عون
06-14-2004, 03:53 AM
وانظم خفاش جديد الى قائمة الخفافيش ويدعى
ابن ادم
انظروا الى هذا الاعوج كيف عوج الكلام
فبعد ان تكلم في شخص خالد العامي وهذه هي طريقتهم النيل من الشخص وليس اظهار الحق
قال: فمن طعونه في الشيخ ربيع :
محاولة سلب لقب الإمام الألباني له وهو قوله حامل راية الجرح والتعديل
يقول : ((وحصرهم العلم في شخص واحد وانه هو حامل الراية)).
وهذا نص كلام خالد العامي قال: " فالحدادية الجديدة من مميزاتها اسقاط العلماء ورميهم في المزبلة كما قال الشيخ ربيع حفظه الله وحصرهم العلم في شخص واحد وانه هو حامل الراية كما قال الشيخ محمد بن هادي حفظه الله (( كما أصبحنا نسمع الغلو الذي لم نكن نعلمه من قبل في فلان من الناس وفلان من الناس بأنه العلامة والجهبذ والمحدث وحامل لواء الجرح ... وبادئ ميراث النبوة ونحو ذلك مما يجريه الشيطان كذبا على ألسنة هؤلاء الكذابين )) اهـ وغيرها من الألقاب التي يطلقونها عليه كقولهم الحجة الإمام المجدد .
فاين هذا السلب الذي تدعيه اما تخاف الله بترت كلام الرجل ثم جعلت له عنوان فاسد من راسك لماذا هل تريد بهذا اظهار الحق هل تظهر الحق بالغش والبتر اما في قلبك تقوى يا رجل اتقي الله اتقي الله .
قال ابن ادم: طعنه في بطانة الشيخ ربيع كما هي عادة هؤلاء الحدادية
وهم دائما يقولون ذلك حتى يظهروا للناس أن مواقف الشيخ لا تصدر إلا عن تأثير هذه البطانة فالشيخ عندهم كالأعمى الذي يوجهه طلابه.
يقول: ((وتبطن هؤلاء الحدادية الجدد العلماء وياريتهم كانوا بطانة خير بل بطانة سوء )).
وهذا نص كلام خالد العامي: "وتبطن هؤلاء الحدادية الجدد العلماء وياريتهم كانوا بطانة خير بل بطانة سوء . كما قال ذلك الشيخ عبيد الجابري حفظه الله حالوا بين العالم الفاضل واخوانه ، وهذا كلام العلامة عبيد الجابري لعل هذه البطانة السيئة تستفيد منه وترجع إلى رشدها وتؤوب ووتتوب مما جنته في حق السلفيين قال حفظه الله : (( فإن كثيرا من أهل الأهواء يخفى أمرهم على جمهرة أهل العلم، ولا يتمكنون من كشف عَوَارِهم وهتك أستارهم لأسباب منها:
* البِطانة السيئة التي تحول بين هذا العالم الجليل السني القوي وبين وصول ما يهتِك به ستر ذلك اللَّعّاب الماكر الغشاش الدسّاس، البطانة السيئة، حال ما… لا يمكن أن يصل إليه شيء حتى أنها تحول بينه وبين إخوانه الذين يحبهم في الله فلا يستطيع أن يقرأ كل شيء.
*ومنها أن يكون ذلك العالم ليس عنده وقت، بل وقته كله في العلم والتعليم.
*ومنها أن يكون بعيدا عن هذه الساحة، يكون هذا الشخص مثلا في مصر أو الشام أو المغرب عندكم ما تزعلون علينا، أو مثلا اليمن، وهذا العالم الذي في السعودية ما وصل –يعني- لا يدري عمّا يجري في تلك الساحة، ما بلّغَه ثقة بما يجري في تلك الساحة أو الساحات، فهو جاهل بهذا.
*ومنها أن يكون هذا العالم قد نما إلى علمه وتعلّق في فكره أن ذلك الرجل ثقة عنده، ثقة عنده، فما استطاع أن يصل إلى ما كشفه غيره من أهل العلم للأسباب المتقدمة وغيرها، لكن نما إلى علم سابق أنه صاحب سنة وأنه يدعو إلى الله وكان أمامه يُظهر السنة، وحب أهل السنة والدعوة إلى السنة، ويذكر قصص من حياته ومصارعته للأفكار الفاسدة والمناهج الكاسدة ويأتي له بكتب سليمة وما درى عن دسائسه.
