل وإما أنه عالم بهذه المسـألة ملبس على غيره فيها .
4/ يدافع عن أبو بكر جابر الجزائري ويقول فيه غفلة الصالحين ؟! ، مع أن الرجل تبلغي صوفي جاهل !! .
5/ كان يعرف أمورا عن الشيطان العيد شريفي فلم يتكلم وسكت ! وترك الشباب يتخبطون في تلك الفتنة ، فهل هذا نصح أم خيانة أم تعصب قومي جاهلي .
6/ يلبس على الشباب في شريط بعنوان ( تنبيه الفضلاء -لمنهج الاقصاء- !!! ) ، فيقول لهم أن علماء الجرح والتعديل اختفلوا في الحكم على الرواة ولم يبدع بعضهم بعضا !! ، فما دخل قواعد الرواية في الكلام على أهل البدع يا رمضاني ؟ ولقد خلط خلطا عجيبا في هذا الباب مثل المبتدع أبي الحسن الذي عنده كل شيء يجب أن يخضع لقواعد الجرح والتعديل ؟!!!
7/ يقول للشباب لا تدخلوا أنفسكم في هذه الفتنة ( فتنة أبي الحسن ) مع أن الكلام وقتها واضح من أهل العلم وليس للشباب إلا نشر أقوال أهل العلم ونصر الحق وأهله ، فماذا يريد هذا الرجل من الدعوة السلفية وشبابها .
هذا وغيره كثير نزيدها في وقت لاحق
8/ يقول عن اهل العلم السلفيين الذين يصدعون بالحق ( هؤلاء أصحاب منهج الإقصاء !!! ) .
9/ دفاعه عن أسامة القوصي المبتدع الذي يقول عن أهل السنة الذين ردوا على أبي الحسن المصري الضال بأنهم أتباع ذي الخويصرة التميمي .
10/ دفاعه عن جمعية دار البر واستماته في ذلك ، فليسأل لماذا هذا الدفاع الحار على جمعية مثل هذه .
11/ يسأل الآن عن موقفه من عبد الحميد بن باديس الجزائري الصوفي وجمعية العلماء الجزائريين !!! .
12/ يريد أن يجعل الشباب أئمة مجتهدين في فتنة ابي الحسن ، والكل يأخذ بما يؤدي إليه إجتهاده .
13/ يقول أن الإمتحان بالأعلام السلفيين بدعـــــــــــة !! .
14/ لماذا الآن لان لعدنان عرعور المبتدع ويسميه الآن ( بالشيــــــــخ ) في كتابه الأخير -الهزيـل- .
من هنا أقوال أهل العلم وأمور أخرى عن هذا الرجل
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=128
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
عبيد الأثري
الأثري
ونحن ننتظر منك المزيد يا شكيب بخصوص هذا المنحرف الذي يطعن في علماء أهل السنة .
__________________
شكيب الأثري
الأثري
للرفــــــــــع
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
أبوالمجد
05-23-2004, 02:02 AM
أسامه سالم
إلى عبدالمالك الرمضاني هل هذا المقطع الصوتي اقرار بمنهج الموازنات وكيف تثني على اسامه
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا مقطع صوتي لعبدالمالك الرمضاني تعجبت حين سمعته وكانه يقرر منهج الموازنات عبجا لرجل درس وتتلمذ واثنى ركبه عند العلماء والف الكتاب الشهير مدارك النظر في السياسه الشرعيه ان يقع بماوقعت انت به وتعجبت حين تثني وتدافع بشراسه عن اسامه القوصي المشهور بالطعن بعلماء السنه واعلامها ,وقد عرفنا اسامه القوصي حين حاول نهش لحوم علمائنا
وهذا الرابط الصوتي (http://www.sahab.net/up/5769/almlke1.rm)
__________________
دخلت الأنترنت فلم أفعل حرامــا *** ولكني ندمت-وماندمت-
قد فكرت فيما يحصل فينا *** ولكن بعد التوغل قد صبرت
لم أك مازحا فيما خططت *** فإني صادقٌ فيما خططت
ألا في الانترنت سفيه لقوم *** فيهم كريم ,علم وسمت
أسامه سالم
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ العلامة المحدث
مفتي جنوب المملكة
أحمد بن يحي النجمي
حفظه الله
سئل -حفظه الله ومتع به- هذا السؤال :
سؤال : هل نستمع لأشرطة أسامة القوصي ؟ .
الجواب : أسامة القوصي كنت أول أقول أنه سلفي ، ولكن فيما بعد ذكر لي أنه يؤيد أبا الحسن ، فإذا كان كذلك فإنه لا ينبغي سماع أشرطته .( 1 )
وقال حفظه الله تعالى لما عُرِضَ عليه كلام القوصي المنحرف :
حسبنا الله ونعم الوكيل , على كل حال مادام هكذا هو أسامة القوصي هو بهذه الصفة ينتقل لأبي الحسن ، فهو يلحق بأبي الحسن , ويعتبر مناصرا للحزبيين والمبتدعين .
وسأله الاخوة الألمانيـين هذا السؤال :
سؤال : ماذا يكون اتجاه هذا الرجل حفظكم الله ؟ .
الجواب : أقول أن أسامة القوصي ما دام هذا موقفه فهو مثل أبي الحسن فمن انتصر للمبتـدع فهو مبتــدع .( 2 )
الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
حفظه الله تعالى
قال -حفظه الله تعالى- :
الحمد لله ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه :
أما بعد ، فإني لست ذا خبرة ومعرفة بالشيخ أسامة القوصي ، أسمع من الناس أنه داعية ، كما أسمع أنه يتجول في أمريكا وفي أوروبا وفي بعض دول الخليج .
ولم أكن على إطلاع بأشرطته حتى أتمكن من الحكم عليها ، لكن سمعت منه كلمةً سيئةً جداً ووقحةً فيمن ينتقد أبا الحسن المصري ثم المأربي سـمَّاهم القوصي بـ : أنهم أتباع ذي الخويصرة التميمي ، فلما سمعت هذه الـمقولة منه مقته فأصبحت أكرهه ولا أحُبه .
وفي الحقيقة أن هذه الكلمة تدل على أنه متعصب لأبي الحسن المصري ثم المأربي ، وهؤلاء الذين انتقدوا أبا الحسن هم أهل سنَّة , أصحاب سنَّة , معروفون لدينا ، وإنما انتقدوا أبا الحسن في أمور منهجية لا تليق ، ونحن قد اطلعنا على هذه الأمور وغيرها ، فما كان يليق بأسامة القوصي أن ينطق بهذه الكلمة .
