سوء فهم

[العابد]

بسم الله الرحمن الرحيم
ياسيدي ...العزيز بما انك ذكرت في اعلى رسالتك عن النهج وتسلسلت بالرسالة من الرسول الى الصحابه ثم السلف الصالح اين الاصل هو الرسول كما نعلم ..كما نعلم ان النور على سبيل المثال اذا اتى مباشرة ياتي قوية وإذا تخلل الواح من الزجاج مثلا يضعف ويتكسر فلما ..لا نعمل في ديننا بلا هذه التسميات ‘ بدل ان نقول هذا سلفي او صوفي او.......الخ لماذا لا نعرف باسم واحد هو الصواب لا يختلف فيه اثنان ان نقول هذا مســـــــــــــــــــــــــــــلم الا يلم الفرقه بعض الشي مع العلم انا لا انتمي الى اسم من هذه التسميات انا اؤدي فرائضي وما تيسر من النوافل فهل انا ضال لو تيسر لي الجهاد لفديت ديني بدمي ولكن .....)
ارجو من سماحتكم ان لا يكون الامر سجال بيننا فانا اخوكم واحبكم فالله والله يعلم
ولكم الشكر على القراءة
والســـــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله بركاته


العابد

[عبدالله العامري]

.

سؤال لو تكرمت :

إن سألك أحد الأشخاص من أين أنت فماذا تجيبه ؟

ستقول إني من البلد الفلاني

لماذا لا تقول إني أنتمي إلى الأرض

ألم تقتسم هذه الأرض إلى دول ؟

وهكذا الإسلام فإنه افترق إلى فرق ... صحيح ؟

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحد !

فإلى أي فرقة تنتمي ؟؟؟

هناك فرقة ناجية !!!!

فقالوا من هي ؟ قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي !

وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء))

سماهم غرباء فلِمَ لمْ يقول (( فطوبى للمسلمين ))

(( قيل ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال : ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم))

فيا رعاك الله :

قال الذهبي رحمه الله في السير [ج16ص457] عن الدار قطني رحمه الله قال (( لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال ، ولا خاض في ذلك ، بل كان سلفياً))

وقال الذهبي رحمه الله في المعجم المختص بالمحدثين [ص199] عن يوسف بن محمد الحوراني رحمه الله : ( شيخ فاضل سُنّي أثري صالح قانع متعفف )

عن عبد الله بن الحسن الهسنجاني قال : ( كنت بمصر ، فرأيت قاضيا لهم في المسجد الجامع ، وأنا ممراض فسمعت القاضي يقول : مساكين أصحاب الحديث لا يحسنون الفقه ، فحبوت إليه ، فقلت له : اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في جراحات الرجال والنساء ، فأي شي قال علي بن أبي طالب ، وأي شي قال زيد بن ثابت ، وأي شي قال عبد الله بن مسعود ؟ فأفحم .
قال عبد الله بن الحسن : فقلت له : زعمت أن أصحاب الحديث لا يحسنون الفقه ، وأنا أخس أصحاب الحديث ، سألتك عن هذه فلم تحسنها ، فكيف تنكر على قوم أنهم لا يحسنون شيئا وأنت لا تحسنه )
أخرجه الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث [ص142] وهو أثر صحيح

قال الشافعي رحمه الله : ( عليكم بأصحاب الحديث فإنهم أكثر الناس صوابا )

أثر صحيح أخرجه الهروي في ذم الكلام [ج2ص308] والذهبي في السير [ج14ص197]

