همام مسعود
06-12-2004, 02:13 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
(ملقي الأسئلة: الشيخ محمد المدخلي): وهذا يقول هل يعاب فضيلة الشيخ حفظكم الله ، يعاب على طلاب العلم ، أن يسئلوا العلماء والمشايخ الفظلاء ، إقامة الدليل وبيان الحجة في الحكم على الشخص بعينه؟
ثانياً: وهل يعد ذلك مخالفاً لما أمر الله به في قوله تعالى : (فإسئلوا أهل الذكر)؟
أجاب عليه الشيخ ربيع - حفظه الله -:
[ضحك الشيخ وقال]: هذه من تنطعات هذه الأيام ، لا مانع بطلب الدليل ، لكن بأدب ،لا بالتعنت ولا بالشك فهو من باب ليطمئن قلبي.
الشيخ فالح حفظه الله:
السؤال الذي يتكرر دائماً هو السؤال عن الوجوب وهو الإلزام ، هل يلزم ويجب على المُستفتىَ ؟
الشيخ ربيع:
المُستفتِي أم المُستفتىَ ؟
الشيخ فالح:
هل عليه أن يبين الدليل دائماً وجوباً؟
الشيخ ربيع:
والله إيراد الدليل الذي يساعد على إقناع النَّاس – بارك الله فيك- لأن ما كل الناس يقبلون كلام هذا المتكلم ، وقد يكون ثقة عند هذا ، وليس ثقة عند ذاك ، فإبتعاداً عن الشبهات والشكوك ، [[فالأحسن والأفضل أن يُقرن الإنسان المسألة بدليلها]] ، خاصة في الأعراض التي حرَّمها الله تبارك وتعالى فليس من السلف تتكلم في عالم عنده منزلة عند الناس وتقول فلان مبتدع ، بس وتسكت ،اٍِه البيان أحسن وأقطع للشبهات فالمتكلم المفتي يجب أن يكون دارساً لحال الشخص عارفاً بواقعه والأسباب بدَّعُوهُ بها حتى يقبل كلامه فيثقُ في كلامه، فالناس ما عندهم إستعداد جميعاً ، فهذا الذي يثقُ فيك قد يقبل كلامك ويأخذه ثقةً فيك ، وقد – بارك الله فيك- يكون آخرون كثير ممن لا يقبل هذا الكلام إلاَّ مقرون بدليله فنحطاط نحترم كلماتنا وأحكامنا – بارك الله فيك- ونقرنها بالأدلة لرد الشبهات والشكوك هذا ما يبدو لي والله أعلم فمن عنده جواب على السؤال فاليتفضل.
الشيخ فالح:
هو هذا الذي أشار إليه الشيخ ، ذكره بن القيّم رحمه الله في إعلام الموقعين ، ولكن الكلام في الوجوب وأنه فعلاً تعليمٌ للناس ونشر للعلم ولكن بالنسبة للوجوب فظاهر الأدلة أنه إذا سُئل العالم ، الكلام على أن الذي يُسئل يكون عالم ربَّاني يُسئل :
( فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون...) فإذا كان عالماً فعلاً فهنا بن القيّم - رحمه الله - أشار إلى ما ذكره الشيخ وأ،ه ينبغي ويحسُن وإذا سئل وطلب بالدليل أن يبيّن لكن إذا أفتى العالم الذي فرضُ الذي يستفتيه وينتهي إلى ما قالهُ هذا يكفي ، كنَّا نناقشُ الشيخ الألباني - رحمه الله - في هذه المسألة ونحن شباب وأيضاً وكنا نرى مثل ما يقول بعض الناس '' نحن لا نقلد ،ونأخذ بالدليل'' وكان الشيخ رحمه الله يقول:'' وحتى ولو بينت لي هذا اللّّهم من باب العلم وإلاّ حتى لو بينت له وأتيته بأدلتك على فتواك وهو لم يستطيع أن يتنفذ الحكم منها إذاً تعود المسألة على أنه إستفتى العالم وتؤخذ فتواه ''والتفصيل الذي ذكره الشيخ ، لأنه قد توسعت الأمور في قضية البيان والإيضاح وحتى في قبول الناس وإطمئنانهم لا شك في هذا.
الشيخ ربيع: بارك الله فيك.
الشيخ محمد هادي المدخلي :هذا سؤال له علاقة به يسأل على أنه إذا قيل للمسؤول كذا قال : ( أنتم فرضكم التقليد فقط ) يعني إذا يسئل عن الدليل يقول : ( أنتم فرضكم التقليد ) ؟
الشيخ ربيع : أتركوا هذه الأشياء )(1)
لاحظ قال الشيخ ربيع :(فالأحسن والأفضل أن يُقرن الإنسان المسألة بدليلها) قلت : ولم يجعلها الشيخ شرطاً أو وُجُوباً وأقر الشيخ فالح حفظه الله على تفصيله في المسألة ، فتنبه رعاك الله!!!.
ــــــــــــــــــــــ
(1)شريط بعنوان:[إزالة الإلباس عماَّ إشتبه في أذهان الناس] (إصدار: تسجيلات أهل الحديث) الشريط 2/2الوجه الثاني.