والشيخ فالح الحربي -حفظه الله- هو على معرفة به والظاهر أنه انتقده وتكلم فيه .( 3 )
الشيخ العلامة
فالح بن نافع الحربي
حفظه الله تعالى
سئل -حفظه الله- ما يلي :
سؤال : يا شيخ ، يقول أسامة القوصي : ( وبعد وفاة الشيخ عفيفي وابن باز لم تبق الهيئة على ما كانت عليه ) ؟ .
الجواب : كونها تبقى أو لا تبقى لا يعنيه ، لكن ماذا يريد هذا الجاهل ؟! ، ماذا يريد ؟! ، فهذا إنما يريد أن يُلزِم بإلزامات العيد شريفي ؛ لا هو ولا العيد ممن يُعتبر قولهم ! .
السائل : هل توافقنا إذا قلنا أن هناك أفكار تُروَّج في العالم الإسلامي بصرف الشباب عن علماء السعودية ؟! .
الشيخ : هذا موجود ، هذا موجود ! ، والذين يحملون كِبر هذا إنما أولئك الذين تأثروا بالأحزاب ، تأثروا باليَّع( 4 ) + إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعا .. _( 5 ) آية ، وتأثروا بالفكريين السياسيين الحزبيين ، ومنهم هؤلاء الذين نتكلم بصددهم ، ونشير إليهم من الذين تكثر الأسئلة عنهم هذه الأيام ، منهم هذا الذي أشرتَ إليه ( القوصي ) ! ، وما ندري هذا الشخص هل هو منهم الذي أنتم عرضتم كلامه ، أم أنه إنسان لا يدخل في زمرة العقلاء حقيقة !! .( 6 )
وسئل أيضا -حفظه الله- ما يلي :
سؤال : أسامة القوصي آخر كلام فيه ؟! .
الجواب : أسامة القوصي ، ما أعرف الآن ، ما أدري عن حاله ، لكنه في ما سَبَقَ حاله سَيِّئَة ، وهو ليس بِطالب علم ، ويؤَّيِد المغرواي ، ويُؤِّصِل على أصُول هؤلاء ، وله كلام سيئ في قضية الحسنات والسيئات ، وفي تأييد ( جماعة التبليغ ) حسناتهم وسيئاتهم كما في بعض الكتب ، وفي تعليقه على كتاب شيخ الإسلام ابن تيميه ( اقتضاء الصراط المستقيم ) في مقدمة النقولات عن الإخوان وعن سيّد قطب ، هذا رجل ضَايع ، إذا رجع والتزم بالمنهج السلفي وإلا هو شأنه مثل شأن المأربي وأمثاله ، يعني يتصدر هؤلاء وهم ليسوا أهلا ، وينبغي أن يُحمَى منهم الدِّين حقيقةً .( 7 )
وسئل أيضا ما يلي :
سؤال : علمنا مؤخرا أنكم حذَّرتهم من أعضاء مركز الألباني وأسامة القوصي وخالد العنبري وغيرهم ..
الجواب : هذا صحيح ! .
سؤال : ما حقيقة هذا الأمر ؟ .
الجواب : هذا حقيقته ، هذه حقيقته ! ، أنهم ناس على شاكلة المأربي في مخالفة منهج أهل السنَّة ، والولاء والبراء عليها ، ورفع خسيسة أهل البدع والدفاع عنهم ، والقدح في أهل السنَّة ورميهم بالألقاب ، ورميهم بالعظائم .. هذه حقيقتهم ، ومعهم في عدم الوُثوق في المنهج ، وزِد على أنه على منهجهم عبد المالك رمضاني ! .
سؤال : يمكن شيخنا أنكم تبيِّنُون لنَا الأسباب التي دفعتكم للتحذير من أولئك ؟ .
الجواب : نحن قلنا المنهج ! ، بيَّنتُ أنا لك !! ، يعني مسألة من المسائل التي ذكرتها تكفيك ، مثلا المسائل التي ذكرتها تكفيك :
الطعن في أهل السنَّة ، رميهم بأنهم حدادية ، وأنهم غُلاة ، وأنهم كذا .. هذه تكفيك ! ، فضلاً عن مُنَاصرة أهل الباطل ، مُناصرة أبي الحسن ، الدفاع عنهم ، إثبات سلفيته ، وأنه من أهل السنَّة والجماعة ، فضلا عن الأشياء التي عند أبي الحسن ، هي عندهم من الأصول والتقعيد وحتىَّ الطعن في الصحابة وحتى القدح في أهل السنَّة والجماعة ، والتأصيل على غير أصولهم ، هم على خطّ واحد ، كلهم على خطّ واحد ، ولهذا ربَّما يعتذر الإنسان بِموقفهم من أبي الحسن .
ويوم وُجدت فتنتهم التي هي فتنتهم ، أمَّـا أهل السنَّة ما عندهم فتنة -والحمد لله- ، أهل السنّة -الحق واضح والباطل واضح- ولكلٍ مَفتون .( 8 )
وجاء في مكالمة هاتفية مع اخوة من بلجيكا ما نصّه :
... هذه مشكلة الشباب في بلاد المسلمين أو في الأقليات ممن يريدون الخير أنهم يصدرون من ليسوا بعلماء ويرجعون إلى من ليسوا بعلماء ويريدون أن يحاكموا العلماء إليهم وأن يأخذوا كلامهم ويحكموهم في منهج أهل السنَّة والجماعة ، هذه هي المشلكة ، وهذه هي الضيعة وهذا هو التبلبل الذي وقع فيه الشباب عندكم أو في بلاد الله الواسعة مع الأسف ، مثل من ساروا وراء المأربي وصار فتنة لهم ، ووراء عبد الرحمن المغرواي ، ووراء عدنان عرعور ، وأمثال هؤلاء ، وأسامة القوصي ! ، فهم يصدرونهم ويرفعونهم إلى منـزلة العلماء ثم إذا رد عليهم العلماء صعب عليهم أم يتراجعوا عما هم عليه وعما علموهم إياه ، وعما تأثروا به منهم وذهبوا يبحثون عن المخارج كما يبحث أهل الأهواء ، ويحاولون أن يتخلصوا من فتاوى العلماء ومن الحجج الشرعية ومنهج أهل السنَّة والجماعة بحجة أن فلانا وفلانا كيف يُـبدَّع ؟ ، وكيف يُخرج من أهل السنَّة ؟ ، أو كيف لا يُجعل ممن لا يُستَفـتُون ولا يُجعل من العلماء ، هذه هي البلية ! يُصدرون أناسـًا ليسوا أهلا للصدارة وليسوا أهلا للفتوى وليسوا بعلماء ثم إذا انكشفوا وأنكر عليهم العلماء وردوا عليهم ووقعوا في أخطاء أخذوا يلتمسون لهم العذر ، ويدافعون عن أخطاءهم ، وهذه النتيجة الحتمية حينما ينصبون شخصا قدوة ثم يتبين للعلماء ما عند هذا الشخص ويردون عليه ويبينون حاله يكبر على الشباب وعلى هؤلاء الذين هم على جهل بمنهج أهل السنَّة والجماعة وعلى جهل بالعلماء فيُحرَجُون حينئذ ، ويقعون في هذه البلبلة ويكونوا في متاهة .