فإذن ماذا نصنع؟ نعمل على كلام ذلك العالم الذي أقام الدليل وأقام البينة التي توجب الحذر من ذلك الرجل، من كتبه ومن أشرطته ومن شخصه، وأما ذلك العالم الجليل فهو على مكانته عندنا لا نجرحه ولا نحط من قدره ولا نقلل من شأنه بل نعتذر له، نقول ما علِم، ما علِم هذا، لو علِم ما علمنا لكان عليه مثلنا أو أشد منا، والله أعلم. )) اهـ.
قال ابن اوى بعد ذلك: ثم يختم ذلك بما يوحي بأنهم لا حاجة لهم للشيخ ربيع
فيقول: ((فالحمد لله العلماء كثر ولله الحمد )).
وهذا نص كلام خالد العامي: "فالحمد لله العلماء كثر ولله الحمد وكما قال العلامة ربيع المدخلي رعاه الله (( خلوا المشايخ جميعاً أمامكم، في الحجاز ، وفي نجد ، وفي الشام ،وفي اليمن ، وفي غيرها ، كلّهم إخوانكم وأبائكم ومحبكم وأصدقائكم ، هذا التمييز وهذا التفرق لم نعرفه إلا في هذه الأيام وقد بدأت هذه المحاولة تخصيص فلان وفلان في حلّ المشاكل ورفض هذا – بارك الله فيكم –وجاءت من مثل هذه النعرات من أمريكا كلّ جماعة تريد أن تخصص لها شيخ، هذا تحزب ‘ إعتبروا أنفسكم في العالم جماعة واحدة وإعتبروا الشيوخ جميعاً في العالم إخوة ، دعوا هذه العنصريات والتفريقات – بارك الله فيكم – طيب المشايخ فيهم المتساهل وفيهم المتشدد وفيهم المعتدل وهكذا ، لما تروح لواحد متشدد فقط وتحصر نفسك فيه بضيعك ، تروح لواحد متساهل وتربط نفسك فيه بضيعك ، فمن هنا نأخذ عدد المصادر كلهم منهجهم واحد وتستفيد من هذا ومن ذاك ومن هذا وذاك آه بارك الله فيكم......(إلى أن قال الشيخ ): وأتركوا التعصب لهذا أو ذاك وإعتبروا الشيوخ السلفيين المعروفين بفهم هذا المنهج والرسوخ فيه ، إعتبروهم كلُّهم شيوخكم وإخوانكم وإعتبروهم جميعاً مرجعاً لكم – بارك الله فيكم )) آهـ
انظروا اخواني كيف قام هذا الرجل ببتر كلام خالد العامي على ما يوافق هواه ثم جعل عنواين رنانة لكل مقطع مبتور ويريد ان يلزم الرجل ويلصق به هذه العناوين الفاسدة مع ان الاخ خالد ما نقل الا كلام اهل العلم.
فهذا طعن منك يا ابن ادم في العلماء الذين نقل لهم الاخ خالد طعن واضح فيهم بترت كلامهم وكانك لا ترتضيه ثم الذي اشد من هذا جعلت كلامهم بعد بترك له كانه من الكلام المتشابه الذي قد يفهم منه كذا وكذا والحق ان كلامهم بدون البتر واضح جلي مثل الشمس وهو حق وهو ما ندين الله به وما الذي جعلك تفعل هذا حبك للعلماء زعمت فهل الذي يحب العلماء يبتر كلامهم هذا ويحمله ما لا يقصدونه ولا اعتقد ان هذا هو السبب بل ان السبب الحقيقي هو الهوى المعشش في قلوبكم.
وخالد العامي اتى بكلام عام من كلام اهل العلم في الحدادية فان قلت ان كلام العلماء حق قلنا الحمد لله وهذا هو المقصود وان قلت انه يقصدكم بهذا الكلام فهو نقل كلام عام ولم يسمي فئة ولا طائفة ولا شبكة فكيف فهمت من كلامه انه يقصدكم الا اذا كنت واقع فيه فقد حكمت على نفسك بنفسك بل ومن كلام اهل العلم الذي قد يفهم من ظاهر كلامك انك لم تقبله.
وتسمي هذا طعن وتنسبه للاخ خالد العامي وانت اولى بنسبته اليك منه "اذا لم تستحي فاصنع ما شئت".
وهكذا انتم ما انتم الا خفافيش ليس لكم حجة الا التعلق بهش لا يسمن ولا يغني..