(ملقي الأسئلة: الشيخ محمد المدخلي): وهذا يقول هل يعاب فضيلة الشيخ حفظكم الله ، يعاب على طلاب العلم ، أن يسئلوا العلماء والمشايخ الفظلاء ، إقامة الدليل وبيان الحجة في الحكم على الشخص بعينه؟
ثانياً: وهل يعد ذلك مخالفاً لما أمر الله به في قوله تعالى : (فإسئلوا أهل الذكر)؟
أجاب عليه الشيخ ربيع - حفظه الله -:
[ضحك الشيخ وقال]: هذه من تنطعات هذه الأيام ، لا مانع بطلب الدليل ، لكن بأدب ،لا بالتعنت ولا بالشك فهو من باب ليطمئن قلبي.
الشيخ فالح حفظه الله:
السؤال الذي يتكرر دائماً هو السؤال عن الوجوب وهو الإلزام ، هل يلزم ويجب على المُستفتىَ ؟
الشيخ ربيع:
المُستفتِي أم المُستفتىَ ؟
الشيخ فالح:
هل عليه أن يبين الدليل دائماً وجوباً؟
الشيخ ربيع:
والله إيراد الدليل الذي يساعد على إقناع النَّاس – بارك الله فيك- لأن ما كل الناس يقبلون كلام هذا المتكلم ، وقد يكون ثقة عند هذا ، وليس ثقة عند ذاك ، فإبتعاداً عن الشبهات والشكوك ، [[فالأحسن والأفضل أن يُقرن الإنسان المسألة بدليلها]] ، خاصة في الأعراض التي حرَّمها الله تبارك وتعالى فليس من السلف تتكلم في عالم عنده منزلة عند الناس وتقول فلان مبتدع ، بس وتسكت ،اٍِه البيان أحسن وأقطع للشبهات فالمتكلم المفتي يجب أن يكون دارساً لحال الشخص عارفاً بواقعه والأسباب بدَّعُوهُ بها حتى يقبل كلامه فيثقُ في كلامه، فالناس ما عندهم إستعداد جميعاً ، فهذا الذي يثقُ فيك قد يقبل كلامك ويأخذه ثقةً فيك ، وقد – بارك الله فيك- يكون آخرون كثير ممن لا يقبل هذا الكلام إلاَّ مقرون بدليله فنحطاط نحترم كلماتنا وأحكامنا – بارك الله فيك- ونقرنها بالأدلة لرد الشبهات والشكوك هذا ما يبدو لي والله أعلم فمن عنده جواب على السؤال فاليتفضل.
الشيخ فالح:
هو هذا الذي أشار إليه الشيخ ، ذكره بن القيّم رحمه الله في إعلام الموقعين ، ولكن الكلام في الوجوب وأنه فعلاً تعليمٌ للناس ونشر للعلم ولكن بالنسبة للوجوب فظاهر الأدلة أنه إذا سُئل العالم ، الكلام على أن الذي يُسئل يكون عالم ربَّاني يُسئل :
( فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون...) فإذا كان عالماً فعلاً فهنا بن القيّم - رحمه الله - أشار إلى ما ذكره الشيخ وأ،ه ينبغي ويحسُن وإذا سئل وطلب بالدليل أن يبيّن لكن إذا أفتى العالم الذي فرضُ الذي يستفتيه وينتهي إلى ما قالهُ هذا يكفي ، كنَّا نناقشُ الشيخ الألباني - رحمه الله - في هذه المسألة ونحن شباب وأيضاً وكنا نرى مثل ما يقول بعض الناس '' نحن لا نقلد ،ونأخذ بالدليل'' وكان الشيخ رحمه الله يقول:'' وحتى ولو بينت لي هذا اللّّهم من باب العلم وإلاّ حتى لو بينت له وأتيته بأدلتك على فتواك وهو لم يستطيع أن يتنفذ الحكم منها إذاً تعود المسألة على أنه إستفتى العالم وتؤخذ فتواه ''والتفصيل الذي ذكره الشيخ ، لأنه قد توسعت الأمور في قضية البيان والإيضاح وحتى في قبول الناس وإطمئنانهم لا شك في هذا.
الشيخ ربيع: بارك الله فيك.
الشيخ محمد هادي المدخلي :هذا سؤال له علاقة به يسأل على أنه إذا قيل للمسؤول كذا قال : ( أنتم فرضكم التقليد فقط ) يعني إذا يسئل عن الدليل يقول : ( أنتم فرضكم التقليد ) ؟
الشيخ ربيع : أتركوا هذه الأشياء )(1)
لاحظ قال الشيخ ربيع :(فالأحسن والأفضل أن يُقرن الإنسان المسألة بدليلها) قلت : ولم يجعلها الشيخ شرطاً أو وُجُوباً وأقر الشيخ فالح حفظه الله على تفصيله في المسألة ، فتنبه رعاك الله!!!.
ــــــــــــــــــــــ
(1)شريط بعنوان:[إزالة الإلباس عماَّ إشتبه في أذهان الناس] (إصدار: تسجيلات أهل الحديث) الشريط 2/2الوجه الثاني.