ستعلم إذا انجلى الغبــار أفرس أتحتــك أم حمار
سؤال : بارك الله فيك شيخنا ، وكذلك شيخنا هنالك بعض الطلبة ممن يقال لهم طبلة العلم في فرنسا أنه كان في محاضرة فاستدل بكلام لأسامة القوصي ، وعندما أنكرنا عليه وأنكر الاخوة عليه ، قال أنا لا أعلم شيئا عليه ، ما وصلني شيء ، هل يُعذَر هذا الشخص ؟ ، أم يجب عليه أن يرجع إلى العلماء قبل الاستدلال ؟ .
الجواب : يُنظـر إليه ، هل هو جاهل ويُعذر بجهله أم أن الأمور واضحة ، وقد بلغه ما عند أسامة القوصي وتأييده لأبي الحسن المأربي ولمن يخالف منهج أهل السنَّة ، وقد رد عليه أهل العلم ، فإن كان كذلك يُبـيَّن له ويُعلَّم وإن لم يكن كذلك فإنه إنسان زايغ يـنبغي أن يُحذَر ويُحذَّر منه .
سؤال : لكن شيخنا هناك اخوة أبلغوه بكلامكم فيه وكلام المشايخ ، وهو عنده كلامك ، الاخوة السلفيين -ثقة- أعطوه الكلام ، لم يعطوه أشرطة ولكن أعطوه الكلام ، فما حكمه شيخنا ؟ .
الجواب : حكمه إذا أصر وبُـيِّنَ لـه ، حتى الاخوة يبينون ويوضحون له فإذا أصر فإنه لاشك يلحق بالشخص الذي يدافع عنه ويسير على منهجه ، ويرى أنه على صواب مع بيان أهل العلم عن حاله .
سؤال : بارك الله فيك شيخنا ، كذلك هل صحيح ما وصلنا أنكم بدعتم بعين أسامة القوصي ؟ .
الجواب : نعم ، أنا قلت هذا كثيراً ، أن أمثال القوصي يتبع أبو الحسن المأربي ويدافع عنه ولا يزال ، وليس هو من العلماء ، وإنما تصدر وانكشف الآن أن عنده أصولا وقواعد ومنهجًا خلاف منهج أهل السنَّة والجماعة ، وهو يدافع عن المأربي ولا يزال يقول بأصوله أيضاً كغيره .
فهو أولا كما قلت ليس من أهل العلم ، وثانيا مع الأسف تصدر ، ثم أخذ يستحسن القواعد المائعة التي هي قواعد الحزبيين ، ومعلوم هذا ما استدل به أبو الحسن ووصفه على ذلك ودافع عنه ولا يزال يدافع عنه إلى الآن ، ولا يقبل كلام العلماء فيه ولا يرجع عما يؤيده فيه ، نحن من البداية نرى أنه في طريق أبي الحسن ، وهناك أشرطة سجلها ويتكلم في أهل السنَّة ويقدح فيهم ويسميهم الحدادية كما سماهم المأربي ، ويجعلهم من أتباع ذي الخويصرة من الخوارج ، ويطعن فيهم طعنا فضيعا كما يطعن أبو الحسن وأمثاله ، ويزعم وأن هؤلاء هم فتنة المشايخ حينما يأتون ويحدثونهم ، وكأن المشايخ مغفلون لا يفهمون ويُضحَك عليهم ! ، " شنشنة أعرفها من أخزم " ، كما يقول الحركيون الذي هم على قواعدهم وعلى أصولهم !! فتجدهم إذا لم يستطيعوا أن يواجهوا العلماء يطعنون فيهم من طرف خفي أو من طريق غير مباشر ، ولكن العلماء يفهمون ذلك .
هذا الرجل رجل سيئ يجب أن يُحذَر ويُحذَّر منه حتى يرجع ويسلم منهج أهل السنَّة والجماعة وينضبط بضوابطهم ، فإذا فعل فالحمد لله ، ويكون ممن يـُرجى لهم خير إذا التزموا منهج أهل السنَّة ورجعوا إلى علماءهم ولم يُصدِّرُوا أنفسهم ، ولم يـَدَّعُوا لأنفسهم ما ليس لهم ، ويتشبعون بما لم يُعطَى ، (( المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور )) .( 9 )
وقال لي في مكالمة أن هو أسوأهم -مقارنة بين مشايخ الشام وذويهم- ، ولما سألته هل نـأخذ بجرحه لأهل البدع في الأشرطة السابقة –سلسة التعقيبات- غضب حفظه الله ونهاني عن ذلك وشدَّد ، وهذا شأن الأب الخائف على أبنائه ، فتنبهوا يا شباب وقدروا نصائح علمائكم وقفوا عندها فهم أهل البصر والبصيرة .
فضيلة الشيخ
فوزي الأثري
حفظه الله تعالى
[ السؤال:23 ما رايكم في الشيخ اسامة القوصي؛ومن من المصريين تنصحون بالحضور اليه؟
بتاريخ : 17/10/2003
ما رايكم في الشيخ اسامة القوصي؛ومن من المصريين تنصحون بالحضور اليه؟
ج1: أسامة القوصي من أهل البدع لطعنه في السلفيين وعلى رأسهم الشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ فالح الحربي حفظهما الله وغيرهما ، وقد رددت عليه في عدة أشرطة وبينت أمره بالأدلة وهناك كتاب سوف يوضع في الأنترنت عن قريب اسمه ( الصوت البوقي لصعق اسامة القوصي ) والله المستعان. ( 10 ) .