وفي الجهل قبل الموت موت لاهله + واجسادهم قبل القبور قبور
وارواحهم في وحشة من جسومهم + وليس لهم بعد النشور نشور
والله المستعان
ابن ادم
انظروا الى هذا الاعوج كيف عوج الكلام
فبعد ان تكلم في شخص خالد العامي وهذه هي طريقتهم النيل من الشخص وليس اظهار الحق
قال: فمن طعونه في الشيخ ربيع :
محاولة سلب لقب الإمام الألباني له وهو قوله حامل راية الجرح والتعديل
يقول : ((وحصرهم العلم في شخص واحد وانه هو حامل الراية)).
وهذا نص كلام خالد العامي قال: " فالحدادية الجديدة من مميزاتها اسقاط العلماء ورميهم في المزبلة كما قال الشيخ ربيع حفظه الله وحصرهم العلم في شخص واحد وانه هو حامل الراية كما قال الشيخ محمد بن هادي حفظه الله (( كما أصبحنا نسمع الغلو الذي لم نكن نعلمه من قبل في فلان من الناس وفلان من الناس بأنه العلامة والجهبذ والمحدث وحامل لواء الجرح ... وبادئ ميراث النبوة ونحو ذلك مما يجريه الشيطان كذبا على ألسنة هؤلاء الكذابين )) اهـ وغيرها من الألقاب التي يطلقونها عليه كقولهم الحجة الإمام المجدد .
فاين هذا السلب الذي تدعيه اما تخاف الله بترت كلام الرجل ثم جعلت له عنوان فاسد من راسك لماذا هل تريد بهذا اظهار الحق هل تظهر الحق بالغش والبتر اما في قلبك تقوى يا رجل اتقي الله اتقي الله .
قال ابن ادم: طعنه في بطانة الشيخ ربيع كما هي عادة هؤلاء الحدادية
وهم دائما يقولون ذلك حتى يظهروا للناس أن مواقف الشيخ لا تصدر إلا عن تأثير هذه البطانة فالشيخ عندهم كالأعمى الذي يوجهه طلابه.
يقول: ((وتبطن هؤلاء الحدادية الجدد العلماء وياريتهم كانوا بطانة خير بل بطانة سوء )).
وهذا نص كلام خالد العامي: "وتبطن هؤلاء الحدادية الجدد العلماء وياريتهم كانوا بطانة خير بل بطانة سوء . كما قال ذلك الشيخ عبيد الجابري حفظه الله حالوا بين العالم الفاضل واخوانه ، وهذا كلام العلامة عبيد الجابري لعل هذه البطانة السيئة تستفيد منه وترجع إلى رشدها وتؤوب ووتتوب مما جنته في حق السلفيين قال حفظه الله : (( فإن كثيرا من أهل الأهواء يخفى أمرهم على جمهرة أهل العلم، ولا يتمكنون من كشف عَوَارِهم وهتك أستارهم لأسباب منها:
* البِطانة السيئة التي تحول بين هذا العالم الجليل السني القوي وبين وصول ما يهتِك به ستر ذلك اللَّعّاب الماكر الغشاش الدسّاس، البطانة السيئة، حال ما… لا يمكن أن يصل إليه شيء حتى أنها تحول بينه وبين إخوانه الذين يحبهم في الله فلا يستطيع أن يقرأ كل شيء.
*ومنها أن يكون ذلك العالم ليس عنده وقت، بل وقته كله في العلم والتعليم.
*ومنها أن يكون بعيدا عن هذه الساحة، يكون هذا الشخص مثلا في مصر أو الشام أو المغرب عندكم ما تزعلون علينا، أو مثلا اليمن، وهذا العالم الذي في السعودية ما وصل –يعني- لا يدري عمّا يجري في تلك الساحة، ما بلّغَه ثقة بما يجري في تلك الساحة أو الساحات، فهو جاهل بهذا.
*ومنها أن يكون هذا العالم قد نما إلى علمه وتعلّق في فكره أن ذلك الرجل ثقة عنده، ثقة عنده، فما استطاع أن يصل إلى ما كشفه غيره من أهل العلم للأسباب المتقدمة وغيرها، لكن نما إلى علم سابق أنه صاحب سنة وأنه يدعو إلى الله وكان أمامه يُظهر السنة، وحب أهل السنة والدعوة إلى السنة، ويذكر قصص من حياته ومصارعته للأفكار الفاسدة والمناهج الكاسدة ويأتي له بكتب سليمة وما درى عن دسائسه.