قال أبو المظفر السمعاني رحمه الله في الانتصار لأهل الحديث [ص44] : ( أبى الله أن يكون الحق والعقيدة الصحيحة إلا مع أهل الحديث والآثار لأنهم أخذوا دينهم وعقائدهم خلف عن سلف ، وقرنا عن قرن إلى أن انتهوا إلى التابعين ، وأخذه التابعون عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخذه أصحاب الرسول رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولا طريق إلى معرفة ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس من الدين المستقيم والصراط القويم إلا هذا الطريق الذي سلكه أصحاب الحديث .
وأما سائر الفرق فطلبوا الدين لا بطريقه ، لأنهم رجعوا إلى معقولهم وخواطرهم وآرائهم ، فطلبوا الدين من قبله فإذا سمعوا شيئا من الكتاب والسنة عرضوه على معيار عقولهم فإن استقام قبلوه ، وإن لم يستقم في ميزان عقولهم ردوه ، فإن اضطروا إلى قبوله حرّفوه بالتأويلات البعيدة والمعاني المنكرة ، فحاذوا عن الحق ، وزاغوا عنه ، ونبذوا الدين وراء ظهورهم ، وجعلوا السنة تحت أقدامهم تعالى الله عما يصفون ) انتهى كلامه

قال محمد بن اسماعيل الترمذي رحمه الله : ( كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد الله أحمد بن حنبل فقال له أحمد بن الحسن : ( يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال : أصحاب الحديث قوم سوء فقام أبو عبد الله ، وهو ينفض ثوبه فقال : ( زنديق ، زنديق ، زنديق ) ودخل بيته .
أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث [ص5]


فأقول لك يا رعاك الله

إما أنك أهدى من هؤلاء وإما أنك متخذ باب ضلالة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.

[أبوالمجد]

احسنت اخونا العامري

وعلى العابد ان لا يشتت الموضوع وان يجعل شبهه في مكان واحد في مقال واحد ليتسنى للشباب توضيحها والرد عليها.

[عبدالله العامري]

.


سئل العلامة المجدد عبد العزيز بن باز رحمه الله وغفر له

س- كثرت الطوائف والفرق التي تزعم أنها هي الطائفة المنصورة ، واشتبه على كثير من الناس الأمر، فماذا نفعل خاصة أن هناك فرقا تنتسب للإسلام كالصوفية والسلفية ونحو ذلك من الفرق فكيف نميز بارك الله فيكم؟

الجواب


ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة- يعني كلها في النار إلا واحدة وهم أتباع موسى- وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة- والمعنى أن كلها في النار إلا واحدة وهم التابعون لعيسى عليه السلام- قال وستفترق هذه الأمة- يعني أمة محمد عليه الصلاة والسلام- على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: يا رسول الله، من هي الفرقة الناجية؟ قال: "الجماعة" وفي لفظ: ما أنا عليه وأصحابي

هذه هي الفرقة الناجية، الذين اجتمعوا على الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم واستقاموا عليه، وساروا على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم ونهج أصحابه، وهم أهل السنة والجماعة، وهم أهل الحديث الشريف السلفيون الذين تابعوا السلف الصالح، وساروا على نهجهم في العمل بالقرآن والسنة، وكل فرقة تخالفهم فهي متوعدة بالنار.

فعليك أيتها السائلة أن تنظري في كل فرقة تدعي أنها فرقة ناجية، فتنظري أعمالها؟ فإن كانت أعمالها مطابقة للشرع فهي من الفرقة الناجية، وإلا فلا،

والمقصود أن الميزان هو القرآن العظيم والسنة المطهرة في حق كل فرقة، فمن كانت أعمالها وأقوالها تسير على كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه داخلة في الفرقة الناجية، ومن كانت بخلاف ذلك كالجهمية والمعتزلة والرافضة والمرجئة وغير ذلك. وغالب الصوفية الذين يبتدعون في الدين ما لم يأذن به الله، هؤلاء كلهم داخلون في الفرق التي توعدها الرسول صلى الله عليه وسلم بالنار حتى يتوبوا مما يخالف الشرع.
وكل فرقة عندها شيء يخالف الشرع المطهر فعليها أن تتوب منه، وترجع إلى الصواب وإلى الحق الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وبهذا تنجو من الوعيد، أما إذا بقيت على البدع التي أحدثتها في الدين ولم تستقم على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنها داخلة في الفرق المتوعدة، وليست كلها كافرة، إنما هي متوعدة بالنار، فقد يكون فيها من هو كافر لفعله شيئا من الكفر، وقد يكون فيها من هو ليس بكافر ولكنه متوعد بالنار، بسبب ابتداعه في الدين، وشرعه في الدين ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى.


.