======================
الحواشي :
( 1 ) مادة صوتية نشرت عبر شبكة سحاب السلفية ، بتاريخ : 26/7/2003 ميلادي .
( 2 ) شبكة أنا السلفي بتاريخ 2/7/2002 ميلادي .
( 3 ) شبكة أنا السلفي بتاريخ 23/8/2002 ميلادي .
( 4 ) هكذا مكتوبة وأظنها التمييع .
( 5 ) سورة الأنعام ، الآية 159 .
( 6 ) سُجل اللقاء يوم 11محرم 1423 هجري ، نقلا عن شبكة أنا السلفي بتاريخ 26/8/2002 ميلادي .
( 7 ) شريط ( المجروحون ) ، تسجيلات أهل الحديث ، الجزائر العاصمة .
( 8 ) شبكة أنا السلفي بتاريخ 4/8/2002 ميلادي .
( 9 ) سلسة الدروس الصوتية التي نشرها الأخ أبو الدرداء إسماعيل عبر شبكة سحاب السلفية ، شريط ( أسئلة في المنهج السلفي ، الجزء الأول / القسم الأول ) .
( 10 ) نقلا عن موقع الشيخ حفظه الله .
استفدنا من المذكره التي جمعها : شكيب الأثري جزاه الله خيرا وأضفنا عليها فتوى فضيلة الشيخ فوزي الأثري حفظه الله وسنضيف إليها غيرها إن شاء الله تعالى .
الكاتب /جمال محمد
__________________
شكيب الأثري
الأثري
للرفع ومن هنا المزيد
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=2341
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=2346
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=128
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
شكيب الأثري
الأثري
للرفــــــــــــــــــــع
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
أبوالمجد
05-23-2004, 02:06 AM
أسامه سالم
يقول عبدالمالك الرمضاني امتحان الناس بالاشخاص بدعه لاتمتحنوا الناس بالاشخاص((صوتيا))
--------------------------------------------------------------------------------
يقول عبدالمالك ان بعض السلف يقولون كما اتى في كتاب الابانه ......((المحنة بدعه))
ثم يقول امتحان الناس بزيد وعمر هذا بدعه ماكان عليه السلف لاتمتحنوا الناس بالاشخاص
الرابط الصوتي من هنـــــــــا (http://www.sahab.net/up/5769/almlke.rm)
أسامه سالم
امتحان الناس بالناس أصل من أصول أهل السنة والجماعة وإليكم الدليل !!
بسم الله الرحمن الرحيم
انطلاقاً من قول الله تبارك وتعالى [ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ] المائدة : 2] ومن قول الرسول صلى الله عليه وسلم [ (( الدين النصيحة )) رواه مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي من حديث أبي رقية تميم بن أوس الداري ] ورغبة مني أن يعم النفع ، وينجلي الغبار ، وتتضح الرؤية في مسألة امتحان الناس بالناس ، أنقل إليك أيها السلفي المبارك نصوص أئمة السلف التي تثبت أن الامتحان أصل من أصول أهل السنة .
اعلم أيها الحبيب وفقنا الله وإياك أن مسألة الامتحان مستمدة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإليك البرهان :
قال تعالى
قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين [97] من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكيل فإن الله عدوٌ للكافرين [98]
قال الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تحت عنوان من فوائد الآيتين : فإن قيل : فهل من عادى المؤمنين يكون معادياً لله ؟؟
فالجواب : هذا محل توقف في دلالة الآية عليه ، اللهم إلا عادى المؤمنين لكونهم تمسكوا بشريعة الرسل ، فهذا يظهر أن الله يكون عدواً لهم ، لأن من عاداهم إنما فعل ذلك بسبب أنهم تمسكوا بما جاءت به الرسل ، فكان حقيقة معاداتهم أنهم عادوا رسل الله . اهـ
[ تفسير ابن عثيمين 1/318]
وثبت في الصحيحين من حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( آية المنافق بغض الأنصار . وآية المؤمن حب الأنصار )) .
وثبت في صحيح مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي (( أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق )) .
قال العلامة النووي رحمه الله في شرحه : ومعنى هذه الأحاديث : أن من عرف مرتبة الأنصار وما كان منهم في نصرة دين الإسلام والسعي في إظهاره وإيواء المسلمين ، وقيامهم في مهمات دين الإسلام حق القيام ، وحبهم النبي صلى الله عليه وسلم وحبه إياهم ، وبذلهم أموالهم وأنفسهم بين يديه ، وقتالهم ومعاداتهم سائر الناس إيثاراً للإسلام ، وعرف من علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب النبي صلى الله عليه وسلم له ، وما كان منه نصرة الإسلام وسوابقه فيه ثم أحب الأنصار وعلياً لهذا ، كان من دلائل صحة إيمانه وصدقه في إسلامه لسروره بظهور الإسلام ، والقيام بما يرضي الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن أبغضهم كان بضد ذلك ، واستدل على نفاقه وفساد سريرته . والله أعلم . اهـ
[ شرح النووي لصحيح مسلم 1/342]
بعد الذي تقرر وتقدم أقول لك أيها الحبيب : كان السلف يمتحنون الناس بمن توفرت فيه مثل هذه الشروط :-
1- الصلابة في السنة .
2- قوة الديانة مع سلامة المنهج والمعتقد .
3- الشدة على أهل الأهواء والبدع .
4- تعظيم حرمات الله عز وجل والإمامة في الدين .
5- العلم والصلاح والحرص على نشر الخير .