فإذن ماذا نصنع؟ نعمل على كلام ذلك العالم الذي أقام الدليل وأقام البينة التي توجب الحذر من ذلك الرجل، من كتبه ومن أشرطته ومن شخصه، وأما ذلك العالم الجليل فهو على مكانته عندنا لا نجرحه ولا نحط من قدره ولا نقلل من شأنه بل نعتذر له، نقول ما علِم، ما علِم هذا، لو علِم ما علمنا لكان عليه مثلنا أو أشد منا، والله أعلم. )) اهـ.
قال ابن اوى بعد ذلك: ثم يختم ذلك بما يوحي بأنهم لا حاجة لهم للشيخ ربيع
فيقول: ((فالحمد لله العلماء كثر ولله الحمد )).
وهذا نص كلام خالد العامي: "فالحمد لله العلماء كثر ولله الحمد وكما قال العلامة ربيع المدخلي رعاه الله (( خلوا المشايخ جميعاً أمامكم، في الحجاز ، وفي نجد ، وفي الشام ،وفي اليمن ، وفي غيرها ، كلّهم إخوانكم وأبائكم ومحبكم وأصدقائكم ، هذا التمييز وهذا التفرق لم نعرفه إلا في هذه الأيام وقد بدأت هذه المحاولة تخصيص فلان وفلان في حلّ المشاكل ورفض هذا – بارك الله فيكم –وجاءت من مثل هذه النعرات من أمريكا كلّ جماعة تريد أن تخصص لها شيخ، هذا تحزب ‘ إعتبروا أنفسكم في العالم جماعة واحدة وإعتبروا الشيوخ جميعاً في العالم إخوة ، دعوا هذه العنصريات والتفريقات – بارك الله فيكم – طيب المشايخ فيهم المتساهل وفيهم المتشدد وفيهم المعتدل وهكذا ، لما تروح لواحد متشدد فقط وتحصر نفسك فيه بضيعك ، تروح لواحد متساهل وتربط نفسك فيه بضيعك ، فمن هنا نأخذ عدد المصادر كلهم منهجهم واحد وتستفيد من هذا ومن ذاك ومن هذا وذاك آه بارك الله فيكم......(إلى أن قال الشيخ ): وأتركوا التعصب لهذا أو ذاك وإعتبروا الشيوخ السلفيين المعروفين بفهم هذا المنهج والرسوخ فيه ، إعتبروهم كلُّهم شيوخكم وإخوانكم وإعتبروهم جميعاً مرجعاً لكم – بارك الله فيكم )) آهـ
انظروا اخواني كيف قام هذا الرجل ببتر كلام خالد العامي على ما يوافق هواه ثم جعل عنواين رنانة لكل مقطع مبتور ويريد ان يلزم الرجل ويلصق به هذه العناوين الفاسدة مع ان الاخ خالد ما نقل الا كلام اهل العلم.
فهذا طعن منك يا ابن ادم في العلماء الذين نقل لهم الاخ خالد طعن واضح فيهم بترت كلامهم وكانك لا ترتضيه ثم الذي اشد من هذا جعلت كلامهم بعد بترك له كانه من الكلام المتشابه الذي قد يفهم منه كذا وكذا والحق ان كلامهم بدون البتر واضح جلي مثل الشمس وهو حق وهو ما ندين الله به وما الذي جعلك تفعل هذا حبك للعلماء زعمت فهل الذي يحب العلماء يبتر كلامهم هذا ويحمله ما لا يقصدونه ولا اعتقد ان هذا هو السبب بل ان السبب الحقيقي هو الهوى المعشش في قلوبكم.
وخالد العامي اتى بكلام عام من كلام اهل العلم في الحدادية فان قلت ان كلام العلماء حق قلنا الحمد لله وهذا هو المقصود وان قلت انه يقصدكم بهذا الكلام فهو نقل كلام عام ولم يسمي فئة ولا طائفة ولا شبكة فكيف فهمت من كلامه انه يقصدكم الا اذا كنت واقع فيه فقد حكمت على نفسك بنفسك بل ومن كلام اهل العلم الذي قد يفهم من ظاهر كلامك انك لم تقبله.
وتسمي هذا طعن وتنسبه للاخ خالد العامي وانت اولى بنسبته اليك منه "اذا لم تستحي فاصنع ما شئت".
وهكذا انتم ما انتم الا خفافيش ليس لكم حجة الا التعلق بهش لا يسمن ولا يغني..
وفي الجهل قبل الموت موت لاهله + واجسادهم قبل القبور قبور
وارواحهم في وحشة من جسومهم + وليس لهم بعد النشور نشور
والله المستعان