قاسم الشهرستاني
05-07-2014, 01:52 PM
كلام العلامة فالح بن نافع الحربي على القرني والبوصيري والشعراوي ومحمدإقبال وأبي فراس الحمداني .
وهكذا ـ عائض القرني ـ دائماً تجده قد يأتي لبيت شعرٍ , يتغنى به , بدون أن يُبيِّن لمن هذا البيت , وقد يكون البُوصيري , هذا الذي في بُردته أكثر من ثلاثين بيتاً ما بين شركٍ وما بين أخطاء علمية وضلال , ومن ضمنها البدع , ومنها الطلب : طلب الرزق من غير الله والغِنى , كما يقول عن رسول الله عليه السلام:
ولن يفوت الغِنى منه يداً تَرِبَت ****** إنَّ الحَيا يُنْبتُ الأَزهارَ في الأَكَمِ
ويقول:
فإن من جودك الدنيا وضَرَتها ****** ومِنْ علومِك عِلمَ اللَوْحِ والقَلَمِ
وهكذا يُحاكيه كثيراً حينما قال :
أُريد بمدحي من رسولي شفاعةً ****** إذا طاشت الأحلامُ في موقفٍ مُرْدِي
أُريد بحُبِّــي أن يُبَلِغَنِــي النَجَـــا ****** مرورَ صراطٍ مرهفٍ مُصْلَت الحَدِّ
وأحياناً يأتي بكلام محمدٍ إقبال فيُشيد به , وأن الأمة التي فيها من أمثال محمد إقبال لهِيَ أمةٌ كيت وكيت , يزهو به , وهو قبوري معروف كما هي قبورية محمد متولي الشعراوي الذي يشرك حتى بتوحيد الربوبية أو يشرك في السِّر : شرك السِّر , وهناك ما يُسميه بمَبَرَّة عند الست زينب إلى الآن تُقَسَّم , أو إلى وفاته وهو يشرك على تقسيم أو توزيع القرابين من هناك , يومٌ لحم ويومٌ أفراخ ــ كما يقولون ــ ويومٌ عدس , ويزعم أن الست زينب قد رَقَتْه مرتبة لأنه غضب عليها حينما مرض مرضاً شديداً فرسب في الدور الأول والثاني في الأزهر , رَقَتْه مرتبة وتَرَضَّته بذلك , وأن الحسين عندما جاور عند رأسه الذي هو عنقاء , لم يذكر أحد من أهل العلم بالإجماع أنه حتى لو ظُفْر من الحسين قد نُقل إلى مصر إلا عند العامة , بل يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ــ كما في رأس الحسين ــ إنه لا دليل على أنه قبر مسلم , يزعم أنه قد خَفّض له الإيجار ــ إيجار الشقة ــ إلى تسعة جنيهات بدل خمسة عشر جنيهاً , وأنه لم يرض أن تَُركَب الستارة التي تطل على ميدانه , وقال لابنته فاطمة لِمَ فاطمة ؟ قالت لأن سيدنا الحسين لا يريد أن تكون بيننا وبينه ستارة , فقال : صدقت, صدقت, صدقت يا فاطمة . ويقول إن سيده البدوي حينما كان هناك في طنطا وقد رَكِبَته الديون , بَشَرَه بالعمل في السعودية , ويقول بأن سيده البدوي حينما ضاع الريال الفضة الذي أعطاه إياه والده ليشتري به من السوق , وذهب في القطار فأضاعه , جاء إليه الأحمدي ــ أحمد البدوي ــ لأنهم الأحمدية أتباعه , جاء إليه أحد أتباعه أو هو يظن أنه هو البدوي , وهو يعرفه لما رآه بعمامته التي يصفها بكيت وكيت , فأعطاه ريال الفضة ــ عَرَف ــ يقول : قلت في نفسي لن يتركني سيدي البدوي , فهذا ما يُسمى بشرك السِّر , في نفسه اعتقد أن البدوي يعلم ما في نفسه , ورسول الله " يقول عن ربه : " تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك " , " عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسولٍ " . ولولا الإطالة لذكرنا نصوص على هذه الشركيات وهذه البلاوي , وهو يزعم أنه وهو عند قبر الرسول أخبره الرسول أنه لن يرجع إلى السعودية , ثم أُنه , ذهب ولم يرجع, هكذا يقول جاءه هاتف وأخبره أن مقامه عند الحسين وهكذا , ومع ذلك يقول وتوالت المسائل من الحسين و لو استرسلنا لقال لنا بعض الناس مجانين ــ يعني أهل التوحيد الذين ينكرون هذه العقائد ــ .
ويريد عائض القرني ــ هو مثاله ــ يريد أن يتمثله في تفسير القرآن الذي فيه من التمشعر وفيه من التصوف وفيه وفيه , وعندما يتكلم عن محمد إقبال لا يُعَرِّج على قبوريته التي هي أشدُ من قبورية أو هي تُشبه قبورية محمد متولي الشعراوي .
وأحياناً يذكر كلام أبي فراس الحمداني , ولا يذكر أنه رافضيٌ خبيثٌ طعن طعوناً في أصحاب رسول الله " في كتبه , طعن أشدُ الطعون , وكأنما يُشْفع له أن هذه موجودة في الأدب , وأنها أدب , وكأني به يُبرر بل يُبرر ويُلمح كثيراً حينما وقع هو نفسه في الشرك في أدبه , وفي كتبه وفي كلامه ........