نصوص أئمةالسلف :-
قال الإمام البربهاري رحمه الله : والمحنة في الإسلام بدعة وأما اليوم فيمتحن بالسنة . اهـ
[ شرح السنة للبربهاري 123]
وقال الذهبي رحمه الله : ومن أبغض الشيخين ( أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ) واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت ، ومن سبهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدى فهو من غلاة الرافضة ، أبعدهم الله . اهـ [ السير 16/458]
وقال الإمام البربهاري رحمه الله : وإذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة، وأنس بن مالك وأسيد ابن حُضير ، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله ، وإذا رأيت الرجل يحب أيوب ، وابن عون ، ويونس بن عبيد ، وعبد الله بن إدريس الأودي ، والشعبي ، ومالك بن مغول ، ويزيد بن زُريع ، ومعاذ بن معاذ ، ووهب بن جرير ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وزائدة بن قدامة ، فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل ، والحجاج بن المنهال ، وأحمد بن نصر ، وذكرهم بخير ، وقال بقولهم ، فاعلم أنه صاحب سنة . اهـ [ شرح السنة 117-118]
وقال الإمام الصابوني رحمه الله : اخبرنا الحاكم ثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ، قرأعلينا أبو رجاء قتيبة بن سعيد كتاب الإيمان له ، فكان في آخره : ( فإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وشعبة ، وابن المبارك ، وأبا الأحوص ، وشريكاً ، ووكيعاً ، ويحي بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، فاعلم أنه صاحب سنة . اهـ [ عقيدة السلف وأصحاب الحديث 307-308]
وقال البربهاري رحمه الله : وانظر إذا سمعت الرجل يذكر ابن أبي دؤاد ، وبشر المريسي ، وثمامة ، وأبا هذيل ، أو هشام الفوطي ، أو واحداً من أتباعهم ، وأشياعهم ، فاحذروه فإنه صاحب بدعة ، فإن هؤلاء كانوا على الردة ، واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير ، ومن ذكرهم
منهم . اهـ [ شرح السنة 122-123]
وقال الإمام قتيبة بن سعيد رحمه الله : إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث مثل يحي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وذكر قوماً آخرين فإنه على السنة ومن خالف هؤلاء فاعلم إنه مبتدع . اهـ [ أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي 67]
وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله : ابن عون في البصريين إذا رأيت الرجل يحبه فاطمان إليه وفي الكوفيين : مالك بن مغول . وزائدة بن قدامة إذا رأيت كوفياً يحبه فارج خيره ومن أهل الشام : الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري ومن أهل الحجاز مالك بن أنس . اهـ [ أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي 62]
وقال الإمام نُعيم بن حماد رحمه الله : إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد ، فاتهمه في دينه ، وإذا رأيت الخرساني يتكلم في إسحاق ، فاتهمه ، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير ، فاتهمه في دينه . اهـ [ السير 11/381]
وقال الإمام أحمد بن عبد الله بن يونس رحمه الله ك امتحن أهل الموصل بمعافى بن عمران فإن أحبوه فهم أهل السنة وإن أبغضوه فهم أهل بدعة كما يمتحن أهل الكوفة بيحي . اهـ [ أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي 66]
وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه : إذا رأيت بصرياً يحب حماد بن زيد فهو صاحب
سنة . اهـ [ أصول اعتقاد أهل السنة اللالكائي 62]
وقال الإمام أبو حاتم إذا رأيت البغدادي يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة وإذا رأيته يبغض ابن معين فاعلم أنه كذاب . اهـ [ تهذيب التهذيب 11/248]
وقال بقية بن الوليد رحمه الله : إنا لنمتحن الناس بالأوزاعي فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سنة . اهـ [ تهذيب التهذيب 6/217]
وقال الأسود بن سالم رحمه الله : إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على
الإسلام . اهـ [ تهذيب التهذيب 5/341]
وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله : رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلاً يحبهما فاطمئن إليه : الأوزاعي وأبو إسحاق ، كانا إمامين في السنة . اهـ [ تهذيب التهذيب 1/137]
وقال إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة ، فاتهمه على الإسلام ، فإنه كان شديداً على المبتدعة . اهـ [ السير 7/450]
وعن يحي رحمه الله أنه قال : إذا رأيت إنساناً يقع في عكرمة ، وحماد بن سلمة ، فاتهمه على
الإسلام . اهـ [ السير 7/447]
وقال الإمام نعيم بن حماد رحمه الله : إذا رأيت الخرساني يتكلم في إسحاق بن راهويه ، فاتهمه في دينه . اهـ [ السير 11م370]
وقال الإمام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله : سألت أبي عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل ، أيهما أحفظ ؟؟ فقال : كانا في الحفظ متقاربين ، وكان أحمد أفقه ، إذا رأيت من يحب أحمد ، فاعلم أنه صاحب سنة . اهـ [ السير 11/198]
وقال الإمام قتيبة بن سعيد رحمه الله : خير أهل زماننا ابن المبارك ، ثم هذا الشاب ، يعني : أحمد ابن حنبل ، وإذا رأيت رجلاً يحب أحمد ، فاعلم انه صاحب سنة . ولو أدرك عصر الثوري ، والأوزاعي ، والليث ، لكان هو المقدم عليهم . فقيل لقتيبة : يضم أحمد إلى عصر التابعين ؟؟ قال : إلى كبار التابعين . اهـ [ السير 11/195]
وقال الإمام أبو عبيد رحمه الله : إني لأتدين بذكر أحمد مارأيت رجلاً أعلم بالسنة منه . اهـ
[ السير 11/196]
ولله در القائل :
أضحى ابنُ حَنبَلَ مِحنة مَرِضِية .................. وبحب أحمدَ يُعرفُ المُتسكُ
وإذا رأيت لأحمدٍ مُتنقصاً ........................... فاعلم بَأن سُتورَهُ سَتهتكُ
وسئل الإمام عبد الله ابن المبارك عن الاتباع ؟؟ فقال : الاتباع ما كان عليه الحسين بن واقد وأبو حمزة السكري . اهـ [ السير 7/387]
وقال علي بن الحسين بن شقيق رحمه الله : سئل عبد الله عن الأئمة الذين يقتدى بهم ، فذكر أبا بكر وعمر ، حتى انتهى إلى أبي حمزة ، وأبو حمزة يومئذ حي . اهـ [ السير 7/387]
وقال الإمام أبو بكر بن عياش رحمه الله : إني لأرى الرجل يصحب سفيان ، فيعظم في
عيني . اهـ [ السير 7/239]
وختاماً أقول : إنا لنمتحن الناس اليوم بالشيخ أحمد النجمي والفوزان والشيخ ربيع وفالح وعبيد فمن ذكرهم بخير عرفنا أنه صاحب سنة .
هذا والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
الكاتب : [ أبو عبد الرحمن الذهبي ]
منقول بتصرف زيادة بسيطه جدا
--------------------------------------------------------------------------------
أسامه سالم
:الســـــــــؤال
كثر الكلام فضيلة الشيخ هذه الايام على مسئلة أن الامتحان الناس بالاشخاص بدعة فما هي قيود هذه المسألة ؟
أجاب عليه سمـــــــــــــاحة الوالد ربيع بن هادي المدخلي -أطال الله في عمره ومتع به- :
كان السلف يقولون من علامة يعني بدعة القدرية ليتكلم أهل الشام في الاوزاعي
وعلامة الجهمية أن يطعنوا في عبد الله بن المبارك وعلامة الشيعة في الكوفة أن يتكلموا في سفيان الثوري - بارك الله فيكم -
وكان الامام أحمد محنة يميز به بين أهل الحق وأهل الباطل
على أهل البدع والفتن لهم أساليب كثيرة للطعن في أهل السنة وتشويههم والا والله يجعلون من رموزهم مقاييس لمن يخظع لهم وينقاد لهم ولمن لا ويمتحنوا والله السلفيين في الجامعات وفي دار الحديث وفي غيرها بالاسمــــــــــــاء هذه طرقهم وهذه نــــــــــــــــــادرة عند السلفيين
اذا رأيت أنا واحد يروح الى دار الامام مالك ما أشك في بدعتــــــــــــه أقول هذا سلفي واذا رأيت انسان يتردد على بن باز وعلى مثلا بن عثيمين وعلى وعلى - بارك الله فيك - وأرى فيه الخير أقول والله هذا من اهل السنة انشاء الله واذا رأيت انسان يهرب ليش سبعة سنوات في المدينة فيها ابن باز ما تراه عنده ولا يذهب عنده يدل هذا على ماذا يدل هذه قرائن يا اخوة هذه قرائن يعرف بها صاحب يعني الحق وصاحب الباطل وصفات المنافقين ثلاث أو أربعة أو خمسة وصلت '' اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا أؤتمن خان '' ثم من شعائر المسلمين السلام والتزاور من السنة شرعها للرسول فاذا رأيته يتحاشى أهل السنة ولا يزورهم ولاولا يدل على ماذا على ماذا يدل.
المصدر شريط هدم قواعد الملبسين( )
الكاتب : [ حارث أبو عبد الله ]
--------------------------------------------------------------------------------
أسامه سالم
نصوص سلفية في الامتحان بالأشخاص
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد : فهذه بعض النقول عن السلف في اختبار الناس وامتحانهم بأشخاص من سادات العلماء والمحدثين والأئمة المقتدى بهم في الدين ليتبين التابع لهم بإحسان ممن يكن لهم البغض والعدوان ، وليتبين من يسير في طريقهم السمحاء ممن هو زائغ عنها إلى العوجاء.
وسوف أقتصر على سوق النصوص بلا تعليق . وبالله أستعين
- (فصل ) في ما ورد عن السلف في الامتحان بالمعافى :
قال سفيان الثوري : (( امتحنوا أهل الموصل بالمعافى فمن ذكره – يعني بخير – قلت َهؤلاء أصحاب سنة وجماعة، ومن عابه قلتَ هؤلاء أصحاب بدع )) تهذيب الكمال 28/153
وفيه أيضاً – المصدر نفسه - عن سفيان الثوري قال : ((امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران )) .ومثله في السير9/82 .
- ( فصل) في ما ورد عن السلف في شأن حماد بن سلمة :
قال أحمد بن حنبل : ((إذا رأيت من يغمزه – يعني حماد بن سلمة – فاتهمه ؛ فإنه كان شديداً على أهل البدع )) السير 7/452 .
وقال يحيى بن معين : (( إذا رأيت إنساناً يقع في عكرمة وحماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام )) تهذيب الكمال للمزي 7/263 ،
وسير أعلام النبلاء 7/447 .
وقال ابن حبان – في كلام طويل في الثناء على حماد بن سلمة (( ولم يكن يثلبه في زمانه إلا معتزلي قدري أو مبتدع جهمي لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلة ))
تهذيب الكمال 7/267 .
- ( فصل ) في ما ورد عن السلف في شأن ابن راهويه ، ووهب بن جرير:
قال نعيم بن حماد : (( إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه ))
السير 11/370 .
وفي موضع آخر من السير 11/381 قال نعيم بن حماد :(( إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد - يعني ابن حنبل - فاتهمه ، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق – يعني ابن راهويه - فاتهمه ، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتهمه ))
- ( فصل) في ما ورد عن السلف في شأن الإمام أحمد :
قال أبو حاتم الرازي : (( إذا رأيتم الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلموا أنه صاحب سنة )) تهذيب الكمال 1/456 .
وقال محمد بن هارون المخرمي الغلاس : (( إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنه مبتدع )) المصدر السابق 1/457 .
وقال أبو الحسن الطرخاباذي الهمَذاني : (( أحمد بن حنبل محنة يعرف بها المسلم من الزنديق )) المصدر السابق 1/457 .
وقال محمد بن عبد الله بن طاهر (السير 11/299 ) :
أضحى ابن حنبلَ محنة مرضيةوبحب أحمد يعرف المتنسكُ
وإذا رأيت لأحمدٍ متنقصاًفاعلم بأن ستوره ستهَتّكُ
-(فصل ) في ماورد عن السلف في شأن الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري :
قال عبد الرحمن بن مهدي : (( إذا رأيت شامياً يحب الأوزاعي وأبا إسحاق فاطمئن إليه )) . السير 8/542
-(فصل) في ما ورد عن السلف في شأن ابن المبارك :
قال أسود بن سالم : (( ...إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام )) السير 8/395
الكاتب : [ سعد السعود ]
--------------------------------------------------------------------------------
أسامه سالم
الشيخ ربيع يرد على (أبي الحسن) في قضية اختبار الناس وامتحانهم بأهل السنة ..@
قال الشيخ ربيع -حفظه الله- في تبيين أخطاء أبوالحسن في كتابه (السراج الوهاج) :
30- ص 61 الفقرة ( 151 ) قلتم بارك الله فيكم:
(( ولا أجيز لنفسي ولا لغيري أن يمتحنوا أحداً من المسلمين بحب أو بغض شخص( ) أو طائفة أو مقالة مطلقاً، فمن وافقهم عليها أحبوه وقربوه، ومن خالفهم فيها أبغضوه وهجروه إلا إذا كان الشخص علماً من أعلام السنة وطبق ذكره الأرض، فلنا أن نقول من أبغض فلاناً فاتهمه على الإسلام كما قالوا في حماد بن سلمة وغيره... )) الخ.
أقول رحمك الله أبا الحسن: استثنيت من الأشخاص ولم تستثن من المقالات ولا من الطوائف.