راجع شريط عائض القرني وبنيات الطريق
وهكذا ـ عائض القرني ـ دائماً تجده قد يأتي لبيت شعرٍ , يتغنى به , بدون أن يُبيِّن لمن هذا البيت , وقد يكون البُوصيري , هذا الذي في بُردته أكثر من ثلاثين بيتاً ما بين شركٍ وما بين أخطاء علمية وضلال , ومن ضمنها البدع , ومنها الطلب : طلب الرزق من غير الله والغِنى , كما يقول عن رسول الله عليه السلام:
ولن يفوت الغِنى منه يداً تَرِبَت ****** إنَّ الحَيا يُنْبتُ الأَزهارَ في الأَكَمِ
ويقول:
فإن من جودك الدنيا وضَرَتها ****** ومِنْ علومِك عِلمَ اللَوْحِ والقَلَمِ
وهكذا يُحاكيه كثيراً حينما قال :
أُريد بمدحي من رسولي شفاعةً ****** إذا طاشت الأحلامُ في موقفٍ مُرْدِي
أُريد بحُبِّــي أن يُبَلِغَنِــي النَجَـــا ****** مرورَ صراطٍ مرهفٍ مُصْلَت الحَدِّ
وأحياناً يأتي بكلام محمدٍ إقبال فيُشيد به , وأن الأمة التي فيها من أمثال محمد إقبال لهِيَ أمةٌ كيت وكيت , يزهو به , وهو قبوري معروف كما هي قبورية محمد متولي الشعراوي الذي يشرك حتى بتوحيد الربوبية أو يشرك في السِّر : شرك السِّر , وهناك ما يُسميه بمَبَرَّة عند الست زينب إلى الآن تُقَسَّم , أو إلى وفاته وهو يشرك على تقسيم أو توزيع القرابين من هناك , يومٌ لحم ويومٌ أفراخ ــ كما يقولون ــ ويومٌ عدس , ويزعم أن الست زينب قد رَقَتْه مرتبة لأنه غضب عليها حينما مرض مرضاً شديداً فرسب في الدور الأول والثاني في الأزهر , رَقَتْه مرتبة وتَرَضَّته بذلك , وأن الحسين عندما جاور عند رأسه الذي هو عنقاء , لم يذكر أحد من أهل العلم بالإجماع أنه حتى لو ظُفْر من الحسين قد نُقل إلى مصر إلا عند العامة , بل يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ــ كما في رأس الحسين ــ إنه لا دليل على أنه قبر مسلم , يزعم أنه قد خَفّض له الإيجار ــ إيجار الشقة ــ إلى تسعة جنيهات بدل خمسة عشر جنيهاً , وأنه لم يرض أن تَُركَب الستارة التي تطل على ميدانه , وقال لابنته فاطمة لِمَ فاطمة ؟ قالت لأن سيدنا الحسين لا يريد أن تكون بيننا وبينه ستارة , فقال : صدقت, صدقت, صدقت يا فاطمة . ويقول إن سيده البدوي حينما كان هناك في طنطا وقد رَكِبَته الديون , بَشَرَه بالعمل في السعودية , ويقول بأن سيده البدوي حينما ضاع الريال الفضة الذي أعطاه إياه والده ليشتري به من السوق , وذهب في القطار فأضاعه , جاء إليه الأحمدي ــ أحمد البدوي ــ لأنهم الأحمدية أتباعه , جاء إليه أحد أتباعه أو هو يظن أنه هو البدوي , وهو يعرفه لما رآه بعمامته التي يصفها بكيت وكيت , فأعطاه ريال الفضة ــ عَرَف ــ يقول : قلت في نفسي لن يتركني سيدي البدوي , فهذا ما يُسمى بشرك السِّر , في نفسه اعتقد أن البدوي يعلم ما في نفسه , ورسول الله " يقول عن ربه : " تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك " , " عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسولٍ " . ولولا الإطالة لذكرنا نصوص على هذه الشركيات وهذه البلاوي , وهو يزعم أنه وهو عند قبر الرسول أخبره الرسول أنه لن يرجع إلى السعودية , ثم أُنه , ذهب ولم يرجع, هكذا يقول جاءه هاتف وأخبره أن مقامه عند الحسين وهكذا , ومع ذلك يقول وتوالت المسائل من الحسين و لو استرسلنا لقال لنا بعض الناس مجانين ــ يعني أهل التوحيد الذين ينكرون هذه العقائد ــ .
ويريد عائض القرني ــ هو مثاله ــ يريد أن يتمثله في تفسير القرآن الذي فيه من التمشعر وفيه من التصوف وفيه وفيه , وعندما يتكلم عن محمد إقبال لا يُعَرِّج على قبوريته التي هي أشدُ من قبورية أو هي تُشبه قبورية محمد متولي الشعراوي .
وأحياناً يذكر كلام أبي فراس الحمداني , ولا يذكر أنه رافضيٌ خبيثٌ طعن طعوناً في أصحاب رسول الله " في كتبه , طعن أشدُ الطعون , وكأنما يُشْفع له أن هذه موجودة في الأدب , وأنها أدب , وكأني به يُبرر بل يُبرر ويُلمح كثيراً حينما وقع هو نفسه في الشرك في أدبه , وفي كتبه وفي كلامه ........
راجع شريط عائض القرني وبنيات الطريق