فكان يجب أن تستثني طائفة أهل الحق أهل الحديث الطائفة المنصورة تقول فمن يبغض مقالة سلفنا الصالح: (( ومن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر )) وتقول قريباً على الأقل من قول الإمام أحمد بن حنبل في ابن أبي قتيلة الشاتم لأهل الحديث: (( زنديق زنديق زنديق )) قال ابن تيمية: لأنه عرف مغزاه.
وما المانع من اتهام من يطعن في أعلام السنة في هذا العصر كما كان سلفنا يتهمون من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم، ما المانع والعلة واحدة.
فإذا كان الأولون يتهمون لأنهم يطعنون في هؤلاء الأعلام من أجل أنّهم متمسكون بالسنة.
فما المانع من إلحاق ورثتهم بهم، بل هؤلاء الخلوف أحق بالاتهام؛ لأنهم سلكوا كل الطرق الشيطانية واستخدموا كل ما يستطيعونه من وسائل النشر والإذاعة والإشاعة في تشويه أهل السنة وأعلامهم، ثم إن هؤلاء الخلوف هم الذين جعلوا مقالاتهم الفاسدة وشيوخهم المنحرفين مواضع امتحان واختبار لأهل السنة، وعلى مقالاتهم الفاسدة وشيوخهم المنحرفين يوالون ويعادون.
الكاتب : [ طالب العلياء ]
أسامه سالم
الامتحان بمحبة أهل السنّة المحضة وكراهيتهم
عن ابن المديني قال :
سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول : (( ابن عون في البصريين إذا الرجل يحبه فاطمئن إليه , وفي الكوفيين : مالك بن مغول , وزائدة بن قدامه إذا رأيت الرجل يحبه فارجُ خيره , ومن أهل الشام : الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري , ومن أهل الحجاز مالك بن أنس ))
اللالكائي [1/62رقم 41]
وقال ابن مهدي رحمه الله تعالى : (( إذا رأيت الشامي يُحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري , فهو صاحب سنة )) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم [1/217]
وعن أحمد بن يونس عن الثوري قال : (( امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران ))
تهذيب التهذيب لابن حجر [10/180]
وعن أحمد بن زهير قال : سمعت أحمد بن عبدالله بن يونس يقول : (( امتحن أهل الموصل بمعافى بن عمران , فإن أحبوه فهم أهل السنة , وإن أبغضوه فهم أهل بدعة , كما يمتحن أهل الكوفة بيحيى )). اللالكائي [1/66 رقم 58 ]
واعلم رحمك الله :
أن من الأصل عند أهل السنة والجماعة إذا ذكرت الضد من أهل البدع في التحذير منهم ربما في بعض الأحيان يلزمك بيان من هم ضد أهل البدع من أهل السنة ليكون دليل هذا الرجل المنصوح والسبيل إلى إرشاده إلى أهل الحق والصلاح .
ومن علامات أهل السنة :
قال البربهاري :
(( إذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة , وأنس بن مالك وأسيد بن حضير فاعلم أنه صاحب سنّة - إن شاء الله – وإذا رأيت الرجل يحب أيوب وابن عون ويونس بن عبيد وعبدالله بن إدريس الأودي , والشعبي ومالك بن مغول ويزيد بم زريع ومعاذ بن معاذ ووهب بن جرير وحماد بن سلمه وحماد بن زيد ومالك بن أنس والأوزاعي وزائدة بن قدامة فاعلم أنه صاحب سنّة , وإذا رأيت يحب أحمد بن حنبل والحجاج بن المنهال وأحمد بن نصر وذكرهم بخير وقال بقولهم فاعلم أنه صاحب سنة ))شرح السنة للبربهاري من تحقيق اللأ خ الفاضل خالد الردادي[119/121]
فاعلم يرحمك الله تعالى :
إذا رأيت الرجل اليوم يحب علماء أهل السنة السلفيين في ( علماء بلاد الحرمين ) المتمسكين بالسنة , وعلى منهج السلف الصالح وقال بقولهم ولم يخرج عن أقوالهم السلفية ( في الجرح والتعديل أو في غيره من العلوم الشرعية ) فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله تعالى .
والله المستعان وقال أبو حاتم لابنه :{ إذا رأيت من يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة} سير أعلام النبلاء [11/198]
وعن جعفر بن محمد قال : سمعت قتيبة يقول :{ إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث مثل يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن مهدي وأحمد بن محمد حنبل وإسحاق بن راهوية وذكر قوماً أخرين , فإنه على السنّة ومن خالف هؤلاء
فاعلم أنه مبتدع } اللالكائي [1/67رقم 59]
ولا يخفى عليك الأثر المشهور الذي هو قول الإمام أبوحاتم : (( علامة أهل الوقيعة في أهل الأثر )) الإبانة عن شريعة الفرق الناجية ومجانبة الفرق المذمومة )) لابن بطة [2/501, 605,609]
وقال أيضاً الجهبذ ابن القطان : (( ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث ]
عقيدة السلف أصحاب الحديث للإمام الصابوني [102رقم 163]
وما أظنُّ أخي أبو عبدالرحمن الأمين الجزائري يريد تعليقاً على ما ذكرتُ من منهج السلف رحمة الله عليهم في مدح أئمة أهل السنة وذم أهل البدع , لأنه يا أخانا الكريم إعلم إلم يكن هناك لهذه الأثار وجوداً فلابد أصلاً من وجود الضد في ذم أهل البدع , لأنه ماذا تستفيد من التحذير من أهل البدع إلم يكون هناك بديلاً من أهل السنة والجماعة من يقوم بشؤون السنة والذب عنها , وماوقع الأخرين في ضلال أهل البدع إلا لأنهم لم يبحثوا عن أهل السنة والصلاح والخير ولقلة توفر أهل السنة من العلماء في زمن من الأزمان يؤدي ذلك إلى انتشار أهل البدع والأهواء , فلابد من إمتياز الفريقين عن الأخر كما قال تعالى : { وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ } ..
ولا بأس أن نذكر مَن نحبه في الله تعالى من علمائنا المعاصرون ( الأحياء ) الذين هم ساداتنا وكبرائنا ممن نرفع لهم القدر والمكانة العالية في النفوس ممن هم أهل لحمل راية الجهاد في سبيل الله ضد أهل الأهواء والتميع المنحازون لأهل الإنحراف فمن رأيتموهم يطعنون فيهم أو ينتقصوهم أو يذموهم أو لايمدحونهم وخاصة في أيام المحن والفتن فاعلم أنه صاحب هوى أو أثرةٍ عليهم أو مبتدع أو جاهل يعّلم وهم :
الشيخ أحمد النجمي عافاه الله
والشيخ صالح الفوزان حفظه الله
والشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله
والشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
والشيخ فالح بن نافع حفظه الله
والشيخ عبيد الجابري حفظه الله
والشيخ السحيمي حفظه الله
والشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله
والشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
وغيرهم مما لا اقدر أن أحصيهم في هذا المقام , ولعل إخوتي يعذرونني فيمن لم أقدر ذكرهم من العلماء (( لا أقصد في ذلك صغار طلاب العلم أو مَن له مكانة علمية في طلب العلم لأنه مهما كان فليس بعالم عندنا )) فالإنسان بطبعه غلاّب .
والله المستعان الهادي .
الكاتب : [ ابن التنين ]
__________________
الأثري السلفي
مشرف منبر (الشعر والأدب)
جزاك الله خيراً على هذا الجهد الطيب , وأما هذا المنحرف الجزائري فيكفينا كلام الشيخ فالح والشيخ النجمي فيه فحبذا لو أنزلها أحد الإخوة فيكون له الأجر والثواب . فلقد استبان لنا أن هذا الرمضاني يدافع عن أبي الحسن المأربي ويطعن في العلماء .
__________________
مشرف منتدى
( الشعر والأدب )
علماءنا أجـواد العلـم والخيـروقلوبنـا لله مـا هـي ملاّنـه
وأهل الشر ميتيـن مـن القهـروعين الحسود بالحسـد حسدانـه
دارنـا دار كـتـاب وسـنـةوالأثـر لا قـول فِـلٍّ وفلانـه
وإن نقـم علينـا كـل شريـرتـرى الحيـة بالليـل سهرانـه
يالله يالأثـري جلّكـم أجوايـديشهد لكـم التاريـخ وأعوانـه
إن الرجـاء لله خيـر تزاويـدوالخوف بالطاعة وترك عصيانه
ودينّـا ديـن علـم وتوحـيـدرافعين الرآية بلـواء شجعانـه
يالله يالطيـر بـلـغ سـلامـيللأحبة أهـل الخيـر وخلانـه
شكيب الأثري
الأثري
للرفــــــــــــــــــع
__________________
(( مشرف موقع الشيخ الإمام محمد أمان الجامي رحمه الله ))
(( مـــــــشاركاتـــــــي ))
(( إليكم كتاب "المطـــــاردة" الجزء الأول))
أبوالمجد
05-24-2004, 03:13 PM
يرفع رفع الله قدر علمائنا في الدنيا والاخرة
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ احمد بن يحيى النجمي
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
الشيخ فالح بن نافع الحربي
الشيخ عبيد الجابري
وغيرهم مما لا اقدر أن أحصيهم في هذا المقام
منصور الإبراهيمي
05-24-2004, 09:15 PM
جزاكم الله خيراً أخي المشرف على هذا الجمع الطيب ونسأل اللهأن يكون في موازين حسناتكم , وأما هذا الجزائري فلقد لحق الجزائري السابق العيد الشريفي في سؤ أخلاقه مع العلماء . فحفظ الله العلماء .
الشيخ أحمد النجمي عافاه الله
والشيخ صالح الفوزان حفظه الله
والشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله
والشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
والشيخ فالح بن نافع حفظه الله
والشيخ عبيد الجابري حفظه الله
والشيخ السحيمي حفظه الله
والشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله
والشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
وغيرهم مما لا اقدر أن أحصيهم في هذا المقام , ولعل إخوتي يعذرونني فيمن لم أقدر ذكرهم من العلماء (( لا أقصد في ذلك صغار طلاب العلم أو مَن له مكانة علمية في طلب العلم لأنه مهما كان فليس بعالم عندنا )) فالإنسان بطبعه غلاّب .
والله المستعان الهادي .
محب السنة
05-24-2004, 09:32 PM
جزاكم الله خيراً أخي أبا المجد على مجهودك ونسأل الله أن يبارك في الإخوة الذين جمعوا أصول المواد وحفظ الله علماءنا من أهل الأهواء .
همام مسعود
05-24-2004, 09:47 PM
قال سيف الإسلام أعزه الله :
(وبعد ذلك وقفت على كلامِ لصاحب "مدارك النظر" فيه نظر!،وذلك في كتابه"خرافة حركي" الطبعة الثانية1424هـ ،قال عفا الله عنه ص13:" إنه يخشى على من يسارع في ذلك(يعني:التجريح) دون مراعاة لحرمة ذي سنة،ولا ناظرِ في عواقب دعوة أهل السنة،أن يكون ذلك كله تصنعاً لأهل السنة؛ ليتشبه بأهل الجرح والتعديل منهم"، وقال ص14:" كما أن أهل السنة لا يفرحون بالعثور على خطأ لأهل السنة"، قلت : ما فائدة إخراجه هذا الكلام في هذا الوقت؟!،خاصة أنه قلد الشيخ العباد في العزو إلى" تبيين كذب المفتري " لابن عساكر! .. الله أعلم. وإذا كان صاحب"خرافة حركي" يطالب بحفظ أعراض أهل السنة، فإننا نطالبه بحفظ أعراض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال في شريط" وصية النبي صلى الله عليه وسلم- حديث العرباض بن سارية": ومع ذلك ثبته الله (يعني: أبا بكر) وصار الصحابة رضي الله عنهم بعد أن كانوا كالنعاج !!صاروا كالأسود بخطبة أبي بكر عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم". )
قلت: صدق العلامة الناقد فالحاً الحربي لما قال:''فلرمضاني والمأربي في خندق واحد ''، حتى في سب الصحابة ، أنظروا كيف يصف الصحابة رضي الله عنهم : ( وصار الصحابة رضي الله عنهم بعد أن كانوا كالنعاج !!صاروا كالأسود بخطبة أبي بكر عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم". ). أعوذ بالله بل أنت الذي أصبحت كالنعجة ،تهيمُ في كل واد، وحاشاهم الصحابة رضي الله عنهم، ويزداد المرء غرابة لما يجد من يحمل حملة شرسة في الدفاع عن هذا الوبش والله المستعان.
Powered by vBulletin® Version 4.1.12 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir